|
كيف يعني ولاة امرهم يعني؟
مثلا حسني مبارك ولي امر المؤمنين في مصر؟ لم افهم عليك ممكن توضح؟ |
اما الاية التي استعملتها ففي غير موضعها فلو تتنبه مرة اخرى، فلا اعرف من المفسرين الا وقد فسر فتنوا بمعنى احرقوا المسلمين بالنار، اذا الاية تتحدث عن هؤلاء
تفسير القرطبي: قوله تعالى: "إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات" أي حرقوهم بالنار. تفسير الطبري: إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات: حرقوهم تفسير السيوطي: قال: حرقوا.
فأرجوك لما نتحاور لا تستخدم اية في غير موضعها وخلينا واقعيين يعني لا احد ينكر المشاكل مشاكل النظام في السعودية حتى الموالون للحكومة لا يقولون هذا وكفى
|
من دون تعليق ;) تحياتي :) |
أخي العزيز النقيب أقول لك نعم الرئيس حسني مبارك هو ولي أمر المسلمين في مصر وعلى أي أساس شرعي ستلغي أن يكون ولي أمرهم !! أما تفسيرك للآية التي ذكرت فهو صحيح ولكن هل يعني ذلك أن الفتنة لا تتكون إلا بحرق الناس ؟؟ أيعقل أن تجهل ذلك ؟؟ أخي العزيز .. إرجع إلى نفسك وحاسبها إن ما تقوم به أنت وغيرك من إثارة الناس وحملهم على التسخط من أولياء أمورهم وما يصيبهم وعائلاتهم من أذى هو الفتننة بعينها . أخي العزيز هل رجعت إلى أهل العلم الموثوقين واستشرتم فيما تقوم به ؟ أم أن المسألة حماس وعصبيه وانتقام باسم الإصلاح أخي العزيز إنك ستموت وحدك .. وستدفن وحدك .. وستبعث وحدك .. وستسأل وحدك .. فهل تحب أن تواجه الله تعالى فيما تقوم به .... |
سبحان الله.
الاخ النقيب لم ينكر ان فتن المسلمين لا يكون الا بالنار. لكن الاخ اجاب عن تفسيرك للاية. انت تنزل الاية على واقعة يعني تستشهد بها فرد عليك استشهادك وقال لك قد حرفت معنى الاية. هذا كل ما في الامر الرجاء عدم التنطع. سبحان الله: الحوار الذي يجري هنا الان فيه نقلية نوعية عما كان يجرى من قبل ارجوكم لا تنحدروا وتنزلقوا الى مجرد حوار اثبات وجود ونكاية. لا احد على ما اعلم يحرر خطابا سياسيا ويصيغ مفرداته انما مجرد طرح اراء وافكار لاثراء الحوار ويستفيد القارىء، لعلي مثلا انتبه لما غاب عني وكذلك غيري. |
سبحان الله
صدقت اخي المحمدي الصادق انا فقط صححت معنى الاية وارشدته ان لها معنى خاص بها وعليه ان يحترم التفاسير الصحيحة لا ان يضج وحسب حسبنا الله ونعم الوكيل انا اقول اللهم اهدِ قومي وقوم اعوجاجهم يا ارحم الراحمين وانقذهم من الجهل يا رب :( |
المعارضة السعودية تحشد لمسيرات ومظاهرة كبري بالحرم خلال رمضان اعتقال العشرات اثر احتجاجات في تسع مدن وسط تواجد امني كثيف
الرياض ـ لندن ـ القدس العربي : شهدت المدن السعودية الكبري تواجدا امنيا كثيفا للحيلولة دون نجاح انطلاق مسيرات دعت اليها المعارضة السعودية للمطالبة بالاصلاح. ومع ذلك خرج آلاف متفرقين في تسع مدن، بعد ان اغلقت السلطات الطرق المؤدية لاماكن التجمع في كل من الرياض وجدة والاحساء وبريدة وحائل والجوف والباحة والمنطقة الشرقية. وقال سعد الفقيه رئيس الحركة الاسلامية للاصلاح التي تتخذ من لندن مقرا لها ان السلطات السعودية استطاعت التشويش علي المحطة الفضائية التابعة للحركة، ومقرها المانيا، ما ادي الي قطع البث ليومين، وذلك للحيلولة دون تحريض الناس وحثهم علي المشاركة في المسيرات. واضاف في تصريح لـ القدس العربي ان الحركة تستعد لتصعيد المسألة لدي السلطات