نصركم الله يا حراس العقيدة السنية، نصركم الله..
وفقك الله يا أشعري.

الدليل:

الدليل على جواز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام ما رواه الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن الصحابي عثمان بن حُنيف:
أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمانَ بن حنيف، فشكى إليه ذلك، فقال: "ائت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم قل: (((اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي))) ثم رُحْ حتى أروح معك".

ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل ج1/259-260 وهو من المشهورين بإنكار البدع رضي الله عنه، حيث قال:
(((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ أنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام مَن لم يزره، اللـاـهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم))).

الفاروق

خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي،
قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه (((بمحمد وءاله))) الكرام البررة".

الخفاجي في نسيم الرياض 3/ 398

القسطلاني في المواهب 2/392

الزرقاني في شرح نفس الموطن

القاضي عياض في الشفا باب الزيارة وفضل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر كثيرا من ذلك

العلامة ابن حجر الهيتمي في الجوهر المنظم

ابن الجزري في عدة الحصن الحصين في باب الدعاء

الشوكاني في تحفة الذاكرين

وغيرهم كثير انظرهم في فصل خاص بأسماء المتوسلين من العلماء في كتاب مفاهيم يجب أن تصحح للسيد الحبيب محمد علوي المالكي ص 163 من الطبعة العاشرة

العالم العلامة الفيومي،

قال في خاتمة كتابه "المصباح المنير" داعياً:

"ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله (((بمحمد وءاله))) الأطهار وأصحابه الأبرار". انتهى.

---------------------------
إلى الإخوة الكرام،

سيتم بإذنه تعالى في القريب العاجل تزويدكم بوفيات العلماء الواردة أسماءهم في هذا الموضوع والذين لم تُسجل سني وفاتهم من قبل المشاركين معنا هنا.

---------------------------
إلى الأخ أبي صالح،

لو تكرمت بنقل مقالات العلماء الذين سجلتهم في ردك هنا، وأيضاً لو تفضلت بوضع كل مقالة عالم مع اسمه في رد مستقل ليكون أسهل في حساب عدد العلماء كما هو موضح في شروط هذا المشروع في الرابط التالي: http://hewar.khayma.com/Forum2/HTML/001817.html

---------------------------
نرجو من الأخ الفاروق حذف مشاركتي "المهدي" و"أبو أسامة" لأن هذا الموضوع مخصص لجمع مقالات العلماء وليس للردود أو الشكر أو غير ذلك مما هو خارج عن الهدف الأساسي للمشروع كما هو موضح في الشروط، إلا إذا كان عندهما نقولاً عن علماء في إجازة التوسل يريدان إضافتها هنا.

---------------------------
والشكر الجزيل لكل من ساهم ويساهم في إنجاح هذا المشروع مع أننا نطمح بالمزيد من إخواننا الأفاضل.

---------------------------
والله من وراء القصد.

الامام الشافعي رضي الله عنه
روى الخطيب في تاريخه عن علي بن ميمون رضي الله عنه انه قال :سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول (اني لأتبرك بابي حنيفة وأجئ الى قبره في كل يوم يعني زائرا , فاذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت الى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما يبعد عني حتى تقضى )
تاريخ بغداد للخطيب / دار الكتب العلمية

الحافظ عبد الغني المقدسي
ذكرها الحافظ ضياء الدين المقدسي المتوفي سنة (643) /كتاب الحكايات المنثورة بخطه برقو (3834)-الورقة (112)السطر (10)
يقول الحافظ عبد الغني (خرج في عضدي شئ يشبه الدمل , وكان يبرا ثم يعود , ودام ذلك زمانا طويلا , فسافرت الى اصبهان , وعدت الى بغداد وهو بهذه الصفة , فمضيت الى قبر الامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وارضاه ومسحت به القبر فبرا ولم يعد )

العلامة الشرنبلالي الحنفي رحمه الله تعالى في كتاب
مراقي الفلاح، شرح نور الإيضاح،
(كتاب الصلاة) (باب أحكام الجنائز)

((قلت - أي الشرنبلالي - يمكن الجمع فيلقن عند الاحتضار لصريح قوله فإنه ليس مسلم يقولها عند الموت إلا أنجته من النار وعملاً بحقيقة موتاكم لتثبيته للسؤال في القبر لما روى سعيد بن منصور وسمرة ابن حبيب وحكيم بن عمير قالوا: إذا سوى على الميت قبره وانصرف الناس كانوا يستحبون أن يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا إله إلا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم اللهم أني أتوسل إليك بحبيبك المصطفى أن ترحم فاقتي بالموت على الإسلام والإيمان وآن تشفع فينا نبيك عليه أفضل الصلاة والسلام ))

وفيه أيضا في (كتاب الصلاة) (فصل في بيان النوافل) (فصل في تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالي) وغيرها

(( ومن دعائه اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم يا محمد إني توجهت بك إلى ربك في حاجتي هذه لتقضى لك اللهم فشفعه فيَّ))

انتهى .

ومن كتاب إظهار الحق ، لرحمة اللّه بن خليل الرحمن الهندي
الباب السادس: (في إثبات نبوة محمد صلى اللّه عليه وسلم ودفع مطاعن القسيسين )

(( عن عثمان بن حنيف أن أعمى قال لرسول الله: ادع اللّه أن يكشف لي عن بصري. قال: فانطلق فتوضأ ثم صلِ ركعتين، ثم قل: اللّهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك أن يكشف لي عن بصري، اللّهم شفعه في. قال: فرجع وقد كشف اللّه عن بصره)).

انتهى .

الإمامان أبو الحسن والعدوي في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني

والمعروف بكفاية الطالب الرباني ، حيث يقول الشارح في خطبيته:

((هذا تعليق لطيف لخصته من شرحي الوسط والكبير على رسالة ابن أبي زيد القيرواني ‏,‏ رحمه الله تعالى وأعاد علينا وعلى أحبابنا من بركاته ونفعنا بعلومه وجعلنا من المتبعين له في أقواله وأفعاله بمحمد وآله وصحبه وعترته آمين))

ثم قال الإمام العدوي في حاشيه :

‏‏(([‏ قوله ‏:‏ بمحمد وآله ‏]‏ متعلق بمحذوف حال تنازع فيها الأفعال المتقدمة أي رحمه الله إلخ في حال كوننا متوسلين بمحمد وآله ‏.‏ ‏[‏ قوله ‏:‏ وآله ‏]‏ ظاهره ولو عصاة ‏,‏ ولا مانع من التوسل بآله ولو عصاة ‏;‏ لأنهم بضعة منه ‏;‏ لأن المراد بهم أقاربه من بني هاشم ‏,‏ وبين الآل بذلك المعنى والصحب عموم وخصوص ‏.‏ من وجه يجتمعان في سيدنا علي مثلا ‏,‏ وينفرد الآل في أقاربه الذين لم يروه والصحب في أبي بكر مثلا ‏.‏ ‏))

انتهى كلامهما رحمها الله تعالى .