|
لا حول ولا قوة إلا بالله
|
قال المفتى
أنه من الأمور التي لم يرد فيها نفي ولا إثبات لا في الكتاب و لا في السنة، هل يدعي شيخكم انه مطلع على جميع ما في الكتاب والسنه يا إخواني كتاب الله مليء بالخبايا لا أعلم أحد من الشيوخ يفتي في مسائل طبيعيه ويقول ليست في الكتاب والسنه كان الاحرى له أن يقول على الاقل (لا علم لدي) |
كتب إسلام إقتباس:
تحياتي :) |
الوافي : عوضا أن تقرع الحجة بالحجة ...تكتفي بالتجسس على خلق الله
بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . _____________________ كتب الوافي ، و كأنه إكتشف شيئا خطيرا ، متوجها بالحديث إلى الأخ الفاضل *إسلام * : إقتباس:
أذكرك ايها الوافي بما قاله رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم في الحديث الصحيح التالي : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِى الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلاَ تَحَسَّسُوا وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ».حديث 6135 - الأدب - صحيح البخارى. ___________ قل : سمعا و طاعة يا رسول الله :heartpump:heartpump:heartpump |
لا حول ولاقوه الا بالله
|
وما الذي يضيرك أنت يا صلاح ..؟؟
أم أن الأمر يتعلق بــ ( 2 × 1 ) ;);) |
الشيخ الشعراوي قال ان الارض تدور والكل يقول انها تدور والان عرفت ليش مافي السعودية الارض تدور .
شكرا يادكتورة يا بارجة ,, ما حبيت اقول حاف . |
إقتباس:
الاخت البارجة تفسيرك جميل وواقعي وموثق , شكرا لك هذه الحنكة العلمية والتعمق التفصيلي في اللفظ والمعني . |
وانا مالي شكرا بس البارجة يعنى ليش يا كمكام ايش هي قالت حتى تشكر تحليلها ؟ وبرغم اني قرأت الا اني ما فهمت الكثير لان فكري بطيء ! إن القرآن كلام الله المتعبد بتلاوته إلى يوم القيامة . ومعنى ذلك أنه لا يجب أن يحدث تصادم بينه وبين الحقائق العلمية في الكون .. لأن القرآن الكريم لا يتغير ولا يتبدل ولو حدث مثل هذا التصادم لضاعت قضية الدين كلها .. ولكن التصادم يحدث من شيئين عدم فهم حقيقة قرآنية أو عدم صحة حقيقة علمية .. فإذا لم نفهم القرآن جيدا وفسرناه بغير ما فيه حدث التصادم .. وإذا كانت الحقيقة العلمية كاذبة حدث التصادم .. ولكن كيف لا نفهم الحقيقة القرآنية ؟ 1) .. سنضرب مثلا لذلك ليعلم الناس أن عدم فهم الحقيقة القرآنية قد تؤدي إلى تصادم مع حقائق الكون .. الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز : ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا )سورة الحجر : 19 .. المد معناه البسط .. ومعنى ذلك أن الأرض مبسوطة .. ولو فهمنا الآية على هذا المعنى لا تّهمنا كل من تحدّث عن كروية الأرض بالكفر خصوصا أننا الآن بواسطة سفن الفضاء والأقمار الصناعية قد استطعنا أن نرى الأرض على هيئة كرة تدور حول نفسها .. نقول إن كل من فهم الآية الكريمة ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) بمعنى أن الأرض مبسوطة لم يفهم الحقيقة القرآنية التي ذكرتها هذه الآية الكريمة .. ولكن المعنى يجمع الإعجاز اللغوي والإعجاز العلمي معا ويعطي الحقيقة الظاهرة للعين والحقيقة العلمية المختفية عن العقول في وقت نزول القرآن . عندما قال الحق سبحانه وتعالى : ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) أي بسطناها .. أقال أي أرض ؟ لا.. لم يحدد أرضا بعينها .. بل قال الأرض على إطلاقها .. ومعنى ذلك أنك إذا وصلت إلى أي مكان يسمى أرضا تراها أمامك ممدودة أي منبسطة .. فإذا كنت في القطب الجنوبي أو في القطب الشمالي .. أو في أمريكا أو أوروبا أو في افريقيا أو آسيا .. أو في أي بقعة من الأرض .. فأنك ترها أمامك منبسطة .. ولا يمكن أن يحدث ذلك إلا إذا كانت الأرض كروية .. فلو كانت الأرض مربعة أو مثلثة أو مسدسة أو على أي شكل هندسي آخر .. فإنك تصل فيها إلى حافة .. لا ترى أمامك الأرض منبسطة .. ولكنك ترى حافة الأرض ثم الفضاء .. ولكن الشكل الهندسي الوحيد الذي يمكن أن تكون فيه الأرض ممدودة في كل بقعة تصل إليها هي أن تكون الأرض كروية .. حتى إذا بدأت من أي نقطة محددة على سطح الكرة الأرضية ثم ظللت تسير حتى عدت إلى نقطة البداية .. فإنك طوال مشوارك حول الأرض ستراها أمامك دائما منبسطة .. وما دام الأمر كذلك فإنك لا تسير في أي بقعة على الأرض إلا وأنت تراها أمامك منبسطة وهكذا كانت الآية الكريمة ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) لقد فهمها بعض الناس على أن الأرض مبسوطة دليل على كروية الأرض .. وهذا هو الإعجاز في القرآن الكريم .. 2 يأتي باللفظ الواحد ليناسب ظاهر الأشياء ويدل على حقيقتها الكونية . ولذلك فإن الذين أساءوا فهم هذه الآية الكريمة وأخذوها على أن معناها أن الأرض منبسطة .. قالوا هناك تصادم بين الدين والعلم .. والذين فهموا معنى الآية الكريمة فهما صحيحا قالوا ان القرآن الكريم هو اول كتاب في العلم ذكر ان الارض كرويةوكانت هذه الحقيقة وحدها كافية بأن يؤمنوا ..ولكنهم لا يؤمنون وهكذا نرى الإعجاز القرآني .. فالقائل هو الله .. والخالق هو الله .. والمتكلم هو الله .. فجاء في جزء من آية قرآنية ليخبرنا إن الأرض كروية وأنها تدور حول نفسها .. ولا ينسجم معنى هذه الآية الكريمة إلا بهاتين الحقيقتين معا .. هل يوجد أكثر من ذلك دليل مادي على أن الله هو خالق هذا الكون ؟ ثم يأتي الحق سبحانه وتعالى ليؤكد المعنى في هذه الحقيقة الكونية لأنه سبحانه وتعالى يريد أن يُري خلقه آياته فيقول : ( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ )سورة الزمر : 5 .. وهكذا يصف الحق سبحانه وتعالى بأن الليل والنهار خلقا على هيئة التكوير .. وبما أن الليل والنهار وجدا على سطح الأرض معا فلا يمكن أن يكونا على هيئة التكوير .. إلا إذا كانت الأرض نفسها كروية . بحيث يكون نصف الكرة مظلما والنصف الآخر مضيئا وهذه حقيقة قرآنية أخرى تذكر لنا أن نصف الأرض يكون مضيئا والنصف الآخر مظلما ..فلو أن الليل والنهار وجدا على سطح الأرض غير متساويين في المساحة . بحيث كان أحدهما يبدو شريطا رفيعا .. في حين يغطي الآخر معظم المساحة , ما كان الاثنان معا على هيئة كرة .. لأن الشريط الرفيع في هذه الحالة سيكون في شكل مستطيل أو مثلث أو مربع .. أو أي شكل هندسي آخر حسب المساحة التي يحتلها فوق سطح الأرض .. وكان من الممكن أن يكون الوضع كذلك باختلاف مساحة الليل والنهار .. ولكن قوله تعالى يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْل ) دليل على أن نصف الكرة الأرضية يكون ليلا والنصف الآخر نهارا وعندما تقدم العلم وصعد الإنسان إلى الفضاء ورأى الأرض وصورها ..وجدنا فعلا أن نصفها مضئ ونصفها مظلم كما أخبرنا الله سبحانه وتعالى : فإذا أردنا دليلا آخر على دوران الأرض حول نفسها لابد أن نلتفت إلى الآية الكريمة في قوله تعالى ( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ) سورة النمل : 88 ..