بارك الله فيك يا جواهري .و الله لقد أثلجت صدور المنزهين الموحدين. لا أعتقد بعد هذا الكلام يجرؤ ضال على مجادلته. سدد الله خطاك و جعلك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

أولاً، السلام عليكم إخوتي في الله

إنه يسرني أن أشارك معكم في حديثكم الشيق هذا. وقد أعجبت بهذا البرنامج العظيم، الخيمة.

وإنه يسرني أن أقول أني مسلم كندي..
ما شاء الله الأخ الكريم، أشعري كنت أقرأ كل الصفحات واخترت بعد ذلك أن أشترك. إن أرى، مع احترامي إلى الجميع، أن كلام الأخ أشعري نير. فقد أعجبت وسررت بكلامك يا أخي، ما شاء الله، فقد كنت تبين بوضوح أمور أشكلت على بعض الناس، وكان من الصعب توضيح مسائل العقيدة على البعض، إلا أنك قد ذكرت الأدلة العظيمة القيمة! ما شاء الله.

لأ أعرف ما أقول، لكن أتمنى أن تزيد من تلك المقالات فإني أستفيد منها كثيراً. وأرجو من الأخوة الباقين أيضاً أن يستمروا بهذه المناقشة الجميلة.

فأما أنا، فمنذ أن تعلمت، عرفت أن الجهل هو سبب للعقائد الفاسدة التي تنقص من حق الله بدلاً من أن تعظم الله وتنزهه عن الحد والند وعن الولد. فقد تعلمنا أن نعظم الله وأن الله لا يشبه شيئا وأنه جل جلاله عالي القدر منزه عن المكان. وذلك كما تعلمنا من القرءان.

بارك الله فيكم وثبتنا على الحق. والسلام.

الأخ شنف
بالنسبة للآية فلقد ورد تفسيرها واضحا عن جمع غفير نقله الإمام المفسر الكبير القرطبي وقال بأن تفسيرها بالجلوس أو الاستقرار أو الاخذ بالظاهر هو قول المشبهة.

أما حديث الجارية فإن الحديث كما تفضل به إثنان من الإخوة فهو حديث مضطرب المتن اضطرابا وبالذات لمن تمعن من جهة روايتهم عن سيدنا عطاء بن يسار أما عن غيره فلا اضطراب بل اللفظ الذي رووه هو أتشهدين أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟ قالت نعم

أما قولك وبدون تعليق فهل علمت أن هذا يسمى علما؟
فإن كان لديك ما تقوله من أدلة لا يختلف في صحتها ذو عقل ترد بها ما ورد من تنزيه الله عن مشابهة المخلوقات فأين هي؟ وأنا أعلم أنه لا دليل بالمرة إلا اتباع المتشابه, فلا داعي لمثل هذا التدخل والقول وبدون تعليق.

الفاروق

فصل وقد دخل فيما ذكرناه من الإيمان بالله الإيمان بما أخبر به كتابه وتواتر عن رسوله وأجمع عليه سلف الأمة من أنه سبحانه فوق سماواته على عرشه على على خلقه وهو سبحانه معهم أينما كانوا يعلم ما هم عاملون كما جمع بين ذلك في قوله هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير وليس معنى قوله وهو معكم أنه مختلط بالخلق فإن هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما أجمع عليه سلف الأمة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر آية من آيات الله من أصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر أينما كان وهو سبحانه فوق عرشه رقيب على خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم إلى غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الله من أنه فوق العرش وأنه معنا حق لا يحتاج إلى تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة مثل أن يظن أن ظاهر قوله في السماء أن السماء تقله أو تظله وهذا باطل بإجماع أهل العلم والإيمان فإن الله قد وسع كرسيه السموات والأرض وهو الذي يمسك السموات والأرض أن تزولا ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره فصل وقد دخل في ذلك الإيمان بأنه قريب من خلقه مجيب كما جمع بين ذلك في قوله وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان الآية وقوله صلى الله عليه وسلم إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فإنه سبحانه ليس كمثله شيء من جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه
من كتاب العقيدة الواسطية

نعم هذا مع التسليم الكامل بأن كل ما أوهم ظاهره الاستقرار والجهة والمكان في حق الله تعالى فهو مستحيل واعتقاده مخرج من الإسلام لأنه خروج عن مذهب أهل السنة والجماعة كما نص الإمام السلفي المجتهد الطحاوي بقوله: هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة ............ وتعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات " لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " أي المخلوقات.

