|
إيه أخي محمد
والحديث ذو شجون لو طاوعت أشجاني لاسترسلت في الحديث لذلك سألجمها عن الإسترسال ولنعد إلى المسلسل شاهدت بضع حلقات من المسلسل وملاحظتي هي في تصوير بعض الأمور بغير صورتها الحقيقية فحين يصور النعمان ملكا عربيا يحمل هم العرب ويسعى لعزتهم ورفعتهم أعتقد ان هذه الصورة مخالفة للواقع فالنعمان ولنقل المناذرة والغساسنة كانوا عملاء للفرس والروم لاهم لهم إلا رضا أسيادهم والمحافظة على ملكهم أما عزتهم وسطوتهم فكانت على العرب ،ربما سيخالفني البعض لكن هذه هي الحقيقة وإني لأعجب من بعض الكتابات التاريخية التي تصورهم بالملوك المستقلين الأعزة وتبالغ في وصف مكانتهم وقدرهم. وأعتقد أنك قد شاهدت مسلسل الزير سالم وربما تشاطرني الرأي بأنهم أفسدوا المسلسل حين دمجوا الخيال بالواقع وادخلوا الكثير من الوقائع الخيالية على سيرة الزير وليتهم ما فعلوا ذلك لأن سيرة الزير الحقيقية فيها من الجمال والجذب ما يغني عن الأساطير. |
ووقف الجيشان متقابلين فكانت بنو عجل فى الميمنة وبنو شيبان فى
الميسرة وأفناء بكر فى القلب وخرج الهامرز يدعو إلى البراز فخرج إليه الحوفزان فقتله، وفى ذلك الحين أرسلت إياد وكانت فى جيوش كسرى سرا إلى بكر، وقال رسولهم:أي الأمرين أعجب إليكم، أن نطير تحت ليلتنا فنذهب أو نقيم ونفرّ حين تلاقون القوم؟ قالوا :بل تقيمون فإذا التقى الناس انهزمتم بهم. وقال يزيد السكوني وكان حليفا لشيبان:أطيعونى واكمنوا لهم كمينا ففعلوا وجعلوا يزيد رأسهم. وحملت ميسرة بكر وعليها حنظلة على ميمنة جيش كسرى وحملت ميمنة بكر وعليها يزيد بن مسهر على ميسرة الجيش وخرج عليهم الكمين فشدوا على قلب الجيش وولّت إياد منهزمة كما وعدتهم وانهزمت الفرس وتبعتهم بكر. ولحق مرثد بن الحارث النعمان بن زرعة فأهوى له طعنا فسبقه النعمان بصدر فرسه فأفلته، ولكن الأسود بن بجير العجلى وضع يده فى يده ثم جـــــزّ ناصيته وخــلّى سبيله. ثم اتبعت بكر الفرس وأحلافهم من العرب يقتلونهم بقية يومهم وليلتهم حتى أصبحوا من الغد وقد شارفوا السواد ودخلوه فى طلب القوم. =========== انتهــــــى ================ إتماما للفائدة سأورد إن شاء الله في الحلقة القادمة بعضا من القصائد التي قيلت عن يوم ذي قار . |
في ذلك اليوم يقول أعشى قيس مفتخرا:
أمّا تميم فقد ذاقت عداوتنا ...............وقيسُ عيلان مسَّ الخزيُ والأسفُ وجند كسرى غداة الحنو صبّحهم ..............منا غطاريف ترجو الموت وانصرفوا لقوا ململمة شهباء يقدمها .............للموت لا عاجز فيها ولا خرف فرع نمته فروع غير ناقصة .............موفّق حازم في امره أنف فيها فوارس محمود لقاؤهمُ .............مثل الأسنّة لا ميل ولا كشف بيض الوجوه غداة الروع تحسبهم ............جنان عين عليها البيض والزغف لما رأونا كشفنا عن جماجمنا ............ليعلموا أننا بكر فينصرفوا قالوا البقية والهنديّ يحصدهم ............ولا بقية إلا السيف فانكشفوا لو أن كل معد كان شاركنا ............في يوم ذي قار ما اخطاهم الشرف لما أتونا كأن الليل يقدمهم .............مطبّق الأرض تغشاها بهم سدف بطارق وبنو ملك مرازبة .............من الأعاجم في آذنها النطف من كل مرجانة في البحر أحرزها .............تيارها ووقاها طينها الصدف وظعننا خلفنا تجري مدامعها ...........أكبادها وجلا مما ترى تجف كأنما الآل في حافات جمعهم ............والبيض برق بدا في عارض يكف يحسرن عن أوجه قد عاينت عبرا ............ولا حها عبرة ألوانها كسف ما في الخدود صدور عن وجوههم ............ولا عن الطعن في اللبات منحرف لما أمالوا إلى النشاب أيديهم ...........ملنا ببيض فظل الهام يقتطف وخيل بكر فما تنفك تطحنهم ..........حتى تولّوا وكاد اليوم ينتصف. ======================= وقال العديل بن الفرج العجلي: ما أوقد الناس من نار لمكرمة ...........إلا اصطلينا وكنّا موقدي النار وما يعدّون من يوم سمعت به ...........للناس أفضل من يوم بذي قار جئنا بأسلابهم والخيل عابسة ...........لما استلبنا لكسرى كل إسوار ====================== وقال أبو كلبة التيمي: لولا فوارس لا ميل ولا عزل ..........من اللهازم ما قظتم بذي قــار إن الفوارس من عجل همُ انفوا ..........