عندما نقرأ هذه الآية ونحن نرى أمامنا الجبال ثابتة جامدة لا تتحرك نتعجب .. لأن الله سبحانه وتعالى يقول : ( تَحْسَبُهَا جَامِدَةً ) ومعنى ذلك أن رؤيتنا للجبال ليست رؤية يقينيه .. ولكن هناك شيئا خلقه الله سبحانه وتعالى وخفى عن أبصارنا .. فمادمنا نحسب فليست هذه هي الحقيقة .. أي أن ما نراه من ثبات الجبال وعدم حركتها .. ليس حقيقة كونية .. وإنما إتقان من الله سبحانه وتعالى وطلاقة قدرة الخالق .. لأن الجبل ضخم كبير بحيث لا يخفى عن أي عين .. فلو كان حجم الجبل دقيقا لقلنا لم تدركه أبصارنا كما يجب .. أوأننا لدقة حجمة لم نلتفت إليه هل هو متحرك أم ثابت .. ولكن الله خلق الجبل ضخما يراه أقل الناس إبصارا حتى لا يحتج أحد بأن بصره ضعيف لا يدرك الأشياء الدقيقة وفي نفس الوقت قال لنا أن هذه الجبال الثابتة تمر أمامكم مر السحاب . ولماذا استخدم الحق سبحانه وتعالى حركة السحب وهو يصف لنا تحرك الجبال ؟ .. لأن السحب ليست ذاتية الحركة .. فهي لا تتحرك من مكان إلى آخر بقدرتها الذاتية .. بل لابد أن تتحرك بقوة تحرك الرياح ولو سكنت الريح لبقيت السحب في مكانها بلا حركة .. وكذلك الجبال . الله سبحانه وتعالى يريدنا أن نعرف أن الجبال ليست لها حركة ذاتية أي أنها لا تنتقل بذاتيتها من مكان إلى آخر .. فلا يكون هناك جبل في أوروبا , ثم نجده بعد ذلك في أمريكا أو آسيا .. ولكن تحركها يتم بقوة خارجة عنها هي التي تحركها .. وبما أن الجبال موجودة فوق الأرض .. فلا توجد قوة تحرك الجبال إلا إذا كانت الأرض نفسها تتحرك ومعها الجبال التي فوق سطحها . وهكذا تبدو الجبال أمامنا ثابتة لأنها لا تغير مكانها .. ولكنها في نفس الوقت تتحرك لأن الأرض تدور حول نفسها والجبال جزء من الأرض , فهي تدور معها تماما كما تحرك الريح السحاب .. ونحن لا نحس بدوران الأرض حول نفسها ... ولذلك لا نحس أيضا بحركة الجبال وقوله تعالى : ( وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ) معناها أن هناك فترة زمنية بين كل فترة تمر فيها .. ذلك لأن السحاب لا يبقى دائما بل تأتى فترات ممطرة وفترات جافة وفترات تسطع فيها الشمس .. وكذلك حركة الجبال تدور وتعود إلى نفس المكان كل فترة . وإذا أردنا أن نمضي فالأرض مليئة بالآيات .. ولكننا نحن الذين لا نتنبه .. وإذا نبه الكفار فإنهم يعرضون عن آيات الله ... تماما كما حدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. حين قال له الكفار في قوله تعالى : ( وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً ) سورة الإسراء : 90 - 91 .. وكان كل هذا معاندة منهم .. لأن الآيات التي نزلت في القرآن الكريم فيها من المعجزات الكثيرة التي تجعلهم يؤمنون .. |
الأخ المحترم صلاح الدين
ذهبت أنا إلى تفسير نواياك بناء على ما ذكرته أنت من أن القصد دحض العقيدة التجسيمية وهذا نقاش كلامي قديم وجدل غير مفيد بين الحنابلة والأشاعرة وجاء الآن الأحباش وببضاعة علمية أقل بما لا يقارن من الأشعري رحمه الله والحنابلة الجدد ببضاعة علمية أقل بما لا يقاس من قدماء الحنابلة كابن تيمية عليه رحمة الله ليثيروها من جديد حرباً غير مجدية. وأنا لست مرتكباً إن شاء الله الإثم الذي أشار إليه بحق بعض متدخلي هذه الخيمة وهو تكذيب الآخرين حين ينفون عن أنفسهم صفة ما كما فعل من حذرهم عز وجل "ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً" فأنا بعد نفيك لكونك حبشياً أقبل هذا النفي وأعتذر منك على ما تبادر لي من ظن وإن بعض الظن إثم. |
