|
إقتباس:
لعلي أعيد حديث عائشة رضي الله عنها للمرة الثالثة وأرجو يا أخت أوركيدا أن تتأملي فيه مليا تقول عائشة رضي الله عنها " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه " رواه أبو داود وصححه الألباني المرأة لايشترط لها تغطية وجهها إلا عند الرجال الأجانب أما في الطريق أو في مكان عام لايوجد فيه رجال فلا باس أن ترفع الغطاء عن وجهها وأنتي تعلمين أنه في عهد رسولنا صلى الله عليه وسلم كان عدد المسلمين قليل وليس كما نراه اليوم فإذا يجد النساء في ذلك الوقت فراغاً كبيراً بينهن وبين الرجال لذا يكشفن عن وجوههن إذا ابتعدوا .. أرجو أن يكون الأمر اتضح ومستعد أعيد إذا كان هناك اي غموض وبهدوء تام ويعلم الله يا أخت أوركيدا أني لم أستخف في حواري معك هنا أو غيره وأستغفر الله إن كنتي فهمتي محاولتي للوقوف على الأخطاء والأغلاط ومحاولة مناقشتها وتصحيحها إن كنتي فهمتي ذلك أنه استخفاف فأنا أستغفر الله من ذلك ، واعذري أخاك سائلاً المولى أن يدلنا على مافيه الخير وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه |
المرأة المسلمة .. كريمة على رجالها .. حييه ... لا تنظر الى الرجال .. فقد قال الرسول.. افعمواياتان انتن ... احتجبن عنه ... والاحتجاب هو الاختفاء .. كما بقصة نبى الله سليمان .. وقد ذكر الله العلة التى بسببها نزلت الآيات فى ملابس نساء المؤمنين فى دولة المؤمنين بعد مدة طويلة من قيادة الرسول الكريم لهم .. فهذا الامر يتكلم فيه فى نطاق دولة الرسول .. بعد العديد من الامور التى يسعى لتحقيقها المسلمون والمسلمات للوصول الى تلك المرحلة .. وكان السبب فى ان ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين .. ممن كانوا يعرفونهن مما سبق من الناس .. فالحكمة هنا فى حمايتهن من اذى الغير مسلمين فى آذاهن .. لم يكن الجميع قد اسلم ولم تسلم ام المؤمنين عائشة من ذلك .. سنة الله فى الذين خلوا من قبل .. ولكى نعقل سويا آيات الله .. فلنقرأ آداب سورة الحجرات.. فى لب المجتمع المسلم ... قلوب تصغى الى الله فتطيع .. اما عن الحج وحكمة ذلك .. فإن الحجيج مبغاهم فى تلك المناسك طاعة الله ويترك الجميع لذلك الامر حتى يعلموا ان الله هو الرقيب عليهم .. فلينظر من شاء .. الم نقرأ يوما ان على بن ابى طالب نظر الى إمرأة فقال له رسول الله لك الأولى وعليك الثانية .. ام هو غير محقق الصحة ؟؟ الم يقل اذا نظر الى إمرأة فاعجبتة فليأتى اهله فإن لديها ما لديها ؟ هل خرجت عن سياق الموضوع ؟؟ هل اتيت بعلم من عندى ؟؟ هو ادب امة محمد بطيب نفس وبلا حرج .. واكرر ان الله جعل الاسلام دين الفطرة .. ومن فطرة الرجل الغيرة . والرسول اغير والله اغير من الرسول .. الم يأتى قوم يقولون عنه ما له يتزوج نساءنا ويمنعنا من الحديث معهن ؟؟ سبحان الله ... رسولنا غيووووووووووووووور ... انا احب رسولى .. ورسولى احب الناس للنساء .. ونحن من التابعين ... اليس كذلك
