|
- فصل في تزاور الإخوان
تَزَاورُ الإخوَانِ
مِن خَالصِ الإيمَانِ إنَّ التَآخِي شَجَرَة لَهَا التَلاقِي ثَمَرَة لا تترُك الزَّيَارَة فَتَركُهَا حَقَارَة كُلُ أخٍ زوارُ وَإنْ تَنَاءتْ دَارُ وَقَدْ رَووا آراءَ وَاختَلَفوا مِرَاءَ فِي الحَدِ للزِّيَارَة وَالمُدةِ المُختَارَة فَقِيلَ كُل يَومِ كَالشمسِ بَينَ القَومِ وَقِيلَ كُل شَهرِ مِثلَ طُلوعِ البَدرِ وَقيلَ مَا نَصَّ الأثر عَليهِ نَصَّاً واشتَهَر زُر مَن تُحِبُ غِبَّا تَزداد إليهِ حُبَّا وَاختَلَفُوا فِي الغِبِّ عَن أي مَعنَىً يُنبِي فَقِيلَ عَنْ أيَّامِ خَوفَاً مِنَ الإبْرَامِ وَقِيلَ عَنْ أسبوعِ وَقفَاً عَلىَ المَسمُوعِ وَقِيلَ بَل مَعنَاهُ زُر يَومَاً وَيَومَاً لا تَزُر فَاعمَل بِمَا تَرَاهُ فِي وَصلِ مَن تَهوَاهُ وَزُر أخَاكَ عَارِفَاً بِحَقِهِ مُلاطِفَا وَإنْ حَللتَ مَنزِلَه فَاجعَل صَنِيعِ الفَضلِ لَه وَاقبَل إذا مَا رَامَا مِنهُ لَكَ الإكرَامَا فَمَن أبَى الكَرَامَة حَلَّت بِهِ المَلامَة وَإنْ أتَاكَ زَائِرَاً فَانهَض إليهِ شَاكِرَاً وَقُل مَقَالَ مَن شَكَر فَضْلَ الصَديقِ وَذَكَر إنْ زَارَنِي بِفَضلِه أو زُرتُهُ لِفَضلِه فَالفَضلُ فِي الحَالَينِ لَه وَوَصلُ مَن تَهوَى صِلَه وَالضَّمُ والمُصَافَحَة مِن سُنَّةِ المُصَالَحَة أو كَانَ يَومَ عِيدِ أو جَاءَ مِن بَعِيدِ هَذَا هو المَشهُورُ يَصِفهُ الجُمهُورُ وَقَد أتَى فِي الأثَرِ عَنِ النَّبِي المُنذِرِ تَصَافُحُ الإخوَانِ يُسَنُّ كُل آنِ مَا افتَرَقَا وَاجتَمَعَا يَغشَاهُمَا الخَيرُ مَعَا |
- فصل في محادثة الإخوان
إنْ رُمتَ أنْ تُحَدِثَا بِمَا مَضَىَ أو حَدَثَا لِتُؤنِسَ الأصحَابَا فَأحسِنِ الخِطَابَا وَاختَصِرِ العِبَارَة وَلا تَكُن مِهذارَه وَاختَر مِنَ الكَلامِ مَا لاقَ بالمَقَامِ مِن فَائقِ العُلُومِ وَرَائِقِ المَنظُومِ وَاذكُر مَنَ المَنقُولِ مَا صَحَّ فِي العُقولِ وَاجتَنِبَ الغَرَائِبَا كَي لا تُظَنَّ كَاذِبَا وإِن أَخوكَ أَسمَعا فكن له مُستَمِعا وَالزَم لَهُ السُكَاتَا وَاحسِن لَهُ الإنصَاتَا وَلا تَكُن مُلتَفِتَا عَنهُ إلى أن يَسكُتَا وَإنْ أتَىَ بِنَقلِ سَمِعتَهُ مِن قَبلِ فَلا تَقُل هذا الخَبَر عَلِمتُهُ فِيمَا غَبَر وَلا تُكَذِّب مَا رَوَىَ وَدَعْ سَبيلَ مَن غَوَىَ |
- فصل في مداعبة الإخوان
