أستاذي العزيزين مجدي وميموزا
صلوا على النبي، ويا حبيبي مجدي عبارة ( أوحال التوحيد) أقل ما يقال فيها أنها
تدعو للاستفسار، ويا أستاذتي أنت أطول بالا، بالله عليك كوني كذلك.
وحتى الرسول عليه السلام سأله الصحابة في بدر عن موقفه أوحي أم رأي
فلما علموا أنه رأي ناقشوه فيه وأخذ برأيهم. وليس لأحد من أمة محمد فضلٌ
يعلو به عليه.

سلاف أنا هادئة جداًّ ، وأظن مجدي كذلك ، أنا أسأل فقط ! اطمئن .

ومن الذي يرد كلامه؟ العلامة الكتاني المسند المعروف نقل هذه العبارة عنه والعلامة ابن زكري له كتاب سماه شرح الصلاة المشيشية فهل أتيت لنا بأحد من العلماء قال عنه خانه التعبير؟
كل شىء به منوط كيف لا وقد بشر به الأنبياء ولولاه وهو الذي جعله الله واسطة لهدايتنا لما اهتدينا وهو أفضل مخلوقات الله وكل شىء له فيه فضل حتى الصلاة لا تصح إلا بذكره والإيمان لا يصح إلا بذكره فكل شىء متعلق بالأفضال المحمدية وقد قال الإمام البوصيري في البردة: لولاه لم تخرج الدنيا من العدم
لكن "العلماء" بسبب "تبحرهم" فقهوا وفهموا وأدركوا المراد, فقد قال الحافظ عبدالله بن الصِدِّيق الحسني الغماري في تعليق له على هذا الكلام:إن الله تعالى خلق المكلفين لعبادته فقال سبحانه" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" وخلق الدنيا وما فيها لأجلهم وخلق الآخرة لأجلهم أيضا وجعلهما دارين دار للتكليف والعمل ودار للجزاء على ما عملوا ولولا الإنس والجن ما خلقت الدنيا ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم سيد المكلفين وخلاصة النوع الإنساني صح أن يقال لولاه لم تخرج الدنيا من العدم وهذا النوع من المجاز لطيف اقتضاه مقام المدح. إنتهى كلامه

هل منع أحد من " العلماء " استعمال غير الدعاء الذي دعا به الرسول عليه الصلاة والسلام؟ أين الضرر في قولنا مثلا: اللهم أنقذني من وساوس التوحيد؟ لم الاعتماد على تفسير عبد ربه؟ كان عليك قبل استعمال تلك العبارة أن ترجعي إلى من أخذ شرحها بالتلقي حتى يفهم مراده على الأقل قبل القول بأنه خانه التعبير وهو ذو مقام أعلى من مقام السلاطين بل هو من العارفين رضي الله عنه.

سلاف عذرا لم أقرأ كلامك إلا الآن لكن كماقالت ميموزا أنا هادئ ولقد كلمتـني مرارا فهل رأيت مني غير هذا؟

مجدي أدهشتني بذكرك عبدالله بن الصديق،هل تعرفه؟؟؟

مجدي سأكتب شيئا لتلميذ بن مشيش الإمام الشاذلي

أنا تلميذ أخيه السيد عبدالعزيز بن الصديق وبيني وبينه مودة
هل تحب أن أبعث إليك بإحدى رسائله المخطوطة؟
نعم تعد من المخطوطات الآن, ولي شرف الرواية عن المغاربة

يمكنك أن تـنقر على اسمي في خيمة الشعراء "بمراقبة..." وتبعث لي إيميلا فأبعث لك بما تحب إن شاء الله

أعرف كل العائلة وكلهم علماء أبناء طنجة مدينتي و أستاذك عبد العزيز توفى منذ مدة رحمه الله. إذن درست عنه بطنجة.
تهمني تلك الرسالة المخطوطة وهذا عنواني :

ولك الشكر مسبقا

مجدي ... شكراً لك على ما تفضلت به .
ولكن من فضلك أخبرني علام استند الغماري في استنباطه هذا ؟! لم أجد في كتب التفسير ما يشير إلى هذا المعنى ، ولم يقل أحد من علماء السلف بمثل قوله ، فأزل هذا الأمر بشرحه .
أما عن بيت البوصيري ، والبردة كما لا يخفى عليك طافحة بكثير من المبالغات والغلو في مدح النبي صلى الله عليه وسلم كقوله :
لو ناسبت قدره آياته عظما ...... أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم
وأيضاً قوله :
وإن من جودك الدنيا وضرتها ....... ومن علومك علم اللوح والقلم

وكلامه هذا ظاهر الفساد ، فالبوصيري إذن لا يحتج به .
يضاف إلى هذا بعض الغموض الذي يكتنف صلاة ابن مشيش ، فما الفرق عنده بين ( الأحدية ) و( التوحيد ) ، وما معنى قوله ( اللهم ألحقني بنسبه وحققني بحسبه ) ؟!
ثم إن عبدربه عندما عرفه قال ( كعبة العلم المنيف ) ، وبعد ذلك ذكر ( بيد أنه لم يعتمد سوى العمل الصالح ) فكيف أصبح كعبة العلم دون طلب للعلم ؟!
وأخيراً هل لكما أن تذكرا لي مؤلفات الشيخ ( محمد الزمزمي ) شقيق الغماري ؟
وجزاكم الله تعالى خيراً .

pinkbox