والأصل بالنسبة للمرأة فى حياتها هو ان تكون فى بيت كما امر الله به مساحة ووسع دار وجيران قد يكونوا محارم وعائلة من الذكور حولك .. كما رحماء بينهم .. فإين تريد المرأة ان تذهب وتترك زينتها وسط ما احلة الله لها وتلبس المروط والاحجبة لتحتجب عن الاجانب .. وهى فى غنى عن رؤيتهم فى كافة امرها .. تتزاور مع صديقاتها وتلتقى معهن بالمسجد فهو بيت كل مسلم .. وتخاطب محارمها من رجال مؤمنين .. وكأنها فى جنة من ذكور وإناث .. كيف تحبى ان تخرجى منها .. ولماذا ؟ اعلم انك لستى بهذا الحال .. اكلم النساء عامة .... ولكن ما قلته هو ما يجب علينا الحياة فيه .. فتطمئن النفس وتسكن .. ومما لا شك فيه انها لا تطمئن إلا بذكر الله .. وهذا ذكرنا ما نتكلم فيه ... فهو التدبر بحب لله ولرسولة وشرط حب الله وبرهانه هو طاعة الرسول .. ونأخذ ديننا بمنتهى الوضوح من اهل هذا الدين الذين وجدوا آباءهم عليه ونقلوه للناس ... من اهل مكة والمدينة الصالحين ... فهو ولاة هذا الأمر قبل خروجة .. وهم أهل لبلاغة ... فكما يعرف الناس بالأرض ان المسلمة هكذا ملبسها وصفاتها .. مما يغيظ بعض الناس ولا ندرى لماذا .. ولكن لى سؤال عن اللون ... علمت من دينى ان البياض هو لباس المسلمين .. ولا ادرى لماذا لا تلبس المسلمات البياض من الثياب .. وخاصة المنتقبة ... ما اجملة وكأها عروس دائما ... بين محارمها .. وحين الضرورة القصوى امام الاجانب ... وكل عام وانتم بخير ونلتقى بحول الله وقوته بعرفات ... نذكر ابينا آدم وأبناءه ثم نذكر الله عند الإفاضة كذكرنا لهم او اشد ذكرا محمد ......... آدم ...................الجماعة الآخيرة .... عذرا للأسماء فهو الانتماء الأصيل |
إقتباس:
لسبب بسيط .. أنه لما نزلت ايه الحجاب ذكرانهن أصبحن كالغربان ..ولم يقال كالحمائم |
أوكي أخي دايم العلو،
يمكنني القول هنا أن بلاد الحرمين مقصرة في أمر جد مهم.. ( فبلاد الحرمين إذن يجب أن تمنع النساء من الحج بدون نقاب (أي غطاء للوجه) ) لان الرجال هناك كلهم أجانب بالنسبة لها...وهي بلاد متدينة.. فيجب أن تُكمل الدين حتى هنا.. دمت بود وعافية عزيزي :) |
إقتباس:
الرد عليه من قبلي كان هكذا، إقتباس:
وما كان ردي هكذا اخي العزيز إلا بسبب العبارة التي تفضلت بتوجيهها لي وهي: (الا تعى ذلك ؟ ..) .. أعتذر عن أي جرح سببته لك.. فلم أقصد أن أهين أو ماشابه، فكل مافي الأمر أنني علقت بالجفاء على جفاء، دمت بود عزيزي وكل عام وانت بألف خير :) |
انا لا ازعل من احد .. ولكن من الممكن ان اقوم بالموقف المناسب وفورا بالرد ايضا ... وحقيقة لم تكن تلك الكلمة الاخيرة لأحد بل لمن تقرأ ... وستقرأ تلك التعليقات بيننا .. اما عن حقيقة علاقتى بالموضوع فهى جليه للقارئين .. بل انا من يقول وما علاقة اى من اشترك بالموضوع (((( كله )))) بشئ .... واظن انها امور منتهية ولكن لمجرد فتح باب للحوار والجدل .. صبرا حتى يأتى الله بأمره
دمتم .. بخير |
