|
السلام على من اتبع الهدى
يقول الرافضي المحتال وبقي الامام الخمينى رحمة الله في فرنسا لمدة اربعة عشر يوما بينما التاريخ يثبت كذب قوله عندها قرر الإمام الخميني الهجرة إلى باريس، فوصلها يوم 6/10/1978م و فتح مطار طهران الدولي، فهبطت الطائرة التي أقلت الإمام يوم 1/2/1979م -------- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
إقتباس:
أنه ليس اكذوبة بل تعمدتها كما تعمّد نبي الله ابراهيم فلماذا لم تردي على انشان او انسان حينما قال مرتين انه في فرنسا ولم تردي عليه ,؟ هــذا هو النفــاق بعينيه احببته ان اظهر لكً عيوبك . ومن فاهك ادينك , ههههههههههداك الله , اعطيها المعلومات الى الدكتور انسان صاحب الدولارات الخضراء , روحي شربي لبن كما قالت لياليان , |
السلام على من اتبع الهدى
هذا يثبت ان المعتوه الخميني امضى مدة في فرنسا وليس اربعة عشر يوما ثم انه امضى اربعة عشر سنة خارج ايران !! وعاد بعد ان قامت الثورة وهدأ الوضع ...أي انه ليس هو صاحب الثورة انما هو مدلس !! قلت ايها الرافضي المحتال أنه ليس اكذوبة بل تعمدتها كما تعمّد نبي الله ابراهيم ليت تشرح لنا ما المقصود من العبارة السابقة لنضيفها الى امجاد احفاد ابن سبأ -------- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
السلام على من اتبع الهدى
--------------------------------منقووول وسائل تعذيب خميني لخصومه الذين لا ذنب لهم إلا أن عارضوا دكتاتوريته وظلمه واستبداده فحدّث عنها ولا حرج نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر مايلي : 1. الجلد . 2. الحرق بقضبان مكهربة أو في الأفران ، وبالسجائر والأحماض وبالبارود والزيت المغلي . 3. نزع الأظافر . 4. ابولو : (( ابولو )) هي آلة استخدمها بوليس الشاه السري (( السافاك )) حيث يربط السجين إلى مقعد معدني ، وذلك بعد بسط ساقيه إلى الأمام ، بينما يشد رسغا القدمان ومعصما اليدين إلى أسفل ، وتوضع خوذه معدنية على رأسه ثم توجه صدمات كهربائية إلى أجزاء الجم الحساسة وتقوم الخوذه بتكبير صراخ السجين . 5. سحق عظام اليدين والقدمين : حيث توضع أقدام السجين ويديه في (( ملزمة )) مثل تلك التي تستخدم عند الحدادين ، ثم يشد عليها بإحكام حتى تسحق العظام . 6. التعليق من الأيدي والأقدام . 7. غاباني (توازن القيود ) : تقيد ذراعا السجين بعد ليهما إلى الظهر ثم يعلق وهو على هذا الوضع ، ويمارس هذا اللون من التعذيب بأكثر من طريقة . 8. التسبب في إدمان المورفين : يحقن السجين بانتظام بالمورفين ليدمن السجين المادة المخدرة . ثم فجأة يوقف الحقن ، لتترك الضحية تعاني آلام البرد الموجعة ، وقد مورس هذا اللون من التعذيب جماعياً مرة على مجموعة من النساء في سجن (( ايفين )) بطهران . 9. شوي الدجاجة كاملة : يربط السجين العاري إلى قضيب متصل بملف ثم يصب الماء البارد عليه ، وبينما يلف القضيب بانتظام يجلد السجين ، وبعد فترة وعندما تصبح الجروح الناجمة عن الجلد حساسة فإن آلة أخرى تبدأ في تسخين الضحية من أسفل ، ومن ثم تحرق الجروح . ويعاد الجلد ، مع صب الماء الساخن هذه المرة على جسم الضحية . 10. ربط أثقال بالخصي . 11. عدم ترك السجين ينام لأيام متواصلة . 12. الصدمات الكهربائية . 13. الحرق حياً . 14. الخروف : حيث يعلق السجين في السقف بحلقة في غرفة التعذيب في قدميه ( مثل خروف معد لجز صوفه ) . وبعد فترة تفك الحلقة ويسقط السجين فجأة ، غير قادر على مواجهة الموقف بسبب الصدمة ، فيسقط على رأسه . وهذا النوع من التعذيب يصحبه دائماً الجلد . 15. ضربات الكاراتيه وعلى أجزاء الجسم المختلفة . 16. كرة القدم : يحيط مجموعة من الحرس السجين في غرفة ، ثم يبدأون يركلونه من واحد لآخر ، فيشبعونه ركلاً وضرباً وهو كالكرة بين أرجلهم ، ولا يتركونه إلا مشوهاً وأحياناً ميتاً . 17. الكرباج والإبرة : يرغم السجين المعصوب العينين على التمدد على الأرض .. ثم يدخل أحد زبانية خميني إبرة في جسم السجين فيقفز .. فيتدخل حارس آخر بالكرباج ويجلده ويرغمه على التمدد .. ويعود السجان الأول فيغز الإبرة في جسمه مرة أخرى فيهب واقفاً .. فيعود الآخر بالكرباج .. وهكذا تستمر العملية . 18. عجلة اللوري : يوضع السجين داخل عجلة لوري ، يؤدي الضغط نتيجة الوضع الملتوي داخل العجلة إلى آلام شديدة تصيب الظهر والرقبة والسيقان خاصة .. ثم يدير زبانية خميني العجلة لتزداد آلام السجين . 19. حشو القناة البولية : تكنيك التعذيب هذا من اختراع نظام خميني .. تحشى القناة البولية للسجين ( خاصة الرجال ) بأشياء كثيرة ، وعندما تمتلئ المثانة ، فإنها تسبب آلاماً شديدة جداً ، وعادة تكون النتيجة تعطل الكليتين عن أداءهما لوظيفتهما .. ودمار السجين .. وفي بعض الحالات يدخل الحرس أجساماً صلبة في القناة البولية ى، قضبان معدنية أو خشبية الأمر الذي يسبب التهابات قاتلة للكليتين . 20. الاغتصاب : إن اغتصاب النساء والفتيات أمر شائع في سجون خميني ، نظام ولاية الفقيه (( آية الله )) و (( روح الله )) كما يسمي نفسه .. ويتم الاغتصاب عادة أثناء التحقيق أو لحظة تنفيذ الإعدام .. وتؤكد تقارير عديدة أن حاكم سجن ايفين بطهران أسدالله جفاردي وعضو البرلمان هادي جعفري ومسئولون آخرون في نظام خميني يقومون بالاغتصاب . وقد ذكرت تقارير عديدة من سجن جورجان أن شهادات الطبيب الشرعي التي تسمح دفن النساء المنفذ فيهن حكم الإعدام ذكرت أمر اغتصابهن .. ووفق فتوى صادرة في عام 1981م عن آية الله منتظري فإن الفتيات الأبكار يجب أن يتزوجن بالقوة من الحرس لحظة إعدامهن ، وذلك حتى يسمح لهن الدخول إلى السماء !!!!!!!! . 21. ويغتصب الرجال كذلك في السجون ، وتغتصب النساء أحياناً أمام أعين صديقاتهن وأزواجهن . 22. الاغتصاب الجنسي بأدوات مختلفة : حيث يتعرض النساء والرجال للاغتصاب الجنسي الوحشي بواسطة أدوات وأشياء مختلفة . 23. وضع الملح في الجروح . 24. التجويع مدة طويلة . 25. كسر عظام الرقبة وعظام أخرى . 26. بركة الثلج : في الجو البارد يرغم السجين على النزول في بركة ثلجية مملؤة بالماء ، وبينما يسخر منه زبانية خميني ويسبونه ، فإنهم يمنعونه من مغادرة البركة بجلده بالسياط ، ويضغطون على رأسه لتصبح تحت الماء ويتركونه حتى يوشك على الغرق .. ثم يخرجونه من الماء للحظات .. ثم يعيدونه مرة أخرى ويكررون فعلتهم . 27. إرغام السجين وهو معصوب العينين على الجري فوق العوائق : يضع الجلادون السجين وقد عصبوا عينيه وقيدوه من يديه في غرفة مملؤة بالعوائق والمواد الثقيلة والمقاعد وأكوام الأدراج ...الخ ثم يرغم السجين على الجري بجلده بالسياط .. فيسقط السجين مرات عديدة من جراء تلك المواد المبعثرة في الغرفة .. وتستمر هذه العملية لساعات لتحطيم روحه المعنوية . 28. سوانا : يوضع السجين في مكعب مغلق بإحكام .. ثم يملأ المكعب بالبخار . 29. تقطيع الأوصال : إن هذا اللون من ألوان التعذيب شائع الاستخدام في سجون ومعتقلات خميني ومن الخالات المثيرة ما حدث لعلي رضا كريمي الطالب في كلية الآداب في مشهد .. قطعوا أذنيه أولاً ، ثم أنفه وشفتيه ! ثم قطعوا جسمه إربا إربا . . ومن داخل سجن تبريز خرجت تقارير كثيرة عن التمثيل بالمسجونين .. منها قطع الرأس .. وتر أصابع الأيدي .. والأرجل .. وبعد البتر يترك السجين في زنزانة ينزف دماً ، حيث يأمل الجلادون أن يدلي باعترافات في التحقيق الذي يجري معه .. وذهب الجلادون وهم من ملالي خميني إلى حد تقطيع قطع من جسم السجين ووضعها في فمه وإرغامه على مضغها وابتلاعها ، وهذا ما حدث لحميد جعفري في جاهروم والذي انتهى تعذيبه بهذه الطريقة إلى موته . 30. إرغام السجين على أكل شعره : ما أن يصل السجين إلى زنزانته إلا ويحلق شعر رأسه وذقنه .. ثم يجلد .. ويرغم على أكل شعره .. والنتيجة أن يصاب السجين بنزيف في معدته وبأمراض عسر الهضم .. وبدمار الجهاز الهضمي .. وقد ابتكر هذا اللون من التعذيب في سجن (( جيزيل هيار )) ، ونسب إلى جلاد يسمى سورى ، وهو مشهور أيضاً بالاغتصاب . 