|
الأخ فارس ترجل
========== ألاحظ أن الأخ ((....العلو)) متسرع جدا فى الرد .....وهذه رعونة منه تؤدى إلى 1 - عدم فهم الطرف الآخر لأن الفهم المباشر للكلام يختلف عن التمعن فالألفاظ رموز تحمل معانى ... وأرى أن المعانى المباشرة تحمل فى طياتها معانى عديدة هى الأهم ..... وأعتقد أنه لو تمهل قليلا لأراح وأستراح 2 - الرد بشكل غيرمناسب وبعيد عن مضمون الكلام 3- أتساع هوة الأختلاف التى أرى أنه كلما ضاق الأختلاف أتسع فجأة نتيجة للرعونة والذى لفت نظرى لذلك قرب زمن رده على كل مشاركة ...بينما ردودنا تأخذ يوم أو أكثر وعساه من قرائته لهذا الكلام يعدل من هذه العلة..... الأخ ((........العلو)) =========== أن رأيت أن هناك نصيحة لك قد تنقص من قدرك فتأكد أنى سأرسل رسالة خاصة كما فعلت مع بعض الأخوة هنا وهم شهود على ذلك .... وإن كانت لا تصيبك بنقص فسأسردها حتى تعم الفائدة فضلا أعد قراة ردى وسيتغير رأيك ....... أخوك الهلالى |
إقتباس:
لا يوجد لهم تعاطف ، مجرد ظنون وتخمينات وأنت هنا تريد أن تجعل لهم أهمية وتريد الإيهام والتدليس بأن لهم رضى وتعاطف وهذا ماينكره الجميع . إقتباس:
ثم إن الإتقان الذي تتحدث عنه في شريطهم ماهو إلا مجرد عرض أناشيد حماسية وصور لهم هنا وهناك وإدخال بعض اللقطات المكذوبة والخدع كما فعلوا في صورة الصاروخ ( سام 7 ) هو صاروخ واحد حطوا منه ستة أو سبعة وكل هذه الخدع يستطيع أن يفعلها من عنده كمرتي فديو وجهاز حاسب وبعض المعلومات هذا كل مافي الأمر يافارس إقتباس:
تصدق وانا أقرأ تحليلك هذا أكادأجزم أنك تنفع أن تكون مخرجاً سينمائياً في هوليوود !! تقول شاحنة !!!! أشرطتكم لم تذكر شاحنة !! إلا أن تكون أنت يافارس من قادها ثم بقدرة قادر خرجت وأتيت هنا لتروي لنا هذه القصة !! ربما ;) ياشاطر : المتفجرات التي استخدمت في تفجير مجمع المحيا بلغ وزنها( 300 ك ) يعني تقريباً ستة أكياس اسمنت وهذه الكمية ليست محتاجة إلى شاحنة ، فقط سيارة الجيب الشاص الذي زيفوه وربما سرقوه لأن من كفَر واعتدى ليس بمستغرب أن يسرق هذا الجيب كفيل بان يحمل تلك المتفجرات وأكثر فلا داعي لتظهر براعتك هنا في الكذب والتدليس . إقتباس:
فويل له ومما اقترفت يديه وأنت تعلم مصير قاتل نفسه . أما تبريرك لألفاظهم القذرة على علمائنا وولاة الأمر فهذا ليس بمستغرب لأن من كفر المسلمين ليس بمستغرب أن يصفهم باوصاف تدل على حقارته وخسته وهشاشة فكره وأنا عندما أوردت لك كلاماً من أقوالهم لأنك قلت أني أرميهم بماليس فيهم واني تعديت عليهم فأتيتك بكلام القوم من أفواههم . ثم أنا أسئلك إن كانت الدولة كافرة كما تزعمون فما حكم من عمل في هذه الدولة من وزراء وعلماء وجند يحرسون الحكام والأمراء ماحكم هؤلاء في نظركم ؟! أليسوا يعملون مع الطاغوت ؟ أليسوا يعينونه ويحمونه ؟! أليسوا يتولونه وهو كافر في نظركم وعقيدتكم ؟ التكفير يا فارس مسألة عظيمة وخطيرة فيها هلاك البلاد والعباد وبخصوص سؤالك والشبهة التي تدندنون حولها وأبحتم لأنفسكم الانتحار والقتل والإفساد في الأرض بغير الحق فأعتقد أني أجبت عليه لكن لا تريد أن تفهم وسأفرد رد آخر وأفصل ( هذه الليلة إن استطعت أو غداً بإذن الله ) علك تفهم وأرجو أن تفهم ، الله يعيني ;) أما أنك ( ترقع ) للهلالي فقد أضحكتني كثيراً أصلحك الله خاصة في التعريض بإسمي وهمسة في أذنك بخصوص هذه النقطة فأقول ( يازينك ساكت ) أو كما نقول ( جاء بيكحلها أعماها ) فالهلالي قال هذا الكلام ( وعسى أن يكون منتداكم الذى أنا جديد عليه مفتوح للتعارف المباشر والله أعلم ) وإن لم تفهم مايعنيه فأرجو أن لا ترقع له . [HR] الأخ الهلالي / كنتُ قد اقترحت أن يدمج هذا الموضوع مع موضوع اليمامة وحوارها معك لكني الآن أسحب هذا الاقتراح لأني أراك وجدت في هذا الموضوع نافذة لك لتعطرنا بألفاظك التي تدل على خلقك وتربيتك أما أني أرد بسرعة على كلامكم لأن كلامكم ولله الحمد والمنة عندي ماهو إلا هباء وشبه مفضوحة لا تحتاج مني يوم أو أيام مثلكم لأبحث عن قشة أتعلق بها عل وعسى فالمسألة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار لمن كان له قلب أو ألفى السمع وهو شهيد ولأني ولله الحمد والمنة أستخدم عقلي ولا أدع أحداً يحشوه بالكذب والهرطقات كما يفعل غيري |
الأخ ((محب العلو))
=========== أسأت الظن بأخيك الهلالى ... اما وسعك ليس 70 عذرا .... بل 5 أعذار فقط إقتباس:
على فكرة لفظة (( ترقع )) التى تقيئت بها تصلح فى نادى عوالم شارع الهرم أعز الله القراء إقتباس:
قصدت فى كلامى أنكم تعرضون أسمائكم الحقيقية وليس ما فهمه عقلك المريض فالحمد لله الهلالى يحسن الظن بكل المسلمين فلا داعى أن تتقصى المعانى الغير مقصودة .. وعندى شعور أنك تتصيد لى لغرض فى نفسك ..... أفصح عنه وستجدنى مستعد للرد بحق يدمغ الباطل لقد أيقنت أنك لا تقرأ وإن قرأت لا تفهم و إن فهمت أسات الفهم ... لا فائدة من الحوار معك سامحك الله |
إقتباس:
لقد جاء في كتاب أساس البلاغة ما يلي :- إقتباس:
وبعد هذا التوضيح لكلمة رقع وترقيع أقول :- أيعقل أن يكون هناك ( مسلم ) لا يعرف مفردات لغته ؟؟:confused: بل نجده يعرف ألفاظا يقول أنها من إقتباس:
أتراها الخبرة أم المعرفة ..؟؟؟ ليتني أدري :rolleyes: تحياتي :) |
إقتباس:
أخي / فارس ترجل أعتقد أن هذا هو السؤال الذي تريدني أن أجيب عليه وتلح عليه فأقول مستعيناً بالله : قبل أن أجيب أعلم أن كلامي هذا هو دين أدين الله به وهو ما أعتقده ليس خوفاُ من أحد أو تلمس الأعذار لأحد وليس عندي شك البته أن انطلاقكم من قضية ( تكفير الحكام ) هي قضية محورية قد بني عليها اغلب تصرفاتكم ، فانتم حين كفرتم الحاكم أجزتم ( الخروج ) عليه ، ومناجزة جنده ، واسقاط العهود والعقود المتعلقة بالاستئمان أخي : أنا لا أخالف أي نص قرآني أو حديث في وقوع الحكم بالكفر على من انطبق عليه النص ولكن فرق كبير وشاسع بين أن نقول هذا الفعل كفر وبين أن نقول هذا الشخص كافر لأن من دخل في الإسلام بيقين لا يخرج منه إلا بيقين وإن الحكم بالكفر على معين يعلن اسلامه يحتاج الى محققين من أهل الفقه في الدين يطبقون عليه قواعد التكفير وليس ذلك مباحا لكل الناس ( وأنا وأنت منهم ) وأنت لايباح لك لسبب آخر لأنك خصم لهم لأنه كما هو معروف أن الخصم يعتدي كثيراً على خصمه . ونأتي إلى مسألة الخلاف هل كل من أعان كافراًعلى مسلم يكفر ؟هذا إذا افترضنا أن حكومتنا أعانت الأمريكان في حربهاعلى العراق لعل في قصة حاطب رضي الله عنه خير دليل وأنت طلبت مني أن أوضح ذلك من خلال هذه القصة وحتى نقهم المسألة فهماً دقيقاً سأورد القصة كاملة : هاجر حاطب رضي الله عنه إلى الله ورسوله، وجاهد في سبيله، لكن حدث منه : أنه كتب بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين من أهل مكة، يخبرهم بشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسيره لجهادهم، ليتخذ بذلك يداً عندهم، تحمي أهله، وماله بمكة، فنزل الوحي بخبره، وكان قد أعطى الكتاب : ظعينة، جعلته في شعرها، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً، والزبير، في طلب الظعينة، وأخبرهما، أنهما يجدانها في روضة : خاخ، فكان ذلك، وتهدداها، حتى أخرجت الكتاب من ضفائرها، فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فدعا حاطب بن أبي بلتعة، فقال له : " ما هذا " ؟ ( تأمل معي أخي فارس سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم لحاطب ) فقال : يا رسول الله، إني لم أكفر بعد إيماني، ولم أفعل هذا رغبة عن الإسلام، وإنما أردت أن تكون لي عند القوم يد، أحمي بها أهلي، ومالي، فقال صلى الله عليه وسلم : " صدقكم، خلوا سبيله " واستأذن عمر، في قتله، فقال : دعني أضرب عنق هذا المنافق،( أيضاً تأمل في استأذان عمر رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم بقتله ) قال : " وما يدريك، أن الله اطلع على أهل بدر، فقال : اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم " وأنزل الله في ذلك، صدر سورة الممتحنة، فقال : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء ) الآيات . فدخل حاطب في المخاطبة، باسم الإيمان، ووصفه به، وتناوله النهي بعمومه، وله خصوص السبب، الدال على إرادته، مع أن في الآية الكريمة، ما يشعر : أن فعل حاطب نوع موالاة، وأنه أبلغ إليهم بالمودة، وأن فاعل ذلك، قد ضل سواء السبيل، لكن قوله : " صدقكم، خلوا سبيله " ظاهر في أنه لا يكفر بذلك، وإذا كان مؤمناً بالله ورسوله، غير شاك، ولا مرتاب ؛ وإنما فعل ذلك، لغرض دنيوي، ولو كفر، لما قال : خلوا سبيله . ولا يقال، قوله صلى الله عليه وسلم :" ما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم " هو المانع من تكفيره، لأنا نقول : لو كفر لما بقي من حسناته، ما يمنع من لحاق الكفر، وأحكامه ؛ فإن الكفر : يهدم ما قبله، لقوله تعالى : ( ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله ) [ المائدة :5] وقوله : ( ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ) [الأنعام:88] والكفر، محبط للحسنات والإيمان، بالإجماع ؛ فلا يظن هذا . وأما قوله تعالى : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) [ المائدة : 51] وقوله : ( لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الأخر يوادون من حاد الله ورسوله ) [ المجادلة : 22] وقوله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزواً ولعباً من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ) [ المائدة : 57 ] فقد فسرته السنة، وقيدته وخصته بالموالاة المطلقة العامة . إذاً ليس كل موالاة للكفار تكون كفراً، فقد اشترط بعض العلماء مع مساعدة الكفار المودة لهم؛ لقول الله عز وجل:"تلقون إليهم بالمودة" [الممتحنة:1] واشترط بعض العلماء ألا يخشى المسلم سطوة الكافر وظلمه عن المساعدة . قال الشيخ عبداللطيف بن حسن ( وهو أحد أحفاد الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمت الله على الجميع ) قال في الدرر السنية (1/466): "وأما إلحاق الوعيد المترتب على بعض الذنوب والكبائر فقد يمنع منه مانع في حق المعين كحب الله ورسوله ... إلى قوله: وتأمل قصة حاطب بن أبي بلتعة وما فيها من الفوائد، ففعل حاطب نوع من الموالاة بدليل سبب نزول الآية في قوله تعالى:"يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة..." الآية، فدخل حاطب في المخاطبة باسم الإيمان ووصفه به ولم يكفر لأن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال:"خلوا سبيله". كما أنه يلزم من هذا تكفير المعين، وتكفير المعين لا بد من شروطه وانتفاء موانعه، قال الشيخ ابن تيمية في الفتاوى (12/498) : "وأما الحكم على المعين، بأنه كافر أو مشهود له بالنار فهذا يقف على الدليل المعين فإن الحكم يقف على ثبوت شروطه وانتفاء موانعه، وإذا عرف هذا فتكفير المعين بحيث يحكم عليه أنه من الكفار لا يجوز الإقدام عليه إلا بعد أن تقوم على أحدهم الحجة الرسالية التي يتبين بها أنهم مخالفون للرسل، وإن كانت هذه المقالة لا ريب أنها كفر، وقال ابن تيمية –رحمه الله- عن الإمام أحمد في المجلد (23/348):"وإنما يكفر الجهمية المنكرين لأسماء الله وصفاته والقائلين بخلق القرآن، وقد ابتلي بهم الإمام حتى عرف حقيقة أمرهم، ومع ذلك ما كان يكفر أعيانهم" . وأيضاً قال ابن تيمية في المجلد (12/466):"وليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة وتبيَّن له، ومن ثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك بل لا يزول إلا بعد قيام الحجة وإزالة الشبهة". ( أرجو أن لا أكون أطلت ومازلت في منتصف الطريق ) ;) التكفير منهج مضبوط عند اهل السنة والجماعة ، فان له شروطا لا بد إن تتحقق وموانع لا بد تنتفي حتى يقع الكفر على الاعيان ، وكما قلت في بداية كلامي قد يحكم الانسان بأن الفعل كفر ، ويدرأ عن صاحبه الكفر لجهل أو تاول أو اكراه أو خطأ ، فلا يلزم من وصف الفعل بأنه كفر تكفير الفاعل ، ولذا فان " التكفير للاعيان امر قضائي بمعنى انه يحتاج إلى استفصال وتحقيق وسؤال للفاعل حتى يتأكد القاضي أو الوالي أو العالم بأن كل الشروط قد تحققت ، أو كل الموانع قد انتفت ، ويقيم عليه الحجة الرسالية ، ثم بعد ذلك يكفره ، لان التكفير ( حد ) والحدود لا تطبق بــ ( الظن ) بل لا بد من يقين لا يتطرق اليه شك ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : " ادرءوا الحدود بالشبهات " ، فأي شبهة عارضة تعرض امام العالم أو القاضي أو المجتهد فانها تدرأ عن الانسان الكفر كما تدرا عن المسلم الحد ، فاذا كان الانسان يتورع عن وصف أخيه بانه زان أو سارق أو فاسق لانه لم يتيقن الامر ، فكيف يحل له أن يصفه بــ " الكفر " وهو اخراج له من دائرة الاسلام بامر مظنون ، ولذا فان من دخل في الاسلام بيقين لا يزول عنه الا بيقين مثله أو اعلى منه ، كما إن من دخل بالسنة بيقين لا يزول عنه وصف " السنة " الا بيقين مثله أو اعلى منه .... يتبع >>>>> |
أيضاً النبي صلى الله عليه وسلم أجاز منابذة أولي الامر اذا رأى الانسان كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان كما جاء في حديث عبادة بن الصامت ، والكفر البواح هو الكفر الواضح الذي لا تختلف الاذهان في اعتباره كفرا ، ويخرج من هذا كل فعل لم يتفق الناس على أنه كفر ، فان الانسان لا يكفر بأمر مختلف فيه ، بل لا بد ان يكون الامر الذي يكفر فيه الانسان أو يعلنه الحاكم هو الكفر البواح الذي لا خلاف فيه ، والا لكان كل من رأى امرا يرى انه كفر خرج لصار في الأرض فساد عريض . أخي / فارس : إن هذه القضايا التي تنكرها على الحكومة وتكفرها بها قد تنازع الناس فيها ، فهناك من لا يوافقك في حدوثها مثل دعم الامريكان على العراق ، وهناك من يقرك على إن هذا حدث من الحكومة ، ولكن فعلها ليس كفرا كما تقول ، وبيان ذلك الاتي : لاشك إن " التولي " المطلق كفر أكبر ، وهو أمر يتفق عليه الفرقاء والمقصود بالتولي المطلق هو المظاهرة والمودة والنصرة والمحبة ، فان الفاظ اللغة العربية تأتي مطلقة فيدل في اللفظ معانية مجتمعة ، وهذا لا شك انه كفر إن كان توليا عاما مطلقا .. ولذا قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله : " إن كان تولياً تاماً كان ذلك كفراً وتحت ذلك من المراتب ما هو غليظ وما هو دونه " ، فكان من اعانهم محبة في دينهم ، ورغبة في ظهور الكفر على الاسلام ، ونكاية بأهل الاسلام لاجل ذلك فهو كافر بلا شك عند العلماء قاطبة ... ولكن يبقى الخلاف فيمن اعان الكافر على المسلم لأجل مصلحة خاصة ، أو خوف من الكافر ألجأه إلى هذا الفعل ، فهل هذا يكون كفرا ؟؟ ولعل الإجابة واضحة من خلال شرح قصة حاطب رضي الله عنه بقي أمر اخير في مسألة اعانة الكافر على المسلم ، وهي ان مثل هذه المسألة لا بد أن يقر بها الحاكم ، ولا يكون متاولا فيها ، فان بعض الحكام الان لما تسأله عن السبب الدافع لفتح الافاق مثلا للكافر ، أو لتقديم التسهيلات له ، فانه يتذرع بالسياسة الشرعية ، وقد تقول كيف يكون هذا؟؟ يقول الحاكم .. هذا الكافر قد أقبل مكشرا عن أنيابه لا يلوي على شي ، وهو مثل الاسد الجريح الذي يريد إن يلتهم كل شي في طريقه ، وعنده من المبررات المحرجة في غزو العراق مثلا ، وكل من عارضه جعله في خانة خصمه وعدوه، وهو عدو لا نستيطع رده ولا الوقوف بوجهه، ولو عارضناه أو لم نقبل اعانته لفقدنا ليس العراق فقط بل عدة دول من دول المسلمين ، وان كان سيقتل في العراق الفا ، فانه سيقتل في غيرها آلافا مؤلفة من المسلمين ، وليس لنا قدرة على مقاومته ، فصرنا في موضع حرج للغاية ، هل نضحي بدولة واحدة .. ام نضحي بعدة دول وآلاف من القتلى ؟؟، وقد رأينا إن نرتكب مفسدة دنيا ( سقوط دولة واحدة ) في سبيل درء مفسدة كبرى ( سقوط دول كثيرة ) - السعودية ودول الخليج مثلا - ، هل ترى له وجه حق في هذا يافارس ؟؟ وهو يستدل بقول الله تعالى "لا يتخذ المؤمنين الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شي الا إن تتقوا منهم تقاه " فقال إن فعلنا هذا كله من باب التقاة الذي ستحمينا من شر هذا العدو الفتاك ، وليس من مصلحة المسلمين نبذ العهد اليه ، لانه سيجدها فرصة لاستحلال بلادنا ، ونهب خيرات المسلمين ... ربما لا تقر مثل هذا الكلام .. ولكني اراه كافيا لرد الكفر عن حكامنا ، وحمله على التأول في مثل هذا الحال ، بل ارى إن لفعلهم وجها في السياسة الشرعية ، فان المفسدتان اذا تعارضت ارتكبت المفسدة الدنيا في سبيل درء المفسدة الكبرى كما قرره اهل الاصول والقواعد ... فهم لم يفعلوا هذا حبا في امريكا ، بل ربما يلعنونها في الصباح والمساء ، ولكنهم يتقون شرها بمثل هذه الافعال ، " الا إن تتقوا منهم تقاه " وهي موافقة الكافر وموالاته في الظاهر .... أعلم أني أطلت عليك لكن كما يقولون خير الكلام ماطال وفاد، عكس خير الكلام ماقل ودل ( هذا كان في الماضي ) ;) وبعد هذا كله هل نجرأ على تكفير الحكومة السعودية بمجرد أنها أعانت أمريكا في حربها على العراق هذا إذا سلمنا أنها أعانتهم؟! لذا الأمر ليس بهذه السهولة ولنا في قصة حاطب رضي الله عنه خير شاهد فإذا يا أخي فارس ترجل الناقض الثامن الذي ذكره شيخنا محمد بن عبدالوهاب رحمه الله يحتاج إلى تفصيل وفهم وتفريق بين المصطلحات أخي فارس سأترك لك فرصة ماشئت من أيام لتقرأ كلامي هذا كله وإن لم تقتنع بما ذكرت لك أرجو أن تجيب على سؤالي هذا لو افترضنا على حد زعمكم أن الحكومة كافرة بهذا السبب وهو وقوعها في الناقض الثامن من نواقض الإسلام بدون التفصيل الذي أوردت فماحكم من عمل مع هذه الحكومة يعني القضاة والوزراء والجنود الذين يحرسون الحكام وكذلك المعلمين الذين يعلمون أبناء الأمراء وكذلك المواطن العادي الذي يحب هؤلاء الحكام ويتقرب إليهم ويزورهم ويسلم عليهم ويخلص لهم في ذلك من كل قلبه برأيك ماحكم هؤلاء وهم يعملون كل تلك الأعمال باختيارهم وحباً في حكامهم ؟! أسأل الله الهداية للجميع وصلى الله على نبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومعذرة على الإطالة |
الأخ / الهلالي :) إقتباس:
كل مافي الأمر أني سحبت اقتراحي بعدم دمج هذا الموضوع مع موضوع اليمامة فقط لا غير !! فهل اعتبرت هذه إسائة ؟!!! إقتباس:
أكتب ردي على الأخ فارس الذي وعدت به بالأمس بس لما قرأت ردك هذا ضحكت من أعماق قلبي وتركت النت ( كلبوه ) تصدق عاد . حبيب قلبي يالهلالي عندنا في نجد عندما نكون في مجلس ثم يبدأ أحدنا بالكلام وفي أثناء كلامه يبدأ ( يشحط ) شحطات يعني يلفق كلام من عنده يبدأ أحد الحاضرين يرد يريد أن يبرر موقف المتكلم أو يعدل منه وهو مانسميه ( الترقيع ) فنقول ( رقع يامرقع ) وإذا علم أن الجميع عارف الطبخة قال ( هذي ماتنترقع ) وقس عليها مادار في هذا الحوار أرجو أن تكون فهمت وإذا مافهمت قل للوافي يفهمك ;) أما إنك فهمتها على حسب شارع الأهرام فكما قلت من قبل الإنسان سبحان الله دائماً يكون في باله ماتربى وتعود عليه فليس بمستغرب أن تفهمها كذلك أسأل الله لنا ولك الهداية إقتباس:
ومتى صرحت بإسمي الحقيقي إلا عندما اعترضت على لقبي فبينت لك سبب اختياري لهذا اللقب من جميع الوجوه فهل أخطأت أنا في ذلك ؟ إقتباس:
عاد مدري على غفلة هذي عندكم في الأهرام وش تعني !!! عندك شعور !!!!!! وغرض في نفسي !!!! أحس إنها كبيرة يالهلالي كبيرة شوي حتى إللي في نفسي تعرفه منت سهل !!! إقتباس:
قلها من أول وريح نفسك بس توك تقول ( أفصح عنه وستجدنى مستعد للرد بحق يدمغ الباطل ) طيب وشلون تجي ذي ياهلالي وشولون تجي مافيه فايدة من الحوار معي ثم تريدني ان أفصح عن مافي نفسي وشعورك يعلم مافي نفسي انتبه لدماغك الله يستر عليك سبحان الله والحمد لله آمنت أنك واحد أحد تعلم مافي النفوس ياالله إقتباس:
آمين |
إقتباس:
وأنا كذلك ليتني أدري !! وشكرا لك أخي الوافي على ترقيع الموضوع أقصد الإضافة الوافية عل الهلالي يفهم الترقيع في اللغة العربية لا ترقيع الأهرام لكن علها زلت لسان أسال الله لنا وله الهداية :) |
الوافى
==== شكرا على تلك المعلومات القيمة وقد أستفدت منها كثيرا .. ولكن لى سؤال هل كلما علمت أحد تقرعه فى نهاية تعليمك كما قلت لى إقتباس:
نعم يعقل عند غيرك من ذوى العقول الطبيعية ..انا مسلم عادى ليس لى ثروة مفردات لغوية كثيرة .... وهذه الكلمة عندما تأتى فى مثل هذا السياق اللغوى الذى قاله ( الباحث عن العلو) فى عرف بلادنا نستعيبها ونطلق لفظة ( هذا كلام عوالم ) لأنها فئة نحتقرها ونحتقر كلامها ... لكن على ما يبدو أن الأخ ( الباحث عن العلو) لمح لأنتسابى إلى هذه الفئة .... شكرا لمعلوماتك .. ونرجو المزيد ولكن بدون تقريع حتى تكسب الثواب .... ولا عندك رأى أخر يا وافى (الباحث عن العلو) تنسبنى إلى فئة العوالم ثم تدعو لى بالهداية.....!!!!!!!!!!!!!!! وتقول أن ألفاظى تنم عن بيئتى ..نعم تنم عن بيئتى ومعتقداتى ولله الحمد ...... ويمكننى أن أسبك بأوقح الألفاظ لو كنت متيقن عدم أسلامك ولكن صنت لسانى عن كل مسلم أو على الأقل ما أظن فيه الأسلام ..... و اعلم أن أوقح الألفاظ لا تصيبنى فى مرؤتى وعرضى ..... ولا تعكس تربيتى وبيئتى إلا بصورة حسنة .... فهناك من هو أشرف منك ومنى وقد سب عروة بن مسعود الثقفى ( قبل أن يسلم) بلفظة من جهلك و وجهة نظرك يمكن أن تصيب قائلها فى تربيته و أهله عندما أتهم عروة الصحابة بانهم سيفروا عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يتحما أبوبكر رضى الله عنه وسبه سبة فظيعة فقال له ( امصص بظر اللات) انحن نفر عنه ؟؟ إقتباس:
و الآن ماذا تنتظر منى حتى أرد عليك و أقتص لنفسى بسبك لى وتلميحك أنى تربيت فى شارع الهرم .... إن كنت صادق فنعم الله يستجيب منك و يهدينى .. وإن كنت كاذب أفاك فهناك موعد بينى وبينك أمام أحكم الحاكمين ليس أنا وحسب .. بل ابى الذى ربانى وأمى التى ربتنى لهما حق عندك ..... و اعلم انى رددت عنك ما ظننت أنه وقوع فى خطأ عندما قلت لفارس ( لاترقع للهلالى) ولم قلت انك من اهل الفئة المشار أليها و هذا ينزهنى عن الخطأ فى عرضك .. اما أنت فقد اوقعت نفسك فى مخاضة من السب الذى وجهته لى وأخيرا تسأل لى ولك الهداية !!!!!!!!!!!! نعم اللهم اهدنا أجمعين... أما كل ما ألقيت به من شبهات ففارس كفيل بأظهار الغبش الذى ألقيته علينا ... و وضع الحق الذى قلته ( تريد منه الباطل) فى مكانه الذى زغت أنت عنه ..... وبعيدا عن هل انت أو فارس على الحق .... أهمس فى أذنك بكلام سيطلع عليه القراء....... تعلم من فارس فن الرد وأسلوب الحوار الذى يضع الأمور فى محلها ... عساك تبتعد عن سقطاتك التى كثرت وتصيب بها المسلمين |
أخي الحبيب / الهلالي قبل أن ارد على كلامك كله أرى أنه من واجبي وبحكم تخصصي أن أعطيك وصف لشخصك الكريم واحمد ربك أنني أعطيتك هذه الوصفة بالمجان ( هو فيه أحد هاليومين يعمل ببلاش ) أقول يا أخي : أنت إنسان طيب تحب الخير وتسعى إليه بإذن الله لكن في نفس الوقت تتأثر بالأخرين بدرجة سريعة جداً مما يسهل أن تتغير مبادئك وأفكارك بمجرد رأي أو فكرة طرحها عليك إنسان تثق فيه بغض النظر عن صحة أو خطأهذه الفكرة وهذا مانسميه وأرجو أن تعذرني على هذه الكلمة ( سذاجة ) وأنت إنسان لا تحب أن تكون في الواجههة تحب أن تكون خلف الكواليس دائما يعني تجعل غيرك يعمل لك وأنت تتحمس معه وتشجعه وربما تتمنى أن تكون مثله لكن يمنعك من ذلك كما قلت ( سذاجتك ) يعني أنك لو أصبحت في الواجهة من السهل على الذي أمامك أن يغير من أفكارك ومباديئك . أخي الفاضل أراك إلى الآن لم تستوعب لقبي وعندك لخبطه ولم تفهم على أني لم أشرح لأحد غيرك سبب اختياري لهذا اللقب شرحت لك واضطررت أن أصرح بإسمي لك حتى تدرك معنى هذا الإسم لكن مازلت تشكك ومتردد أنظر معي في هذا الموضوع كم مرة تناديني بغير لقبي الأخ (( محب العلو )) ، الأخ ((..... العلو )) ،( الباحث عن العلو) إذا كنت لم تحسم القضية بعد في إسمي بعد كل هذا التوضيح ومازلت لم تفهم وتشكك فكيف بالله عليك تفحم نفسك في مسائل عظيمة جداً ؟؟!! في مسألة التكفير والخوض في أمور الجهاد صدقني أخي الفاضل لا أقول هذا انتقاصاً لشخصك الكريم لكن مما فهمته من شخصيتك وترددك إقتباس:
أخي الكريم أنا لم أسبك ولم ألمح إلى أنك تربيت في شارع الهرم أو غيره لكن أنظر معي وتأمل ألست القائل : ( كنت أنسان مستهتر ) وأيضاً( لا يقف ضد نزواتى وأطماعى فأنا شاب لى متطلبات يحرمها على المتطرفين الأسلاميين ) فأنت هنا تشير لنا عن شيء من ماضيك وأنا لم أقل أو أنطق ببنت شفة أنك تربيت هناك لكن هدانا الله وإياك تريد أن تأكد لنا ذلك فأرجو يا أخي أن تفهم الألفاظ إقتباس:
أخي الفاضل سبني بما شئت من الألفاظ فأنا مسامحك فأنا قلت أنك وجدت في هذاالموضوع فرصة لك لتسمعنا ألفاظك الأست القائل : ( مع مخمورى الأعلام الكاذب ) وأيضاً ( هؤلاء السفهاء لأنهم مخدوعين ) وقلت لأخي مساهم ( وإن أجبت فأنت أجهل من حمار جدى ) ثم قلت لي :( أف ثم أف لهذا المنطق الساذج ) وأيضاً ( وهذه رعونة منه )ثم ختمت بمقولتك ( تقيئت بها تصلح فى نادى عوالم شارع الهرم) أخي الهلالي صدقني أن كل كلامك هذا لا يهمني وأبشرك أن مسامحك ومهما قلت عني بمثل تلك الكلمات لكن الذي أشهد الله عليه ثم أشهد بقية الأعضاء ولن أسامحك عليه إلى يوم القيامة هذه الكلمات : ( أما كل ما ألقيت به من شبهات ففارس كفيل بأظهار الغبش الذى ألقيته علينا وضع الحق الذى قلته ( تريد منه الباطل) ) وهل فتشت عن قلبي لترى أني قلت ذلك الكلام حتى أريد منه الباطل ؟! يارجل أما تخشى الله وتتقيه ، ألا تعلم أنه رب كلمة توقع صاحبها في النار سبعين خريفا ، يارجل والله إنها كلمة عظيمة افتريت بها علي ولن أسامحك عليها وحسبي الله ونعم الوكيل والله ما كنت لأدخل معكم إلا بعدما رايت استفحال الأمر وقد قلتها إن هذا دين أدين الله به وهو ما أعتقده ولست بوقا لأحد من الناس ، ولا أقول لكم هذا الكلام ، ولم اناقشكم فيه الا رغبة في الاصلاح ما استطعت ، وحفظا لدماء شباب المسلمين التي ذهبت في معارك لا ناقة لهم فيها ولا جمل ، وقد سببت تصرفاتهم خروقا في المجتمع المسلم ، واهدارا لحرمة الامن ، وترويعا للآمنين ، وسفكا للدماء بغير حق ، وتعطيلا لجهود الدعوة المباركة ، ومزيدا من الضغط من قبل الاعداء المتربصين ، ورفعة لرؤوس المنافقين والعلمانيين الذين يتمنون أن تزول عن هذا البلد أي مظهر من مظاهر الاسلام والذي لا يوجد مثلها مثيلا في الأرض ، مع وجود نقص وضعف وأخطاء كبيرة وصغيرة .. ولكن الله امرنا بالعدل والانصاف ، فان جامعاتنا تخرج للناس دعاة يحملون عقيدة سليمة ، وايادي هذه البلاد بيضاء على الناس كلهم ، فكم من معهد يتخرج منه اناس موحدون ليس في عقيدتهم شائبة ، وكم من مسجد أصبح منارة للناس في الأرض ، وكم من زكاة وتبرع وصدقة خرجت من رحم هذه البلاد إلى المعوزين من مشارق الأرض ومغاربها ، وقد جلت في أمريكا ، وغيرها ورأيت أثر الدعوة في هذه البلاد على استقامة عقائد الناس وتصوراتهم ، بينما تدخل مساجد أخر ، فتجد التصوف والشرك والبدع ما ظهر منها وما بطن .. فمهما وجد في البلد من منكرات واخطاء فانها تظل مأرز الاسلام ، ومحضن الشريعة ، ونور الأرض كلها .. فلماذا نفعل بعض الافعال التي تزيد من ضعف العطاء الاسلامي ، وتزيد من استحكام اهل الفسق والعلمنة على مواقع التأثير في هذه البلاد ؟؟ وبعد هذا كله تتهمني أني قلت ذلك الكلام أريد به الباطل مرة أخرى حسبي الله ونعم الوكيل . وحتى أثبت لك أنك طيب لكنك ( ساذج ) أنظر مقولاتك (وكنت تارك عقلى لوسائل الأعلام تفعل به ما تشاء ) (وبإختصار شديد سألنى أسألة قلبت حياتى رأس على عقب ) (ويمتلكه راهب يحلل لى ويحرم ) ( فسترهبنى وخدعنى ) ثم ختمتها بالطامة الكبرى ( وبعيدا عن هل انت أو فارس على الحق ) أناموقن أن كلامي في ردي السابق مقنع لك وانت مقتنع منه لكن هواك جعلك تتخبط فلم تستطع الرد ولم تعد تعرف منهو الذي على حق لذا وبعد هذا كله ومداخلاتك معنا هذه كلها تقول ( هل أنت أو فارس على حق ؟؟ ) وفي الختام أنا عندما سألت الله لي ولك الهداية فهذا لا يعني أنك وقعت في ذنب فكلنا نسال الله الهداية حتى لو كنا نصوم ونصلي ولم نذنب فالرسول صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي كان يسأل الله الهداية وهو من غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فكيف بنا نحن المذنبون ؟!!! وقد التمست لك العذر في آخر ردي وقلت لعلها زلة لسان لكن هدانا الله وإياك تأبى إلا أن تعاند ونصيحة لوجه الله لا أريد منها جزاء ولا شكورا اترك هذا الموضوع لي وفارس ترجل وركز مع اليمامة في حوارها معك ( أستغفر الله وأتوب إليه ) |