الأخت سلسبيلا مع انني كنت قد قررت الا اناقش كثيرا في المنتديات للان بعض الاعضاء ينتقد لأجل النقد ويكتب للاجل الكتابة . سأرد عليك بشكل مختصر موضوع النقاب اختلف فيه العلماء فهناك من قال ان الوجه ليس بعورة , وهناك من قال الوجه عورة , وهذه أمور اجتهادية ,والله اعلم بكل شئ فآخر ما اضعه هنا , هو حديث ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه " رواه أبو داود وصححه الألباني في حجاب المرأة المسلمة . ----------- لاخت اوركيدا لايحق لنا ان نبدي ارائنا في نصوص قرآنية واحاديث نبوية والنوع هذا من حرية الرأي غير جائزة وهذاالنوع من الحريات باطلة لا اصل لها في الأسلام فلا يجوز ان يسمح للاحد ان يدعو للعلمانية والشيوعية ...الخ وكل مسلم ومؤمن عاقل يعرف الشريعة والدين لا يعرف الولولة بل يعرف الأصلاح ولا يشاهد الخطأ بعينه ويجلس خلفه وامامه مولولا كحال الكثيرين هل تتكرمي عليه رعاكِ الله وتشرحي لي ما فهمتيه من حديث ام المؤمنين رضي الله عنها ؟ قلتي انهم يحرمون ما احله الله ؟ وكل شئ عندهم حرام قلتي انهم يقولون ان عمل المرأة حرام ؟ الم تقرأي هذا الحديث "ان النساء شقائق الرجال" إقتباس:
واسمحوا لي على بعض التجاوزات في ثنايا تعقيبي وكلامي فليس ورائها شئ ان وجدت وراء |
يا جماعة .... يا اهل الخيمة .... هل من الممكن ان نستخدم لغة اهدأ فى الحوار ؟؟
فان المواضيع الدينية هى اكثر المواضيع التى تحتاج فيها الى هدوء واتساع صدر وان كان هذا كل ما لديكم فلنبدأ ان نناقش مواضيع اخرى واسئلة جديدة... ولكن اعتقد ان ما زال هناك خلاف حول وجه المراة فى اعتباره عوره من عدمه ؟؟ ولكن ليس الخلاف بينكم ولكن بين المفسرين ومن هم اهل للفتوى ... ولكن ليس معنا ذلك اننا لم نستفيد من الاراء المختلفة لاهل الخيمة الكرام والذى اجتمع الاغلبية منهم على ان النقاب فرض ووجه المراة عورة رغم اننى ما زلت فى حيرة وهناك اسباب منطقية ومقنعة لحيرتى هذه وسبق ان قلتها ولم اجد رد عليها ... اشكركم كثيرا على مشاركتكم فى هذا الموضوع . |
تكتشفين هذا الامر عن قرب ان شاء الله عند الزواج حيث يترك هذا الأمر للزوجان الصالحان.. كل عام وانتم بخير
|
إقتباس:
|
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البسوا البياض من ثيابكم
واللون الابيض من الفطرة .. سبحان الله .. تلتقى النفس معه وتسكن .. وقد ذكر الله هذا اللون فى كثير من المدح له ... اشكرك لموافقتك ... هيا للبلاغ |
إقتباس:
هذا الحديث موجه لمن أيها الجنات..وكيف يكون من الفطرة ؟؟؟ أو مامعنى من الفطرة وماذا تقصد بها لا تشكر الآن حتى نرى أين ننتهي أيها الفاضل ..ولنبدأ من الفطرة..؟؟فلقد اعجبتني ولا أعرف هل يحق لي أن اقول ألا يهود ولا يمجس ولا ينصر ..ولتعتبره خارج التغطية |
الاخت على رسلك .. على رسلك .. فلا اعلم الكثير من اللهجات
على اى حال الكلام للسائلة الموافقه اللون الأبيض .. لا تعليق لى عليه اكثر مما قيل ولكن بطبيعة الحال لن استفيض معك حتى تحددى لهجتك .. محمد |
إقتباس:
الاخ محمد اولا لم انتبه لكلام سلسبيلا ثانيا لا اظنها مفتيه لتقرر انهن يذهبن به للحج ويأتي التصديق منك .. يا اخي الكريم أي لهجة تكلمت بها معك غير العربية الفصحى..وسالت الرسول صلى الله عليه وسلم من كان يخاطب في حديثة الذي ذكرته وايضا ما المقصود باللون الابيض لون الفطرة وإن كنت تقصد باللهجة الاسلوب فلا ارى في اسلوبي باس..ولك أن ترد ولك أن تمتنع ولكن ليس لك أن تفتي بلا دليل .وتحاول ان تتملص من الإجابات واظن اني لم اكتب إلى الآن إلا باللهجه البيضاء او اللغه البيضاء بياض الثلج أختكم جميعا على رسلك |
لاتفتوا بما لاتعلمون فلأفتاء اهله |
انا مش فاهم انتى معترضة ولا موافقة ؟؟
عموما .. انا لا انتمى لمن يطلق عليهم مفتون والحمد لله ولكنى اكثر من ذلك .. فأنا من اهل القرآن ... ولا اتبع التفاسير الا بخصوص الكلمات العربية .. ولا انتظر احد حتى يشرح لى كلام عربى مبين .. وانا فى غنى عن ان اتملص فلست بتحقيق ولا اخشى احد .. ناهيك عن كم العلم المخزون لدى الافاضل .. فأنا اسهل من ذلك .. وسوف نرى يوما ما عين اليقين .. فلا تنزعجى كثيرا لكلامى ... فهناك الكثير بالمنتدى من يكيلون الوان الكلمات للمفتين .. نعم ان شاء الله اللون الابيض هو اللون المفضل لدى المسلمين وسيكون كذلك .. اما عن التغطية فأنا امامك وامام الآخرين لا المح كثيرا وليس لدى علم الإيماءات ... ولا احبه .. فلا اسرار بالدين انما دعوة للعالمين ... نعم الابيض ان شاء الله ... وكالعادة دمت بود !!!!! |
إقتباس:
لا انا اسال ؟؟؟ ومع اعتراض على كلامك ولكن إن اتيت بالدليل فليس لي إلا القبول واذا ماذا تسمي عدم ردك عن من كان كلام المصطفى موجه له وما معنى اللون الابيض لون الفطرة أخي بعض الالفاظ لا تطلق عبثا ؟؟ ولم اقل انك تلمح وتبطن بل قلت انا لا تجاوب على ما يطرح وليس المساله مساله تحقيق بل من اورد كلام على لسان المصطفى وجب عليه التوضيح .... هذه الكلمة لا احترامها كثيرا (دمتم بود)لأنها تحمل مقدار كبيرمن الزيف ..ولا اقصدك بل اقصد دمتم بود ..... |
مكررر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
تسألى عن الحديث ؟؟ سابحث لك عن المصدر
اما إن كان لديك علم به .. وهذا ما ارجوه ..فهاتى ما عندك .. فما انا إلأ طالب علم ويسرنى ان آخذه منك ومن كل الاخوات قبل الاخوة .. كذلك اما عن الفطرة .. فأظن اننا سنكمل باقى عمرنا نبحث فى حقيقتها .. البيضاء اشكرك |
155947 - البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم ، وكفنوا فيها موتاكم ، وإن خير أكحالكم الإثمد : يجلو البصر ، وينبت الشعر
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3878 http://www.dorar.net/mhadith.asp |
10894 - البسوا من ثيابكم البياض ، فإنها من خير ثيابكم ، وكفنوا فيها موتاكم
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 994 |
السلام عليكم جميعا ،،،
