|
لا اتعتقد اننا جهال لهذه الدرجة انت تقصد العصابة ونعرف ماقصدك بها ..0...
ولماذا لا تأتي بقول احمد ابن حنبل بالبدعة وليس من يدعي انه حنبلي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( كل بدعة ظلالة ) قال كل وليس بعض ولم يستثن شيئا ...........هل اجرمنا بان نحاول تنظيف الثوب من الشوائب؟ |
مالي أراك تكشف عن جهلك مرة تلو الأخرى يا أبا رائد،
هل قال الرسول صلى الله عليه وسلم "كل بدعة ظلالة" بالظاء كما كتبتها في ردك الأخير؟!؟!؟! أم ستدعي أنه خطأ مطبعي رغم بعد موقع الضاد عن الظاء في الكيبورد!!! ولكنه الجهل يا أبا رائد، فإذا كان متن الحديث لم تفقه لفظه فكيف ستفقه معناه. فقبل أن تنظف الثوب من الشوائب التي تدعي نظف لسانك من اللحن المخل بالمعنى واجلس بين يدي ابن الوردي يعلمك مخارج الحروف. |
بوركت يا أشعري
لست أدرى كيف يستطيع أبو رائد الكلام بعد هذه اللكمات الموجعه فمنذ يومين و هو طريح الفراش كلما قام وقع :D |
طيب رد على كل وليس على ظلالة
|
الحمد لله الموجود بلا جهة ولا مكان والصلاة والسلام على سيدنا محمد من قال عن نجد: [منها يخرج قرن الشيطان]. وبعد، فيا أبا رائد والله لا أهتم بكسرك بالحجة والدليل والبرهان الشرعي كما ورد عن أئمة اهل السنة وحسب. وبما أنك بدأت تسأل فساجيبك ونصبر كل منا على الاخر، فإن جل ما اهتم به هو ان انصحك علك تهتدي الى سبيل الرشاد وتتبع علماء الاسلام المشهود لهم بالاعتبار والثقة ولا خلاف بين المسلمين على توثيق منقولاته، فتنجو وتستفيد مما استفدت انا به من الشافعي وامثاله من فطاحل علمائنا. والحديث لا نأخذ تفسيره من أيٍّ كان بل من شرح عالم معتمد له. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [كل بدعة ضلالة] والمقصود بالحديث هذا أن أغلب البدع مذمومة عند الله وليس كلها على الإطلاق، لأن كلمة [كل] تأتي في اللغة العربية أحيانا ويكون معناها [غالب الأشياء] كما جاء في قوله تعالى لما قال في القران الكريم عن الريح المرسلة إلى الكفار: [تدمر كل شيء] وهي في الحقيقة لم تدمر كل شيء على الإطلاق، لكن يصح في اللغة العربية إطلاق [كل] على الجزء إن [غلب الجزء أو تعاظم] على الشيء. ولقد ناظرت وهابيا قبل الآن فقلت له وماذا تقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: [كل عين زانية] فهل تدعي أن كل العيون بلا استثناء هي عيون زانية بما فيها عيون الأنبياء عليهم وعلى نبينا محمد الصلاة والسلام!! فبهت الوهابي من هذا المقال، لأنه علم أن معنى الحديث إن أكثر العيون زانية وليست كلها على الإطلاق لأن عيون الأنبياء ليست زانية، فإن أصر على مذهبه فعليه أن يرى ردة فعل المسلمين تجاهه فيما لو أصر أن كل العيون زانية على الإطلاق، حيث إنهم لن يسكتوا له أبدا. وهذا ليس علما أنا صاحبه بل هو علم أسلافي من علماء أهل السنة والجماعة، الشافعي وغيره. والإمام الشافعي أفهم منك ومن زعيمك بمراحل لمعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك قال البدعة على ضربين بدعة هدى وبدعة ضلالة. فهل تدعي انك وزعيمك أفهم من الشافعي في دين الاسلام!ثم أنت تطلب تعريف أحمد رضي الله بالبدعة وأنا أقول لك تعريف البدعة كما جاءت عن شيخ الإمام احمد أعني به الإمام الشافعي رضي الله عنه وإلا فلا يخفى عليك ان احمد تلميذ الشافعي. ولهذا صلة. |
أقسم بالذى فطر السماوات و الأرض أنك أفحمت بهذه المقاله كل الجهلاء على وجه الأرض و ألقمت أبو رائد حجر لن يستطيع بلعه ولو بعد ألف سنه بارك الله فيك
|
و تتوالى الأحجار
http://hewar.khayma.com/showthread....02&pagenumber=2 و حجر اخر http://hewar.khayma.com/showthread.p...5&pagenumber=3 |
صهريج باشا
إقتباس:
مصدقينك .. بس حاسب لا يطق لك عرق أو عرقين :D و عندي إقتراح .. ما دام همك هو رمي الحجارة .. لماذا لا تشترك مع اطفال الانتفاضة ؟ على الاقل تكسب أجر لمحاربتك اليهود ! هاه .. ما رأيك ؟ :D ما فيه أمل طبعا:D:D |