الالمانية علي اعتبار ان التشويش علي المحطة غير قانوني. وقدر الفقيه عدد المتظاهرين في الرياض بنحو الفي متفرقين، حيث اغلقت السلطات جميع الطرق المؤدية لمسجد الراجحي. وقال ان قوات غفيرة من الشرطة ومكافحة الشغب والمباحث العامة انتشرت قبل انطلاق المسيرات، وقامت بتفريقها، ونفذت حملات اعتقال طالت العشرات. واضاف ان السلطات اغلقت مداخل جدة في المنطقة الغربية، واستخدمت العنف في تفريق نحو الف متظاهر حضروا من مكة وضواحيها، واعتقل منهم العشرات. وسبق ان دعت الحركة الاسلامية للاصلاح التي تتخذ من لندن مقرا لها الي مسيرة جرت في 14 تشرين الاول (اكتوبر) في الرياض شارك فيها الآلاف، وشكلت حدثا نادرا ما تشهده المملكة العربية السعودية. وقال الفقيه ان الحركة ستعمل علي حشد مظاهرات عدة في الايام القادمة، بحيث تنتهي في مظاهرة كبري في الحرم المكي خلال شهر رمضان المبارك. واعتبر ان انجح المظاهرات التي خرجت امس كانت في الحائل، وتخللتها مواجهات استمرت من صلاة العصر حتي المغرب. وفي الرياض منعت الشرطة حركة المرور، بينما بدت سيارات الأمن والشرطة منتشرة في منطقة المسجد وحولها، وشوهد عناصر مكافحة الشغب وهم يحملون الهراوات والاسلحة. يذكر أن مسجد الراجحي يشهد كثافة من المصلين خاصة وقت صلاتي الظهر والعصر حيث تتجه إليه نعوش الموتي للصلاة عليهم قبل الدفن في مقبرة النسيم القريبة نسبيا من المسجد. واغلقت سيارات الشرطة الطرق المؤدية الي الشوارع الموصلة الي المسجد لمنع مرور السيارات ومنع المارة من دخول المسجد. |
أخي المحمدي الصادق والنقيب معاذ الله أن أكتب ما كتبت إثباتاً للوجود أو نكايه بأحد .. ومعاذ الله أن أن أقول ما ليس لي به علم . إنما كتبت إستجابة لقول الرحمن { لتبيننه للناس ولا تكتمونه } ولقوله صلى الله عليه وسلم ( أنصر أخاك ظالما أو مظلوما ) إخواني الأعزاء الله سبحنه وتعالى حينما يتوعد أحداً أو قوماً في القرآن فإن هذا الوعيد لا يخصهم وحدهم وإنما كل من سار على نهجهم إلى يوم القيامة .. وإلا فما الفائدة من ذكر وعيدهم في القرآن ؟ وعلى العموم فأهل العلم الموثوقين كثر ولله الحمد فلم لا تسألونهم ؟ { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } إخواني إياكم أن يكون مانعكم عن الحق هو الكبر واتباع الهوى فإن من أهلك الأمم من قبلنا هو كبرهم عن الحق واتباعهم لأهوائهم كما بين ذلك القرآن والسنة أسأل الله أن يدلكم لما فيه خير لكم ولأمتم |
للتوضيح و للإستزادة
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سلّم . ______________ يقول الله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ } البروج / 10 1 - تفسير ابن كثير : أَيْ حَرَقُوا قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَقَتَادَة وَالضَّحَّاك وَابْن أَبْزَى " ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا " أَيْ لَمْ يُقْلِعُوا عَمَّا فَعَلُوا وَيَنْدَمُوا عَلَى مَا أَسْلَفُوا " فَلَهُمْ عَذَاب جَهَنَّم وَلَهُمْ عَذَاب الْحَرِيق " وَذَلِكَ أَنَّ الْجَزَاء مِنْ جِنْس الْعَمَل قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ اُنْظُرُوا إِلَى هَذَا الْكَرَم وَالْجُود قَتَلُوا أَوْلِيَاءَهُ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى التَّوْبَة وَالْمَغْفِرَة. 2 - تفسير الجلالين : " إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات " بِالْإِحْرَاقِ " ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَاب جَهَنَّم " بِكُفْرِهِمْ " وَلَهُمْ عَذَاب الْحَرِيق " أَيْ عَذَاب إِحْرَاقهمْ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْآخِرَة , وَقِيلَ فِي الدُّنْيَا بِأَنْ أُخْرِجَتْ النَّار فَأَحْرَقَتْهُمْ كَمَا تَقَدَّمَ. 