أود أن يتسع صدر جميع المشاركين فى هذا الموضوع إلى رأيى المتواضع و التفكير فيه قليلا ،،، دعونا أولا لا نجعل من مناقشة هذا الموضوع مجالا للحدة و التعصب ، و دعونا أيضا لا نصدر آراء مندفغة و متسرعة و ليس لها أى مرجع سوى عقولنا، فهذا موضوع دينى و ليس فحسب بل هو فى صميم الدين فهو زى الإسلام أى واجهة الإسلام، هو ما يقول أن هذه المرأة مسلمة بمجرد النظر إليها، دعونا نقر بأن مخترع الشئ هو المسئول عن ماهية مظهره ، أى أن مظهر الإسلام هو مسئولية صاحب الإسلام (الله سبحانه و تعالى) ، و ليست عقولنا و آرائنا فمها إتسعت عقولنا و امتلئت فهى عقول قاصرة و ضيقة أمام حكمة الله (سبحانه و تعالى) فى خلقه و ملكوته. و لكن ماقلته لا يعنى أن نسير كالأعمى و الأبكم و الأصم، ولكن علينا أن نبحث و نبحث ونقرأ و نسأل، مع مراعاة أين نبحث ، و ماذا نقرأ ، و من نسأل ، فهناك الكثير و الكثير من الكتب التى تشمل أحاديثا ضعيفة وليس فحسب بل منها من يتضمن بعض من الإسرائيليات التى وضعت كى تفهم انها أحاديث و حكم لكى تسبب للمسلمين التشتت و البلبلة فى عقائدهم، و الإنترنت هى أفضل وسيلة لتحقيق رغبات أعداء الإسلام (أعاذنا الله منهم جميعا) فالإنترنت عالم مفتوح بلا حدود و بلا قيود فتخيل أنت ما يمكن أن يحدث، فلا تتركوا لهم الفرصة فى اللعب بنا و بديننا، أما عن الزى الإسلامى و فرضيته (النقاب أم لا) فهو من أسس العقيدة الإسلامية و مادة جيدة لأعدائنا للعب بنا، فماذا نفعل يا إخوانى: أولا: أن نجعل من هذا الموضوع بداية و دفعة قوية للقراءة و التوعية بأمور ديننا العظيم الذى لم يترك لنا صغيرة و لا كبيرة إلا و علمنا إياها (والحمد لله اننا مسلمين) ثانيا: أن ندعم أقوالنا و آرائنا بما فى الكتاب و السنة و فتاوى شيوخ الإسلام الموثوق فيهم و لا نعتمد فقط على ما تقوله عقولنا و لا ننسى أن الشيطان الرجيم (لعنة الله عليه) يجرى منا مجرى الدم أى يعلم ما نفكر فيه و يحاول دائما تزييف الحقائق و التشكيك فى أقوال كبار علمائنا معتمدا على ما يسوله لعقولنا، فعلى كل من اراد أن يبدى رأى أن يكتب ما يدعم قوله من آيات قرآنية (يكتب اسم السورة و رقم الآية) أو أحاديث شريفه (يكتب مصدر الحديث أو أين قرأه) أو الفتاوى الصادرة من لجان الفتوى فى كل بلد (مصدرها و من أصدرها) أو الفتاوى الصادرة من كبار علمائنا (المسئولون الدارسون منهم و ليس الهاوون)، لعل الله ينفعنا بعلمهم . ثالثا: ألا نتلفظ بألفاظ تديننا و تهزئ بديننا، فلماذا نصف المنتقبات بالغربان، فبأى الأحوال فهم ليسوا على خطأ، فما نبحث عنه ليس جواز النقاب أم لا بل هو فرض أم لا ، فالمنتقبة أثابها الله على نقابها. رابعا: أن نساعد بعضنا البعض فى البحث، فمن يعرف إسم كتاب جيد يريد به الخير للناس يكتب اسمه لعل الله يهدينا به الى الحقيقة. خامسا: أن نكون باحثين عن الحقيقة بهدوء و تأنى و علم و تعلم، (هدانا الله و إياكم إلى الصواب) وأخيرا و قد أطلت عليكم كثيرا ولكنى حتى الآن لم أبدى برأئي (أعوذ بالله من همسات الشياطين) فى هذا الموضوع من فرضية النقاب أم لا و لكنى أولا أود معرفة مدى إقتناع الجميع بما قلت سابقا فأنا أحاول أن أجعل الجميع يقفون وقفه مع أنفسهم و أن يستعيذوا بالله من الشيطان حتى لا يجعلنا نثرثر و نتعصب فقط و نخرج من هذا الموضع حاصدين مضيعة الوقت و الجهد و لا زالت حيرتنا تقتلنا جميعا. وأشكركم جميعا على سعة صدركم |
اهلا بك ( القديس) !