يكون لى الشرف أن كون معهم و أموت شهيداً فما أجمل أن لا أرى أمثالك فى الجنه و هذا من النعيم
|
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
الحمد لله الذي في السماء والصلاة والسلام على رسوله القائل "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها". وبعد: الاخوة الكرام اهل السنة اقول ان القوم لايريدوا الحق حتى وصل بهم الحال ان يتمنوا لاهل الاسلام الا يكونوا في الجنة فاقول لهم شاهت الوجوه اوصل بكم الحال من الكبر والجهل الى هذا الحد فسبحان الله ولاحول ولاقوة الا بالله . اما عن موضوع البدعة فلقد بين لهم الحق ولكن انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء اللهم اعد القوم الى الحق . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
إقتباس:
خسئت ثم خسئت .. لم تجرؤ على مناصرتهم بالكتابة !! فكيف تجرؤ على نصرتهم بحياتك ..!!!! الشيء الأخر : إقتباس:
تدخل من تشاء و تمنع من تشاء !!! ثم تاتي لتقول : أننا نكفّر المسلمين ثم تأتي لتقول : أننا تقتل المسلمين أكرر .. أنه الجهل المركب و النفاق العظمي جعل نياتكم تظهر عند عجزكم عن الرد |
أولاً أنا لم أكفر أحد
ثانيأً أنا لم أقل أنك لن تدخل الجنه للمره المليون تثبتوا جهلكم ... فعندما اموت شهيداً لو حدث إنشاء الله فسأدخل الجنه و اترك الدنيا التى بها أنت و أمثالك فلا أعود أراكم أوحتى أسمع عنكم و هذا نعيم .......و إذا دخلت انت الجنه بعد موتك إنشاء الله و نتمنى لك ذلك ( دخول الجنه ) فإن الله سيكون قد نزع ما فى قلوبنا من غل أنا و أنتم و سارحب بكم بكل تأكيد فكل هدفنا هو دخولها أنالنا الله إياها ثالثاً ما هو هذا الموضوع الخطير الذى عجزت أنا عن الرد عنه ؟؟؟ تقصد هذا الهراء ..... ___________________________ ما دام همك هو رمي الحجارة .. لماذا لا تشترك مع اطفال الانتفاضة ؟ على الاقل تكسب أجر لمحاربتك اليهود ! هاه .. ما رأيك ؟ ______________________________ ......... شفاك الله :heartpump |
انا اطالب برأي احمد ابن حنبل بالبدعة الحسنة
ومن المعروف ان ابن حنبل خالف الشافعي في اشياء كثيرة . والأحناف لهم اراء فقهية مختلفة الى حد كبير عن باقي اهل السنة. اخيرا لو افترضنا ان البدع فيها حسن ( فالملاحظ ان بدعكم كلها سيء كالطواف على القبور وحب ارجل الأولياء واصحاب هز العمائم والغناء والضرب بالدف بالمساجد والرقص فيه وقولكم بصوت واحد بعد الصلاة الله حي الله حي وا الله الله الله ) لم نجد فيكم ماخدم الاسلام فكل افعالكم اتباع للهوى والعياذ بالله وتنكرون على المتمسك بالنص والدليل |
الحمد لله الموجود بلا جهة ولا مكان والصلاة والسلام على سيدنا محمد من قال عن نجد: [منها يخرج قرن الشيطان]. بعد أن أقيمت الحجة على الوهابية في هذا الموضوع وأثبتنا أن مجموع علماء الأمة الاسلامية يقسمون البدعة الى حسنة وقبيحة دخل البعض محاولا استفزاز البعض ليشوشوا على الموضوع وليزيدوا من ضجيجهم فيه بينما من يقرأ الموضوع يعرف أننا انتصرنا فيه لعلماء السنة الافاضل، ولقد اعترف الوهابيةُ في هذا الحديث انهم يخالفون كل مِنْ ذكرنا من العلماء السنيين الذي قسموا البدعة وخالفهم الوهابية. وفي الختام يرد أبو رائد فيدّعي أن الحنفية لهم ءاراء بعيدة عن اهل السنة، علما اننا ذكرنا له قبل الان اقوالا من المذاهب الاربعة بما فيها المذهب الذي ينسب نفسه اليه، وهو مذهب الحنابلة، واحمد بن حنبل منه بريء، بشهادة الامام ابو الوفاء الحنبلي وهو من الموثوقين في المذهب الحنبلي بل هو من اكابر الحنابلة فلم يرتدع حيث نقلنا له اجماع العلماء ولم يرتدع حيث نقلنا له منقولات من اقوال علماء المذاهب الاربعة فلطالما انه لا يريد ان ياخذ بكلام كل هؤلاء الاكابر فقد ثبت عليه مخالفة ائمة الاسلام ائمة الهدى ووضع نفسه خصما للشافعي ومن شاكله من علماء المسلمين الاكابر رضوان الله