وهــــــــــل هناك فرق بين الاحباش والوهابية ,,,
الاحباش لا يملكون نفطا ولا دولارات خضراء والوهابية عكس ذلك ,, ملكوا من حساب غيرهم وتمادوا في محاربة المذاهب الاخرى وهــذا هو عين الخطأ كانهم قد تطاولوا في البنيان وليعذرني من اجد عنده العذر , وكلامي غير موثق ولا يعتد به , ولكن خاطرة مرت |
كلمة حق
الحوار في دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب
فهد بن ناصر الجديد 8/5/1424 08/07/2003 عندما ظهر الشيخ محمد بن عبدالوهاب في قلب الجزيرة العربية في منتصف القرن الثاني عشر الهجري، وأخذ يدعو الناس إلى التوحيد الخالص ونبذ الشرك؛ تصدى له الكثير من الخصوم ونشروا الشبهات في الأقطار المجاروة. وكانت مكة المكرمة من البلدان التي صدّقت تلك الشبهات مما جعل شريفها يومذاك الشريف مسعود أن أمر بإلقاء القبض على حُجاج نجد في عام (1162هـ) و إيداعهم في السجن؛ فمات أكثرهم، و تمكن البعض من الهروب(1) . المناظرة الأولى: في عام (1183هـ) أسرت مجموعة من أنصار الشيخ محمد بن عبدالوهاب الشريف منصور في ركب معه، وسلمتهم إلى الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود؛ فأطلق سراحهم دون فداء، فلما عادوا طلب الإمام عبدالعزيز من شريف مكة -الشريف مسعود- أن يسمح لأهل نجد بالحج؛ فحجوا في ذلك العام. فلما تولى أحمد بن سعيد الشريف -والي مكة- الحكم في العام الذي يليه؛ أرسل الهدايا إلى الدرعية، وطلب منهم المناظرة مع علماء البيت الحرام؛ فأرسل الشيخُ والأميرُ عبدُ العزيز الشيخَ عبدَ العزيز الحصين و معه رسالة منهما. فلما وصل تم الحوار في ثلاث مسائل: الأولـــى: ما نسب الينا من التكفير بالعموم. والثانية : هدم القباب التي على القبور. والثالثة : إنكار دعوة الصالحين للشفاعة. فذكر لهم الشيخ عبدالعزيز الحصين أن نسبة التكفير بالعموم إلينا زورٌ وبهتان، و أما هدم القباب التي على القبور؛ فهو الحق و الصواب، كما هو وارد في كثير من الكتب، و ليس لدى العلماء فيه شك، وأما دعوة الصالحين و طلب الشفاعة منهم و الاستغاثة بهم فى النوازل؛ فقد نص عليه الأئمة العلماء، وقرروا أنه من الشرك الذى فعله القدماء، و لا يجادل فى جوازه إلا كل ملحد أو جاهل. فأحضروا كتب الحنابلة فوجدوا أن الأمر على ماذكر، فاقتنعوا واعترفوا بأن هذا دين الله، وقالوا: هذا مذهب الإمام المعظم، وانصرف عنهم الشيح عبدالعزيز الحصين مبجلاً معززاً (2) . إن الإيمان بدعوة التوحيد والاقتناع بصحة مبادئها لا يكفي صاحبها ما لم يصاحب هذا الإيمان وتلك القناعة تطبيق فعلي في عالم الواقع؛ لأن مفهوم الإيمان مرتبط بثلاثة أسس، وهي: القول، والاعتقاد، والعمل؛ فإذا أخفق أحد هذه الأسس فلا يتحقق الإيمان، وهذا ما جرى لشريف مكة أحمد بن سعيد حينما بلغته دعوة التوحيد؛ صدّقها، ولكن هذا التصديق لم يتحول إلى عمل لإزالة مظاهر الشرك المنتشرة في بلاده، فسلط الله عليه أبناء أخيه وعزلوه عن شرافة مكة، وتولى بعده الشريف سرور بن مساعد، الذي سار على نهج آبائه في العداوة للموحدين، وتحقق في الشريف المخلوع قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم وأعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنكم إليه تحشرون) [الأنفال:24]، أي