31. الحقن بالماء تحت الجلد . 32. الموت البطيء : يطلق زبانية خميني النار على ركبة السجين وساقه ، او أي أجزاء أخرى من الجسم ويترك السجين ينزف دون أن يموت .. ثم يوعد بتصويب رصاصة الرحمة إليه إن قدم معلومات معينة . 33. القفص : تشير التقارير الخارجة من سجن (( جيزيل هيار )) عن حجز السجناء في قفص صغير تبلغ أطوال جوانبه ( 50 سم ) ، مع تقييد الرأس والركبتين . ويبقى بعض السجناء على هذا الوضع لأسابيع ولأشهر .. ويسمح له فقط بالخروج ثلاث مرات في اليوم لقضاء الحاجة . ورغم أنه معصوب العينين في هذا القفص ، فإنه لا يسمح له بالنوم إلا أربع ساعات في اليوم .. وخلال ساعات اليوم الأخرى فإنه ينخس من الخارج بقضيب معدني حاد .. وضحايا هذا اللون من التعذيب يصابون باحدوداب ، وتصاب معظم أجزاء الجسم بالشلل . 34. التعذيب بالماء : تغمس رأس السجين تحت الماء حتى يشرف على الغرق ، ومن ثم ترفع رأسه لثوان فقط ليأخذ نفساً قصيراً ، ثم يعاود زبانية خميني العملية مرات ومرات ، وفي كل مرة يبتلع السجين كمية من الماء حتى ينتفخ بطنه . 35. دحرجة السجين عارياً في غرفة مملؤة بالزجاج المكسر . 36. البرميل : يوضع في برميل وسطه حرارة ملتهبة و برد زمهرير . 37. خطاف اللحم : يعلق السجين إلى السقف في خطاف لحم ، يدخل في ذراعه أو ساقه ، ويربط الخطاف إلى سلسلة مدلاة من السقف ، وأثناء التعليق فإن أجزاء من عضلات السجين أو كلها تتمزق . 38. الصلب : قتل الكثير من السجناء بهذه الطريقة ، وأثناء صلبه فإنه يتعرض للضرب والركل .. والتي تنتهي بفقدانه لوعيه ومن ثم موته . 39. الشوكة : يستخدم هذا اللون من التعذيب عادة خلال التحقيق .. وبعد كل سؤال يوجه للسجين .. توجه إليه طعنة بالشوكة الحادة التي تحفر ثقوباً في رأسه وأجزاء بدنه الأخرى .. ويستمر هذا التعذيب خلال الاستجواب . 40. السحب بالمخلعة : المخلعة أداة قديمة استخدمت في التعذيب .. يربط السجين إلى طاولة منزلقة ، ويتم تحريكها بمقبض وكلما استطالت الطاولة انخلع الجسم وتمزق .. فتتمزق العضلات ، وشرايين الدم والمفاصل . 41. سيخ الأنف : يدفع بسيخين في فتحتي انف السجين ، مسببة الإفراز المخاطي ، ويفصل الجلد عن اللحم ليحدث ألماً شديداً غير محتمل . 42. الصندل أو الخف : يوقف السجين شبه منتصب مع ثني ركبتيه .. يقيدون ذراعيه إلى الخلف .. وتوضع الأصفاد في كاحليه .. ثم يوصل حبل قصير بين الأصفاد والقيود .. ويرغم أن يقف السجين على هذه الحال لساعات .. وكل مرة يسقط نتيجة إجهاد العضلات وآلام الظهر ينهال عليه الجلادون بالسوط والركل .. وبالإضافة إلى الآلام الشديدة التي يعاني منها المريض ، فإن هذا اللون من التعذيب ينتج عنه انزلاق غضروفي حاد . 43. إطلاق الرصاص على أعضاء المرأة التناسلية : يستخدم هذا اللون من التعذيب مع بعض الفتيات والنساء .. حدث ذلك لفتاة في السادسة عشر من عمرها في سجن تبريز .. قال شاهد عيان شهد ما حدث للفتاة الصغيرة .. إنها استمرت تتلوى من الألم .. وتعض الأرض بأظافرها صابغة إياها بدمها ، واستمر ذلك حتى ماتت . 44. الحائط المتحرك : يوضع رأس السجين بين كتلتين صلبتين وسميكتين متحركتين .. وتطبق الكتلتان تدريجياً .. ضاغطتان على رأس السجين ضغطاً شديداً لا يمكن احتماله .. ويستخدم هذا اللون الرهيب من التعذيب لمدة ثلاثة أيام . 45. الدفن حياً . 46. الموتورسيكل الكهربائي : يوضع السجين على آلة تشبه الموتورسيكل ( الدراجة النارية ) ، ثم يدور لمدة طويلة تصل لثلاثة أيام متتالية ثم يؤخذ للتحقيق . هذه هي حقيقة نظام خميني كنظام مستبد دموي رهيب . وأقرأ لخميني ماذا حكم على معارضيه . قال هذا المجرم القتل رحمة ، لأنه تطهير للشخص ، إن الشخص لا يمكن تطهيره إلا بالتقطيع والحمى .. يجب أن نقتل ، ونحرق ، ونسجن ، هؤلاء الذين يوجدون في المعارضة) . .... خميني 3 / 2 / 1984 م . نعم يا خميني يجب أن تقتل وتحرق وتسجن معارضيك !!! ولِما لا ، وما يمنعك ؟ إذا كان لا دين ولا خلق ينهيانك عن ذبح البشر كما تذبح الخراف وعن تعذيبهم حتى الموت ، فما المانع ، وما الرادع الذي يردع عدوانيتك وشرورك ، وما الوازع إذا كان لا دين لك ؟ ولا ذنب لهؤلاء إلا انهم اعترضوا على دكتاتوريتك . نقله مجتزأ من رسالة للاخ/ابو غصون بعنوان جرائم الرافضة الواردة بتاريخ 15_3_1424 ----------------------------------------------- قال ثورة اسلامية !!!! والله ثورة مجوسية نسأل الله السلامة والعافية ------ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
إقتباس:
يا مدلسة ! يا معتوهة ! قلنا لك انه امضى 14 سنة في النجف بالعراق وليس كما ذكر المسمى انسان اربعة عشر سنة في فرنسا , فلماذا لم تبينى كـــــــــــــــذب صاحبك . على الاقل المعلومة تكون صحيحية للقارئ اما اني كما قلت تعمدت كما تعمــد نبي الله ابراهيم . لو كنتي ذكية لفهمتيها ولكن لا تستحقين منى التفسير في هــــــــذا لانك لست من اهله اما ما ورد من تفاهات التعـــــذيب فالسؤال هل كنت انت فس سجن ايفين هل شاهــدتي ذلك .؟ ومع كل هــذا الكم من التعــذيب تخرج الجماهير الايرانية بالملايين وتنجح انتخابات المحافظين مرة اخرى على الاصلاحيين في انتخاب البلديات على العموم لست انا هــنا في حــالة دفاع عن ايران , بل ضمير الحقيقة هو خــير مدافع . وخل تفرح البصرة وتقر عين النجف بالســــــــــــــــادة وخل صحن بو اليمة علي يحـــــــــــن للسلفي واولاده . اما انت فقد سمعنا عنك انك ذهبتي الى كربلاء برفقة صدام فهل اخبرتينا بتلك الســفرة , ولا زلت انتظر كـــــــذب المشلول وافتراء ته حول الفتاوي ورقم الصفحات وما شابه ذلك من اباطيله والا سأضطر ان الصق بفتاوي ابن !!! هــنا |
السلام على من اتبع الهدى
هو أمضى أربعة عشر سنه,أين الله أعلم انا أعتقد أكثرها في فرنسا . ولو كان في العراق في حكم صدام لقتله شر قتله وسحله في شوارع النجف وكربلاء وجعله عبرة لمن لايعتبر ايها الرافضي المحتال هل تقارن نفسك بني الله ابراهيم عليه السلام !!!!!!!!!!! ليس غريباً عليكم فقد قارنتم الضال المضل الخميني بنبي الله عيسى عليه السلام -------------- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
إلى سوسو ( المحتال )
أهلا سوسو ( المحتال ) ....
أنتم دائما تدعون أن الحقيقة كذبا ... فعندما خرج علينا الموسوي بكتابه لله ثم للتاريخ أتهمتموه بأنه عميل ؟؟ والآن تتهموني بأنني عميل وهذا لايضرني ... إذا فمن الصادق في نظركم ؟؟؟ أهو السيد الذي يفتري عليكم ويقول أن الشيوعيين يعرفون علي بن أبي طالب :D:D:D كيف يعرفون علي رضي الله عنه وهو أصلا لايعرفون الله ....... وهكذا حياتكم كلها دجل بينكم يكذب بعضكم على بعض .... أما ساءاتكم فأكثرهم عملاء , فأين كان يعيش الهالك الخوئي أليس في بريطانيا .. قل أيضا لا كان في النجف ... أما إمام الضلال ( الخميني ) فأنا عند رأي أنه كان في فرنسا يا ...... |
أشكركم ,,
السلفي المحتار :D أعذروا الخرفي المحتال الخائف من أن يناقشني لأن مرجعه إمام الجنس الأكبر الخهومينيييي :) فلا غرابه ان يكتب باسمه النسائي ليليان ليدافع عن اسمه الرجالي السلفيالمحتال |
إقتباس:
وهــذا هو الجهل بعينه او التدليس من الطلاب تعرف الاساتذة , تقول صــدام قتله , صدام لم يحكم العراق بــــــــــــــعد , الى متى أظل اعطيك دروســــــــا مجـــــــانية وسؤالي من هـــــــــــو امام زمانكم ؟؟؟ ولن تجيبوا ؟ تحياتي للملاك الحائر |
الخميني بين الشامتين و العابدين
أعتقد أن شخصية الزعيم الايراني الراحل الخميني شخصية ثرية و غنية بمشوار حافل بالكفاح و مليء بالمعوقات فالرجل قضى جل حياته معارضاً للشاه الايراني و نظامه العلماني العميل للغرب . تكلل مشواره الكفاحي الطويل بقيام الثورة الاسلامية في ايران و سقوط الشاه و احلال نظام اسلامي شبه ديمقراطي بدلاً النظام العلماني البيروقراطي القائم . كان أول ما قام به الخميني بعد وصوله السلطة هو انشاء أول سفارة لفلسطين مكان السفارة الأمريكية السابقة .