عليهم. ولمزيد فائدة نعيد ما توقف عنده المخالفون: فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [كل بدعة ضلالة] والمقصود بالحديث هذا أن أغلب البدع مذمومة عند الله وليس كلها على الإطلاق، لأن كلمة [كل] تأتي في اللغة العربية أحيانا ويكون معناها [غالب الأشياء] كما جاء في قوله تعالى لما قال في القران الكريم عن الريح المرسلة إلى الكفار: [تدمر كل شيء] وهي في الحقيقة لم تدمر كل شيء على الإطلاق، لكن يصح في اللغة العربية إطلاق [كل] على الجزء إن [غلب الجزء أو تعاظم] على الشيء. ولقد ناظرت وهابيا قبل الآن فقلت له وماذا تقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: [كل عين زانية] فهل تدعي أن كل العيون بلا استثناء هي عيون زانية بما فيها عيون الأنبياء عليهم وعلى نبينا محمد الصلاة والسلام!! فبهت الوهابي من هذا المقال، لأنه علم أن معنى الحديث إن أكثر العيون زانية وليست كلها على الإطلاق لأن عيون الأنبياء ليست زانية، فإن أصر على مذهبه فعليه أن يرى ردة فعل المسلمين تجاهه فيما لو أصر أن كل العيون زانية على الإطلاق، حيث إنهم لن يسكتوا له أبدا. وهذا ليس علما أنا صاحبه بل هو علم أسلافي من علماء أهل السنة والجماعة، الشافعي وغيره. والإمام الشافعي أفهم منك ومن زعيمك بمراحل لمعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك قال البدعة على ضربين بدعة هدى وبدعة ضلالة. فهل تدعي انك وزعيمك أفهم من الشافعي في دين الاسلام!ثم أنت تطلب تعريف أحمد رضي الله بالبدعة وأنا أقول لك تعريف البدعة كما جاءت عن شيخ الإمام احمد أعني به الإمام الشافعي رضي الله عنه وإلا فلا يخفى عليك ان احمد تلميذ الشافعي. |
إقتباس:
و ها أنت تلوي اللغة العربية لويا:D بل لقد صلبتها صلبا :D:D:D يا مسهل الصعب سهل عليه كل صعب |
قال كل
انتم مثل الأباضية كل صفة من صفات الله في القران يقولون انها مجاز الله سميع يقولون مجاز الله عليم يقولون مجاز الله غفور يقولون مجاز الرسول صلى الله عليه وسلم حذر وشدد بالتحذير عندما قال ( اياكم ومحدثات الأمور) لم يقل اياكم ومحدثات الأمور السيئة وكلمة اياكم كلمة تهديد وتحذير وقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ لم يقل عليكم بسنتي وبدع الخلفاء المهديين اين عقولكم يااصحاب اللغة والقلم والثقافة |
يا أبورائد
تقول __________________________________________________ وقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ _________________________________________________ 2890 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِىُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ سَنَّ سُنَّةَ خَيْرٍ فَاتُّبِعَ عَلَيْهَا فَلَهُ أَجْرُهُ وَمِثْلُ أُجُورِ مَنِ اتَّبَعَهُ غَيْرَ مَنْقُوصٍ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ سُنَّةَ شَرٍّ فَاتُّبِعَ عَلَيْهَا كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمِثْلُ أَوْزَارِ مَنِ اتَّبَعَهُ غَيْرَ مَنْقُوصٍ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا ». وَفِى الْبَابِ عَنْ حُذَيْفَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- نَحْوُ هَذَا. وَقَدْ رُوِىَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. وَقَدْ رُوِىَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَيْضًا. على عيننا يا ابا رائد بدل بدعه نقول هناك سنه حسنه و سنه سيئه كده أحسن ... إستريحت |
إقتباس:
شيء جميل .. ما هو معيار إعتبارها حسنة أم سيئة ؟ |
الحمد لله الذي نصر مذاهب علماء اهل السنة لقد وضح الحق المبين وانكشف افلاسهم من الحجة والدليل الحمد لله اسأل الله ان يهديكم جميعا |
قال سنة ولم يقل بدعة