اطمئن على الجميع .. فهم اسود فى ذلك الامر .. بفضل الله مشكور على التهدئة |
اسلوبك راااااااااااااااائع حقا...
إقتباس:
وااااااااااااااااااو فعلا كلام رائع، ومنطق واعي مثقف يتحدث وأسلوب متمكن من دينه ومن ثقافته من كتب لنا هذا.. مرسي لك عزيزي، فهذا هو الأساس.. دمت بود وعافية وأهلا بك بيننا في الخيام و كل عام وانت بألف ألف خير :) |
هو الموضوع ده مش كان اغلق من قبل الاخ دايم العلو
ما الجديد افيدونى ... جزاكم الله خير |
واين ... تابع اسأل ؟؟؟
وما هى التطوارات التى حدثت فى غيابى ...لاننى لا افهم !! |
هناك اشياء لم افهمها ...
لاحظتها عند فتحى للخيمة ....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ماذا حدث فى الخيمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
هذا سؤال واريد الاجابة؟؟؟؟
|
إقتباس:
الأخت / salsabeela حدث خلل ما في الخيمة وذلك يوم الأثنين الفائت ، مما تسبب في فقد المشاركات منذ يوم 27/10 وحتى تاريخ 6/11 ، والحمد لله عادت روح الخيام إلى سابقها وبإذن الله ستكون أفضل بتعاون الجميع ، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً لعودة الأسئلة |
سؤال : هل الجن مخاطبون بالقرآن ؟؟
|
وانا كمان عندى سؤال
ما هى اطول ايات القران الكريم؟؟؟ هل هى اية الدين؟؟ |
نعم هى آية الدين... وهى آية كاشفة المعاملات وتقييم وضع المسلمين فى مجتمعهم من حيث اتباع اوامر الله فى كل صغيرة وكبيرة بلا سأم وتقييم شخصى .... كما دلنا الله على ان فعل القوم ذلك فإنه فسوق بهم ... ليبحثوا ويتدبروا.. كما توضح الآية وضع السفيه وولى الامر .. وتذكرنا بأبينا آدم ونبى الله داوود فى أمر الكتابة وجحود الذرية .. لذلك أمرنا بالكتابة
|
إقتباس:
السؤال السلام عليكم هل الجن مكلفون بالحج مثل الإنس ؟ وهل يحجون مع الإنس فى نفس التوقيت ؟ وهل يرجمون إبليس ؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد: أولاً : فالذي دل عليه القرآن والسنة أن الجن مكلفون بالإيمان وبالشرائع ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث إليهـم كما بعث إلى الإنس ، وأن الجن فيهم المؤمن والكافر ، والصالح والطالح ، وأن مصير المؤمنين منهم الجنة، وأن مثوى الكافرين النار . قال الله تعالى : (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) .[ الأنبياء: 107]. وقال تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلاّ ليعبدون ) . [الذاريات: 56]. وقال تعالى : ( يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا ). [ الأنعام : 130]. وقد قص الله لنا خبر استماعهم وإنصاتهم للقرآن الكريم ، وانقلابهم إلى قومهم منذرين ، قال تعالى : ( وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلمّا قضي ولَّوا إلى قومهم منذرين * قالوا يا قومنا إنّا سمعنا كتاباً أنزل من بعد موسى مصدقاً لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم * يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم ). [ الأحقاف : 29 - 31] . وقال تعالى : ( قل أوحي إليَّ أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآناً عجباً * يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحداً ). [الجن : 1-2]. والدليل على أن فيهم المسلم والكافر ، والصالح والطالح هو قوله تعالى : ( وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قدداً ). [ الجن : 11] . وقوله تعالى : ( وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشداً * وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً ) . [ الجن : 14 - 15] . قال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى : ( سنفرغ لكم أيها الثقلان) . [ الرحمن: 31]. [ هذه السورة و " الأحقاف" و " قل أوحي" دليل على أن الجن مخاطبون مكلفون مأمورون منهيون مثابون معاقبون كالإنس سواء ، مؤمنهم كمؤمنهم ، وكافرهم ككافرهم ، لا فرق بيننا وبينهم في شيء من ذلك ] انتهى . لكن من أهل العلم من قال: ليس للجن ثواب في الآخرة إلاّ أنهم يجارون من عذاب النار ثم يقال لهم : كونوا تراباً مثل البهائم ، وقد عزا القرطبي هذا القول لأبي حنيفة رحمه الله ، ثم قال القرطبي : وقال آخرون : إنهم كما يعاقبون في الإساءة يجازون في الإحسان مثل الإنس ، وإليه ذهب مالك والشافعي وابن أبي ليلى ، وقد قال الضحاك : الجن يدخلون الجنة ويأكلون ويشربون ، قال القشيري : والصحيح أن هذا مما لم يقطع فيه بشيء والعلم عند الله . انتهى كلام القرطبي وهو في تفسير سورة الأحقاف . وقد استنبط القرطبي رحمه الله في مواضع من تفسيره أنهم يدخلون الجنة كالإنس ومن ذلك قوله تعالى عن الحور العين في الجنة : (لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جانّ) . [الرحمن: 56]. وقوله تعالى: ( وأنا لمّا سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخساً ولا رهقاً). [الجن: 13] . قال ابن عباس : لا يخاف أن ينقص من حسناته ولا أن يزاد في سيئاته . وقد احتج البخاري بهذه الآية وترجم في صحيحه فقال : باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم ، وذلك في كتاب "بدء الخلق" . وذكر الحافظ في الفتح ما رواه ابن أبي حاتم من طريق أبي يوسف قال: قال ابن أبي ليلى في هذا : لهم ثواب ، قال : فوجدنا مصداق ذلك في كتاب الله تعالى: (ولكل درجات مما عملوا) . قال الحافظ : وإلى هذا أشار المصنف ( البخاري) … واستدلّ بهذه الآية أيضاً ابن عبد الحكم ، واستدل ابن وهب في مثل ذلك بقوله تعالى: ( أولئك الذين حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس) الآية . فإن الآية بعدها أيضاً : ( ولكل درجات مما عملوا) ونقل عن مالك أنه استدل على أن عليهم العقاب ولهم الثواب بقوله تعالى: ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ثم قال ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) والخطاب للإنس والجن ، فإذا ثبت أن فيهم مؤمنين-، والمؤمن من شأنه أن يخاف مقام ربه - ثبت المطلوب والله أعلم. انتهى كلام الحافظ . وقد ساق الإمام ابن القيم الحجج المذكورة كلها وزاد عليها في مبحث قيم ضمن كتابه : "طريق الهجرتين" عند الحديث عن الطبقة الثامنة عشرة من طبقات المكلفين : طبقة الجن . ثانياً : وينبني على ما سبق أنهم مكلفون بالحج وغيره من العبادات ، وقولك في السؤال : وهل يحجون مع الإنس في نفس التوقيت ؟ يجاب عنه بنعم ، فليس للحج إلا وقت واحد معلوم . ثالثاً : قولك : وهل يرجمون إبليس ؟