القاعدة التي ذكرتها غير صحيحة. ولكي أثبِتَ لك ذلك:

أتحفنا بتطبيق قاعدتك:

(((حمل المعنى على ظاهره يقتضي أن تسأل ما هو ظاهر الكلام و للإجابة تجد نفسك ترجع الى ما يفهم العقل و العقل يفهم الكلام مرتكزا على خبرته الماضية منذ الطفولة و خبرته محصورة بالمخلوقات وهنا ... يكون عين التشبيه))) ...

على صفات: الخلق والتصوير والملك والإيمان والهيمنة والعلم والقدرة والحكمة والإرادة والقوة والعزة والحمد والكرم والحلم والجبروت والتدبير.

عزيزي هيثم

لست أنا من قال بحمل الصفات على ظاهرها فليس لك أن تدعوني الى ما فعلت

حتى لا يكون الحوار بيزنطيا هاك مني مبادرة طيبة :

ما قصدك بكلمة "ظاهره" حتى لا أسيء فهمك ؟

أفضّل يا أخي أن يكون الحوار بعيداً عن الساحة، لكيلا تطلب من المشرف التدخّل كما فعلت سابقاً.

تفضل عنوان بريدي الإلكتروني:

haitham_hamdan@hotmail.com

عزيزي هيثم

ما طلبت من المشرف شيئا ؟!؟!؟!!؟!
حسن الظن !

و أنا مازلت انتظر شرح عبارتك .

والله عجيب هذا يا أخ هيثم ..!!
هل تثبت لله النسيان لأنه ورد في آية من القرآن ..؟؟
أم تقول : الظاهر غير مراد لأنه لا يليق بالله تعالى ..
هل تثبت لله المرض لأنه ورد ( مرضت فلم تعدني )
أم تقول هو فن من فنون البلاغة في اللغة العربية ..؟
والآن : أليس معنى النزول : الحلول ، ولا يليق ظاهرا بالله تعالى .؟
فلماذا لا ننزه الله تعالى عن ظاهر المعنى ونقول كما قال مالك والنووي وغيرهما من علماء الأمة الثقات ..؟؟

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

الأخ هيثم حمدان،

نحن نؤمن بما جاء عن الله بلا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تحريف.

فالتكييف والتمثيل محال على الله بدليل قوله تعالى: "ليس كمثله شىء".

والتعطيل عقيدة الجهمية أعاذنا الله من عقيدتهم، ولتعلم أن التأويل لبعض الآيات والأحاديث المتشابهة لا يكون تعطيلا وخاصة أن جهابذة الأمة من العلماء قد أولوا، فلا نصف فعلهم هذا أنه تعطيل! لأن من يصف ائمة الأمة بالتعطيل، فليبك على نفسه.

والتحريف عقيدة اليهود أعاذنا الله من شرورهم.

وبالنسبة لأخذ النصوص على الظاهر فأرجو الإمعان في كلام الإمام القرطبي حيث قال فقد قال في تفسير ءاية "ثم استوى إلى السماء" ج1/241: "وقال بعضهم نقرؤها ونفسرها على ما يحتمله (((ظاهر))) اللغة، وهذا قول المشبهة". اقرأ فالقرطبي الذي يقول ونحن ننقل كلامه.

وكذلك قال قاضي القضاة تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ج5/192: "إنما المصيبة الكبرى والداهية الدهياء الإمرار على (((الظاهر))) والاعتقاد أنه المراد وأنه لا يستحيل على البارئ"، اقرأ فالتاج السبكي الذي يقول ونحن ننقل كلامه.

ملاحظة: لم تجبني يا هيثم إلى النداء الذي وجهته لك في موضوع التوسل؟

والله من وراء القصد.