بعد وصول الخميني للحكم ظهر للعيان أن الخميني المكافح يختلف عن الخميني الحاكم , فأحد المآخذ عليه بعد الثورة قمعه بعنف لكل معارضيه . من المآخذ أيضاً هو اثارته العداء ضد الدول المجاورة كالعراق و دول الخليج مستخدماً خطاباته النارية التي كانت تثير تذمر الجميع في هذه الدول , كما أنه قام بدعم و تأسيس جماعات مسلحة متطرفة في هذه الدول تحت شعار تصدير الثورة الذي أشعل المنطقة و جعل الجميع يدعم خصمه صدام في حرب الثماني سنوات رغم أنه هو من بدأ بالاعتداء . الرجل لم يخفي رغبته باسقاط الأنظمة في الدول المجاورة فكان يحث شعوب هذه الدول و لو ضمنياً بالثورة على حكامهم و خطاباته مليئة بالكثير من المعاني من هذا القبيل . رغم هذه المآخذ الا أن شخصية الرجل تظل غنية بايجابياتها و سلبياتها و هي تستحق التتبع و التحري فعلاُ . |
وأنت أين امام زمانك !!!!
أليس الوهم حبيس السرداب الخائف على نفسه !! وكل شيء عندكم معطل حتى ظهوره !!! أليس القرآن تشترطون لتفسيره وجود أمام !!! يعني جميع أموركم الى حين خروج صاحب السرداب !! وهذا لاحس له ولا خبر !! ---------- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
نسيت أن أقول أنتم تشترطون في امامكم العصمة !!
أما نحن فلا .. كم سنه قضيتوها أيها الرافضي المحتال بدون أمام !!! ------- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
[align=CENTER][color=orange][quote]
إقتباس:
[جزاك الله ياليشمك كل خير واسكنك الله فسيح جناته , وجزى الله لياليان تلميذتي المحترمة . الم تقرئي هــــــــــــذه الاية فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا . فما تفسيرك لكلمة روح هــــــنا , فكري وليس لي تعليق اكثر تحياتي لمن لا تعجبه تحياتي , او باي على قولة ريموه |
سن سان سو ( المحتال )
ســــــن ســــــــان ســـــو ( المحتال ) .....
هل تؤمن بهذه الخرافة .... صـــــــــورة جبيــــــــــــــــــــــره ..:D:D :D:D:D:D:D:D:D:D: من الذي يكذب بعد هذا يا من دينهم كله كذب ودجل ..... |
السلام عليكم
سلفي أنا سؤالي عن تركيبة الجملة الغير مفيدة .. من يقراها للوهلة الأولى يرى فيها خللا .. ثم أننا جميعا نعرف أن كل بشر نُفخ فيه روح من الله .. ولكن هل يجوز أن نقول رحمك الله يا روح الله؟ نحن "كمسلمين" نترحم على النفس .. وليس على الروح ..أليس كذلك؟ بس خلاص .. انتهى .. |
للمرة الثانية وسؤالي من هـــــــــــو امام زمانكم ؟؟؟ ولن تجيبوا ؟ يقول الله تعالي وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانو ا بآيتنا يوقنون , سورة السجدة , من هــم هؤلاء الائمة في فكركم ؟ ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين وسؤالي متى ورثت الامة الاسلامية الارض ومن عليها .؟ إقتباس:
قلت لك سابقا ان الامام الخمينى مفجر الصحوة والثورة الاسلامية في القرن العشرين هو اسمه روح الله , وانتم لكم اسماء كضيف الله وفرج الله وغرم الله الغامدي والزهراني وعظة الله وشمس الدين ونور الاسلام او الدين وسيف الله الخ .................. خلاص افهمى وبس ولا تكثري هـــــــــدرة يا عزيزتي , |
سن سان سو ( المحتال )
سبحان الله !!!!
أختي الفاضلة اليشمـــك أنا شفت جهلة لكن مثل هؤلاء الرافضة لم أرى .. سن سان سو ( المحتال ) شنو رأيك بالرابط إلي قوق .... صوره جبيـــــــــرا... هل هو كذلك روح الله ؟؟ هذا الكذاب الدجال ... |
السلام عليكم
اخ الإسلام سلفي.. ألم تقرأ قول الله عز وجل : ( إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من طين ، فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ، فسجد الملائكة كلهم أجمعون ، إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين ) أستحلفك بالله أن تفسر لي ما جاء باللون الأحمر .. إقتباس:
مو بايدي والله .. أجوبتك ماينسكت عليها:) تحياتي |
السلام على من اتبع الهدى
نحن لانشترط امام معصوم ايها المحتال فهل تخبرنا أنت عن أمام زمانك المعصوم اين هو ؟؟ ومنذ متى وأنتم بدون أمام ------- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
وين الوافي اين هــــــــــــــو ؟ اين اختفيتم من سؤالي ؟ للمرة الثالثة !:SLEEP::confused:;) وسؤالي من هـــــــــــو امام زمانكم ؟؟؟ ولن تجيبوا ؟ يقول الله تعالي وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانو ا بآيتنا يوقنون , سورة السجدة , من هــم هؤلاء الائمة في فكركم ؟ ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين وسؤالي متى ورثت الامة الاسلامية الارض ومن عليها .؟
أما انت ياليشمك الظاهر انك تدورين في حلقة مفرغة . فسؤالك في غبر محله ولا في مورده . وانظرى الى تفسير الجلالين وفيه إذا اتممته واجريت فيه الروح وإضافة الروح اليه تشريف لادم اما الفرطبي في تفسيره الروح هي خلق من خلقه , والنفخ اجراء الريح في شيء والروح جسم لطيف , والروح والنفس كلاهما لمسمى واحد . انتهى ارجو انكي فهمتي , فاين وجه اعتراضك في قولك نحن "كمسلمين" نترحم على النفس .. وليس على الروح ..أليس كذلك؟ وقلنا لك ان الامام العظيم الخمينى مفجر الصحوة الاسلامية في القرن العشرين هو اسمه روح الله ولكم اسماء عربية كسيف الله وعزير الله الخ وغرم الله الزهراني وضيف الله الغامدي ونور الاسلام العتيبي وقمر الزمان وبدر الزمان . اتمنى انك افتنغتى وفهمتى . واتمنى ان تفكروا في اسئلتى مرة اخرى |
السلام علي من أتبع الهدي
هذا اول مشاركة بينكم بخصوص موضوع الشيعة والسنة ........... ولي ملاحظة وأرجو من الجميع أن يتقبلها وهي التراشق بالالفاظ ،،،،،،،،،، هذا حوار ورائ ورائ أخر نستمع لاراء بعض نعرض ونرد لكن رجاء بدون سب احد وتراشق بالالفاظ . بخصوص الأية المذكورة بسورة السجدة التي وردها السلفيا المحتار وسؤالة من هو أمام زمانكم،،،،،،،، اولأ حين تذكر اية اذكر ما قبل او بعدها اذا كانت بسياق الأية فمثال هل يعقل ان تقول ( ويل للمصلين ) ثم تقف ؟ طبعا لا والا سيكون ذلك امرا بالويل لمن يصلي اورد لك سياق الأيات وأرد عليك ( ولقد ءاتينا موسي الكتاب فلا تكن في مريه من لقآيئه وجعلناه هدي لبني اسرائيل ، وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئايتنا يوقنون ) هذا هو سياق الأيات تتحدث عني بني اسرائيل ولم تتحدث وتقول لابد ان يكون لنا أمام بكل عصر وزمان . تفسير الأيات كما ورد بتفسير ابن كثير ( قوله تعالى " وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون " أي لما كانوا صابرين على أوامر الله وترك زواجره وتصديق رسله واتباعهم فيما جاءوهم به كان منهم أئمة يهدون إلى الحق بأمر الله ويدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ثم لما بدلوا وحرفوا وأولوا سلبوا ذلك المقام وصارت قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه فلا عملا صالحا ولا اعتقادا صحيحا ولهذا قال تعالى " ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب" قال قتادة وسفيان لما صبروا عن الدنيا وكذلك قال الحسن بن صالح قال سفيان : هكذا كان هؤلاء ولا ينبغي للرجل أن يكون إماما يقتدى به حتى يتحامى عن الدنيا قال وكيع قال سفيان لا بد للدين من العلم كما لا بد للجسد من الخبز وقال ابن بنت الشافعي قرأ أبي على عمي أو عمي على أبي سئل سفيان عن قول علي رضي الله عنه الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ألم تسمع قوله" وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا" قال لما أخذوا برأس الأمر صاروا رءوسا قال بعض العلماء بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين ولهذا قال تعالى " ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين وآتيناهم بينات من الأمر " الآية ). فلم تنص الاية بشرط وجود امامة ولكن أمامنا رسولنا الكريم علية أفضل الصلاة والسلام والصحابة رضي الله عنهم أجمعين والتابعين لهم باحسان الي يوم الدين ،،،،،،،، فكل من انتهج سنة سيدنا محمد صلي الله علية وسلم ومن قبلها الحكم بشرع الله وكتابة فهو امام،،،،، وشئ أخر هل اذا كان الذي ادعي انه امام هو ظالم او لا يحكم بشرع الله هل اتخذه اماما ؟ |
الظاهر انك جاي تخربط على كيفك .انت تصــلي وراء كل امام بر او فاجر ؟
فالســــــــــؤال اسأله لنفسك؟ وبعدين تقول الصحابة كلها ائمة مع التابغين ويزيد منهم يقتل الامام الحسين . الا تعرف بان علي بن ابي طالب كان يطلق عليه والحسنين يطلق عليهم امامان ان قاما او قعدا . احاديث عن الرسول , لكن لم نسمع ان مثلا عثمان انه امام . لكن لك هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــذا كي تستفيد! فــــــــــهل تريد ان تقنعنى ان الرسول هو امامكم , وانظر ماذا تقولون عنه بعض الروايات التي تمس من قدسية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الواردة في البخاري ومسلم. وايضا بعض الروايات بخصوص زواج المتعة وروايات قولة عمر بن الخطاب لرسول الله بالهجر والهذيان والعياذُ بالله!!! وأحاديث أخرى متنوعة مع موقع لكل حديث تستطيع العودة له على الانترنت , علماً ان هذه المواقع هي مواقع سنية بحت وقد يكون مغلق في بعض الاحيان لغرض التعديل او ماشابه ذلك , لكن عموما الموقع مفتوح معظم الاوقات. ضرب الدف في النكاح والوليمة النكاح صحيح البخاري أخرج البُخاري في صحيحه في كتاب النكاح باب ضرب الدّف في النكاح والوليمة .. حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ قَالَ قَالَتْ الرُّبَيِّعُ بِنْتُ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ : جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ حِينَ بُنِيَ عَلَيَّ فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي فَجَعَلَتْ جُوَيْرِيَاتٌ لَنَا يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ وَيَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِي يَوْمَ بَدْرٍ إِذْ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَالَ دَعِي هَذِهِ وَقُولِي بِالَّذِي كُنْتِ تَقُولِينَ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7667 رسول