ولم يعني الابتداع والاختراع في الدين السنة الحسنة كالأوقاف الخيرية التي يستفاد منها اجيال او اعمال البر او القدوة الصالحة في المجتمع والحاث على الخير كفاعله اختلاط * مزامير * رقص * طواف على القبور * الذبح للقبور * التلفظ بمدد او يابدوي * كلها عندكم سنن مقدمة على الصلوات الخمس وهي من اركان لاحول ولاقوة الا بالله |
إقتباس:
[HR] ما هو معيار إعتبارها حسنة أم سيئة ؟ من المفلس يا ابن الوردي ؟!!!!! لقد عجزت كأصحابك عن الإجابة على السؤال :) و لن تجد الجواب : ففاقد الشيء لا يعطيه ! و خير وسيلة للهروب .. هي : إقتباس:
|
من سن أى من أبتدع جديداً لم يكن موجود أصلآ إبحث فى المعجم لعلك تفهم
أما الملخبط كوكتيل فأقول له يا غبى ما تزال تصر على غبائك :D:D النقاش كان عن إذا كان هناك بدعه حسنه أو كل البدع سيئه وليس من يحدد إذا كانت سيئه أو حسنه ... و أنا أعرف تماماً رد هذا السؤال و لكني أفضل ان تنام اليوم على جهلك و غبائك و غداً أجوابك و فى النهايه............فلقد بينا و أوضحنا بالحجة و البرهان ( و بإذن الله ) و أفلستم و شتمتم فأبشروا بليل طويل لن تستطيعوا فيه نوماً و لا عليكم فهذا حال المهزوم . أما نحن يا وردى فإلى نوم المنتصرين بإذن الله و تصبح على خير :SLEEP: |
كويس جدا
ان كان النبي عندما ناقش لم يقل لغيره انكم اغبياء فانتبهوا ان تكونوا مبتدعين بوصفكم للاخرين بالغباء اثناء الحوار ومن يريد ان يتطاول على الامام الشافعي والامام مالك ولا يقدر انهم افهم منا واعلم منا ويريد ان يكون على سويتهم فهذا ليس بمحاور |
أما قول القائل وتأويله لقوله صلى الله عليه وسلم (( من سن في الاسلام سنة حسنة ))
فأن المتأمل في قصة الحديث يعرف معنى الحديث ويفهمه وسبب الورود (( قصة الحديث ) يدخل دخولا اوليا في حكم الحديث كما قرر ذلك أله الاصول رحمهم الله . أما قصة هذا الحديث فاليك بها : روى الامام مسلم في صحيحة قال : ((جَاءَ نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ إِلَىَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَيْهِمُ الصُّوفُ، فَرَأَىَ سُوءَ حَالِهِمْ قَدْ أَصَابَتْهُمْ حَاجَةٌ، فَحَثَّ النَّاسَ عَلىَ الصَّدَقَةِ، فَأَبْطَؤُوا عَنْهُ، حَتَّىَ رُؤِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ. قَالَ: ثُمَّ إِنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ جَاءَ بِصُرّةٍ مِنْ وَرِقٍ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ، ثُمَّ تَتَابَعُوا حَتَّىَ عُرِفَ السُّرُورُ فِي وَجْهِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِّئَةً، فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ". )) بالله عليك هل هذا الرجل المتصدق أخترع أمرا جديدا ؟؟؟؟ الم تكن الصدقة ملعومة من قبل !! أم انه صار قدوة في عمل الخير |
أخى مسلم فاهم
و هل قرائة القران شيئ حديث على الإسلام فلماذا لا فى المولد النبوى و هل أكل الحلوى حرام ؟؟ فلماذ تعتبره إحداث فى المولد ؟؟ ألم يكن هنالك فعل اكل ياكل أكلاً أيام الرسول و الصحابه ؟؟ أم تحرموا ما أحل الله مع العلم أنه لا احد يأكل الحلوى فى المولد للعباده و لكن للعاده فهل هناك حديث أو ايه تقول بان أكل الحلوى فى المولد النبوى بدعه ؟؟؟ غريب وهل السلام أمر محدث فى الإسلام ليس له اصل ؟؟ أوليس هنالك حديث صحيح يحث على السلام فلماذا السلام بعد الصلاه بدعه وبعد الصلاه أى بعد التسليم يميناً و شمالاً و بعد الصلاه بكم ؟؟؟.... دقيقه أم أثنين أم ساعه أم شهر ؟؟؟ وما هو السند الشرعى فى تبديع هذا مع العلم أن السلام له أصل فى الدين و رغب فيه الرسول عليه الصلاة و السلام و هل قول السلام عليك يا ايها الرسول فى التحيات جديد محدث أم أنه من أساس سنن الصلاه وفيه أحاديث صحيحه فكيف نكذب الأحاديث و نقول أن المفروض هو قول ... السلام على النبى ...لأن يا أيها النبى فيها نداء للنى و هى بدعه توجب الشرك سبحـــــــــــــــــــــان اللـــــــــــه |
بسم الله و الصلاة و السلام على حبيبه و مصطفاه ....