عليكم بسورة التوبة يا محبي الحكام
رحم الله المقرن و غفر له ذنوبه و اسكنه فسيح جناته البعض يقول ان المجاهدين يستهدفون المدنيين المسلمين و هذا كذب و افتراء . تابع اصدارات المجاهدين و فيها يحذروا الناس على الابتعاد و الاختلاط بالكفار المشركين لكن اعلامكم اعماكم . يصورون المجاهدين كالوحوش و مصاصي الدماء . و قد اعلنها المجاهدون و حذروا المواطنين و رجال الامن من الذب عن الكفار و حمايتهم افلا تعقلون.. سبحان ربي رب العزة . يوم مقتل بول مارشال عليه لعنة الله و الملائكة و كافة المسلمين استنفر ما يزيد عن الفين من رجال امنكم للبحث عنه و صيد المجاهدين . و لم يستنفر رجل واحد للذب عن اهل العراق و فلسطين و غيرها . ما لكم كيف تحكمون .. سبحان الله . القران يحذر من تولي الكفار و من تولهم فهو منهم وحكامكم يجاهرون بها و بالعلاقات الحميمة بينهم و بين اعداء الله يا سبحان الله . هؤلاء ولاة امور المسملين ؟؟؟؟ و تتكلمون عن مستامن و معاهد و الله تعالى يقول (لاَّ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ من دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُواْ إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدينِ وَأَخْرَجُوكُم من دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُواْ عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) الم تحاربنا امريكا . الا تدعم اسرائيل الا تقتل المسلمين بالجملة و تشرد هنا و تفتك هناك .. لماذا موالاتها و لماذا التعاون معها قال الله تعالى (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله) .. فيكف بهم هذا .. الم يجاهد المقرن و بن لادن في افغانستان و الله تعالى يقول (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) ان الله يهدي من جاهد في سبيله فكيف تقولون عنهم خوارج و فءة ضالة .. اتكذبون ما قال الله تعالى في اهل الجهاد قال الإمامان أحمد وابن المبارك رحمهما الله : [ إذا اختلف الناس في شئ فانظروا ماذا عليه أهل الثغور فإن الحق معهم لأن الله يقول : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) ] و من هم اهل الثغور بالله عليكم . حكامكم مثلا ؟؟؟ سبحان الله . ان عدوهم و عدوكم واحد . فسلطوا السنتكم و دعائكم على من يحارب الله و رسوله |
للأسف أصبحت كلمة جهاد لعبة في يدي صغار السن ومحدودي التعليم ونراهم يشكلونها ويلونونها حتى يغرروا بها غيرهم كما غرر غيرهم بهم وهم لا يشعرون كتب صاحبنا الذي تسمى بجهاد مفاخرا ( بمسيلمة الكذاب ) وأتباعه من الخوارج وسمى ( المقرف ) مثالا وأخذ يشتم ويسب الأمريكان ولم يدر بخلد هذا الكاتب أنه قام يالتسجيل في الخيمة بلغة الأمريكان :D أي تناقض نراه في هؤلاء ، للأسف لم تبقوا للإسلام عزة بتناقضاتكم وهرطقاتكم ولكن لا بأس .. لعل لنا بإذن الله أجر في كشف مخططاتكم لنحمي أبنائنا من السير في ركب الجهلة وأنصاف المتعلمين ويأتي هذا الكاتب ويقول أن ( الخوارج ) لم يستهدفوا المدنييين لقد ضحكت على هذه العبارة كما لم أضحك من قبل رحمك الله يا وجدان ، ورحم الله من مات من أبناء المسلمين في المحيا وفي إدارة المرور بالرياض رحم الله كل من مات من رجال الأمن الأشاوس أولئك ( المجاهدون ) الحق الذين نذروا أنفسهم للدفاع عن حياض الدين ثم الوطن وأسأل الله أن يسكنهم فسيح جناته مع الصديقين والشهداء والصالحين وأما تلك ( الجيف ) التي تركها أبطالنا في الشوارع مجندله فحسابها عن الواحد الديان ، عند من لا يضيع عنده حق ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ثم أن كويتبنا هذا يحيل القارئ إلى ( إصدارات الخوارج ) :D والله لقد ضحكت على هذه العبارة أي إصدارات تلك التي رسمت ( المقرف ) في الجنة وصورت الصيخان كأنه عريس فقاموا بحلق لحيته وشد ذقنه لتبدوا أسنانه أي إصدرات تلك التي قالت عن الشهري أن جسمه لم يأكله التراب وفضح الله زيفهم فعرى كذبهم أي إعلام ذلك الذي لا يدري هل مات ( نمر ) أم لم يمت أي إعلام هذا الذي إستخدموا فيه الآيات وحشروها حشرا كما فعل صاحبنا هنا ليقال عنه أنه من علماء المسلمين لا بأس ... هذا ديدنهم ومن عرفت منهجيته عُرفت سريرته ومن كذب مرة واحدة هان عليه أن يكذب مرات ومرات ويقول هذا الكاتب إقتباس:
ثم يأتي صاحبنا فيحشر لهم كم آية في الرد لعله يجعل القارئ يتوهم أنه على حق وهو لا يدري معنى ما يدرجه ولا يفقه ما هو المراد بتلك الآيات وليس ذلك بمستغرب على هؤلاء الفئة وأتباعهم فأغلب ( علمائهم ) من محددوي التعليم وليس فيهم طالب علم شرعي أبدا ثم يتحدث هذا الجهبذ عن محاربة أمريكا وربما اختلط عليه الأمر كما اختلط على غيره من أتباع كاهنهم الأكبر في جحور أفغانستان ، وضنوا أنهم على حق ولا أشبههم إلا كمن أخذ يرقص في تبوك والعرس في جيزان ;) اللهم يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا يصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث والسنون يعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الأمطار وعدد ورق الأشجار وما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار أن تجعل لنا من كل هم وغم فرجاً ومخرجاً ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اطفىء نار من شب لنا ناره وأكفنا همَّ من أدخل علينا همه وأدخلنا في حصنك الحصين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم من عادانا فعاده ومن كادنا فكده ومن بغى علينا فخذه أخذ عزيز مقتدر اللهم من أرادنا بسوء فاجعل دائرة السوء عليه اللهم ارم نحره في كيده وكيده في نحره حتى يذبح نفسه بيديه |
إقتباس:
لم أقرأ هذه المشاركة ولن أرد عليها :grin: |
اعذروني اخواني اخواتي انا انسان جاهل في زمن العولمة او في زمن كثره فيه الظلم والظلام, وابتعد اغلب الناس عن الايمان فاختلطت علي وعليهم الاوراق فماعدت او عادنا نميز بين ماقراناه ,اوتعلمناه ,اوسمعناه.. من اجدادنا في زمن الماضي زمن الاسلام زمن محمد صلى الله عليه وسلم, وابو بكر, وعمر ابن الخطاب, وعثمان, وعلي ,رضوان الله عليهم جميعا وبين هذا الزمان زمان امريكا ام الجميع.
اريد من اصحاب العقل والمنطق في هذا الزمان وحتى من المتلاعبين في الالفاظ والافكار الذين يصبحون على شئ ويمسون على شئ اخر ويطبلون ويزمرون لك من ينثر عليهم بعض من امواله. اذا كان الدين الاسلامي( القران) دين انزله الله سبحانه وتعالى واذا كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو النبي المرسل والمبلغ رسالته وخاتم الانبياء والذي نقلها بكل امانه لكل من ارتضى الاسلام دينا له .. واذا كان القران كلام الله غير محرف او متلاعب فيه كما هو في الانجيل والتورات... اعذروني على صراحتي وصدقي في الكلام واعذروني على جرئتي فقل ملئ القلب قيحا مما اسمع ومما ارى ..اريد ان اصل الى حقيقة يحاول البعض خداعنا او التلاعب معنا غميه كما واننا مازلنا صغار..اذا كان المقرن او اصحابه وحتى اسامه بن لادن او اي انسان اخر يقول (والقول له) وهذه النيات من سر القلوب وعلمها عند الله وحده الا ما صرح بها صاحبها علننا. اذا اردنا ان نركن الى وجهة نظر ولاة الامر اصحاب المعالي والتعالي وانصارهم ومن لف لفيفهم بكل خلفياتهم العلميه والتقافيه وبكل وسائلهم الاعلاميه واموالهم وجبروتهم. اننا نريد ان ننزل عند رايكم ونقول ان هؤلاء الناس ارهابين وخوارج ..و ..و ..و الخ . اذن سؤالي لكم انتم ياصحاب العقول الرشيده والى كل من نطق الشهادتين وارتضى ان يكون مسلما قلبا وقالبا .. ما حكم الشرع و ماحكم القران وماحكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.. بحق حكام وحكومات دول الخليج وخارجها (السعوديه الكويت قطر والبحرين والامارات وعمان وايضا مصر وتركياوالاردن). التي استضافة القوات الامريكيه والبريطانيه بشكل فعلي لالبس فيه ويشهد عليه كبيرهم قبل صغيرهم ومن جاء بجلبابهم( وهؤلاء كفار بنص القران لان الاسلام خاتم الاديان والرسول الاعظم خاتم الانبياء) ومن لم يتبعهم فهو كافر. حيث قام وشن هؤلاء الكفار حربا من خلال اراضيكم ايها المسلمين او المتلبسين بهذا الدين وتنقلوا عبر اجوائكم وقتل فيها الالاف من المسلمين في العراق وافغانستان.. وناهيك عن الذين يقتلون كل يوم في ارض الجهاد والرباط فلسطين ( يااخوان يامسلمين ياصحاب الغيره اذا مازالت عندكم بعض من هذه الغيره ) فيها المسجد الاقصى اولى القبلتين ,ما دهاكم هل عميت ابصاركم وذهبت عقولكم ادراج الرياح فما عدتم تميزون بين الحق وبين الباطل وتنتظرون فتوى من شخص خلقه الله, بينما افتى بها الله خالقه وخالقكم وخالق الكون وانطق بها صراحتا في كتبه ورسوله.لقد حق عليكم الجهاد اذا ما احتلت اراضيكم وتهدد دينكم وعرضكم. اذا كان المسجد الاقصى احتل ودنس باقدام اليهود علنا ورايتموهم باعينكم وسكتم .. ودخل الامريكان ارض الحجاز السعوديه ثاني الحرمين وشنت حربا من ارضه على دولة مسلمة وانتم سكتم .. وانتهكت اعراضكم وشرفكم ايها المسلمين في العراق وافغانستان ومن قبلها فلسطين وسكتم .. ماذا تنتظرون ليحرك فيكم اسلامكم وشهامتكم فتوى من لسان انسان تعلم مثل ماتعلمتم وقراء من نفس الكتاب ونفس السنه التى انزلت عليكم. |
الأخ / عبود بإمكاني أن أرد على كلامك كلمة كلمة لكن دعنا نأخذ الموضوع من أوله ونحن هنا نتكلم عن نقطة محددة وهي هل وقعت سياسة حكومتنا في الناقض الثامن من نواقض الإسلام التي بينها شيخنا محمد بن عبدالوهاب ) أعتقد أني أجبت وفصلت وأنا في انتظار رد أخي فارس ترجل وحتى لا تشتت الجهود ولا يتشتت الموضوع لننتظر رأي أخينا فارس لأننا لو فهمنا منطلق هؤلاء الذين يكفرون ثم يفجرون في بلادنا ووقفنا على مرتكزاتهم ومبادئهم لأصبحت القضية سهلة جداً لا أريد أن أسبق الأحداث وأتكلم أكثر لذا أكتفي بهذا القول ومعذرة أخي عبود |