الله بين نساء يضربن بالدف..... إقرأ بنفسك مايقوله صحيح البخاري ... إقرأ الشرح في الاسفل والأخير هو المعتمد , والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها , وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية الدرق الجهاد والسير صحيح البخاري أخرج البُخاري في كتاب الجّهاد باب الدرق وكذلك مُسلم في كتاب صلاة العيدين باب الرّخصة في اللعب .. عن عائشة قالت . دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِى جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ ، فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِى وَقَالَ مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ « دَعْهُمَا » . فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا . http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=4583 رسول الله بين جواري تغني ومزمارة الشيطان عنده , وأبوبكر ينتهرهُنّ عند دخوله. إقرأ الغلوا في ابي بكر والطعن برسول الله : صحيح البخاري كراهية الغناء والزمر الأدب سنن أبي داود حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ شَيْخٍ : شَهِدَ أَبَا وَائِلٍ فِي وَلِيمَةٍ فَجَعَلُوا يَلْعَبُونَ يَتَلَعَّبُونَ يُغَنُّونَ فَحَلَّ أَبُو وَائِلٍ حَبْوَتَهُ وَقَالَ سَمِعْتْ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=6126 ابن ماجة يروي في سننه من ان رسول الله يقول: الْغِنَاءُ يُنبت النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ: فكيف يقول البخاري ومسلم ان رسول (ص) يسمع الغناء ومزمارة الشيطان في بيته؟؟ ماهذا الكذب على الله ورسوله؟؟ راجع النص في هذه الصفحة كراهية الغناء والزمر الأدب سنن أبي داود سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ مِزْمَارًا قَالَ فَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ وَنَأَى عَنْ الطَّرِيقِ وَقَالَ لِي يَا نَافِعُ هَلْ تَسْمَعُ شَيْئًا؟ قَالَ: فَقُلْتُ لَا قَالَ فَرَفَعَ إِصْبَعَيْهِ مِنْ أُذُنَيْهِ وَقَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ مِثْلَ هَذَا فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=6125 حديث آخر في سنن ابي داوود من أن ابن عمر يروي أن رسول الله (ص) وضع اصبعه في أذنيه عندما سمع مزمارة في الطريق... فكيف يروي البخاري ومسلم من أن رسول الله عنده مزمارة الشيطان ونساء تغني وأبوبكر ينهرهنّ !! ماهذا الغلوا يامسلمين؟؟؟ من فضائل عمر رضي الله عنه فضائل الصحابة صحيح مسلم قَالَ عُمَرُ فَأَنْتَ يَا رَسُولَ أَحَقُّ أَنْ يَهَبْنَ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ أَيْ عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ أَتَهَبْنَنِي وَلَا تَهَبْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَ نَعَمْ أَنْتَ أَغْلَظُ وَأَفَظُّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5667 رسول الله بين نساء بدون حجاب وعند دخول عمر بادرن الى لبس الحجب . اقرا الغلو في صحيح مسلم http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3623&doc=2 صحيح الترمذي ... جارية نذرت ان تضرب بالدف وتغني بين يدي رسول الله (ص) وهي تضرب دخل ابوبكر ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب بالدف ثم دخل عمر فألقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه , فقال (ص) إن الشيطان ليخاف منك ياعمر .... الخ ... بالله عليكم هذا نبي ؟؟ هذا دين؟؟ عمر افضل من رسول الله؟؟؟ الرخصة في الاستماع إلى الغناء وضرب الدف يوم العيد صلاة العيدين سنن النسائي أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ تَضْرِبَانِ بِالدُّفِّ وَتُغَنِّيَانِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى مُتَسَجٍّ ثَوْبَهُ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ وَهُنَّ أَيَّامُ مِنًى وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=3&Rec=2579 جاريتان تضربان في الدف وتغنيان ورسول الله مسجى بثوبه وعند دخول ابو بكر يقول الرسول: دعهما يا ابوبكر انها ايام عيد ..راجع النص في سنن النسائي هنا من لم يواجه الناس بالعتاب الأدب صحيح البخاري كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=9118 كان رسول الله صلى الله عليه وآله أشد حياءً من العذراء في خدرها ... هذا ماورد في البخاري فكيف تلصقون هكذا قبائح وصفات رذيلة يترفع عن فعلها ابسط المسلمين... راجع نص الحديث الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد صلاة العيدين صحيح مسلم و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: بَيْنَمَا الْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ عِنْدَ اللَّهِ رسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِرَابِهِمْ إِذْ دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَأَهْوَى إِلَى الْحَصْبَاءِ يَحْصِبُهُمْ بِهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُمْ يَا عُمَرُ صحيح مسلم بشرح النووي ... قوله : ( دَخَلَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى الْحَصْبَاء يَحْصِبهُمْ) الْحَصْبَاء مَمْدُود هِيَ الْحَصَى الصِّغَار .ويحصبهُم بكسر الصاد أي يرميهم بها وهو محمُول على أنّ هذا لَا يَلِيق بِالْمَسْجِد وَأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْلَم بِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ,, حديث رقم 1485 http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=1934 إقرا مايقوله مسلم في صحيحه: الحبشة يلعبون في المسجد وعمر اراد ان يحصبهم فنهاه رسول الله... إقرا الشرح في الاسفل يقول: إن هذا لايليق بالمسجد وأن النبي لم يعلم به!!!!!! إقرا بنفسك: النبي لايعلم وعمر يعلم الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد صلاة العيدين صحيح مسلم حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ فِي أَيَّامِ مِنًى تُغَنِّيَانِ وَتَضْرِبَانِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ فَانْتَهَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ فَكَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ عَنْهُ وَقَالَ دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ وَقَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ وَأَنَا جَارِيَةٌ فَاقْدِرُوا قَدْرَ الْجَارِيَةِ الْعَرِبَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=1929 جاريتان تغنيان عند رسول الله وابوبكر ينهرهما ورسول الله يمنعه!!! اقرا النص في البخاري [/color] |
الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد صلاة العيدين صحيح مسلم حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَ حَبَشٌ يَزْفِنُونَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُ رَأْسِي عَلَى مَنْكِبِهِ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ حَتَّى كُنْتُ أَنَا الَّتِي أَنْصَرِفُ عَنْ النَّظَرِ إِلَيْهِمْ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=1932 احباش يزفنون ( اي يرقصون ) في المسجد ورسول الله يدعوا عائشة للتفرج!!!! إقرا النص في صحيح مسلم .. هذا نادي وليس مسجد عبادة .. ماهذا الغلو استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء السبيل الزكاة صحيح البخاري حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ اجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَرَخَّصَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَتَرَكَهُمْ بِالْحَرَّةِ يَعَضُّونَ الْحِجَارَةَ http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1405&doc=0 رسول الله يقتل المسلمين ويُمثل بجثثهم ... هذا الرسول المبعوث رحمة للعالمين يفعل مثل ذلك؟ راجع الافتراء والجرأة على الله ورسوله في صحيح البخاري .. والرسول يقول لاتجوز المثلة ولو بالكلب العقور http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5773&doc=0 رسول الله يستغفل مسلم فيطعنه بعد ان اطلع من بعض حجراته. إنّ الخُلق العظيم يأبى هذا التصرف من نبي الرحمة الذي هو بالمؤمنين رؤوف رحيم.. قرآن البخاري المقدس من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه فضائل الصحابة صحيح مسلم حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا و قَالَ الْآخَرُونَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ عَنْ عَطَاءٍ وَسُلَيْمَانَ ابْنَيْ يَسَارٍ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَوَّى ثِيَابَهُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَلَا أَقُولُ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقَالَ أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5672 صحيح مسلم يقول أن الملائكة تستحي من عثمان ولاتستحي من رسول الله ... أقرأ بنفسك نص الحديث. أي نبي هذا يستقبل أصحابه وهو مضطجع في مرط زوجته على فراشه وبجانبه زوجته في لباس مبتذل حتى إذا جاء عثمان جلس وأمر زوجته بأن تجمع ثيابها |
مباشرة الحائض