والله تعالى: ليس كمثله شىء. كان قبل خلق المكان بلا مكان وهو تعالى لا يتغير لأن التغير من صفات المخلوقات وكان أيضا قبل خلق الزمان بلا زمان وهو تعالى لا يتغير وهذا مصداق قول الإمام ذي النون المصري: مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك.

الفاروق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على خير الانام سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الكرام
بورك بكم وزادكم علما وجعلكم من اهل الفلاح
9- يا صمد ، من غير شبيه فلا شيء كمثله .
11- يا بارىء النفوس بلا مثال خلا من غيره .
21- يا تام فلا تصفه الالسن كنه جلاله وعزه وملكه .
33- يا قدوس ، الطاهر من كل سوء ، فلا شيء يعادله من جميع خلقه .

أهلا ومرحبا بالأخ التيجاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أختنا مريم..ان علو الله تعالى لاشبهة لنا به ..انما العلو المقصود عند اهل الايمان هو العلو والاعتلاء بقدرته ورفعة شأنه..أما العلو اللغوى الذى تقصدين به فما هو مطلوب.

أما الامر الثانى..فأسئلك..هل يسقط العلو عنه تعالى-حاشاه-
عندما يقول ((وهو معكم أينما كنتم))الاية؟!!أما نحن على مشارف الارض وربوعها..فهل من المعقول وعلى النهج المفهوم عندكم أنه
يمشى ويسير وينام معنا بهيكله؟ماهذا قول العاقل ياأختاه.

والثالث هو حديث الجارية فأسئل الله أن لايكون ذلك الحديث هو الاخر تلاعبت به علماء الحشوية المجسمةأمثال ((الالبانى))وخاصة بعد أن ظهر أنه تلاعب ودس فى أربعين حديث من صحيح مسلم..
راجعى كتاب- تنبيه المسلم-للشيخ محمود سعيد ممدوح.

أبدا لايشبه الخالق مخلوقه ((كل ماجاء ببالك ..الله خلاف ذلك))
ومهما كانت هذه الصفات فى مخلوفه من العلو والارتفاع والمكان والزمان وما كل مايشتمل به المخلوق ويجمع بينه وبين الدنيا وأسبابها((ليس كمثله شىء وهو السميع البصير)).

أنه تعالى النور النور قبل الازمنة والدهور هو الباقى بلا زوال الغنى بلامثال القدوس الطاهر العلى القاهر الذى لايحيط به مكان ولايشتمل عليه زمان..عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال..وله العزة والجبروت والملك والملكوت وأنه حى لايموت سبحانه ماأعظم شأنه وأرفع مكانه وهو متقدس فى جبروته وأنه الحى الذى لايموت ..أزلى أبدى ديمومى ..لاأله الا الله الواحد الاحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
الهنا واله كل شىء الها واحدا فردا صمدا هو فاطر السموات والارضون السبع وله الحمد والثناء حمدا كما ينبغى أن يحمد به..
والصلاة والسلام على نبيه-محمد- وعلى آله والصحب والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين.

الأخ الخالدي حفظك الله ورعاك على هذا النهج السليم وأسأل الله أن يقوي الخيمة بك وبأمثالك

الفاروق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته-وكل عام وأنتم بخير-
هذا من حسن ظنكم بنا ..وأستغفر الله لكل خير أردت به وجهه فخالطنى فيه ماليس له.
فمن حسن أخلاقكم وكرم ضيافتكم وكونكم من أهل السنة والجماعة
مادفعنا أن ندخل خيمتكم فبارك الله بكم وبأمثالكم.