استجيبوا لأمر الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- إذا دُعيتم لما فيه حياتكم وبقاؤكم قبل أن تفوت الفرصة ويحول الله بينكم وبين قلوبكم فلا تستجيبوا. المناظرة الثانية: وفي عام (1204هـ) أي بعد عامين من تولي الشريف غالب شرافة مكة، قرر أن يضع حداً لانتشار الدعوة التي عمت كل بلدان نجد؛ فأرسل كتاباً إلى الدرعية يطلب منهم عالماً يبين لهم حقيقة الدعوة، فأرسل الشيخُ والأميرُ عبدُ العزيز سفيرَ الدعوة الشيخَ عبدَ العزيز الحصين، ومعه كتاب من الشيخ محمد بن عبدالوهاب. ولما اجتمع الشيخ الحصين بالشريف عرض عليه رسالة الشيخ؛ فطلب الشريف أن يحضر العلماء فأبوا المناظرة، ومما قالوا للشريف (غالب): هؤلاء الجماعة ليس عندهم بضاعة إلا إزالة نهج آبائك وأجدادك، ورفع يدك عما يصل إليك من خير بلادك؛ فطار لبه حين سمع هذا ا لكلام، وأصر على ما كان عليه (3)؛ فقرر الشريف (غالب) في العام الذي يليه أن يحشد الجيوش ليغزو نجد؛ فوقعت مصادمات عنيفة، وانهزم الشريف وجيشه. المناظرة الثالثة: وفي عام (1211هـ) أدرك الشريف غالب بن مساعد شريف مكة قوةَ دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التي أحكمت السيطرة على منطقتي نجد والأحساء، واستجاب للدعوة بعض القبائل الحجازية؛ فطلب الشريف أن تقام مناظرة بين علماء الدعوة و علماء المسجد الحرام، فبادر الإمام عبد العزيز بإرسال أحد العلماء المشهورين وهو الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، حيث دارت المناظرة حول مسألتين: - مسألة قتال الموحدين الناس. - مسألة دعوة الأموات. وكان الشيخ حمد بن معمر يأتي لبيان حجته بالدليل القاطع و البرهان الواضح من كتاب الله و أحاديث رسوله الصحيحة و أقوال الأئمة و أتباعهم المتقدمين الأخيار؛ فاضطرهم بذلك إلى التسليم له في المسأله الأولى، و الاعتراف بالحق بعد أن لجّوا في المغالطة و العناد حيناً. ولكنهم أنكروا وجود ما ذكره لهم من مظاهر الشرك بدعوة الأموات، وجحدوا أن يكون ذلك واقعاً في البلاد، مع أنه عندهم كثير مشهور يرونه كل ساعة. ومن أعجب ما قاله كبيرهم لحمد بن معمر قوله: "إني لا أطالبك بما قاله علماء المذاهب سوى ما قال به إمامي أبو حنيفة؛ لأني مقلد له فيما قال، فلا أُسلم لسوى قوله، و لو قلتَ: قال رسول الله، أو قال ذو الجلال؛ لأنه أعلم مني و منك بذلك!". فلما انقضت المناظرة طلبوا من حمد بن معمر تأصيل براهينه وحججه، وتسجيل ما ناظرهم به؛ فكتب في ذلك رسالة مفيدة أوجز فيها القول سماها "الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم السنة و الكتاب" (4). وعندما دخل سعود بن عبد العزيز بجيشه إلى مكة المكرمة في عام (1218هـ) كانت أول كلمة قالها بعد أن أعطى الأمان لأهلها أن قرأ قوله تعالى: (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أرباباً من دون الله، فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون) ]آل عمران:64] المناظرة الرابعة: يبدو أن أنصار دعوة الشيخ في نجد و سائر الجزيرة في عام (1230هـ) قد يئسوا من كثرة الحروب و المعارك، ومما نتج عن ذلك سقوط البلدان الواحدة تلو الأخرى، حتي بلغ الأمر إلى توقيع الصلح بين الإمام عبد الله و بين طوسون، بعد أن تمكنت قوات محمد علي باشا من منطقة الحجاز -بعد أن كانت من قبل تابعة للدعوة- ثم تقدموا إلى إقليم القصيم. و بعث الإمام عبد الله كتاب الصلح مع