سؤال اخر للأخ مسلم فاهم _________________________ هل صلاة قيام الليل مستحدثه فى الإسلام ؟؟ و هل صلاتها جماعه فى رمضان مستحدثه ؟؟؟؟ و هل صلاتها مجتمعه فى غير رمضان بدعه ؟؟؟؟ ________________________ هل الذكر بصوت عالى بعد الصلاه مستحدث فى الإسلام ؟؟ و هل الإجتماع على الذكر بدعه ؟؟؟ _________________________ وهل الصيام مستحدث فى الإسلام وهل نية صيام يوم محدد فى الأسبوع الثلاثاء مثلاً بدعه ؟؟؟ ___________________________ و هل الإعتكاف فى المسجد مستحدث فى الإسلام ؟؟؟؟ و هل الإعتكاف فى غير رمضان بدعه ؟؟؟؟ _______________________________ و هل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم مستحدث فى الإسلام ؟؟؟ و هل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه بعد إنتهاء الآذان بدعه ؟؟؟؟ ___________________________________________ أرجو أن تكون الإجابه واضحه و محدده و مشموله بالأدله من القران و السنه و أقوال العلماء ...فلن يقبل قول لعالم إن لم يكن معه ما يؤيده من القران و السنه .... و السلام عليكم و رحمة الله |
سدد الله خطاك يا قاتل الخوارج تقوم بالدفاع عن مناهج اهل السنة وتدافع هنا في هذا الموضوع عن رأي الشافعي امام من يضلل هذا الرأي. ويا اخي ها هم يروون الرواية التي اعتمد عليها علماء السنة في تقسيم البدعة في حديث:
من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده لا ينقص من اجورهم شيء رواه البخاري ثم هذا المخالف يريد ان يقول للناس: يا ناس انا وزعيم طائفتي نفهم اكثر من الشافعي والنووي وكل علمائكم الذين قسموا البدعة الى حسنة وقبيحة :D ونحن نقول له خسئت ان تفهم في دين الله اكثر من العلماء النجباء الذين نقلوا لنا هذا الدين ولولاهم كان انقطع الدين ولقد تنبهوا منذ ذلك الوقت ان ثمة من قد يقول بكلامك في خصوصية سبب كلام رسول الله هذا لذلك وضعوا قاعدة كبيرة ليفهموك وامثالك فقالوا: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
لذلك انصحك ان لا تفتي بما يخالف فتاوى علماء اهل السنة والجماعة وان لا تشذ مع الذين شذوا عن اجماع المذاهب الاربعة المعتبرة عند جمهور اهل السنة والجماعة، انت تخالف المذاهب الاربعة وانت تعلم ذلك فلم لا ترتجع الى مذاهب السنة ايها الوهابي؟ اقتنع ان منهج علماء السنة من المذاهب الاربعة هو المنهج الحق والطريق الموصل الى المجد والكرامة واعلم ان امتنا لم تتراجع كل هذا التراجع منذ قرابة 700 عام الا بعد ظهور طائفتكم التي خرجت على المذاهب الاربعة فضللت وكفرت وفسقت وبدعت مسلمي الشرق والغرب مسلمي الشام ومصر والمغرب العربي والعراق بحجة او باخرى فاخرجت جمهور الاسلام من الاسلام بفتاوى تكفيرية تضليلية لا تخدم الا مصالح الصهاينة واليهود ولسوف نفتح قريبا بابا في هذه الفتاوى فكن على اتصال والى لقاء قريب
|
يا اخوان .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النبي قال كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .. والقوم هنا ينكرون انه يوجد استثناء بقوله كل بدعة ضلالة لان كل تعم.. والسؤال الملح الان هو التالي لماذا عمت (كل) في كل بدعةضلالة ولم تعم ( كل ) في كل محدثة بدعة.. فنحن نرى محدثات كثيرة وافق القوم عليها كالآذان الاول يوم الجمعة وتنقيط الحروف في القران واستعمال مصطلحات مخصصة في العلوم .. كعلم الحديث ضعيف وحسن واللائحة بهذا تطول وشكرا |
كالآذان الاول يوم الجمعة
هذه سنة من سنن الخلفاء الراشدين وتنقيط الحروف في القران واستعمال مصطلحات مخصصة في العلوم .. كعلم الحديث ضعيف وحسن واللائحة بهذا تطول هذه علوم وليست عبادات والزيادة في العلوم ضرورة ---------------------------- |
اخي ابو رائد السلام عليكم