المِزحُ والدُّعَابَة مِن شِيَمِ الصَحَابَة فإنَّهُ فِي الخَلقِ عُنوانُ حُسنِ الخُلقِ تُولِي بِهِ السُرُورَا خَليلَكَ المَصدُورَا فَامزَح مِزَاحَ مَن قَسَط وَكُن عَلَى حَدِ الوَسَط وَاجتَنِبَ الإيحَاشَا وَلا تَكُن فَحَّاشَا فَالفُحشُ فِي المِزاحِ ضَربٌ مِنَ التَلاحِي يَجُرُ للسَخِيمَة وَ الظَنَّةِ الوَخِيمَة وَجَانِبِ الإكثَارَا وَحَاذِرِ العِثَارَا فَكَثرَةُ الدُّعَابَة تَذهَبُ بالمَهَابَة وَعَثرَةُ اللسَانِ تُوقِعُ بالإنسَانِ وَاحمِل مِزَاحَ الإخوَة وَخَلِّ عَنكَ النَّخوَة فَالبَسطُ فِي المُصَاحَبَة يُفضِيِ إلَىَ المُدَاعَبَة وَإنْ سَمِعتَ نَادِرَة فَلا تَفُه بِبِادِرَة لا تَغضَبَنَّ فالغَضَبْ فِي المِزحِ مِن سُوءِ الأدَبْ وَانظُر إلَىَ المَقَامِ وَقَائِلِ الكَلامِ فَإنْ يَكُن وَلِيَّا مُصَاحِباً صَفِيَّا فَقَولُهُ وإنْ نَبَا هُوَ الوَلاءُ المُجْتَبَى وَإنْ يَكُن عَدُوَّا مُكَاشِحَاً مَجْفُوَّا فَقولُهُ وإنْ حَلا هو البَلاءُ المُبْتَلا ألا تَرَىَ للعَرَبِ تَقُولُ عِندَ العَجَبِ قاتَلَهُ اللهُ ولا تَقولُ ذَاكَ عَن قِلا |
تنويه : -
كلمة الصحابة المذكورة في الفصل آنفاً يقصد بها الصحبة ( الأصحاب أو الإخوان في الله ) أتت الصحابة حتى لا يختل توازن البيت ذكرت ذلك لما رأيت بعض الإخوة يظن أن المقصود منها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا خطأ في الفهم وجزاكم الله خيراً المزح والدعابة من شيم الصحابة |
- فصل في ضيافة الإخوان
إذا صَدِيقٌ طَرَقَا مِن غَيرِ وعدٍ سَبَقا فَقَدِّمَنَّ مَا حَضَر فَلَيسَ فِي البِرِ خَطَر وَلا تَرُم تَكَلُّفَاً خَيرُ الطَّعَامِ مَا كَفَا وَاعلَم بِأنَّ الأُلفَة مُسقِطةٌ للكُلفَة وإنْ دَعَوتَ فاحتَفِل ولا تَكُن كَمَن بَخِل وَقُم بِحَقِ الضَّيفِ فِي شَتوةٍ أوصَيفِ وَسَل لَهُ مَا يَشتَهِي مِن طُرَفِ التَفكُهِ وَآتِ بمَا يَقتَرِحُ فََاللُطفُ لا يُستَقْبَحُ وَاعمَل بِقولِ الأوَل الضَّيفُ رَبُ المَنزِل وَأظهِرِ الإينَاسَا ولا تَكُن عَبَّاسَا فَالبِشرُ واللطَافَة خَيرٌ مِنَ الضِّيافَة وخِدمَةُ الأضيَافِ سَجِيةُ الأشرَافِ إحرِص عَلى سُرُورِهِم بالبَسطِ فِي حُضُورِهِم لا تَشكُ دَهراً عِندَهُم ولا تُكَدِّر وِدَّهُم واحلُم عَنِ الخُدَّامِ وَالعَبدُ والغُلامِ وإنْ أسَاؤا الأدَبَا كَي لا يَرَوكَ مُغضَبَا وقَدِّمِ الخِوَانَا وأكرْمِ الإخوَانَا عَن انتِظَارِ مَن يَجِي فَذَاكَ فِعلُ الهَمَجِ وَقَدْ رَوَوا فِيمَا وَرَد أَعظَمُ مَا يُضنِى الجَسَد مَائِدَةٌ يُنتَظَرُ بأكلِهَا مَن يَحضُرُ آنِسهُمُ فِي الأكلِ فِعلَ الكَرِيمِ الجَزلِ وَأطِلِ الحَدِيثَا ولا تَكُن حَثيثَا فاللُبثُ فِي الطَّعَامِ مِن شِيَمِ الكِرَامِ وشَيِّعِ الأضيَافَا إنْ طَلبوا انصِرَافَا وإنْ دَعَاكَ مَن تُحِب إلى طَعَامٍ فأجِب إجَابَةُ الصَّدِيقِ فَرضٌ عَلى التحقيقِ فَإن أجَبْتَ دَعوَتَه فَلا تُهَيِّج جَفوَتَه لا تُزرِيَن بِصَاحِبِ أو أحدُ الأقَارِبِ وَاجْلِس بِحَيثُ أجْلَسَك وأنَس بِهِ مَا آنَسَك لا تَأب مِن كَرَامَتِه وكُفَّ عَن غَرَامَتِه إيَّاكَ والتثقيلا ولا تَكُن ثَقِيلا لا تَحتَقِر مَا أحضَرَا ولا تَعِب مَا حَضَرَا فالذَّمُ للطَعَامِ مِن عَادَةِ الطَّغَامِ لا تَحتَشِم مِن أكلِ كَفِعل أهلِ الجَهلِ مَا جِيء بالطَّعَامِ إلا للإلتِقَامِ |
- فصل في عيادة الإخوان
عِيَادَةُ العَليلِ فَرضٌ عَلَى الخَليلِ فَعُد أخَاكَ إنْ مُرِض واعمَل بِحُكمِ مَا فُرِض وَسَلهُ عَن أحوَالِه باللُطف فِي سُؤالِه وَضَع عَليهِ يَدَكا واعطِف عَليهِ جَهدَكا وسَائِلاً عَن مَا بِه وسَل عَن اكتِئابِه وادعُ لَهُ بالعَافيَة والصِّحةُ المُوافيَه واحذَر مِنَ التَطويلِ وضَجَرِ العَليلِ فَمُكث ذِي الصَّدَاقة قَدرُ احتِلاب النَّاقَة إلا إذا مَا التَمَسَا مِن نَفسِهِ أن تَجلِسَا والعَودُ للعِيَادَة بَعد ثَلاثٍ عَادَة هذا لِمَن أحبَّا وإن يَشَأ فغِبَا وسُنَّةُ المُعتَلِّ إيذانُ كُل خِلِّ لِيقصِدوا وِفَادتَه ويَغنَمُوا عِيَادَتَه وَليَترُكِ الشِكَايَة وَيَكتُمِ النِّكَايَة عَن عَائِدٍ وزائِرِ فِعلَ الكَريمِ الصَّابرِ وليَحمَدِ اللهَ عَلى بَلائِهِ بِمَا ابْتَلا لِيُحرِزَ الثَّوَابَا والأجْر والصَوَابَا |
- فصل في مكاتبة الإخوان
تَوَاصُلُ الأحبَابِ فِي البُعد بالكِتَابِ فَكَاتِبِ الإخوَانَا ولا تَكُن خَوَّانَا فتَركُكَ المُكاتَبَة ضَربٌ مِن المُجَانبة وَالبَدءُ للمُسَافِر فِي الكَتبِ لا للحَاضِر والرَّدُ للجَوَابِ فَضلاً بِلا ارتيابِ |
- فصل في التحذير من صحبة الأحمق
