أشكر لك أخي عسى هذا المجهود، وزدنا مما عندك.

بالنسبة للقرآن والسنة، فإن فيهما من جوامع الكلم، أي الكلمات القليلة ذات المعاني العظيمة، ما يفوق كل مثل جرى على الألسنة، بل إن منها ما أصبح أمثالا تروى. كقوله تعالى: ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله. وقوله تعالى: فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.

ننتظر المزيد.

الاخ عمر مطر اشكر مشاركتك واليكم المزيد


العبارة الثامنة:

8- ومن ذلك قولهم (حيّاك الله) أي أبقاك الله وقد يعطفون عليها لفظة بيّاك بتشديد الياء فتصيرالعبارة ( حيّاك الله وبيّاك) فإما أن المعنى أبقاك الله والفعل حي من الحياة , وإما هو من استقبال المحيا وهو الوجه وقد سئل المازني عن حياك الله فقال :عمّرك الله وقيل: أصلحك الله وقيل: قرّبك الله ,أما بيّاك فقد قال الأصمعي :أن معناه أضحكك وفي الحديث عن آدم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام أنه لم يضحك بعد قتل ابنه مائة سنة حتى جاءه جبريل عليه السلام فقال حياك الله وبياك فقال: وما بياك؟ قال: أضحكك وقيل عجّل لك ماتحب , وقال الأحمر وهو لغوي مشهور بيّاك الله معناه بوأك الله منزلا , ولكنها لما جاءت مع حياك تركت همزتها وحوّلت واوها ياء أي أسكنك اله منزلا في الجنة وهيأك له .

سلام

<center>
العبارة التاسعة :

9- ومن ذلك (قولهم سبق السيف العذل) وهو مثل يضرب لما قد فات ولا يقدر على ردّه وأصل ذلك أن الحارث بن ظالم ضرب رجلا فقتله فأخبر بعذره فقال سبق السيف العذل أي اللوم

سلام

والله منك نستفيد أخي عسى.
موضوع في غاية الإفادة والإمتاع.
فتابع لله أبوك.
وعسى أن لا تنقطع في هذه المادة القيمة عنا:)

<center>اشكر مداخلتك اخي محمد


العبارة العاشرة :

10- ومن ذلك قولهم (قاتله الله) أي لعنه الله أو عاداه الله ففي الحديث : قاتل الله اليهود أي قاتلهم وقيل: لعنهم وقيل:عاداهم , وقد يرد هذا التركيب اللغوي في سياق التعجب فيقال :قاتله الله ما أشد سرعته.

سلام

<center>
الحادية عشرة :

11- ومنه قولهم (رجع بخفي حنين ) وهو مثل يضرب لمن يئس من بلوغ حاجته ورجع خائبا وقصته أن حنينا كان إسكافا من أهل الحيرة فساومه أعرابي بخفين فاختلفا حتى أغضبه فأراد حنين أن يغيظ الأعرابي فلما ارتحل الأعرابي أخذ حنين أحد خفيه فالقاه في طريقه ثم ألقى الآخر في موقع آخر فلما مر الأعرابي بأحدهما قال ما أشبه هذا بخف حنين ولو كان معه الآخر لأخذته ومضى فلما انتهى إلى الخف الآخر ندم على تركه الأول فأناخ راحلته عند الآخر ورجع إلى الأول وقد كمن له حنين فلما مضى الأعرابي إلى راحلته وما عليها فذهب بها وأقبل الأعرابي ليس معه غير الخفين فقال له قومه: ماذا جئت من سفرك؟؟ فقال: جئتكم بخفي حنين فصار مثلا يقوله العامة والخاصة.

سلام

متألق حرفك يا أخي ومثمر .

لا جف مدادك ..

<center> اخي ابن ماء السماء اشكرك جزيل الشكر



الثانية عشرة :

12- ومنه قولهم (هذه بضاعة مزجاه) وهو من قوله تعالى (وجئنا ببضاعة مزجاه) يوسف 88 .
وورد في تفسيرها قولان :
1- أنها قليلة يسيرة يقال أزجيت الشئ إزجاء أي دافعت بقليله ويقال: أزجيت أيامي وزجيتها أي دافعتها بقوت قليل أي اجتزئ بالقوت القليل , والمزجّى من كل شئ ليس بتام الشرف ولا غيره من الخلال المحموده
2-أنها تجوز في كل مكان فهي مزجاة فكأنها باب جبذ وجذب أي هي هنا من الفعل جاز وليس من زجا كما في التفسير الأول .
أما البضاعة التي كانت رحل إخوة يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام فقيل هي البطم والصنوبر والبطم هو الحبة الخضراء.

سلام

فعلا كلمااات نسمعها دائما اخي عسى ماشر
شكرا لنقلك هذه الفائده----توهقت بالتعبير:confused:



على كلا تشكر على هذا الموضوع الرائع:)

ملوكه:)

شكرا يا أخ عسى ما شر. موضوع مفيد جدا ، اسمح لي أن أشارك بهذه العبارة:

يقولون : "ادفعه إليه برمته"
وأصله أن رجلا دفع إلى رجل بعيرا بحبل في عنقه، والرُّمة: الحبل البالي، فقيل ذلك لكل من دفع شيئا بجملته لم يحتبس منه شيئا، يقولون: "ادفعه إليه برمته" أي: كله.


أدب الكاتب .. لابن قتيبة ..