اعلم وفقك الله ، أن المشروع في الحج هو رمي الجمار ، اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم ، وهذا المكان الذي يرمى - وإن ذكرنا بحال خليل الله إبراهيم عليه السلام وهو يرجم الشيطان - إلا أنه الآن ليس شيطاناً ، ولم يرد في الكتاب أو السنة ما يفيد إطلاق هذا التعبير " رجم إبليس" وإنما الوارد : رمي جمرة العقبة والجمرة الصغرى والوسطى . لكن جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما فيما رواه الحاكم والبيهقي بعد ذكر ما كان من إبراهيم عليه السلام ورجمه للشيطان : ( الشيطان ترجمون وملة أبيكم تتبعون ). وهو محمول - إن شاء الله - على الرجم المعنوي ، فإن الشيطان يؤذيه امتثال المؤمنين وطاعتهم ، مع ما يشتمل عليه رجم الجمار من التكبير والدعاء ، مما لا يود الشيطان سماعه. وقد روى أبو داود في سننه من حديث عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله " . قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان في تفسير سورة الحج : [ فذكر الله الذي يشرع الرمي لإقامته هو الاقتداء بإبراهيم في عداوة الشيطان ، ورميه ، وعدم الاتقياد له ، والله يقول ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم ) . [ الممتحنة : 4] . فكأن الرمي رمز وإشارة إلى عداوة الشيطان التي أمرنا الله بها في قوله تعالى ( إن الشيطان لكم عدوٌ فاتخذوه عدواً ). [فاطر: 6] ، وقوله منكراً على من والاه : ( أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو) . [ الكهف : 50] ومعلوم أن الرجم بالحجارة من أكبر مظاهر العداوة ) انتهى . رابعاً : قال بعض أهل العلم : إن الجن ربما خالفوا الإنس في بعض التكاليف ، لاختلاف طبيعتهم عن طبيعة الإنس . قال الإمام الزركشي في البحر المحيط في أصول الفقه (1/384) وقد وقع نزاع بين المتأخرين في أن الجن مكلفون بفروع الدين ، فقال بعض محققيهم : إنهم مكلفون بها في الجملة لكن لا على حد تكليف الإنس بها لأنهم يخالفون الإنس بالحد والحقيقة ، فبالضرورة يخالفونهم في بعض التكاليف . مثاله أن الجن قد أعطى بعضهم قوة الطيران في الهواء فهو مخاطب بقصد البيت الحرام للحج طائراً ، والإنسان لعدم تلك القوة لا يخاطب بذلك ، هذا في طرف زيادة تكليفهم على تكليف الإنس ، فكل تكليف يتعلق بخصوص طبيعية الإنس ينتفي في حق الجن ، لعدم تلك الخصوصية فيهم . والدليل على تكليف الجن بالفروع الإجماع على أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل بالقرآن إلى الإنس والجن ، وجميع أوامره ونواهيه يتوجه إلى الجنسين ، وقد تضمن ذلك أن كفار الإنس مخاطبون بها ، وكذلك كفار الجن ) انتهى كلام الزركشي . والله تعالى أعلى وأعلم . المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه |
بارك الله فيك اخى الكريم .. وهل معناه الطاعة لله فى ما امر به الانس والجن فى امر العبادة ؟؟ كالامتثال لأوامر الاسلام من الآمر عليهم من الانس من بنى آدم المكرمين عليهم بفضل الله ؟
|
إقتباس:
أخي الفاضل / جنات عدن وفيك بارك الله ولم أفهم السؤال !! |
اعنى هل هم مكلفون بطاعة الخليفة ايضا ؟؟
|
.. اخوانى اسأل لأنى غير متأكد.. ارجوا سرعة الرد
|
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
أخي الفاضل / جنات عدن إقتباس:
أقول والله أعلم أن حياة الجن وطبيعتهم وبلاشك تختلف عنا معشر الأنس ولم أسأل أحد من أهل العلم عن هذه النقطة لكن لعل في الفتوى الذي أدرجتها مايغني إقتباس:
|
جزاك الله خيرا .. السؤال بالتحديد .. هل عليهم طاعة للخليفة على الارض .. مثل التعاون ؟
|
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.