للأسف يا عبود أنت دخلت لتكون وسطا كما تقول فأصبحت طرفا ولا أستغرب ذلك لأنك في الأساس قد كفرت حكامنا وكفرتنا من ورائهم وهذا ليس إلا لفظ الخوارج في هذا الزمان عجبا عجبا كيف نبيع أمتنا من أجل قضية يعرف الشرق والغرب أسبابها عجبا عجبا كيف نسمح لأنفسنا أن ننتقص الآخرين ونرضى بتكفيرهم ونعلن أننا لا نريد إلا وجه الله ألم يقتل عثمان وعلي بن أبي طالب طلبا لرضاء الله أولئك خوارج وما يفعله الظالمون حاليا هو فعل الخوارج ليتك سكت يا عبود فما أخرجت ذلك السوء من جوفك ليتك بقيت صامتا لعلنا نحترمك أو نحترم قلمك ولكنك أبيت إلا أن تنجر خلف أولئك الخوارج لتدافع عنهم وعن أفعالهم وما أراك أصبحت إلا منهم وقد اختلطت عليك الأوراق فلم تعد تستطيع التمييز للأسف أنت وصفت نفسك في بداية حديثك وكنت فعلا كما وصفت إقتباس:
أسألك من الذي سمح لك بالتطاول على بلادنا وحكامنا حتى أصبحت تؤل القرآن والأحاديث ..؟؟ من الذي سمح لك بالتطاول على بلاد الحرمين وعلى علمائها وتقول أن ما يفعله الخوارج هو فعل المجاهدين وأرجو أن لا تزايد على حبنا للمسجد الأقصى ، فنحن أعلم بما فعلناه وما نفعله ولسنا في حاجة لمن ترك أرضه ووطنه وهاجر ليعيش في كنف الغرب ليعلمنا أمور حياتنا أو يكون وصيا علينا ، ويهاجم الأمريكان والبريطانيين من بلادهم كفانا خداعا لأنفسنا ، وكفانا خداعا لقراء المنتديات فقد فاض الكيل نعم .. نحن استضفنا القوات الأمريكية على بلادنا برغيبتنا وبرأي علمائنا ولن نرضى أن ينتقصهم أحد لأن ما من أحد بلغ شأوهم أو وصل مقامهم فلتكفوا ألسنتكم وأقلامكم ، فلكل شيء حدا يجب أن يقف الجميع عنده نعم نحن من أخرجنا صداما من الكويت بقرارنا نعم نحن من أخرجنا الأمريكان من ديارنا بقرارنا إن كانت فيكم بقية من شهامة فاسألوا حاكم قطر لماذا استضافهم ولكنه العجز عن الحديث إلا عن السعودية وشعبها وحكامها وعلمائها أفغانستان لم يأت بالهلاك لها إلا ( مسيلمة العصر ) وأتباعه وإححتلال أمريكا لها هو قرار تم اتخاذه بيد مسيلمة وأتباعه ولكن من لا يريد أن يرى النور فهو أعمى للأسف وليست العراق إلا خدا يبحث اللاطمون عنه ليشبعوه لطما فالعراق لم يضرب من السعودية ومصدري هو ما تقول به دولتي وأما ما يقوله الآخرون فلا حاجة لنا به وأما قولك أن الأمريكان قد دخلو أرض الحجاز فأقول ( كذبت ) وأعيدها ( كذبت ) ثم ( كذبت ) ودعك من البكاء والنحيب على صدام وأتباعه فلم يكن ليحرر الأقصى ، ولن يفعلها مسيلمة أبدا ، وكن على ثقة من هذا وإن أردت إلا أن تنتظر فسيأتي أحفاد أحفادك والوضع على ما هو عليه إن كنت تثق في هؤلاء وأما قولك ( ماذا تنتظرون ليحرك فيكم اسلامكم ) فالسؤال أعيده إليك فأنظر في نفسك هداك الله وأصلح إسلامك فإني أخاف أن يكون أصابه شيء من الخلل فقمت ( تهذي بما لا تعرف ) وأتمنى أن لا يغضبك ما كتبته هنا ، وأتمنى أن تكف عن المزايدة بنا فإن أردت أن تكون كما تقول فلترينا من فعلك مثالا لنسير خلفه وأما الكلمات فلدينا ما يفوق ما لديك وإن أعطيت عشرا فقد أعطينا ألفا اللهم يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا يصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث والسنون يعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الأمطار وعدد ورق الأشجار وما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار أن تجعل لنا من كل هم وغم فرجاً ومخرجاً ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اطفىء نار من شب لنا ناره وأكفنا همَّ من أدخل علينا همه وأدخلنا في حصنك الحصين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم من عادانا فعاده ومن كادنا فكده ومن بغى علينا فخذه أخذ عزيز مقتدر اللهم من أرادنا بسوء فاجعل دائرة السوء عليه اللهم ارم نحره في كيده وكيده في نحره حتى يذبح نفسه بيديه |
(( لا يوجد لهم تعاطف ، مجرد ظنون وتخمينات وأنت هنا تريد أن تجعل لهم أهمية وتريد الإيهام والتدليس بأن لهم رضى وتعاطف وهذا ماينكره الجميع .)) - كيف عرفت انني اظن و أخمن ؟ هل من جنّد له مصادر في غوانتنامو تلك و بإقرار من العدو نفسه يعجز عن إيجاد مصادر في الاجهزة الامنية السعودية المتهالكة و المتنابزة خلف مراكز القوى في الاسرة الحاكمة ؟ هل تعرف خلفيات إقرار علاوة مكافحة الارهاب التي منحت للعاملين في الاجهزة الامنية مؤخراً ؟ و هل تُراها كانت ستمنح لو لم يمد بعض العاملين في الاجهزة الامنية المجاهدين بمعلومات هامة ، ففُسر ذلك بأنهم وقعوا تحت الإغراء المادي و أُقرت العلاوة ؟ هل تعرف كيف تمكنت سرية المجاهدين من الانسحاب بعد عملية الخبر الاخيرة رغم الحصار و المروحيات ؟ هل يمكن ان تستوعب كيف تمت هذه الفضيحة المضحكة لولا ان الاجهزة الامنية مخترقة الى العظم ؟ يمكنك يا دايم اذا اجبت على هذه الاسئلة بما يفتحه الله عليك ان تتأكد بان للمجاهدين مصادر في الاجهزة الامنية ومتعاطفين اكثر مما تتصور بكثير ، و انني لا اظن او اخمن بل ابني على شواهد و معلومات ، و لولا حساسية الموضوع وخطورته لرويت لك وقائع بالاسماء تشير الى ذلك اكثر مما فعلت اعلاه. ثم هل انا من يريد ان يجعل للمجاهدين اهمية ام ان الذين هاجموا امريكا في عقر دارها لأول مرة في تاريخها و اسقطوا حكومات و اشعلوا اسعار النفط و دوخوا اعتى اجهزة استخبارات العالم هم من يصنعون اهميتهم بأنفسهم ؟ اكرر.. أجب على هذه الاسئلة بإنصاف إذا كنت تعي مضمونها ، ثم انظر نفسك كم تجور. أما أنّ لهم رضى و تعاطف فانت تذكر و لا شك دعوتك التي ذهبت ادراج الرياح (( للاخ المطلوب امنياً ليسلم نفسه )) و تذكر جيداً رابط الخبر الذي وضعته لتدعم كلامك فنفيته من حيث لا تدرك. أتذكر ما ورد في الخبر من إستعجال في الصلاة و الدفن على الشهيد بإذن ربه (ابى هاجر) و صحبه ؟ أتذكر ما السبب؟ نعم..المتعاطفين؟ يكفيك هذا..ام اضع الرابط ايضاً؟ الخبر كان لمصدر محسوب على الدولة و فيه إقرار بوجود هذا التعاطف فمن فمك أدينك و اكتفي بذلك ، علك تكف عن مخاتلة نفسك و مغالطتها دون إدراك لعواقب ذلك. (( كمرتي فديو وجهاز حاسب وبعض المعلومات تستطيع أن تكون منتجاً بارعاً ثم إن الإتقان الذي تتحدث عنه في شريطهم ما هو إلا مجرد عرض أناشيد حماسية وصور لهم هنا وهناك وإدخال بعض اللقطات المكذوبة والخدع كما فعلوا في صورة الصاروخ ( سام 7 ) هو صاروخ واحد حطوا منه ستة أو سبعة وكل هذه الخدع يستطيع أن يفعلها من عنده كمرتي فيديو وجهاز حاسب وبعض المعلومات هذا كل مافي الأمر يا فارس )) - إذا لم يكن المونتاج متقناً فكيف تفسر فهمك ان المجمع قد خضع لمراقبة مسبقة من لقطتين فقط؟ اذا كان فيديو و جهاز حاسب و بعض المعلومات تكفي لأن اكون بارعاً في المونتاج ، فأرجو منك الكتابة الى كافة المعاهد الفنية لإغلاق قسم المونتاج فيها و التي لا يتخرج منه الطالب الا بعد مضي اربع سنوات كاملة ، و حتى عندها لن يكون بالضرورة بارعاً كما وصفت. و إذا كانت صورة سام 7 خدعة الكترونية كما أوهموك فاللقطة تبين عدة صواريخ متكئة على الجدار و آخر على كتف المتدرب ، وهذا يعني انهم كرروا التي على الجدار ثم زادوا نسخة على كتف المجاهد و طلبوا منه ان يمثل كأن هناك صاروخ على كتفه!! و لأن حصول المجاهدين على هذا السلاح الذي يهدد الطيران مما يرفع من الحذر الامني الى درجة الفزع في بعض الاوساط السعودية ، و احسن شيء للتخلص من هذا الموضوع هو الادعاء بأن المسألة خدعة مونتاج بسيطة. طيب.. ما دام الامر بهذه البساطة التي صورتها لنا مشكوراً ، فلن اجادلك في هذا اكثر ، فقط.. عليك مراسلة المعاهد الفنية في كافة انحاء العالم كما اشرت عليك بحيث تبين لهم بساطة الموضوع التي فاتتهم فيغلقوها و تساهم في عدم إهدار المال العام. و عجباً للسطحية عندما تطغى على العقل. (( تصدق وانا أقرأ تحليلك هذا أكادأجزم أنك تنفع أن تكون مخرجاً سينمائياً في هوليوود !! تقول شاحنة !!!! أشرطتكم لم تذكر شاحنة !! إلا أن تكون أنت يافارس من قادها ثم بقدرة قادر خرجت وأتيت هنا لتروي لنا هذه القصة !! ربما ياشاطر : المتفجرات التي استخدمت في تفجير مجمع المحيا بلغ وزنها( 300 ك ) يعني تقريباً ستة أكياس اسمنت وهذه الكمية ليست محتاجة إلى شاحنة ، فقط سيارة الجيب الشاص الذي زيفوه وربما سرقوه لأن من كفَر واعتدى ليس بمستغرب أن يسرق هذا الجيب كفيل بان يحمل تلك المتفجرات وأكثر فلا داعي لتظهر براعتك هنا في الكذب والتدليس)) - اصدق ، و جيد انك " تكاد " تجزم أنى مخرج سينمائي و لم تجزم تماماً ، لأنك لو فعلت لكنت بينت لك أن المخرجين لا يكتبون الوقائع بل يحددون طريقة تصويرها و أن الكتّاب هم من يفعلون ، و بدلاً من هذا النقاش التافه حول المخرجين و الكتاب و الشاطر و الغبي و ما إذا كانت السيارة شاحنة أو نصف شاحنة...الى آخر هذا الغث ، ليتك تجيبني على سؤالي الذي تتهرب منه رغم بساطته:- هل كان المجمع خاضعاً لإجراءات أمنية مطابقة لتلك التي يخضع لها مقر سكنك أنت مثلاً ؟ نعم ام لا ؟ ، و لماذا ؟ و كذلك اجبني على الأسئلة التي قمتُ بطرحها بعد هذا السؤال خلال ردودي على هذا الموضوع إن استطعت ، بدلاً من طريقة التهرب المكشوفة هذه. أما قولك إنني بارع في الكذب و التدليس ، فليس مهماً ، و لا يزن عندي ذبابة ، فكل شخص هنا مما يكتب معروف. العجيب انني كنت اقدرك و احترمك و اظنك ارقى من ذلك بكثير ، فأثبتت لي بنفسك خطأي و تسرعي في الحكم ، و كشفت أخلاقك الحقيقية بقلمك امامي و امام الجميع . فمن جهتي كنت ابين لك تقديري و ألا يفسد الخلاف الود بيننا ، و انت من جهتك تعتبرني كاذب و مدلس. لكن لا بأس. فكل إناء بما فيه ينضح. ((تقصد من انتحر باختياره وقتل نفسه وقتل غيره من الأبرياء الآمنين فويل له ومما اقترفت يديه وأنت تعلم مصير قاتل نفسه . أما تبريرك لألفاظهم القذرة على علمائنا وولاة الأمر فهذا ليس بمستغرب لأن من كفر المسلمين ليس بمستغرب أن يصفهم باوصاف تدل على حقارته وخسته وهشاشة فكره وأنا عندما أوردت لك كلاماً من أقوالهم لأنك قلت أني أرميهم بماليس فيهم واني تعديت عليهم فأتيتك بكلام القوم من أفواههم . ثم أنا أسئلك إن كانت الدولة كافرة كما تزعمون فما حكم من عمل في هذه الدولة من وزراء وعلماء وجند يحرسون الحكام والأمراء ماحكم هؤلاء في نظركم ؟! أليسوا يعملون مع الطاغوت ؟ أليسوا يعينونه ويحمونه ؟! أليسوا يتولونه وهو كافر في نظركم وعقيدتكم ؟ التكفير يا فارس مسألة عظيمة وخطيرة فيها هلاك البلاد والعباد وبخصوص سؤالك والشبهة التي تدندنون حولها وأبحتم لأنفسكم الانتحار والقتل والإفساد في الأرض بغير الحق فأعتقد أني أجبت عليه لكن لا تريد أن تفهم وسأفرد رد آخر وأفصل ( هذه الليلة إن استطعت أو غداً بإذن الله ) علك تفهم وأرجو أن تفهم ، الله يعيني )) - بشأن ما تسميه انتحاراً فقد سبق الرد على ذلك و لك ان تصدق او لا تفعل فهذا محض شأنك . كما انني لم ابرر الفاظاً بل وضعت لك تفسيراً سليماً لها لم تستطع تفنيده لشدة منطقيته . و انبهك انه لا يستقيم ان تأخذ على القوم الفاظاً فيها شتيمة مبنية على وقائع معينة ثم تستعمل انت الفاظ اشد منها كقولك : (( الفاظ قذرة - تدل على حقارته و خسته )) دون ان تبين اسانيدك ، بينما لم يفعل القوم الا ان وصفوا اشباه العلماء بالكلاب تبعاً لتوصيف أشد من ابن القيم ، و الامير الديوث بأنه ديوث.... تبعاً لتوصيف النبي الكريم الذي صح عنه صلى الله عليه و سلم عندما قال ( لا يدخل الجنة ديوث ) أتستهجن لفظاً قاله سيد المرسلين ؟ ، أفلا تعقل؟ اما سؤالك "الجهنمي" عن حكم من عمل في هذه الدولة من وزراء و علماء وجند فللفقهاء كلام كثير في هؤلاء ، و اعلم ان فقه الجهاد يكفر السياسات و الافعال و لا يكفر الاشخاص على التعيين ، تماماً مثلما اوردت لنا في كلام لك سابق حول تكفير المعين، و الله جل و علا يقول في محكم كتابه ( قل يا ايها الكافرون ) كأمر إلهي واجب التطبيق. و قد سبق ان وصفوا – وفقاً لروايتك - أحد أسيادك بالديوث و لم يقولوا كافر لأنهم لم يشقوا عن فؤاده ، فهم يأخذون بالظاهر و بالافعال و يعملون على هذا الاساس، (( ...اما ظاهرك فكان علينا )) ، و النيات و السرائر أمرها لله تعالى هو حسيب كل عبد يدعي الاسلام. و افيدك ان الاشخاص محل سؤالك هم إما منافقين او مغرر بهم ، و فيما يلي ما كتبه الشيخ حسين بن محمود حول حكم هؤلاء في معرض حديثه حول العملية الآثمة التي استهدفت مبنى الامن في الرياض ، و فيه إجابة وافية عن سؤالك ارجو ان تقرأه بتمعن اذا كنت تبحث حقاً عن الاجابة و تريد ان تعرف و تفهم . و حتى تنتهي من قراءته و لضيق وقتي هذه الايام أعدك انني سوف اعود قريباً ( ربما غداً ) فور ان افرغ لتفنيد باقي ما اثرت من حجج واهية وليْ لأعناق النصوص فلا تتعجل باجابة اسئلتي الآن و امهلني حتى ابيّن باقي عوار ما كتبت انت و غيرك إن شاء الله تعالى. |
بسم الله الرحمن الرحيم
إزالة اللبس قال تعال في سورة التوبة " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ " (التوبة : 73) ذكر الطبري رحمه الله في تفسيره بإسناده إلى ابن مسعود رضي الله عنه ، في قوله تعالى "جاهد الكفار والمنافقين" ، قال [ابن مسعود] : بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، فإن لم يستطع فليكفهر في وجهه .. وقال آخرون : بل أمره بجهادهم باللسان ... [بسنده] عن ابن عباس ، قوله تعالى "يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم " فأمره الله بجهاد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان ، وأذهب الرفق عنهم .. قال ابن العربي: قال علماء الإسلام ما تقدّم ، فأشكل ذلك واستبهم ، ولا أدري صحة هذه الأقوال في السند .. أما المعنى فإن المعلوم في الشريعة أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يجاهد الكفار بالسيف على اختلاف أنواعهم ، حسب ما تقدم بيانه .. وأما المنافقون فكان مع علمه بهم يُعرض عنهم ، ويكتفي بظاهر إسلامهم ، ويسمع أخبارهم فيُلغيها بالبقاء عليهم ، وانتظار الفيئة إلى الحق بهم ، وإبقاء على قومهم ، لئلا تثور نفوسهم عند قتلهم ، وحذراً من سوء الشنعة في أن يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه : فكان لمجموع هذه الأمور يَقبل ظاهر إيمانهم وبادئ صلاتهم ، وغَزوهم ، ويكل سرائرهم إلى ربّهم ، وتارة كان يبسط لهم وجهه الكريم ، وأُخرى كان يُظهر التغيير عليهم ، وأما إقامة الحجّة باللسان فكانت دائمة ...." (إلى آخر كلامه رحمه الله ، مختصراً) واختار الطبري رحمه الله قول ابن مسعود ، فقال : قال أبو جعفر : وأولى الأقوال في تأويل ذلك عندي بالصواب ما قال ابن مسعود ، من أن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم من جهاد المنافقين ، بنحو الذي أمره به من جهاد المشركين . فإن قال قائل : فكيف تركهم صلى الله عليه وسلم مقيمين بين أظهر أصحابه مع علمه بهم ؟ قيل : إن الله تعالى ذكره إنما أمر بقتال من أظهر منهم كلمة الكفر ، ثم أقام على إظهاره ما أظهر من ذلك . وأما من إذا اطلع عليه منهم أنه تكلم بكلمة الكفر وأخذ بها ، أنكرها ورجع عنها وقال : إني مسلم ، فإن حكم الله في كل من أظهر الإسلام بلسانه ، أن يحقن بذلك له دمه وماله وإن كان معتقدا غير ذلك ، وتوكل هو جل ثناؤه بسرائرهم ، ولم يجعل للخلق البحث عن السرائر ; فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم مع علمه بهم واطلاع الله إياه على ضمائرهم واعتقاد صدورهم ، كان يقرهم بين أظهر الصحابة , ولا يسلك بجهادهم مسلك جهاد من قد ناصبه الحرب على الشرك بالله ; لأن أحدهم كان إذا اطلع عليه أنه قد قال قولا كفر فيه بالله ثم أخذ به أنكره ، وأظهر الإسلام بلسانه ، فلم يكن صلى الله عليه وسلم يأخذه إلا بما أظهر له من قوله عند حضوره إياه وعزمه على إمضاء الحكم فيه ، دون ما سلف من قول كان نطق به قبل ذلك ، ودون اعتقاد ضميره الذي لم يبح الله لأحد الأخذ به في الحكم وتولى الأخذ به هو دون خلقه .. (انتهى) .. لقد اختلف العلماء في قتل المنافقين ، فمنهم من أجاز منابذتهم بالسيف ، ومنهم من لم يُجزه ورأى جهادهم باللسان والبيان ، وقد اختصر هذه الأقوال ، وأضاف إليها في تفسيره الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله ، فقال " أمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بجهاد الكفار والمنافقين والغلظة عليهم كما أمره بأن يخفض جناحه لمن اتبعه من المؤمنين وأخبره أن مصير الكفار والمنافقين إلى النار في الدار الآخرة .. وقد تقدم عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربعة أسياف : 1- سيف للمشركين " فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين " 2- وسيف لكفار أهل الكتاب " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون " 3- وسيف للمنافقين " جاهد الكفار والمنافقين " 4- وسيف للبغاة " فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله " وهذا يقتضي [والكلام لابن كثير] أنهم يجاهَدون بالسيوف إذا أظهروا النفاق وهو اختيار ابن جرير ، وقال ابن مسعود في قوله "جاهد الكفار والمنافقين " قال بيده فإن لم يستطع فليكفهر في وجهه . وقال ابن عباس أمره الله تعالى بجهاد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان وأذهب الرفق عنهم ، وقال الضحاك جاهد الكفار بالسيف واغلظ على المنافقين بالكلام وهو مجاهدتهم ، وعن مقاتل والربيع مثله : وقال الحسن وقتادة ومجاهد : مجاهدتهم إقامة الحدود عليهم .. وقد يقال إنه لا منافاة بين هذه الأقوال لأنه تارة يؤاخذهم بهذا وتارة بهذا بحسب الأحوال والله أعلم . (انتهى كلام ابن كثير رحمه الله) .. والصواب – في نظري – والله أعلم ما قاله ابن كثير رحمه الله في آخر كلامه أنه "لا منافاة بين هذه الأقوال : لأنه تارة يؤاخذهم بهذا وتارة بهذا بحسب الأحوال ، والله أعلم" .. وللمنافقين أحوال : فمنهم من هو ظاهر الإسلام لا يُظهر نفاقه للناس إلا على نطاق ضيّق جداً ، فهذا يوكل سرّه إلى الله ويُعامل معاملة المسلمين : لجهلنا بحاله ، فلا نتّهمه ولا نُشنّع عليه .. ومنهم من يُظهر نفاقه ولاكن لا يضر المسلمين ولا يؤذيهم ، فهذا يُعامل معاملة المسلم في الأحكام العامة مع النصح والبيان وإظهار "الكفهرة" حسب المصلحة .. ومنهم من يُظهر نفاقة على مستوى كبير ، وربما خذل المسلمين وأضرّ بهم في أوقات حرجة (كما فعل ابن سلول في غزة بدر وأحد وغيرها) ولكنه لا يزال في صفوف المسلمين ويزعم أنه منهم ، فهذا يُنظر فيه : فإذا كان في قتله مصلحة للدين ، قُتل ، وإلا تُرك مع معاملته وفق ما تقتضيه المصلحة (وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع منافقي المدينة) .. ومنهم من يُظاهر الكفار على المؤمنين ويواليهم وينخرط في صفوفهم لقتال المسلمين ويعينهم على قتالهم بالمال والنفس ، فهذا