اشكرك على ردك الهادىء الجيد كويس انك رددت على ( الآذان الاول يوم الجمعة) لاني تركتها عن عمد .. وانا اعلم تتمة الحديث .. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ولنكمل في هذه النقطة تحديدا لكي لا نضيع الا ترى استغرابي في محله ؟؟ يعني كل محدثة .. هنا( كل ) ما عمت والنبي لم يستثني اخر الحديث بقوله فعليكم بمحداثة الخلفاء الراشدين من بعدي بل قال سنن الراشدين فان اعتبرت ما احدثوه سنة فكيف يقول النبي كل محدثة بدعة وانتم تقولون الخلفاء احدثت سنة ؟؟ |
و هل قرائة القران شيئ حديث على الإسلام فلماذا لا فى المولد النبوى
و هل أكل الحلوى حرام ؟؟ فلماذ تعتبره إحداث فى المولد ؟؟ ألم يكن هنالك فعل اكل ياكل أكلاً أيام الرسول و الصحابه ؟؟ أم تحرموا ما أحل الله مع العلم أنه لا احد يأكل الحلوى فى المولد للعباده و لكن للعاده فهل هناك حديث أو ايه تقول بان أكل الحلوى فى المولد النبوى بدعه ؟؟؟ غريب الاعتراض على المولد نفسه وليس على القراءه والحلوى وهل السلام أمر محدث فى الإسلام ليس له اصل ؟؟ أوليس هنالك حديث صحيح يحث على السلام فلماذا السلام بعد الصلاه بدعه وبعد الصلاه أى بعد التسليم يميناً و شمالاً و بعد الصلاه بكم ؟؟؟ تخصيص شيء من العبادات في يوم معين او لحظة معينة او هيئة معينة مكان معين بدعة الا ماورد نص في ذلك. هل صلاة قيام الليل مستحدثه فى الإسلام ؟؟ و هل صلاتها جماعه فى رمضان مستحدثه ؟؟؟؟ هذه من السنن المتفق عليها وليست بدع هل الذكر بصوت عالى بعد الصلاه مستحدث فى الإسلام ؟؟ و هل الإجتماع على الذكر بدعه ؟؟؟ انت يالقاتل هذا الذي مؤرقك . . . لازم تذكر الله في جماعة؟ الله سميع قريب مجيب .. تذكر الله بينك وبين نفسك اخلص في العمل وابعد عن الرياء .... وكما قلنا لا يجب تخصيص شكل او هيئة او مكان للعبادة الا بنص. وهل نية صيام يوم محدد فى الأسبوع الثلاثاء مثلاً بدعه ؟؟؟ راجع الجواب السابق |
تقول يا أبو رائد
تخصيص شيء من العبادات في يوم معين او لحظة معينة او هيئة معينة مكان معين بدعة الا ماورد نص في ذلك. من أين لك هذا و( لاتقل لى قال الشيخ فلانى كذا) أريد نص صريح قران أو سنه أو إجماع علماء المذاهب على ما يمنع ذلك الأصل فى كل شيئ الإباحه إلا ما ورد فيه نص صريح من القران أو السنه أو بإتفاق إجماع العلماء فما بالك العبادات ... |
الحمد لله الموجود بلا جهة ولا مكان والصلاة والسلام على سيدنا محمد مَنْ قال عن نجد: [منها يخرج قرن الشيطان] وبعد
فبرغم البيان الشافي الذي قدمناه عن شرح حديث: [كل بدعة ضلالة] فلا زال البعض يعود لاستخدامه غير منتبه إلى أن [كل] هذه لا تفيد الإطلاق، بل إن في اللغة العربية تطلق [كل] ويراد بها [الجزء] إن غلب وعَظُمَ على الشيء. ومن ذلك ما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: [كل عين زانية]. فماذا يفعل الوهابي بهذا الحديث؟ هل يقول إن عيون الأنبياء زانية والعياذ بالله؟ أم يقول إنها ليست زانية؟ إن قال إنها ليست زانية فقد تأكد أن [كل] التي في الحديث لا تفيد الإطلاق، وبهذا تنتفي حجته في حديث: [كل بدعة ضلالة]. وإن أصر على أن [كل] هذه التي في الحديث، هي فقط للإطلاق فمعنى ذلك أنه يقول إن عيون الأنبياء زانية والعياذ بالله تعالى من الضلال. فهل من مجيب لنداء الحق الصادح!؟ ماذا تبقى لهم بعد هذا البيان!؟ واين فطاحلهم من هذا الكلام لماذا لا يدخلون فيقولون لنا ما معنى حديث [كل عين زانية] |
من الممكن احيانا ان تحاور شخصا واحد لكن ان تحاور اخطبوطبا يملك مئات الاصابع فيطبع الالاف الكلمات في الدقيقة فهذا أعجز عنه لاني بشر ؟؟