عبد الله بن بنيان و القاضي عبد العزيز بن حمد -سبط الشيخ محمد بن عبدالوهاب- إلى محمد على باشا في مصر وهناك تمت المناظرة مع علماء الأزهر. وقد أمر الوالي محمد علي باشا بهذه المناظرة ليتعلل بعذر للهجوم على العاصمة الدرعية، وفي نهاية المناظرة أصدر علماء الأزهر وعلى رأسهم أبوالهدى الصعيدي البيان التالي: "إذا كانت الوهابية كما سمعنا و طالعنا(5)؛ فنحن أيضا وهابيون" (6). خاتمة مما تقدم تبين لنا أن الحوار له أثر واضح في تقدم الدعوة وانحسارها، لذا ينبغي التأكيد على ما يلي: 1. ينبغي أن يكون الهدف الرئيس من الحوار مبنياً على عالمية الدين الإسلامي الخالي من البدع، وأن تكون المصالح الأخرى ثمرة من ثمار الحوار. 2. أن الحوار وسيلة ناجحة في توضيح الحقائق وكشف الشبهات؛ لذا ينبغي التركيز عليه لكسب القلوب. 3. أن تكون النية في الحوار مبنية على اتباع الحق حتى ولو كان الحق مراً. 4. أن النية بمفردها لا تكفي؛ بل ينبغي أن يتبع ذلك قول وعمل واعتقاد عندما يتضح الحق. 5. الحذر من ترك الحق بعد أن تتضح معالمه؛ بل ينبغي الصبر والدعوة إليه. -------------------------------------------------------------------------------- (1) عثمان بن بشرـ عنوان المجد في تاريخ نجد، ص 30 . (2)حسين بن غنام، روضة الأفكار، ص 132 . (3) المصدر السابق، 175. (4)حسين بن غنام، روضة الأفكار، ص 200 ،201 . (5) الوهابية اصطلاح حادث، و لا يصح أن ينسب إلى دعوة الشيخ، و الأفضل أن تقال السلفية نسبة إلى السلف الصالح من أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-. (6)طه المدور، بين الحضارات و الديانات، ص 142. |
يتيم الشعر تحياتي لك متاخرة
لم افهم ولم ارى من ردك كلام حق فاي كلمة حق استشهدت فيها بنقل عن ناصر بن فهد الحميد فمن هو المؤلف وهل عاش في تلك الفترة ام انه ينقل ما تنقله الدولة من اكرامات ومـــــــديح ارجع لمن عاصروا تلك الحقبة التاريخية والدموية ,, اختك البارجة , ولولا ضيق الوقت عندي وعدم رغبتي في المساس باي طائفة لرميت لك بخرا من الردود لتعرف ضحايا الوهابية , |
لقد بدأ القناع ينكشف ... :)
|
أختي البارجة
في حدود علمي أن الإخوة الأحباش أيضاً ليسوا بالفقر الذي تتصورينه:) رزقنا الله وإياك:) |
إلى أخي العزيز * علي علي 2 *
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . _____________ الأخ العزيز * علي علي 2 * - تحية مباركة لكم . كتبتم لي سيدي الفاضل : إقتباس:
و حصل خير بحول الله . و ما شاء الله كان . و أحييك بكل صدق على شجاعتكم في قول الحق . غفر الله لي و لك و لجميع أمة الحيبب المصطفى محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم . :heartpump |
كل تحيات الود و المحبة لأخي * الشجاع *
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . _____________ كتب أخي الكريم * الشجاع * زاده الله شجاعة على شجاعته لقول الحق ، موجها حديثه إلى العزيز المحترم * kimkam * : إقتباس:
يا سيدي ، و لا تزعل على أخينا كيم كام ...فهو قال كلمة حق في الأخت الدكتورة . و ما أوردته أنت بعد ذلك من درر ، تستحق عليه أيها الشجاع ليس الشكر فقط ، بل كل الشكر :heartpump:heartpump:heartpump يقول الله سبحانه و تعالى : وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ _______________ :heartpump |
الأخ الفاضل * يتيم الشعر* ...نحن في دوران الأرض يا أخي