لا شك أننا نقتله إن ظفرنا به (إن اقتضت مصلحة الدين ذلك) لإظهاره الكفر الصراح ولمحاربته المسلمين ، وهذا ما أفتى به ابن تيمية في شأن من انضم إلى صفوف التتار ممن زعموا أنهم مسلمون ، وكفر هذا محل إجماع عند المسلمين لأنه والى المشركين ضد الإسلام وأهله ولاء ظاهرا .. هذا في شأن المنافقين .. ولكن هناك فرق بين المنافق والمغرّر به : فالمنافق كافر أصلي يُظهر الإيمان ويُبطن الكفر (وهذا هو النفاق الأكبر) ، قال "الشيخ محمد التويجري" في كتابه "أصول الدين الإسلامي" : "والمنافقون كفار بين المسلمين ، البغضاء تبدو من أفواههم ، والحقد يملأ قلوبهم ، ولكن الله لهم بالمرصاد ، كما قال سبحانه : " إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً إن الله بما يعملون محيط " (آل عمران :120) . (انتهى) .. أما المُغرر به أو الجاهل : فهو مسلم يظنّ أنه على حق أو على طاعة وهو ليس كذلك ، ولكنه باقٍ على إسلامه ، ولا بد له من بيان وإزالة للّبس الذي في صدره لأنه قد يكون أشد إخلاصاً للدين من كثير من الناس وأعظم عاطفة ، إلا أنه جاهل أو مغرّر .. كثير من عامة المسلمين من هذا النوع : فكثير منهم لا يُدرك أبعاد الأمور ولا مآلاتها ، ولا يعرف الأحكام الشرعية المترتبة على أعماله حق المعرفة ، وهم تبع لعلمائهم في أمور دنياهم ودينهم ، والمتتبع لأحوال علماء السلف مع أمثال هؤلاء يجد أنهم لم يُكفّروهم أبداً ولم يستحلّوا منهم ما يستحلّون من الكفار والمنافقين .. فهؤلاء الخوارج الذين كفّروا خير من كان يمشي على ظهر الأرض في زمانهم "علي بن ابي طالب رضي الله عنه" وكفّروا كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، وكفّروا الصحابي المجاهد عمرو بن العاص رضي الله عنه بل كفّروا المسلمين أجمع (إلا من دخل في أمرهم) ومع ذلك لم يُكفّرهم الصحابة ولم يبدأهم أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بالحرب إلا بعدما بدأووه هم ، ولم يُجهز على جريحهم ولم يسبي نسائهم لعلمه بأنهم متأولون جُهّال ، وقد حاجّهم الحبر عبد الله بن عباس رضي الله عنه فرجع أكثرهم إلى الحق لأنهم طُلّاب حق .. وقد قال بعض السّلف في شأن الرافضة "أئمّتهم كفّار وعامّتهم ضُلّال" ، وهذا لأن عامتهم سفهاء قد عطّلوا عقولهم واتبعوا أئمتهم فأضلّوهم ، فلا بد لهؤلاء من بيان ودعوة قبل الحكم عليهم ، ولا بد لهذا البيان أن يبلغ نصاباً معيّنا بحيث لا يكون لهم بعده مخرجاً ولا حجّة ، لأن هؤلاء يظنون أنهم مسلمون متّبعون للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقد قال العلماء هذا في شأن أكثر الفرق والمذاهب البدعية .. وقد يكون الذي رفع علينا السلاح وحاربنا من صُلحاء المسلمين ومن خيارهم ، ولكنه مُتأول : كما فعلت عائشة أم المؤمنين والزبير وطلحة ومعاوية وعمرو (رضي الله عنهم أجمعين) مع علي بن ابي طالب خليفة المسلمين رضي الله عنه ، فعلي قاتلهم ولم يُكفّرهم ولم يستحل أموالهم ولا سبى ذراريهم ، وما زاد على أن قال "إخواننا بغوا علينا" ، وكان قتاله دفاعاً عن النفس ، وعن هيبة الخلافة ، ولمصلحة الدين .. ليس من مذهب أهل السنة والجماعة استحلال الدماء والقتل إلا بالحجّة القاطعة والدليل الظاهر الذي لا لبس فيه ولا غموض .. ولا يكون القتل في الدين إلّا لإقامة الدين ، فليس كل من آذانا وقاتلنا نقتله إن ظفرنا به ، بل لابد أن تكون هناك مصلحة للدين في قتله ، وهذه المصلحة يقدرها القادة والعلماء الربّانيين ، وقد قال علي رضي الله عنه لقاتل الزبير "بشّر قاتل ابن صفيّة بالنار" مع أن الزبير رفع عليه السيف وقاتله ، فلم يكن قصده قتله ، لأنه ليس في قتل الزبير مصلحة للدين ، فهو حواري رسول الله ، تأوّل فأخطأ .. ( يتبع ) |
( تابع )
جاء في صحيح الترمذي " لما كان يوم أحد ، أصيب من الأنصار أربعة وستون رجلا، ومن المهاجرين ستة منهم حمزة ، فمثلوا بهم . فقالت الأنصار : لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم . قال : فلما كان يوم فتح مكة ، فأنزل الله تعالى : "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين" فقال رجل : لا قريش بعد اليوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كفوا عن القوم إلا أربعة" (حسن صحيح الإسناد\الألباني) .. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقتصّ لتلك الحادثة الفظيعة في أحد لأن مصلحة الدعوة اقتضت عدم فعل ذلك ، كما اقتضت المصلحة إهدار دم الأربعة ، ولو كان الأمر بالتشفي لأمر بضرب عنق هند بنت عتبة رضي الله عنها التي لاكت كبد عمه ، أو أمر بضرب عنق وحشي الذي قتل عمه .. وقارن فعله هذا بما فعله عليه الصلاة والسلام في شوال سنة 6 هـ، وذلك أن رهطاً من عُكَل وعُرَينَة أظهروا الإسلام، وأقاموا بالمدينة فاستوخموها، فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذود في المراعي، وأمرهم أن يشربوا من ألبانها وأبوالها، فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واستاقوا الإبل، وكفروا بعد إسلامهم، فبعث في طلبهم كرزاً الفهري في عشرين من الصحابة، ودعا على العرنيين: (اللّهم أعم عليهم الطريق، واجعلها عليهم أضيق من مَسَك)، فعمي الله عليهم السبيل فأدركوا، فقطعت أيديهم وأرجلهم، وسْ أعينهم، جزاء وقصاصاً بما فعلوا، ثم تركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا ، (وحديثهم في الصحيح عن أنس) .. فالأوّل عمّه الذي هو أخوه من الرضاع ومن أحب الناس إليه ، ومع ذلك لم يثأر النبي صلى الله عليه وسلم له ولم يمثّل بقريش لأن المصلحة لم تقتضي ذلك ، ولما فعل العرنيون ما فعلوا براعي النبي صلى الله عليه وسلم من تمثيل وقتل ، فعل بهم النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل ، وذلك للمصلحة أيظا .. فالداعي للجهاد وللقتل وللتمثيل ليس الإنتقام والتشفي وإنما المصلحة العامة للدعوة .. لقد منّ الله سبحانه وتعالى على هذه الأمة بأعظم رسالة عرفتها البشرية ، وقدّر الله سبحانه وتعالى أن لا تنتشر هذه الرسالة إلا بأنهار الدماء وجبال الأشلاء وبحار الدموع ، ومن ظن أنها تبلغ ما بلغت بغير هذه الأمور فهو من أجهل الناس بسنن الله ، ولا والله لم يصل إلينا هذا الدين إلا بدموع النبي صلى الله عليه وسلم ودمه وعرقه بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .. لا بد من الإبتلاء ، ولابد من التمحيص ولا بد الإختبار ، ولا بد من التضحيات ، ولابد من سكب العبرات على الإخوان والخلّان ومفارقة الأحباب ودفن الأشلاء وجمع قطع أجساد الرفقاء ، فلسنا والله بأعزّ عند الله من أسده الحمزة الذي بُقر بطنه وليك كبده وقّطّعت آذانه وجُدع أنفه .. فالأمر ليس سهلاً .. إن الشدّة ليست بالقتل والتفجير ، فهذا يُحسنه كثير من الناس ، ولكن الشدّة أن نملك أنفسنا عند الغضب ، والحكمة أن لا يستفزّنا الأعداء ، وأن لا تكون أفعالنا ردود فعل لأفعاله ، فهذا ما يُريده العدو ، ولسنا على جادة الطريق إن تحكم العدو بعواطفنا ، ولكن ينبغي لنا أن نكون جنداً لهذا الدين ، ولهذا الدين فقط ، فكل عمل نعمله وكل كلمة نقولها لا بد لنا أن نضعها في هذا الميزان : ميزان مصلحة الدين .. هل يجوز قتل المنافق الذي ظهر لنا ضرره على المسلمين ؟ الجواب : نعم يجوز .. ولكن هل المصلحة أن نقتله !! الجواب : هذا يُقرّره أهل الحل والعقد من قادة المجاهدين مع مشورة العلماء الربّانيين .. قد تكون المصلحة في قتلهم وقد تكون في إبقائهم ، المهم أن نراعي المصلحة العامة للدين وفق منهج رب العالمين ، ومن السياسة الشرعية ترك القرار في مثل هذه الأمور للأمراء (وهم قادة الجهاد والعلماء الربانيون في هذا الزمان) ، فلو أفتى أسامة حفظه الله ومن معه من العلماء والقادة بقتل هؤلاء ، فعندها يذهب اللبس ويزول الإشكال .. هل يجوز قتل الجندي في بلاد الحرمين ؟ الجواب : نعم يجوز ، إذا صال علينا ولم نستطع دفعه إلا بقتله ، وهذا من الدفاع عن النفس ، أما قصد قتله ابتداء فلا أستطيع أن أقول بجوازه ، ولا أعرف من يُجيزه من العلماء .. لأن كثير من هؤلاء يَستفتون بعض العلماء المعروفين على مستوى الأمة فيُفتونهم بشرعيّة قتال المجاهدين ويُمنّونهم بالأجر والثواب على فعلهم بقتلهم "المجرمين" وطاعتهم "لولي أمر المسلمين" !! فهؤلاء مسلمون مغرّر بهم من قبل هؤلاء "العلماء" الذين أصبح بعضهم أشد خطراً على الأمة من كثير من أهل البدع والضلال ، بل حتى من كثير من الكفار : فقد عطلوا الجهاد ، وحاربوا المجاهدين ، وتولّوا المنافقين ، وأعانوا المرتدّين ، وخدموا اليهود والصليبيين ولا حول ولا قوّة إلا بالله رب العالمين !! فهؤلاء الأغرار يجب علينا أن نبين لهم الحقيقة بالأدلّة من الكتاب والسنة ، وأن نبين لهم ما نعلم من حال حكامهم وما قاله علماء السلف في أمثالهم ، ونبين لهم حال هؤلاء العلماء الذين يحاولون حماية المنافقين الذين هم عبيد النصارى الصائلين .. يجب أن نبيّن لهؤلاء وأن نكسبهم في صفنا بدل من أن نستهدفهم بالقتل ، فقتلهم لن يجلب إلا عدائهم وذويهم وقبائلهم ، وهذا ليس ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ، واقرأ إن شئت كلام ابن العربي مرّة أخرى " وأما المنافقون فكان مع علمه بهم يُعرض عنهم ، ويكتفي بظاهر إسلامهم ، ويسمع أخبارهم فيُلغيها بالبقاء عليهم ، وانتظار الفيئة إلى الحق بهم ، وإبقاء على قومهم ، لئلا تثور نفوسهم عند قتلهم ، وحذراً من سوء الشنعة في أن يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه : فكان لمجموع هذه الأمور يَقبل ظاهر إيمانهم