لنأخذ الامور حبة حبة . اولا : بعض الاخطاء الاصولية ( في اصول الفقه ) .. قول فضيلة الشيخ ابن الوردى -- العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب -- وبالخط المكبر ايضا !!! يقول ابن دقيق العيد رحمه الله ونقله عنه الحافظ ابن حجر كما في الفتح وكذلك العراقي في غير موضع قال رحمه الله :(( يقولون ان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ويجب ان تتنبه للفرق بين دلالة السياق والقرائن الدلة على تخصيص العام وبين مجرد ورود العام على سبب .. الى ان قال ...: أما السياق والقرائن فأنها دالة على مراد المتكلم من كلامه وهي المرشدة الى بيان المجملات وتعيين المحتملات فاضبط هذه القاعدة فأنها مفيدة في مواضع لاتخفى )) . وهذه فائدة علمية لا أخالك تحصّلها الا بعد دهور وعصور فاشدد على بنواجذك واقبضها بيديك وافهمها ينجلى عنك الغمض . وبالطبع ابن دقيق العيد الذي يرد على ابن الوردي ( من كبار ائمة الشافعية ) ومعلوم مقامه . ثانيا : تعليم أدب الحوار ولا اقول الادب مطلقا تجوزا من عندي . اقول يا ابن الوردي ليس من الادب التلفظ بالالفاظ القبيحة التى تدرسها كقولك :: (( ونحن نقول له خسئت ان تفهم في دين الله اكثر من العلماء النجباء )) وهذه العبارة ترجع عليك وهاهو ابن دقيق وابن حجر والحافظ العراقي يردون عليك فأقول لك هل انت اعلم منهم . ثالثا: الادب مع صحابة رسول الله . قال قاتل الخوارج : ((لماذا نقول السلام على النبى ...لأن يا أيها النبى فيها نداء للنى و هى بدعه توجب الشرك )) . نقول اولا : لم نقل بهذا ولم يقل به أحد أبدا من علماءنا رحمهم الله بل ان الالباني رحمه الله انكر هذه العبارة انكار شديدا فمن اين (( خلقت هذه الكذبة البراقة )) . ثانيا : هل تعلم من قالها ؟؟؟؟؟ لاأظنك ؟؟ لانك لو تعلم وتعمدت ما ذكرت فيخشى عليك لقلة ادبك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . قائلها ايها الاخوة هو الصحابي الجليل ابن مسعود كما رواه عنه البخارى حيث قال رضى الله عنه (( وبركَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَهُوَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْنَا -------- فَلَمَّا قُبِضَ قُلْنَا السَّلَامُ يَعْنِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ------- ))) فاذهب يا قاتل الخوارج وعاتب ابن مسعود رضى الله عنه وكفره وبدعة وفسقه ؟؟؟ وللعلم فهذا الذي قاله ابن مسعود لانعمل به لانه مخالف لبقيتة الصحابة وهذا خلاف فقهي قد تطرق الى ابن حجر في الفتح فليراجع . |
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سلّم . _________________ الأخ الحبيب ((قاتل الخوارج))/ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . و بعدُ ، مـــــــــــــــاهذا ياأخي ؟؟؟ يقول الحق جل و علا { وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } صدق الله العظيم . مــــــــــــــاهذا يا أخي ؟؟؟ لقد غبتُ يوما و بعض يوم على المنتدى لاسباب طارئة ، و ها أنذا ادخل (( الخيمة الإسلامية )) ، فماذا أرى ؟؟؟ الحمد لله ، لقد أستجاب الله لدعائنا بوجود رجال صادقين أمثالكم في هذا المنتدى، يبينون العقيدة الصحيحة ، عقيدة أهل السنة و الجماعة ، عقيدة إمام الهدى أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه ، و يفضحون من ينتسبون عدوانا و ظلما لاهل السنة و الجماعة ، بـــــــــل يضللون علماء أهل السنة و الجماعة الفحول ،نفعنا الله بعلومهم . و هذه الفرقة الوهابية /التيمية تريد ان تبين للناس أنها على مذهب أهل السنة و الجماعة و السلف الصالح ،و هؤلاء جميعا منها براْء . ماهذا أيها الحبيب المجاهد؟؟؟ إنـــك و بمعية اخويك الصادقين الحبيبين : (( ابن الوردي)) و ((أشعري )) فتح الله عليك و عليهما من سره الموهوب بجاه الرب المعبود . و الله ، لقد اصبتــــم تلك العصابة ( عربية قحة ،استعملها سيد الخلق يا جماعةالخير ، حتى لا تتهموني بأشياء )إصابات بالغة . ولكــــــــــــن ،نرجو من الله الهادي إلى سواء السبيل أن يستفيدوا من حججكم العلمية الباهرة ، و أن يرجعوا إلى العقيدة الصحيحة : عقيدة الأئمة الأربعة رضي الله عنهم و العلماء الأفاضل الذين عطروا هذه الصفحة الإلكترونية و هذا المنتدى ،عطروه عندما خططت بأناملك الرائعة يا سيدي ((قاتل الخوارج ))أسمائهم ،جزاهم الله عنا كل خير ؛ فقد ردعوا أهل الضلال و البدع و أوصلوا لنا عقيدة الإسلام الصافية النقية من كل الشوائب . فاللهم أهد قلوب إخوتنا و ارفع عن قلوبهم الغشاوة فإننا و الله نحبهم أن يهتدوا و يتوبوا لله كما تــــــــــــــــــاب شيخهم ابن تيمية رحمه الله من جميع معتقداته الضالة الذين مازالت الفرقة الوهابية الحالية تنافح عنها . نسال الله أن يرجعوا كمـــــــــــا رجع شيخهم و قدوتهم ابن تيمية إلى مذهب الأشعــــــــــــري سنة 707 هجرية . لقد تــــــــأب الرجل عن ضلالاته ، فهل يتوبون هم ؟؟؟ ذاك ما نرجوه من الله لهم ،فإنهم و الله إخواننا و نحب لهم الخير . _____ تحية تقدير كبير لكم ايها الشيخ الفاضل (( قاتل الخوارج)) و إلى الأخوين الحبيبين (( ابن الوردي))و (( أشعري)) زادكم الله من فيض جوده و كرمه و إحسانه . واصلوا ...فوالله ،إنكم لعلى حق ، على حق ، على حق . و لمن يعرف منكم الأخوة الغائبين الفاضل : - (( الهبوب)) - (( إسلام )) - (( فارس الهيجاء )) ابلغوا لهم سلام العبد الضعيف الصادق المحب لهم ، و قولوا لهم : جعل الله مانع غيابكم على (( الخيمة )) مانع خير ، و نحن على شوق كبير لرجوعكم إلى الخيمة الإسلامية في أقرب وقت و أحسن حين . دعواتكم الصالحة للعبد الضعيف : اخوكم : صلاح الدين القاسمي |
الحمد لله العلي العظيم الذى أرسل لنا نبيه الكريم الصادق الأمين حبيبنا و عظيمنا و قائدنا إلى طريق الهدى و جنان الخلد و مخلصنا من اَثامنا و نيران الخلد فصلى اللهم عليه و سلم ألف صلاة وسلام و على اَله و صحبه الكرام أجمعين و أحشرنا فى زمرتهم يوم الدين .
سيدي صلاح الدين ... نتعلم منك .. حسن الخلق و صفاء النفس و طلاقة اللسان و سحر البيان و فوق كل هذا صبرك على من اذاك بسوء الأخلاق فهذه هى صفات الصالحيين ندعوا لك الله أن تكون من المقبولين فى عباده الصالحين ... أما ظهور الحق فما لنا فيه يد و لكنها إرادة الله حيث قال : وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ... و لانريد إلا الحق و الهداية لكل ضال و ترك الحرب بيننا لنتفرغ لحرب الكفرة المعتدين اللهم صل و سلم على سيدنا و مولانا محمد و على اله و صحبه أجمعين صلاة دائمة عدد خلقك و زنة عرشك و مداد كلماتك كلما ذكرك الذاكرون و غفل عن ذكرك الغافلون . |
إقتباس:
|
قال قاتل الخوراج :: (( و ترك الحرب بيننا لنتفرغ لحرب الكفرة المعتدين )) ...
أقول الان وقد أسرفت من قبل وكنت من الظالمين أين ما تخلق من اباطيل واين ما تنسج من أكاذيب . وتزعم الحوار العلمي . أنت لاتدرك ما انت عليه أصلا فضلا عن ان تناقش فكر غيرك او مذهبه وطريقته . وأكرر حق اصحاب رسول الله ليس هدرا ...الم تنسب الكذب والتبديع الى ابن مسعود ؟؟؟؟؟؟ قلت (( لماذا نقول السلام على النبى ...لأن يا أيها النبى فيها نداء للنى و هى بدعه توجب الشرك )) . ثم لما علمت ان قائلها ابن مسعود وفي صحيح البخارى ,,,كان ماذا أين الاعتذار والرجوع الى الحق ...الم تعلم مقدار تجنيك الم ترى قدر تعديك ..أم انها العصبية والحمية الجاهلية ....وتشويه الحقائق وتغيير الثوابت . |
أتمنى من ابن الوردي الإجابة على هذا السؤال
فصهريج الخوارج .. يحشو الكلام مثل حشو الكوسه :D و في النهاية أخطأ .. فلا حرج عليه :D ما هو معيار إعتبارها حسنة أم سيئة ؟ متى تعتبرها سنة حسنة أو تعتبرها سنة سيئة ؟ |
خسات يا من تسمي نفسك بكوكتيل
للمرة الأخيرة أحذرك أن تسب من يطبق حديث رسول الله في حثه لقتل الخوارج ارجوان لا تكون منهم والاسيكون لي معك الف حساب __________ عوفيت اخي "قاتل الخوارج " على فكرة هل هناك خوارج في هذا المنتدى؟؟؟ انا في شوق اليهم |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.