الحيض صحيح البخاري حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ - هُوَ الشَّيْبَانِىُّ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضاً ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَاشِرَهَا ، أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِى فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا . قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَمْلِكُ إِرْبَهُ http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=506 رسول الله يُجامع زوجاته وهنّ حائضات والعياذُ بالله .... راجع النص في صحيح البخاري ... الله اكبر عليكم والقرآن يامرنا بالابتعاد عن الحائض(ولاتقربوهنّ حتى يطهرن مباشرة الحائض الحيض صحيح البخاري حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِىُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ وَهْىَ حَائِضٌ . http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=507 حديث آخر من أنّ رسول الله (ص) يُباشر زوجاته وهُنّ حائضات. راجع النص بنفسك في صحيح البُخاري الزيارة يوم النحر الحج صحيح البخاري حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْرَجِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَفَضْنَا يَوْمَ النَّحْرِ فَحَاضَتْ صَفِيَّةُ فَأَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا مَا يُرِيدُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا حَائِضٌ قَالَ حَابِسَتُنَا هِيَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ قَالَ اخْرُجُوا http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=2736 الرسول يريد مباشرة زوجته صفية وهي حائظ وعائشة تخبره بانها حائظ !! كيف رسول الله يفعل ذلك وأمام عائشة ؟ والمصيبة حائظ !! إقرأ النص في البخاري والطعن بعرض رسول الله قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا أحاديث الأنبياء صحيح البخاري http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5192 البخاري يقول أن نبي الله ابراهيم كذب ثلاث مرات! إقرأ النص بنفسك .. نبي الله يكذب والصحابة في نظرهم عدول لايكذبون من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر الغسل صحيح البخاري حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ وَكَانَ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ فَخَرَجَ مُوسَى فِي إِثْرِهِ يَقُولُ ثَوْبِي يَا حَجَرُ حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى مُوسَى فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ وَأَخَذَ ثَوْبَهُ فَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ إِنَّهُ لَنَدَبٌ بِالْحَجَرِ سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ ضَرْبًا بِالْحَجَرِ http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=468 نبي الله موسى يركض عريان من غير ملابس ويصيح ثوبي لان الحجر سرق ثوبه... إقرأ النص في البخاري. الانبياء في نظركم عراة ومكشوفي العورات ها؟؟ من أحب الدفن في الأرض المقدسة أو نحوها الجنائز صحيح البخاري حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ ارْجِعْ فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِكُلِّ مَا غَطَّتْ بِهِ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ قَالَ: أَيْ رَبِّ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ الْمَوْتُ قَالَ فَالْآنَ فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنْ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَوْ كُنْتُ ثَمَّ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=2131 نبي الله موسى يضرب ملك الموت بوكس ويفقأ عينه ... إقرأ النص في صحيح البخاري ولايفوتك النزال بين مايك تايسن ومحمد علي كلاي http://hadith.al-islam.com/Hadith/Di...num=6467&doc=0 النبي (ص) يريد أن ُيلقي بنفسه من اعلى الجبل( محاولة انتحار يعني) عند عندما نزل عليه جبرائيل أول البعثة ... راجع نص الرواية في صحيح البخاري حديث الغار أحاديث الأنبياء صحيح البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم أقبل على الناس فقال بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5337 بقرة تتكلم وذئب يتكلم في السوق وابوبكر وعمر سمعاها مع رسول الله راجع النص في البخاري القسامة في الجاهلية المناقب صحيح البخاري حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ : رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ قَدْ زَنَتْ فَرَجَمُوهَا فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5768 إقرأ حديث القردة التي زنت في الجاهلية فاجتمع مجموعة من القردة يرجمونها . وعمر بن ميمون رجم معهم ( هذا الحديث في اصح الكتب بعد كتاب الله وهو البخاري إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه فإن في إحدى بدء الخلق صحيح البخاري حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنِيعُتْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ حُنَيْنٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالْأُخْرَى شِفَاءً http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5145 حديث الذبابة إذا وقعت في الشراب ,, البخاري يقدم لزبائنه عصير ذباب مُبرّد .. راجع النص في البخاري رضاعة الكبير الرضاع صحيح مسلم حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ زَادَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3378 إقرأ حديث رضاعة الكبير في صحيح البخاري رضاعة الكبير الرضاع صحيح مسلم و حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ وَاللَّفْظُ لِهَارُونَ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ نَافِعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا تَطِيبُ نَفْسِي أَنْ يَرَانِي الْغُلَامُ قَدْ اسْتَغْنَى عَنْ الرَّضَاعَةِ. فَقَالَتْ لِمَ قَدْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ فَقَالَتْ إِنَّهُ ذُو لِحْيَة فَقَالَ أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ مَا فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ فَقَالَتْ : وَاللَّهِ مَا عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3382 رضاعة شاب ملتحي... إقرا النص في صحيح مسلم وتخيل المنظر هذا هرائكم في رسول الله بابي هو وامي , فكيف لا تنسبون اقبح اعمالكم للشيعة |
الخميني دجال القرن العشرين وامام المنافقين عبدة القبور.
|
أسأتم لرسول الله صلى الله عليه واله فلا استغرب منكم الاساءة لامامي الامام روح الله الموسوي الخمينى وأنأى بنفسى عن سب عالم من علماء المسلمين . ولك هـــــــذا الحديث حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنِيعُتْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ حُنَيْنٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالْأُخْرَى شِفَاءً http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5145 حديث الذبابة إذا وقعت في الشراب ,, البخاري يقدم لزبائنه عصير ذباب مُبرّد .. راجع النص في البخاري اخوي الفجر السعيد بارك الله فيك وبم انك جديد والظاهر ان عمرك دون العشرين فلن ارد عليك خوفا علىك اترك الموضوع لمن انزل الموضوع تحياتي للملاك الحائر الطاهرة ولكم فضل زيارة القبور |
يا من تسمي الحاير لي تسائل ............. هل انت تقرئي دون ان تري ام تكتب دون تفكر ؟
اول حديثي قلت ياليت نبتبعد بانفسنا عن التراشق بالالفاظ ولكني ساقول لك مشكور علي كلمة اخربط فهذا ينم عن حسن تربيتك واخلاقك ... انت سالت سؤال من امامنا وحين اجبتك تقول اني اصلي وراء البار والفاجر فهل يحتم علي ان اصلي وراء امام واحد لنفترض انه الخوميني وانا بالصين لا تجوز صلاتي اللي اذا صليت وراءة ؟ مو اعرف انتظر ردك بهذا . بخصوص الاحاديث التي اوردها ،،،،،،،، نبدأ بفضائل الصحابة ،،،،،،،، اولا انت تناقض نفسك الفرق بيننا وبينكم يا شيعية هو الغلو فكيف تقول اننا نغل ونفضل الصحابة عن الانبياء ونحن الخلاف الذي بيننا وبينكم هو هذا الموضوع ،،،،،،،،، حين يقول النبي عثمان تستحي منه الملائكة ماذا فيها وحين يقول اذا سلك عمر طريق وراءة الشيطان سلك طريق غيرة ما العجب في ذلك انا لا اري تعجب او غلو والا حين يقول الرسول عن سيدنا معاذ بن جبل انه اعلم امتي بالحلال والحرام معني هذا ان جميع الصحابة الذين كانوا حينها ومنهم سيدنا علي كرم الله وجهه لا يعلم الحلال والحرام ؟ وحين يقول ايضا اهتز عرش الرحمن لموت سيدنا سعد بن معاذ هل لانه افضل الصحابة وحين يقول صلي علية سبعون الف ملك هل لانه افضلهم ،،،،،،، هذا كان وقت بناء الأمة الأسلامية وكان الرسول يعلم مقدار هؤلاء الرجال الذين قامت عليهم الدولة الأسلامية والله تعالي يقول عنهم ( لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنة بهم رءوف رحيم ) من هم المهاجرين والأنصار الذين ورد ذكرهم بالاية ؟ ثانيا من جهز جيش العسرة ؟ ثالثامتي كانت ساعة العسرة ؟ رابعا كيف يقول الله تعالي تاب عليهم واقر بذلك وناتي نحن نقول انهم كفرة ومرتدين انت بذلك تكذب الله ؟ اما بخصوص مباشرة الحائض فاما انك ليس لك عينين او ليس لك عقل هل قال الحديث انه باشرهن وعاشرهن معاشرة كاملة ؟ يا حاير ليس من الحرام ان تداعب زوجتك وهي حائض او تلاعبها فهي ليست حيوانة موجودة للغريزة حين ياتي حيضها نرميها ونهملها اتمني ان تكون فهمت ولكني اعتقد لا . أنتظر ردودك يا لحاير |
الي عبدة القبوروالحاقدين علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وصحابته الاجلاء النجباء رسول الله قال زورواالقبورولم يقل اعبدواالقبوراوتوسلوا بالقبور ,اماخميني الدجال فهوامام المنافقين فضح سره يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم,ياعبدةالقبورالمشركين لقد اغضبكم انتصار المسلمين علي الفرس المجوس فاعلنتم اسلامكم نفاقا وزورا فلما حانت الفرصه لكم اعلنتم الحرب علي اصحاب سيدنا محمدصلي الله عليه وسلم والهدف واضح هوالتشكيك بهم ونسف كل الاحاديث التي تصدر منهم وتلك افضل وسيلة لالغاءكتاب الله وسنة نبيه الكريم فموتوا بغيظكم ياعبدة القبور المشركين ان الله متم نوره ولو المشركون,سيدنا الحسين رضي الله عنه لو كان يملك النفع والضر لنفع نفسه عندما حاصره المجرمين والحق الضرر بهم ولكن الضار والنافع هو الله ,نحن المسلمين ندعوا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحي ويميت وهو علي كل شيء قدير,اماانتم ياعبدة القبور والموتي لكم عشرات الالهه تعبدونهم وتدعونهم من دون الله العظيم ,اما انت يا السلفيا المحتار ارجو ان تكف انت وامثالك عن الطعن في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ,فالقرأن محفوظ الي يوم القيامة.