لا تَصحبنَّ الأَحمقا المائنَ الشَمَقمَقا عدوُّ سوءٍ عاقلُ ولا صديقٌ جاهلُ إنَّ اِصطِحابَ المائِقِ من أَعظمِ البوائقِ فإنَّه لحُمقِهِ وخبطِه في عُمقِهِ يحبُّ جَهلاً فعلَه وأن تكونَ مثلَه يَستحسنُ القَبيحا وَيُبغضُ النَصيحا بيانُه فَهاهَة وحِلمُه سَفاهَة وربَّما تمطّى وَكَشَفَ المُغَطّى لا يحفظُ الأَسرارا ولا يخافُ عارا يَعجبُ من غير عَجَب يَغضبُ من غير غَضَب كثيرُه وجيزُ ليس لَهُ تَمييزُ وربَّما إذا نَظَر أَرادَ نَفعاً فأَضَر كَفعل ذاك الدُبِّ بخِلِّهِ المحبِّ |
- حكاية الدب
رَوى أولوا الأخبار عن رجلٍ سيّارِ أَبصرَ في صَحراء فسيحةِ الأَرجاءِ دُبّاً عَظيماً موثَقا في سَرحةٍ معلَّقا يَعوي عواءَ الكَلبِ من شِدَّةٍ وكَربِ فأَدركتهُ الشَفقَه عليه حتّى أَطلقَه وحلَّه من قيدِهِ لأمنِه من كيدِهِ وَنام تحت الشَجَره منامَ من قد أَضجرَه طولُ الطَريق والسَفر فَنامَ من فَرطِ الضَجر فجاءَ ذاكَ الدُبُّ عن وجههِ يَذُبُّ فَقال هَذا الخِلُّ جَفاهُ لا يحِلُّ أَنقذَني من أَسري وفكَّ قيدَ عُسري فحقّهُ أَن أَرصُدَه من كُلِّ سوءٍ قصدَه فأقبلت ذُبابَه ترنُّ كالرَبابَه فوقَعَت لحَينِه على شِفارِ عَينِهِ فَجاشَ غيظُ الدُبِّ وَقال لا ورَبّي لا أَدع الذُبابا يُسِيمُهُ عَذابا فأسرَع الدَبيبا لصَخرةٍ قَريبا فقَلَّها وأَقبَلا يَسعى إِليه عَجِلا حتّى إِذا حاذاهُ صكَّ بها مَحذاهُ ليقتُلَ الذُبابَه قتلا بلا إِرابَه فرضَّ منه الراسا وفرَّق الأَضراسا وأَهلكَ الخَليلا بِفعلهِ الجَميلا فهذه الروايَه تنهى عن الغوايَه في طَلب الصَداقَه عند أُولي الحَماقَه إِذ كانَ فعل الدُبِّ هَذا لفرطِ الحُبِّ وجاءَ في الصَحيحِ نَقلا عن المَسيحِ عالجتُ كلَّ أَكمَهِ وأَبَرصٍ مشوَّهِ لكنَّني لم أُطِق قطُّ علاجَ الأَحمقِ |
- فصل في التحذيرمن صحبة البخيل
مَودَّةُ البَخيلِ جهلٌ بلا تأويلِ يَستكثرُ القَليلا ويحرمُ الخَليلا يبخل إِن جدبٌ عَرا ولا يجودُ بالقِرى يمنعُ ذا الودادِ مواردَ الإمدادِ يَقول لا إِن سُئِلا بُخلاً ويوليه القِلا يحرمُه ما عندَه ولا يُراعي ودَّه إِن رامَ منه قَرضا رأَى البِعاد فَرضا يَضيقُ بالزَهيدِ في الزَمن الشَديدِ فصُحبةُ الشَحيحِ تمسُّكٌ بالريحِ لا تحسب المودَّة تحلُّ منه عُقدَه إِنَّ وجوهَ الحيله في البُخلِ مُستحيلَه واِسمع حَديث مُزيدِ مع ربربٍ لتهتدي |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.