البدوي يضم صوته لصوت درويش والعمودي

لا أظن سنـــــيا عاقلا يعيش في السعوديه يسأل عن حكم الغناء شرعا أو وجه المرأه وصوتها .. أو يأخذ بفتوى غير الشيخ عبد العزيز بن باز أو بن عثيمين .. أو غيرهما من العلماء الأفاضل من مجلس هيئة كبار العلماء .. ؟؟!!

من أراد العلم يجده ومن أراد الجدال يجده وشتان بين ثرى وثريا !!؟؟

أخوكم
الهايم

?

جزاك الله خيرا يا أخ درويش على المشاركة والنصيحة الطيبة , ووالله انني اشعر بغيرتك على محارم الله واوامره ونواهيه فبورك فيك .

من العجيب أن نتناقش في موضوع واضح كوضوح أشعة الشمس ، إن صوت المرأة عورة شئ واضح و معروووووووووووووووف منذ قديم الأزل ، و أستغرب من الأخ الذي شبه إحدى زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم بفاسقة من فاسقات الارض التي تميل على اليمين تارة و على اليسار تارة أخرى و هي تتغنى بكلمات يرددها الشيطان قبل الانسان ليجمل كل كلمة تقولها و يجعلها خفيفة على مسمعه و ذنب عظيم في ميزان أعماله ، و أشكر الأخ الفاضل الذي شبه مطربات السعودية بالحمير لا و ازيدك يا اخي الفاضل انهم نساء لا عوائل لديهم ولا دين و لا حتى قدر قليل من الخلق لعنهم الله انشاء الله .
مع تحياتي
أمورة

صحيح ان ما تقوم به تلك الفنانات هو منبوذ وشيء مشين , ومع هذا نسأل الله لهم الهداية , ونبتعد عن مسألة اللعن هذه , لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لست باللعان ولا بالطعان ... الحديث) .
واشكر للجميع غيرتهم على محارم الله .

وأسأل الله ان ينتشل دعاة الفساد والرذيلة اينما كانوا ..

النقاش بحد ذاته مسألة طيبة ودليل عافية، لاسيما إذا كان هادئاً وبعيداً عن الانغلاق العقلي والقلبي.

ولكن الأخ (درويش) لم يجب على أسئلتي عن مصدر فتواه في كون صوت المرأة عورة، ولا عن دليل الإجماع على تحريم الغناء مطلقاً.

بل أكد أنه لا يعلم، وأنه لا يدري من أين أخذ الفتوى، ولا يتذكر اسم الكتاب الذي اعتمد عليه بعد أن قرأه بشكل عارض في مكتبة أحد المساجد(!)

أما الإجابات الأخرى (باستثناء إجابة الشادي) فلا علاقة لها لا من قريب ولا بعيد من أسئلتي ولا بالفقه أصلاً وموضوعاً واستنباطاً واحتجاجاً.

وأما القول بالتمسك بالسنة الشريفة، وبمنهج أهل السنة والجماعة، فهذا هو صلب سؤالي، لأنني حريص على اتباع (الدين) و(الإسلام) ولست حريصاً على اتباع العواطف والكلمات والشعارات التي تنطلق من منطلق الغيرة على المسلمين، ولكن لا تملك دليلاً شرعياً يعتد به، لأن هذا أقرب إلى (الهوى) من (الدين).

حبذا لو تمكن الأخ درويش من تذكر مصادره الشرعية، وحبذا لو ساهم الإخوة في تشجيع الفقه وعدم الاكتفاء بالمعرفة المجردة التي يظن صاحبها أن ما في ذهنه عن أمور الحلال والحرام، وما في قلبه من غيرة على أعراض المسلمين وواقعهم، يكفي بديلاً عن الدليل الشرعي.

وبانتظار جواب الأخ درويش أتمنى للجميع كل خير.

http://www.binbaz.org.sa/display.asp?f=tbr00032.htm

الأخت ساميه لا أخفيك انني كنت في صدد بيان الأدلة على ما أشكل على أخينابكري عمري والذي احسبه باحثا عن الحق ومحتاطا لدينه وايمانه , فبورك فيك وفيه ..

الجامع الصغير. الإصدار 3,21 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الرابع >> باب: حرف الصاد
5050- صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة
["مزمار": والمراد هنا الغناء لا القصبة التي يزمر بها، كما دل عليه كلام كثير من الشراح.
"ورنة": أي صيحة]ـ
البزار والضياء عن أنس
(صح) (مجموع الأحرف: 205)

الجامع الصغير. الإصدار 3,21 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الرابع >> فصل: في المحلى بأل من حرف الغين
5809- الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل
ابن الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود
(ض) (مجموع الأحرف: 98)

الجامع الصغير. الإصدار 3,21 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الرابع >> باب: حرف الكاف
6230- كسب الإماء حرام
[أي بالزنا أو الغناء، كما يفسره خبر أبي يعلى والديلمي: كسب المغنيات والنوات؟؟ حرام.]ـ
الضياء عن أنس

الدرر المباحة، الإصدار 1.01 - للنحلاوي
[متن الكتاب] >> الباب الخامس في الأخلاق، والصفات الذميمة، وغوائلها >> مطلب في النهي عن إمساك آلات الملاهي في البيت:
--مزيد-- يرقصون عليه، ويتواجدون، فهو دين الكفار وعبّادِ العجل. وقال في التاترخانية(6): الرَّقص (على الوصف المذكور)، في السماع (للآلات المحرمة) لا يجوز. وفي الذخيرة(7): إنه كبيرة، (لاشتماله على الحرام القطعي). وقال الإمام البزّازي(8) في فتاواه: قال القرطبي(9) (رحمه اللَّه تعالى): إن هذا الغناءَ، وضربَ القضيب - وهو المسمى بالسنطير(10) - والرقصَ، حرام بالإجماع(11). (مجموع الأحرف: 756)

لمزيد بحث ابحث في هذا الموقع
http://muhaddith.com/cgi-bin/a_Optns.exe?

بارك الله بالجميع وجزاك الله خيرا يا اخي هداج.