|
بدأ فجر السعيد يخربـــــــــط كالعادة والظاهر انه راسب في الاملاء وضعيف لغويا فلا انت يا فجر تستطيع ان تكتب جملة عربية كاملة المعنى فانت تخلط العامية بالفصحى وكانك في عسرة دائمة , فابتعد يا اخي عن اللخبطة وعن الشتائم التي لا تسمن وربما تحتاج لعملية غسل دماغ بعدد عمرك هــــــــــذا ان بقي لك عمرا نتصحفه , ولك هــــــــــــــذا الرابط هـــــــــدية . http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=1122 الرسول يصلي من غير وضوء ...إقرأ النص في البخاري http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=3632 الرسول يتوضأ بالنبيذ ... راجع الكذب على الله ورسوله في مسند أحمد بن حنبل علماً انه لايجوز الوضوء إلا في الماء المطلق لا بالماء المضاف http://hadith.al-islam.com/Hadith/Di...num=6467&doc=0 النبي (ص) يريد أن ُيلقي بنفسه من اعلى الجبل( محاولة انتحار يعني) عند عندما نزل عليه جبرائيل أول البعثة ... راجع نص الرواية في صحيح البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم أقبل على الناس فقال بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5337 بقرة تتكلم وذئب يتكلم في السوق وابوبكر وعمر سمعاها مع رسول الله راجع النص في البخاري أين الذي فتح الموضوع وهــــــــــــــرب كالشاة اللبون تحياتي |
ياعبدة القبوروالاوثان ان كنت اشركت العامية مع الفصحى فأنا متعمدولكني لم اشرك بالله ابدا وسوف اموت مسلما,لا استغرب من عبدة القبور الافتراْء فهم بداية من مؤسس عقيدتهم ابن سلول اليهودي الي امام المنافقين خميني فضح الله سره واخزاه يوم القيامة يزورون ويدلسون ويكتبون التاريخ علي هواهم,فقد انكروا القرأن الكريم والغوغالبية احاديث الرسول الكريم وطعنوا في افضل خلق الله بعد رسوالله صلي الله عليه وسلم وهم الصحابة الاجلاء رضي الله عنهم اجمعين واضافوا لنداء الصلاة (علي ولي الله وحي خير العمل)الم اقل لكم بأنهم يسيرون علي هواهم يعني لاتستغربون يامسلمين لو جاء يوم وسمعتو خميني ولي الله وسيستاني وخامنئي وفضل الله وكل الايات الشيطانيية في نداء الصلاة التي لم يقصد بها رضاء الله سبحانه يعني علي كيفهم عقيدتهم منهم وفيهم,اجازو الزني واسموه المتعة وادعوا بأن أئمتهم يعلمون الغيب ويسبون جبريل عليه السلام لانه حسب قولهم اخطأفي ابلا غ الرسالة الي محمد صلي الله عليه وسلم وكان يقصد سيدنا علي رضي الله عنه لشدة الشبه بينهما ياناس جبريل يخطئ وخميني امام المنافقين والدجالين لا يخطئ ابدا عند عبدة القبور والاوثان,اسيادهم يشربون (الزقاير)وعندهم ان عابد القبور مسموح له ان يفعل ماشاء له من المعاصي مادام عمره اقل من الا ربعين عاما يعني نفس عمر الرسول صلي الله عليه وسلم لما انزل عليه الوحي ,انصحك ياعابد القبور ان اتعبد الله وحده لاشريك له تسلم وتغنم اسأل الله ايعافيك ويهديك الي الطريق المستقيم امين.
|
حاير كتبت لك ايات واعقبتها باربع اسئلة ولكنك لم ترد لا اعلم لماذا ؟ فاللحين لو ترد علي اي سؤال سئلتة لك الايات راجعها واريد الرد علي الاربع اسئلة التي اعقبتها بعد الايات ،،،،،،،،،، اما بما يخص حديث الذئب اورد لك الرد بموضوع فكر السلفي .
انتظرك ويايلت ترد ولا تحور الموضوع وترواغ . |
صورة لجنازة الهالك ..........
وقد فضحه الله في الدنيا قبل الاخرة :D:D |
عبس وتولي نزلت فيمن ؟ قال لها الاستاذ
فقال الطلبة في الرسول لانه طرد ابن ابي مكتوم الاعمي المسكين , واحد الطلبة قال لهذه الدرحة ما عنده حسن استقبال وسلوك قال الاستاذ!!! صــــــــــــــــــــه , اسأتم لله ولرسوله يا قـــــــــــــوم اما بخصوص الايات فاني اتعبت نفسي ولصقت تفسيراتها ولكنها حذفت |
يا حاير واضنك ستضل حاير لأمد عمرك أنت تقول ان الرسول طرد ابن مكتوم ونهره من أين جئت بهذا التفسير الذي يقول انه طردة وهو لم يرد من الأصل وتقول تعبت واتيت بتفسير الآيات كيف تقر في اية التحريم ان الله يعاتب رسولة ولا تقرة بعبس وما معني عبس في اللغة ؟ انت تناقض نفسك تقر ان الله عاتب رسولة باية وتنكرة باية اخري والرسول لم يطرد بن مكتوم او سبة او نهرة ولم يورد حديث واحد يقول ذلك واليك التفسير ( أقبل ابن أم مكتوم والنبي صلى الله عليه وسلم مشتغل بمن حضره من وجوه قريش يدعوهم إلى الله تعالى , وقد قوي طمعه في إسلامهم وكان في إسلامهم إسلام من وراءهم من قومهم , فجاء ابن أم مكتوم وهو أعمى فقال : يا رسول الله علمني مما علمك الله , وجعل يناديه ويكثر النداء , ولا يدري أنه مشتغل بغيره , حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقطعه كلامه , وقال في نفسه : يقول هؤلاء : إنما أتباعه العميان والسفلة والعبيد ; فعبس وأعرض عنه , فنزلت الآية . قال الثوري : فكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا رأى ابن أم مكتوم يبسط له رداءه ويقول : [ مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ] . ويقول : [ هل من حاجة ] ؟ واستخلفه على المدينة مرتين في غزوتين غزاهما . قال أنس : فرأيته يوم القادسية راكبا وعليه درع ومعه راية سوداء . قال علماؤنا : ما فعله ابن أم مكتوم كان من سوء الأدب لو كان عالما بأن النبي صلى الله عليه وسلم مشغول بغيره , وأنه يرجو إسلامهم , ولكن الله تبارك وتعالى عاتبه حتى لا تنكسر قلوب أهل الصفة ; أو ليعلم أن المؤمن الفقير خير من الغني , وكان النظر إلى المؤمن أولى وإن كان فقيرا أصلح وأولى من الأمر الآخر , وهو الإقبال على الأغنياء طمعا في إيمانهم , وإن كان ذلك أيضا نوعا من المصلحة , وعلى هذا يخرج قول تعالى : " ما كان لنبي أن يكون له أسرى " [ الأنفال : 67 ] الآية على ما تقدم . وقيل : إنما قصد النبي صلى الله عليه وسلم تأليف الرجل , ثقة بما كان في قلب ابن مكتوم من الإيمان ; كما قال : [ إني لأصل الرجل , وغيره أحب إلي منه , مخافة أن يكبه الله في النار على وجهه ] . قال ابن زيد : إنما عبس النبي صلى الله عليه وسلم لابن أم مكتوم وأعرض عنه ; لأنه أشار إلى الذي كان يقوده أن يكفه , فدفعه ابن أم مكتوم , وأبى إلا أن يكلم النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعلمه , فكان في هذا نوع جفاء منه . ومع هذا أنزل الله في حقه على نبيه صلى الله عليه وسلم : " عبس وتولى " بلفظ الإخبار عن الغائب , تعظيما له ولم يقل : عبست وتوليت . ) .
|
سؤال ..........
لماذا الخوميني يلبس عمامة سوداء ؟؟؟ ــــــ امام نووووووووووووووووووووو:gun::gun: |
ثم عبس وبسر تفسيرها في القرطبي العبوسة هو ظهور العبوس في الوجه بعد المحاورة , والبسر هو ظهور البسور في الوجه قبل المحاورة . وعبس اي قطب بين عينيه حينما مرعلى المؤمنين والعبس ما يتعلق باذناب الابل مت إبعارها وابوالها قال ابو النجم كان في اذنابها الشول من عبس الصيف قرون الابل تفسير ابن كثير اي قطب بين عينيه اي كلح وكره , تفسير الجلالين اي قطب وكلح وجهه والمراد ان العبس قد في النص القرآني اشارة الى ذاك المعتوه الذي دعي الى الاسلام فلم يتقبل بل عبس وابسر , اي ان العبس كلمة ذميمة عند العرب والرسول عليه الصلاة والسلام بشوش يشع النور من وجهه فلا يكلح ولو كنت فظا غلظ القلب لانفضوا الخ الاية وفي تفسيرها في عبس وتولي ان النبي كلح وجهه وتولي اعرض لاجل فما هذا التناقض في تفسيراتكم ؟؟؟؟ كلمة ذم لمعتوه اعرض عن الاسلام ثم تعطوا هذه الصفة المذمومة لرسول الله صلى الله عليه واله !!!!!!!!!!! هناك فرق بين خصوصية عتاب الله للرسول وبين الصفة الذميمة , المذمومة لغويا فهل يرتضى احد هذا السلوك من النبي لاعراضة عن رجل اعمى , اليس الرسول لا يعرف كيف يتصرف ازاء هذه القصة التي ذكرتوهــا وتقول قال في نفسه : يقول هؤلاء : إنما أتباعه العميان والسفلة والعبيد ; فهل اطلعتم على ما في نفسه , !!!!!!!! اما كلمة تولي فهي فاعرض عن من تولى في ذكرنا افرأيت الذي تولى الا من تولى وكفر والذي تولى كبره منهم عذاب له عظيم هل فهمت معنى تفسرات العبوس والتولي تولى هي ايضا كلمة مذمومة راجع تفسيراتها فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى وهتتذه الاية قول الله وليست من اهوائي الشخصية , وانكر الى تفسيرات علمائنا ولا تاخذك بالله العزة في الاثم والعصبية , ولكن للفائدة وابتعد عن الحوار التعصبي لتعم الفائدة للجميع بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَن شَاء ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ (13) مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16) بيان وردت الروايات من طرق أهل السنة أن الآيات نزلت في قصة ابن أم مكتوم الأعمى دخل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و عنده قوم من صناديد قريش يناجيهم في أمر الإسلام فعبس النبي عنه فعاتبه الله تعالى بهذه الآيات و في بعض الأخبار من طرق الشيعة إشارة إلى ذلك. و في بعض روايات الشيعة أن العابس المتولي رجل من بني أمية كان عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فدخل عليه ابن أم مكتوم فعبس الرجل و قبض وجهه فنزلت الآيات: و سيوافيك تفصيل البحث عن ذلك في البحث الروائي التالي إن شاء الله تعالى. و كيف كان الأمر فغرض السورة عتاب من يقدم الأغنياء و المترفين على الضعفاء و المساكين من المؤمنين فيرفع أهل الدنيا و يضع أهل الآخرة ثم ينجر الكلام إلى الإشارة إلى هوان أمر الإنسان في خلقه و تناهيه في الحاجة إلى تدبير أمره و كفره مع ذلك بنعم ربه و تدبيره العظيم لأمره و تتخلص إلى ذكر بعثه و جزائه إنذارا و السورة مكية بلا كلام. قوله تعالى: «عبس و تولى» أي بسر و قبض وجهه و أعرض. قوله تعالى: «أن جاءه الأعمى» تعليل لما ذكر من العبوس بتقدير لام التعليل. قوله تعالى: «و ما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى» حال من فاعل «عبس و تولى» و المراد بالتزكي التطهر بعمل صالح بعد التذكر الذي هو الاتعاظ و الانتباه للاعتقاد الحق، و نفع الذكرى هو دعوتها إلى التزكي بالإيمان و العمل الصالح. و محصل المعنى: بسر و أعرض عن الأعمى لما جاءه و الحال أنه ليس يدري لعل الأعمى الذي جاءه يتطهر بصالح العمل بعد الإيمان بسبب مجيئه و تعلمه و قد تذكر قبل أو يتذكر بسبب مجيئه و اتعاظه بما يتعلم فتنفعه الذكرى فيتطهر. و في الآيات الأربع عتاب شديد و يزيد شدة بإتيان الآيتين الأوليين في سياق الغيبة لما فيه من الإعراض عن المشافهة و الدلالة على تشديد الإنكار و إتيان الآيتين الأخيرتين في سياق الخطاب لما فيه من تشديد التوبيخ و إلزام الحجة بسبب المواجهة بعد الإعراض و التقريع من غير واسطة. و في التعبير عن الجائي بالأعمى مزيد توبيخ لما أن المحتاج الساعي في حاجته إذا كان أعمى فاقدا للبصر و كانت حاجته في دينه دعته إلى السعي فيها خشية الله كان من الحري أن يرحم و يخص بمزيد الإقبال و التعطف لا أن ينقبض و يعرض عنه. و قيل - بناء على كون المراد بالمعاتب هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) -: أن في التعبير عنه أولا بضمير الغيبة إجلالا له لإيهام أن من صدر عنه العبوس و التولي غيره (صلى الله عليه وآله وسلم) لأنه لا يصدر مثله عن مثله، و ثانيا بضمير الخطاب إجلالا له أيضا لما فيه من الإيناس بعد الإيحاش و الإقبال بعد الإعراض. و فيه أنه لا يلائمه الخطاب في قوله بعد: «أما من استغنى فأنت له تصدى» إلخ و العتاب و التوبيخ فيه أشد مما في قوله: «عبس و تولى» إلخ و لا إيناس فيه قطعا. قوله تعالى: «أما من استغنى فأنت له تصدى و ما عليك ألا يزكى» الغنى و الاستغناء و التغني و التغاني بمعنى على ما ذكره الراغب فالمراد بمن استغنى من تلبس بالغنى و لازمه التقدم و الرئاسة و العظمة في أعين الناس و الاستكبار عن اتباع الحق قال تعالى: «إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى»: العلق: 7 و التصدي التعرض للشيء بالإقبال عليه و الاهتمام بأمره. و في الآية إلى تمام ست آيات إشارة إلى تفصيل القول في ملاك ما ذكر من العبوس و التولي فعوتب عليه و محصله أنك تعتني و تقبل على من استغنى و استكبر عن اتباع الحق و ما عليك ألا يزكى و تتلهى و تعرض عمن يجتهد في التزكي و هو يخشى. و قوله: «و ما عليك ألا يزكى» قيل: «ما» نافية و المعنى و ليس عليك بأس أن لا يتزكى حتى يبعثك الحرص على إسلامه إلى الإعراض و التلهي عمن أسلم و الإقبال عليه. و قيل: «ما» للاستفهام الإنكاري و المعنى و أي شيء يلزمك أن لم يتطهر من الكفر و الفجور فإنما أنت رسول ليس عليك إلا البلاغ. و قيل: المعنى و لا تبالي بعدم تطهره من دنس الكفر و الفجور و هذا المعنى أنسب لسياق العتاب ثم الذي قبله ثم الذي قبله. قوله تعالى: «و أما من جاءك يسعى و هو يخشى فأنت عنه تلهى» السعي الإسراع في المشي فمعنى قوله: «و أما من جاءك يسعى» بحسب ما يفيده المقام: و أما من جاءك مسرعا ليتذكر و يتزكى بما يتعلم من معارف الدين. و قوله: «و هو يخشى» أي يخشى الله و الخشية آية التذكر بالقرآن قال تعالى: «ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى»: طه: 3 و قال: «سيذكر من يخشى»: الأعلى: 10. و قوله: «فأنت عنه تلهى» أي تتلهى و تتشاغل بغيره و تقديم ضمير أنت في قوله: «فأنت له تصدى» و قوله: «فأنت عنه تلهى» و كذا الضميرين «له» و «عنه» في الآيتين لتسجيل العتاب و تثبيته. قوله تعالى: «كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره» «كلا» ردع عما عوتب عليه من العبوس و التولي و التصدي لمن استغنى و التلهي عمن يخشى. و الضمير في «أنها تذكرة» للآيات القرآنية أو للقرآن و تأنيث الضمير لتأنيث الخبر و المعنى أن الآيات القرآنية أو القرآن تذكرة أي موعظة يتعظ بها من اتعظ أو مذكر يذكر حق الاعتقاد و العمل. و قوله: «فمن شاء ذكره» جملة معترضة و الضمير للقرآن أو ما يذكر به القرآن من المعارف، و المعنى فمن شاء ذكر القرآن أو ذكر ما يذكر به القرآن و هو الانتقال إلى ما تهدي إليه الفطرة مما تحفظه في لوحها من حق الاعتقاد و العمل. و في التعبير بهذا التعبير: «فمن شاء ذكره» تلويح إلى أن لا إكراه في الدعوة إلى التذكر فلا نفع فيها يعود إلى الداعي و إنما المنتفع بها المتذكر فليختر ما يختاره. قوله تعالى: «في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة» قال في المجمع،: الصحف جمع صحيفة، و العرب تسمي كل مكتوب فيه صحيفة كما تسميه كتابا رقا كان أو غيره انتهى. و «في صحف» خبر بعد خبر لأن و ظاهره أنه مكتوب في صحف متعددة بأيدي ملائكة الوحي، و هذا يضعف القول بأن المراد بالصحف اللوح المحفوظ و لم يرد في كلامه تعالى إطلاق الصحف و لا الكتب و لا الألواح بصيغة الجمع على اللوح المحفوظ، و نظيره في الضعف القول بأن المراد بالصحف كتب الأنبياء الماضين لعدم ملاءمته لظهور قوله: «بأيدي سفرة» إلخ في أنه صفة لصحف. و قوله: «مكرمة» أي معظمة، و قوله: «مرفوعة» أي قدرا عند الله، و قوله: «مطهرة» أي من قذارة الباطل و لغو القول و الشك و التناقض قال تعالى: «لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه»: حم السجدة: 42، و قال: «إنه لقول فصل و ما هو بالهزل»: الطارق: 14 و قال: «ذلك الكتاب لا ريب فيه»: البقرة: 2، و قال: «و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا»: النساء: 82. تحياتي |
ثم عبس وبسر تفسيرها في القرطبي العبوسة هو ظهور العبوس في الوجه بعد المحاورة , والبسر هو ظهور البسور في الوجه قبل المحاورة . وعبس اي قطب بين عينيه حينما مرعلى المؤمنين والعبس ما يتعلق باذناب الابل مت إبعارها وابوالها قال ابو النجم كان في اذنابها الشول من عبس الصيف قرون الابل تفسير ابن كثير اي قطب بين عينيه اي كلح وكره , تفسير الجلالين اي قطب وكلح وجهه والمراد ان العبس قد في النص القرآني اشارة الى ذاك المعتوه الذي دعي الى الاسلام فلم يتقبل بل عبس وابسر , اي ان العبس كلمة ذميمة عند العرب والرسول عليه الصلاة والسلام بشوش يشع النور من وجهه فلا يكلح ولو كنت فظا غلظ القلب لانفضوا الخ الاية وفي تفسيرها في عبس وتولي ان النبي كلح وجهه وتولي اعرض لاجل فما هذا التناقض في تفسيراتكم ؟؟؟؟ كلمة ذم لمعتوه اعرض عن الاسلام ثم تعطوا هذه الصفة المذمومة لرسول الله صلى الله عليه واله !!!!!!!!!!! هناك فرق بين خصوصية عتاب الله للرسول وبين الصفة الذميمة , المذمومة لغويا فهل يرتضى احد هذا السلوك من النبي لاعراضة عن رجل اعمى , اليس الرسول لا يعرف كيف يتصرف ازاء هذه القصة التي ذكرتوهــا وتقول قال في نفسه : يقول هؤلاء : إنما أتباعه العميان والسفلة والعبيد ; فهل اطلعتم على ما في نفسه , !!!!!!!! اما كلمة تولي فهي فاعرض عن من تولى في ذكرنا افرأيت الذي تولى الا من تولى وكفر والذي تولى كبره منهم عذاب له عظيم هل فهمت معنى تفسرات العبوس والتولي تولى هي ايضا كلمة مذمومة راجع تفسيراتها فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى وهتتذه الاية قول الله وليست من اهوائي الشخصية , وانكر الى تفسيرات علمائنا ولا تاخذك بالله العزة في الاثم والعصبية , ولكن للفائدة وابتعد عن الحوار التعصبي لتعم الفائدة للجميع بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَن شَاء ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ (13) مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16) بيان وردت الروايات من طرق أهل السنة أن الآيات نزلت في قصة ابن أم مكتوم الأعمى دخل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و عنده قوم من صناديد قريش يناجيهم في أمر الإسلام فعبس النبي عنه فعاتبه الله تعالى بهذه الآيات و في بعض الأخبار من طرق الشيعة إشارة إلى ذلك. و في بعض روايات الشيعة أن العابس المتولي رجل من بني أمية كان عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فدخل عليه ابن أم مكتوم فعبس الرجل و قبض وجهه فنزلت الآيات: و سيوافيك تفصيل البحث عن ذلك في البحث الروائي التالي إن شاء