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . _______________ الأخ المشرف * يتيم الشعر * : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته 1 - أذكرك سيدي الكريم أننا بصدد الحديث عن " دوران الأرض " ...و أنت تنقل لنا تاريخا كتبه ( فهد بن ناصر الجديد ) قتل هذا الأخير فيه نفسه لإثبات ان الدعوة الوهابية انبنت على الحوار :confused: ...هل نواصل في دوران الأرض أم نرجع إلى وجود الحوار من عدمه في دعوة ابن عبد الوهاب ، يا حضرة المشرف ؟؟؟ 2 - أدعوك أخي الحبيب * يتيم الشعر * بمناسبة مرورك من هنا ...أدعوك أن تعامل الآخرين و تعطيهم نفس الفرص بمثل ما تسمح به و تعطيه لنفسك ...فهذا أخي ، و أرجو أن لا تزعل مني ، من شيم الأخلاق الإسلامية العادلة . و أنت تعرف ما أقصده : حذفتم لي ثلاثة مواضيع كاملة : - في الأول :أدرجت فيه معجما كاملا ( ألف بائي ) حول ما كتبه علماء المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها - اكثر من 100 عالم - ردا على الدعوة الوهابية .لماذا لا نستمع إلى الرأي الآخر خاصة إذا كان من عند علماء الإسلام ؟؟ - في الثاني :أدرجت شهادة تاريخية في شكل كتاب لصاحبه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب بعنوان " الصواعق الإلاهية في الرد على الوهابية " رد فيه الشيخ رحمه الله على دعوة أخيه محمد بن عبد الوهاب رحمه الله . أنت تنقل ل( فهد بن ناصر الجديد ) / 2003 و تثبت ذلك و هذا من حقك . و أنا أنقل للشيخ سليمان بن عبد الوهاب ،شقيق صاحب الدعوة الوهابية و معاصرها ...فتحذف موضوعي : ماذا يسمى هذا أيها الأخ الفاضل ؟؟؟ - في الموضوع الثالث : أدرجت كذلك موضوعا موثقا لكلام ثلاثة مشائخ وهابية حول نكرانهم لحقيقة دوران الأرض ...و ثقت فقط فكان أن تبخر موضوعي . يا سيدي ،أطالبك و أطالب السيد المشرف العام على الخيمة أن يعيد النظر في مواضيعي الثلاثة المحذوفة و يرجعها إلى الخيمة الإسلامية . إني أطالب بحقي ليس إلا ...:confused: حتى تبقى الخيام مساحة حوار حر و بناء .;) _________________ إذا ما أعدتم مواضيعي المحذوفة سيدي المشرف ، و هذا ما آمله ، يمكن ساعتها أن نتحدث أن الأرض تدور فعلا ...على الأقل في الخيام . :heartpump:heartpump:heartpump |
:heartpump:heartpump:heartpump:heartpump
:D |
اللهم لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . __________________ الوافي - شكرا لمرورك "القلوبي ":heartpump:heartpump:heartpump اللطيف ... و لا باس من تحيتك بآية من الذكر الحكيم . يقول رب العزة : وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ صدق الله العظيم . _________________ :heartpumpبالرغم من أنف الوافي ;):heartpump |
جــــــــزاك الله اخينا الوافي لم ارتدي قناعا كي اكشفـــــــــــــــــــــــــه لك فحروفي واضحة المعاني ونقاطها تشكل اراء خاصــة لا تخلوابدا من مقارعة الحجة بالحجة . وكلامي يحتمل الصواب كما يحتمل الخطأ وفي فكري وجهة نظر ارى من خلالها ان الكلمة الصادقة والموعظة الحسنة هي السبيل للقلوب . وان كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله تجمعنا نحو مستقبل افضل باذن الله لو شئنا . يقول الله تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ومن الواجب ان نحترم حقوق الاخرين في التعبير عن ارائهم , وبناء حسن الظن بالاخرين , واجتنبوا كثير من الظن وليس احد وصي على احد . ولن اكون للظالم عونا ولن اختفي وراء عباية الدين باسم مصلحة سياسية ولن انطوي تحت لواء السياسة بأراء فقهية دينية . وان كان الدين عبادته سياسة وسياسته عبادة يقول الله سبحانه وتعالي , قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين , ويقول الله . وادع الى سبيل ربك بالموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وعـــــــندما اطرح افكاري هـــــــنا فهي ليس بالمعنى الذي انا اعتقده وأفرضه على الاخرين من منطق القوة او من سياسة ان لم تكن معي فانت ضدي بل اطرح ارائي من خلال دراستي المستفيضة في عالم المذاهب الاسلامية المتعددة الكثيرة في الاراء والطروحات والانتقادات والحجج والبراهين وسير التاريخ والاحاديث القوية والضعيفة والمسندة والمتواترة والأحادية واحاديث متناقضة وتاويلات وتفسيرات واقاويل وافتراءات وتشويهات للحقائق ... فلا عجب ان اكون صوفية التعبد احمل بين جوانحي التزمت السلفي السنى وفي طياتي الفكر الروحي لأهل البيت ولا عيب في الاقتداء بأهل بيت الرسول صلوات الله وسلامه عليه ,,, وان قالوا عنى رافضية او شيعية المنهج فان لي في ذلك فخر وشهادة من الامام الشافعي . . |
أخي الكريم القاسمي
أما عن دوران الأرض فالله أعلم أنها ماتزال تدور و تدور في الخيام وخارجها :) أما عن موضوع الفتوى التي أطلقها رحمه الله العلامة ابن باز فقد ثبت بما لا يدع مجالاً للشك خطأها وقد رد عليه من تلاميذه قبل أقرانه أو خصومه و الأمر هيِّن جداً وجلَّ سحانه الذي لا يخطئ .. أما المواضيع المحذوفة فرجاءً ناقشني حولها عبر البريد الخاص أو الماسينجر إذا أحببت .. للجميع التحية . |
إلى أخي الكريم * يتيم الشعر *
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . ____________ الأخ الفاضل * يتيم الشعر * : أحمد لك الله أن تواضعتم و رددتم على مداخلتي 1 - كتبت قائلا : إقتباس:
و الشيء المحير حقا : هو سكوكتكم يا سيدي الفاضل على هذه الحقيقة : حقيقة ردود تلاميذه عليه ...فالجماعة الوهابية هنا لا تزال تصر على الدفاع ...و تكذب ما قاله الشيخ . ثم ،حتى و إن رد عليه تلاميذه بخطأ فتواه و حتى إن أعترف هو جدلا ، على ما أعتقد أنه لم يتراجع على ذلك ، بخطا ما قاله ...فما قاله لا يمكن أن يمحى من التاريخ ...فالتاريخ لا يرحم .أي عندما نورد ذلك فليس القصد منه التجريح في شخص الشيخ رحمه الله و لكن لنبين خطأه في المسالة ليس إلا . ثم بالنسبة للبقية المشائخ كابن عثيمين و الآخر الذي ألف كتابا بأكمله في المسالة ...هل رد عليهما تلامذيهم يا يتيم الشعر ...افدنا أفادكم الله .؟؟؟ 2 - ثم كتبت قائلا لي : إقتباس:
هل يمكن أخي *يتيم الشعر * أن تبلغ الأخ العزيز كيم كام كيف يمكنني إرسال بريد خاص به ؟؟؟ مع الشكر لكم سلفا . كل الود :heartpump |
الشيخ محمد أبن عثيمين رحمه الله كلامه وأضح ولا يحتاج لرد أو تعديل من أحد وأنا قلت من قبل أن الجاهل لا يفهم معني كلامه رحمه الله والمشكله أن المناقش الي الأن يصر علي موقفه من الشيخ والله إن البهائم تعلم فتعلم.
|
لكن نسيت اقول في الجغرافيا قالوا ما تدور
لكن في العلوم جابوا شمعة وكرة وقالوا شوفوا كيف الارض تدور ضوء وموه ضوء , انتهي |
أخي الحبيب
إذا تفضلت ورجعت لأول رد لي لوجدتني لم أجادلك في هذه المسألة بالذات .. |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.