3 - تفسير الطبري :وَقَوْله : { إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات } يَقُول : إِنَّ الَّذِينَ اِبْتَلُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات بِاَللَّهِ بِتَعْذِيبِهِمْ , وَإِحْرَاقهمْ بِالنَّارِ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 28556 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثَنِي أَبِي , قَالَ : ثَنِي عَمِّي , قَالَ : ثَنَى أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس { إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات } : حَرَّقُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات . 28557 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثَنَا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثَنَا الْحَسَن , قَالَ : ثَنَا وَرْقَاء , جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْله : { إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا } قَالَ : عَذَّبُوا . 28558 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة قَوْله : { إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات } قَالَ : حَرَّقُوهُمْ بِالنَّارِ . 28559 - حُدِّثْت عَنْ الْحُسَيْن , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول : ثَنَا عُبَيْد , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله : { فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات } يَقُول : حَرَّقُوهُمْ . 28560 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا يَعْقُوب , عَنْ جَعْفَر , عَنْ اِبْن أَبْزَى { إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات } حَرَّقُوهُمْ . 4 - تفسير القرطبي : أَيْ حَرَّقُوهُمْ بِالنَّارِ . وَالْعَرَب تَقُول : فَتَنَ فُلَانٌ الدِّرْهَمَ وَالدِّينَارَ إِذَا أَدْخَلَهُ الْكَوْرَ لِيَنْظُر جَوْدَتَهُ . وَدِينَار مَفْتُون . وَيُسَمَّى الصَّائِغ الْفَتَّان , وَكَذَلِكَ الشَّيْطَان , وَوَرِق فَتِين , أَيْ فِضَّة مُحْتَرِقَة . وَيُقَال لِلْحَرَّةِ فَتِين , أَيْ كَأَنَّهَا أَحْرَقَتْ حِجَارَتهَا بِالنَّارِ , وَذَلِكَ لِسَوَادِهَا . _____ الظاهر ان الخيمة السياسية مصرة على رمضان سياسي ساخن :D تقبل الله صوم الجميع :) |
اهلا وسهلا بالاستاذ صلاح الدين وبكل الصادقين والمخلصين من المغرب العربي لا حرمنا الله من علمك وطيب كلامك على الرحب والسعة تشرف السياسية اهلا بك الف مرة ويا سيدي كنت بينت لهم ان عادة استخدام الايات القرانية في غير محلها امر مسيء جدا وبكل حال كثير من هذه النماذج التي تريد ان تخدم طموحاتها السياسية بغطاء ديني! يوفر لهم تبعية اقسام من شعوبنا فحسبنا الله ونعم الوكيل.. :( وشهر مبارك لك سيدي ولعائلتك جميعا واهلا بك مرة اخرى |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.