الله تعالى. و كيف كان الأمر فغرض السورة عتاب من يقدم الأغنياء و المترفين على الضعفاء و المساكين من المؤمنين فيرفع أهل الدنيا و يضع أهل الآخرة ثم ينجر الكلام إلى الإشارة إلى هوان أمر الإنسان في خلقه و تناهيه في الحاجة إلى تدبير أمره و كفره مع ذلك بنعم ربه و تدبيره العظيم لأمره و تتخلص إلى ذكر بعثه و جزائه إنذارا و السورة مكية بلا كلام. قوله تعالى: «عبس و تولى» أي بسر و قبض وجهه و أعرض. قوله تعالى: «أن جاءه الأعمى» تعليل لما ذكر من العبوس بتقدير لام التعليل. قوله تعالى: «و ما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى» حال من فاعل «عبس و تولى» و المراد بالتزكي التطهر بعمل صالح بعد التذكر الذي هو الاتعاظ و الانتباه للاعتقاد الحق، و نفع الذكرى هو دعوتها إلى التزكي بالإيمان و العمل الصالح. و محصل المعنى: بسر و أعرض عن الأعمى لما جاءه و الحال أنه ليس يدري لعل الأعمى الذي جاءه يتطهر بصالح العمل بعد الإيمان بسبب مجيئه و تعلمه و قد تذكر قبل أو يتذكر بسبب مجيئه و اتعاظه بما يتعلم فتنفعه الذكرى فيتطهر. و في الآيات الأربع عتاب شديد و يزيد شدة بإتيان الآيتين الأوليين في سياق الغيبة لما فيه من الإعراض عن المشافهة و الدلالة على تشديد الإنكار و إتيان الآيتين الأخيرتين في سياق الخطاب لما فيه من تشديد التوبيخ و إلزام الحجة بسبب المواجهة بعد الإعراض و التقريع من غير واسطة. و في التعبير عن الجائي بالأعمى مزيد توبيخ لما أن المحتاج الساعي في حاجته إذا كان أعمى فاقدا للبصر و كانت حاجته في دينه دعته إلى السعي فيها خشية الله كان من الحري أن يرحم و يخص بمزيد الإقبال و التعطف لا أن ينقبض و يعرض عنه. و قيل - بناء على كون المراد بالمعاتب هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) -: أن في التعبير عنه أولا بضمير الغيبة إجلالا له لإيهام أن من صدر عنه العبوس و التولي غيره (صلى الله عليه وآله وسلم) لأنه لا يصدر مثله عن مثله، و ثانيا بضمير الخطاب إجلالا له أيضا لما فيه من الإيناس بعد الإيحاش و الإقبال بعد الإعراض. و فيه أنه لا يلائمه الخطاب في قوله بعد: «أما من استغنى فأنت له تصدى» إلخ و العتاب و التوبيخ فيه أشد مما في قوله: «عبس و تولى» إلخ و لا إيناس فيه قطعا. قوله تعالى: «أما من استغنى فأنت له تصدى و ما عليك ألا يزكى» الغنى و الاستغناء و التغني و التغاني بمعنى على ما ذكره الراغب فالمراد بمن استغنى من تلبس بالغنى و لازمه التقدم و الرئاسة و العظمة في أعين الناس و الاستكبار عن اتباع الحق قال تعالى: «إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى»: العلق: 7 و التصدي التعرض للشيء بالإقبال عليه و الاهتمام بأمره. و في الآية إلى تمام ست آيات إشارة إلى تفصيل القول في ملاك ما ذكر من العبوس و التولي فعوتب عليه و محصله أنك تعتني و تقبل على من استغنى و استكبر عن اتباع الحق و ما عليك ألا يزكى و تتلهى و تعرض عمن يجتهد في التزكي و هو يخشى. و قوله: «و ما عليك ألا يزكى» قيل: «ما» نافية و المعنى و ليس عليك بأس أن لا يتزكى حتى يبعثك الحرص على إسلامه إلى الإعراض و التلهي عمن أسلم و الإقبال عليه. و قيل: «ما» للاستفهام الإنكاري و المعنى و أي شيء يلزمك أن لم يتطهر من الكفر و الفجور فإنما أنت رسول ليس عليك إلا البلاغ. و قيل: المعنى و لا تبالي بعدم تطهره من دنس الكفر و الفجور و هذا المعنى أنسب لسياق العتاب ثم الذي قبله ثم الذي قبله. قوله تعالى: «و أما من جاءك يسعى و هو يخشى فأنت عنه تلهى» السعي الإسراع في المشي فمعنى قوله: «و أما من جاءك يسعى» بحسب ما يفيده المقام: و أما من جاءك مسرعا ليتذكر و يتزكى بما يتعلم من معارف الدين. و قوله: «و هو يخشى» أي يخشى الله و الخشية آية التذكر بالقرآن قال تعالى: «ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى»: طه: 3 و قال: «سيذكر من يخشى»: الأعلى: 10. و قوله: «فأنت عنه تلهى» أي تتلهى و تتشاغل بغيره و تقديم ضمير أنت في قوله: «فأنت له تصدى» و قوله: «فأنت عنه تلهى» و كذا الضميرين «له» و «عنه» في الآيتين لتسجيل العتاب و تثبيته. قوله تعالى: «كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره» «كلا» ردع عما عوتب عليه من العبوس و التولي و التصدي لمن استغنى و التلهي عمن يخشى. و الضمير في «أنها تذكرة» للآيات القرآنية أو للقرآن و تأنيث الضمير لتأنيث الخبر و المعنى أن الآيات القرآنية أو القرآن تذكرة أي موعظة يتعظ بها من اتعظ أو مذكر يذكر حق الاعتقاد و العمل. و قوله: «فمن شاء ذكره» جملة معترضة و الضمير للقرآن أو ما يذكر به القرآن من المعارف، و المعنى فمن شاء ذكر القرآن أو ذكر ما يذكر به القرآن و هو الانتقال إلى ما تهدي إليه الفطرة مما تحفظه في لوحها من حق الاعتقاد و العمل. و في التعبير بهذا التعبير: «فمن شاء ذكره» تلويح إلى أن لا إكراه في الدعوة إلى التذكر فلا نفع فيها يعود إلى الداعي و إنما المنتفع بها المتذكر فليختر ما يختاره. قوله تعالى: «في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة» قال في المجمع،: الصحف جمع صحيفة، و العرب تسمي كل مكتوب فيه صحيفة كما تسميه كتابا رقا كان أو غيره انتهى. و «في صحف» خبر بعد خبر لأن و ظاهره أنه مكتوب في صحف متعددة بأيدي ملائكة الوحي، و هذا يضعف القول بأن المراد بالصحف اللوح المحفوظ و لم يرد في كلامه تعالى إطلاق الصحف و لا الكتب و لا الألواح بصيغة الجمع على اللوح المحفوظ، و نظيره في الضعف القول بأن المراد بالصحف كتب الأنبياء الماضين لعدم ملاءمته لظهور قوله: «بأيدي سفرة» إلخ في أنه صفة لصحف. و قوله: «مكرمة» أي معظمة، و قوله: «مرفوعة» أي قدرا عند الله، و قوله: «مطهرة» أي من قذارة الباطل و لغو القول و الشك و التناقض قال تعالى: «لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه»: حم السجدة: 42، و قال: «إنه لقول فصل و ما هو بالهزل»: الطارق: 14 و قال: «ذلك الكتاب لا ريب فيه»: البقرة: 2، و قال: «و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا»: النساء: 82. تحياتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــ امام نووووووووووووووووووو:D |
علي بن ابي طالب بعوضة والرسول صلى الله عليه وسلم مافوقها !!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذا احترامكم لامامكم المعصوم الاول !!!!!!!!!! موضوع للشيخ دمشقية حفظه الله يبين أعتقاد الرافضة في علي رضي الله وعنه والرسول صلى الله عليه وسلم http://www.d-sunnah.net/forum/showth...%DA%E 6%D6%C9 الامام علي البعوضة فمافوقها الرسول صلى الله عليه وسلم --------- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
سورة عبس بتفسير شيعي قريب من التفسير السني ؛ فلم هذه الضجة ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم . .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . ___________________ في البدء السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . بعيدا عن الحقد ، الذي ليس من اخلاق المسلم الحقيقي ، أدعو نفسي و كافة الإخوة و الأخوات إلى الحوار االمتزن و الرصين و البعيد عن التعصب الجاهلي . فما هو الهدف المسلم في هذه الدار الفانية ؟ قد تتعدد الأجوبة و لكن لعل اسماهاهو البحث عن الحقيقة . و نحن مطالبون شرعا بأن ناخذ الحكمة مهما كان مصدرها . فلم لا نجعل شعارا لنا في هذا المنتدى هو : الحكمة ضالتنا ( اي مقصدنا ) و لنلتقطها و لو من أفواه - عافى الله الجميع - المبتلين بداء الحمق . __________________ دون إطالة عليكم ، إستوقفتني مداخلة الأخ :السلفيالمحتار، حول سورة عبس . و فهمت أنالأخ الكريم من أهل الشيعة ، أخذ الله بأيديهم و أيدي كل المسلمين الصادقين من مختلف المذاهب ،فأردت أن أنقل له تفسيرا شيعيا للسورة المذكورة من احد علمائهم الفطاحل . و لا حظت أن المفسر لا يستبعد و لا يستنكر ،إستنكارأخيناالسلفيالمحتارسامحه الله ،تفسير أهل السنة. _____________________ فبالله عليكم ، إبتعدوا عن كل ما يفرق و يزيد في الفتن . كفى هذه الأمة قرونا من التطاحن المذهبي و الطائفي . لست حالما كي أقول أن الخلافات يجب أن تنتهي ، فلعل ذلك مخالف حتى لسنة الله .ولكن ليعرض كل منا ، مهما كان مشربه ، بضاعته دون أن يفتك بالآخر و يظلمه و يتعدى عليه. في كلمة : لنحترم بعضنا البعض . لنحترم خلافاتنا .لنجعل منها عامل قوة و خصوبة للأمة الإسلامية جمعاء . لنفرح نبينا و آله و صحبه فإنهم مطلعون علينا . و قبل ذلك ، فلنتق الله في أنفسنا و في إخواننا و في كافة خلق الله . ألم يقل سبحانه و تعالى " و ما أرسلناك إلا رحمة للعلمين " فالإختلاف ،لا يفسد للود قضية . و لنفتح قلوبنا ،لما يكتبه كل واحد منا ، قبل عيوننا. ________________________ اللهم هل بلغت ، اللهم فأشهد ***** أخي السلفيالمحتار، انتظرني فلا تقلق و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.