من أن يخلّوا لكسرى عرصة الدار لاقوا فوارس من عجل بشكتها ..........ليسوا إذا قلّصت حرب بأغـــمار قد احسنت ذهل بن شيبان وما عدلت ..........في يوم ذي قار فرسان ابن سيّار هم الذين أتوهم عن شمائلهم ..........كــما تلبّس ورّاد وصـــــــدّار ====================== وقال الأعشى يجيبه: أبلغ أبا كلبة التيمي مألكة ...........فأنت من معشر والله أشــــرار شيبان تدفع عنك الحرب آونة ...........وأنت تنبح نبح الكلب في الغار ======================== وقال بكير أصمّ بني الحارث بن عباد يمدح بني شيبان: إن كنت ساقية المدامة أهلها ..............فاسقي على كرم بني همّام وأبا ربيعة كلها ومحلّما .............سبقا بغاية أمجــد الأيام ضربوا بني الأحرار يوم لقوهم ...........بالمشرفي على مقيل الهــام شدّ ابن قيس شدة ذهبت لها ...........ذكرا له في معرقٍ وشـــــآم عمرو وما عمرو بقحم دالف ...........فيها ولا غمر ولا بغـــــــلام ======================== وقال أبو عبيدة:سئل أبو عمرو بن العلاء،وقد تنافر إليه عجلي ويشكري،فزعم العجلي أنه لم يشهد يوم ذي قار غير شيباني وعجلي وقال اليشكري:بل شهدتها قبائل بكر وأحلافهم، فقال أبو عمر:قد فصل بينكما التغلبي حيث يقول: ولقـــد رأيت أخاك عمرا مرة ...........يقضي وضيعيه بذات العجرم في غمرة الموت التي لا تشتكي ..........غمراتها الأبطال غير تغمغم وكأنما أقدامهم وأكفهم ..........سرب تساقط في خليج مفعم لما سمعت دعاء مرة قد علا .........وأتى ربيعة في العجاج الأقتم ومحلّم يمشون تحت لوائهم .........والموت تحت لواء آل محلِّم لا يصرفون عن الوغى بوجوههم .........في كل سابغة كلون العظلم ودعت بنو أمّ الرقاع فأقبلوا .........عند اللقاء بكل شاك معـلم وسمعت يشكر تدعى بحُبَيب .........تحت العجاجة وهي تقطر بالدم يمشون في حلق الحديد كما مشت ........أسد العرين بيوم نحس مظلم والجمع من ذهل كأن زهاءهم .........جرب الجمال يقودها ابنا قشعم والخيل من تحت العجاج عوابسا ..........وعلى مناسجها سحائب من دم =============== وأختم حديثي بقصيدة......................... |
وأختم حديثي بقصيدة لقيط الإيادي إلى بني شيبان التي يقول فيها:
قوموا قياما على أمشاط أرجلكم .............ثم افزعوا،قد ينال الأمن من فزعا وقلّدوا أمركم ، لله درّكـــــم ............رحب الذراع بأمر الحرب مـضـطـلعا لا مترفا إنْ رخاء العيش سـاعده ............ولا إذا عــضّ مكروه به خــشـعـــا ما زال يحلب هذا الدهر أشـطره ............يكون مُـتّبـَعا طـورا ومُــتّبِـعـــا حتى اســــتمرّ على شزر مريرته ...........مـستحكم الرأي لا قـحـما ولا ضــرعا ========== انتهــــــــى =============== |
وردتني رسالة من الأخ الحبيب مخلص النوايا سأوردها لكم وأرجو من أخي الحبيب أن لا يعتب علي لأني نشرتها قبل موافقته وذلك لما فيها
من الفائدة العامة خاصة لمن أراد أن يعرف المزيد عن يوم ذي قار خصوصا وكتاب الأغاني عموما وأود أيضا أن أشكره على تواصله وجميل خلقه وعلى المعلومات التي أوردها فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله وأقول له جزيت خيرا أخي مخلص ونفعنا الله بك وبعلمك. (((وشدّ انتباهي عندما سألك الاخ ( عبد السلام البراج) عن مصدر الرواية فذكرتَ له كتاب ( ايام العرب في الجاهلية ) نعم هذا مصدر حسن ..فهل ادلك على مصدرٍ اجمل من هذا المصدر اكثر ثقة عندما يتكلم عن العرب في الجاهلية وهو كتاب ( الاغاني) صاحبه ابوفرج الاصفهاني و الاصفهاني اكثر دقة وصدقا عندما يتحدث عن العرب في الجاهلية وفي نفس الوقت عندما يتحدث عن العرب في الاسلام وبعده فهو يصير الحقيقة الى مأرب تخص مذهبه وهذا هو المأخذ عليه.. تقسيم كتاب الاغاني عبارة عن تقسيم الموسيقى والاصوات في اطار واسع ولكن وضع تقسيم اخر وهو تقسيم الشعراء بحيث يتحدث عن كل ستة شعراء في كتاب واحد ويقل العدد ويكثر.. في الجزء الثاني من كتاب الاغاني في قسم اخبار ( عدي ابن زيد ) يتحدث بكلامٍ جميل ورائع عن حياة النعمان وعن اسباب حقيقة موقعة (ذي قار) وكذلك في مواضع متفرقة في كتاب الاغاني ...وهذا الحديث يفيدك في تأصيل موضوك.. ))) |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.