وبادئ صلاتهم ، وغَزوهم ، ويكل سرائرهم إلى ربّهم ، وتارة كان يبسط لهم وجهه الكريم ، وأُخرى كان يُظهر التغيير عليهم ، وأما إقامة الحجّة باللسان فكانت دائمة ..." فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم علم يقين أن هؤلاء لسيوا بمسلمين ، ومع ذلك لم يقتلهم مع قدرته على ذلك ومعرفته بعدم معارضة أصحابه له ، والسبب "إبقاء على قومهم ، لئلا تثور نفوسهم عند قتلهم ، وحذراً من سوء الشنعة في أن يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه" ، فعملية القتل ليست صعبة بحد ذاتها ، ولكنها التبعات التي تتلوا عملية القتل ، وهذا ما راعاه النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا هو لب السياسة الشرعية وقلبه .. فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا مع من عُلم كفره بخبر من ربه ، فكيف بمن هو مسلم يستفتي "العلماء" لحرصه أن يقع في دم حرام ، فيُفتونه بأنه على ثغر وأنه في جهاد وأن هؤلاء ما أرادوا إلا الفساد في البلاد ، أليس الكف عن هذا من باب أولى !! أما إن ذهب هؤلاء إلى العراق أو غيرها من الثغور ليكونوا تحت إمرة الصليبيين يعينوهم على حرب المجاهدين ويحمون ظهورهم ويمدونهم ويُكثرون سوادهم ، فهنا الوضع يختلف : هنا نقول للمجاهدين : اقتلوهم ولا كرامة وإن كان منهم أبنائنا وإخواننا وأصحابنا ، بل نقول : ابدؤوا بهؤلاء .. نسأل الله أن ينتقم ممن أمر بذهابهم ومن أقرّهم عليه .. بقي أمر آخر : هناك من قادة هؤلاء الجنود (من الضباط وغيرهم) من هم في غاية الشناعة والخسّة والدناءة ممن يُعذّبون المجاهدين في المعتقلات ويستبيحون منهم ما لا يستبيحه عقل البهيمة فضلاً عن شرع رب العالمين .. فما حكم هؤلاء !! أقول : هؤلاء يُقتلون ، لأنهم يعتدون على الأعراض ، ويستحلون ما لا يستحلّه حتى الكفار ، فهؤلاء لا أمان لهم ولا ذمة ، وقد قال ابن تيمية رحمه الله بكفر من يقول بحلّ النظرة للمرأة الأجنبية ، فكيف بمن يستحل سب الله وسب رسوله وسب الدين والإعتداء على أعراض المسلمين ، فهؤلاء كفار بلا شك ، وهم كالجراثيم والجرذان التي تنشر الطاعون في المجتمع ، فهؤلاء يجب قتلهم وتخليص الناس من شرهم .. ولاكن ينبغي بيان حالهم للناس قبل ذلك .. ينبغي للمجاهدين إن أرادوا قتل أمثال هؤلاء ممن تحقق ضررهم على المسلمين ، وممن أمرت القيادة العليا للمجاهدين والعلماء الربانيين بقتلهم ، أن يقتلوهم بطريقة الإغتيالات الفردية لأن هؤلاء يكونون مختلطين بالمسلمين في الغالب ، ولا يستحق هؤلاء أن يُجرح بسببهم مسلم فضلاً عن أن يموت .. أما أوكار الصليبيين في الجزيرة وغيرها فهذه أحسَن المجاهدون التعامل معها إذ فجّروها بمن فيها ليعلم الكفار أن الإرهاب الإسلامي طويل اليد ، وليزرع اللهُ الرعب في قلوبهم وقلوب قوم لا نعلمهم ، الله يعلمهم .. هذا مبلغ علمي ، وأرجو أن تكون هذه الكلمات واضحة لا لبس فيها ولا غموض ، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، وأن يحفظ الإسلام والمسلمين والمجاهدين خاصة من كل سوء ، وأن يمكّن لهذا الدين بمنّه ولطفه ، إنه أكرم الأكرمين .. والله أعلم .. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .. كتبه حسين بن محمود 6 ربيع الأول 1425 هـ ( انتهى الاقتباس ) |
[quote]الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الوافـــــي
[b][align=CENTER]للأسف يا عبود أنت دخلت لتكون وسطا كما تقول فأصبحت طرفا ليتك سكت يا عبود فما أخرجت ذلك السوء من جوفك ليتك بقيت صامتا لعلنا نحترمك أو نحترم قلمك ولكنك أبيت إلا أن تنجر خلف أولئك الخوارج لتدافع عنهم وعن أفعالهم وما أراك أصبحت إلا منهم وقد اختلطت عليك الأوراق فلم تعد تستطيع التمييز . __________________________________________________ ___ انا وسطا ..او طرفا.. سمها ماشئت فانا بحكم انني مسلم عربي انتمي الى هذه البلاد العربيه والاسلاميه رغما عني وعن اجدادي وعنك ايضا انا طرفا ووسطا.. اما ان تريدني ان اسكت عن قول الحق اواكتم ما في صدري من حرقه والم على هذه البلاد وانا اراها تذبح بيد جهلائها بعد ان كانت تزهو بتاريخها وحضارتها وعلمائها لا والله لن اسكت عن قول الحق او اعرض عنه لطالمالي نفس يصعد وينزل... اما بالنسبه الى الخوارج الذين تتكلم عنهم وينعتهم اعلام الولاة فامرهم عائد الى الله سبحانه وتعالى هو كافلهم يحيهم ويميتهم ويظهر حقهم من باطلهم متى يشاء . اما قولك انا اصبحت من الخوارج فدعائي الى الله سبحانه وتعالى ان لا اكون من الخوارج عن دين الله ورسوله.. وان اكون من الخوارج على ظلم الحكام الذين يريدون انزال راية الاسلام والمسلمين وايديهم ملطخة بدماء الشرفاء الذين يريدون قول الحق ونصرة الاسلام. ------------------------------------------------ تقول ( أريد أن أصل إلى الحقيقة ) ثم تندفع لتقول عن حكامنا ومن ورائهم علمائنا وأهلنا ( وهؤلاء كفار بنص القران لان الاسلام خاتم الاديان والرسول الاعظم خاتم الانبياء) أسألك من الذي سمح لك بالتطاول على بلادنا وحكامنا حتى أصبحت تؤل القرآن والأحاديث ..؟؟ من الذي سمح لك بالتطاول على بلاد الحرمين وعلى علمائها وتقول أن ما يفعله الخوارج هو فعل المجاهدين __________________________________________________ ___ يبدو انك تحاول او ربما تريد او ربما سوء تقدير وفهم اريد ان احسن الظن فيك, فاعيد عليك ما كتبت لعلك تفهم القصد وتحسن الظن .قلت ..التي استضافة القوات الامريكيه والبريطانيه بشكل فعلي لالبس فيه ويشهد عليهم كبيرهم قبل صغيرهم ومن جاء بجلبابهم( وهؤلاء كفار بنص القران لان الاسلام خاتم الاديان والرسول الاعظم خاتم الانبياء ) وهؤلاء الكفار .. تعود على القوات الامريكيه والبريطانيه لانهم ليسوا مسلمين ولايشهدون الشهادتين. وليس كما فهمت انت فاسمعتنا قصيدة بمدح حكامك..فلا يهمني الباقي سواء زدت او انقصت . هذا فقط للعلم لك وللقراء. ---------------------------------------------------- ولسنا في حاجة لمن ترك أرضه ووطنه وهاجر ليعيش في كنف الغرب ليعلمنا أمور حياتنا أو يكون وصيا علينا ، ويهاجم الأمريكان والبريطانيين من بلادهم. ____________________________________________ والله ..ثم ..والله .. والذي نفسي بيده اقولها بكل صدق وامانه وربما المحت بها يوما في هذا المنتدى وليس اقولها في هذا الموضوع لكي ادافع فيها عن نفسي ,انني مسيرا في غربتي هذه لامخيرا ولوا ظلم هؤلاء الحكام الذين يلتبسون ثوب الاسلام وصمت من تقول عنهم انهم علمائنا في نصحهم ورشدهم وقول الحق ما اخترت غير بلاد الاسلام وطننا لي ايا كانت . ولكن الحمد للله على كل شئ قد كتبه لي .ورغم انني اسكن بلاد الامريكان والبريطانين كما قلت الا انني مازلت اقول الحق حتى في بلادهم وانا بين صفوفهم. لااخاف لومة لائم ولا اجامل على حساب ديني وعقيدتي.وان ساعة الموت قادمهفلا يهمني باي ارض اموت. ------------------------------------------------------------ نحن استضفنا القوات الأمريكية على بلادنا برغيبتنا وبرأي علمائنا ولن نرضى أن ينتقصهم أحد لأن ما من أحد بلغ شأوهم أو وصل مقامهم فلتكفوا ألسنتكم وأقلامكم ، فلكل شيء حدا يجب أن يقف الجميع عنده نعم نحن من أخرجنا صداما من الكويت بقرارنا نعم نحن من أخرجنا الأمريكان من ديارنا بقرارنا إن كانت فيكم بقية من شهامة فاسألوا حاكم قطر لماذا استضافهم ولكنه العجز عن الحديث إلا عن السعودية وشعبها وحكامها وعلمائها __________________________________________________ ____________ كنت اتمنى ان نتناقش على هذه النقطه وحسب لانها لب النقاش واختلاف البشر في هذا العصر فانقسم المسلمين اقسام وليس قسمين والسبب هم حكامكم وعلمائكم فكنتم انتم اول البادئين في الامر في جلب تلك القوات الغازيه ولو تغلبت حكمتكم ورشد علمائكم ما حلت هذه الكارثة بكل المسلمين من مشرقها الى مغربها. فلم يعد الامر مقصورا عليكم وحدكم. اما بقولك نحن من اخرجنا صدام حسين من الكويت بقرارنا .. فكنت اتمنى ان يكون فعلا كلامك اقرب الى الحقيقه او حتى جزء منها... عسى كنا نتامل ان لاينقسم المسلمين ويقتل بعضهم على ايدي كافره تريد فعلا الانتقام وشق صف الاسلام .فالحقيقه انكم لم تستطيعوا حتى الدفاع عن انفسكم ...فلو فعلا كانت قواتكم هي من حاربت ولنقل قولكم الخوارج(واقصد اتباع صدام) كما حاربهم من قبل عثمان وعلى بن ابي طالب لجنبت الاسلام والمسلمين هذه الدوامه وهذا الانشقاق وهذه الدماء التي تسيل كل يومفي كل بقعه. اما حرب اخراج صدام من الكويت فكانت في عام 1991 اما حرب جورج بوش الابن عام 2003 التي احتل بها العراق البلد الاسلامي فكانت حربكم في اخراج صدام عام 1991 حرب دفاع اما هذه الحرب حرب غزوا فشتان مابين الحربين وما بينهما من فترة حصار على الشعب المسلم الذي راح ضحية جوع ودمار حتى تمزق نسيجه الداخلي الذي تربى على مبادئ الاسلام. امابخروج القوات الامريكيه من دياركم فانعتك بمثل ما انعتني به انك كاذب ثم كاذب ..وما مقتل الامريكي المهندس الطائرات الاباتشي الا دليلا صارخا على وجود قوات عسكريه بدياركم. وازيدك علما ان هناك شركات ومؤسسات تساعد وتمد يد العون الى هذه القوات.. اما قطر او الكويت او البحرين وكل من شارك بهذا العدوان واحتلال العراق سوف يبقى عارا يلطخكم جميعا بدون استثناءفلا فرق عندي بين عربي واعجمي الا بالتقوى فلا امدح احد على حساب احد.ويبقى احترامنا وتقديرنا لكل الشعوب العربيه والاسلاميه اتي مازالت متمسكه بمبادئها وقيمها ودينها واخلاقها. ------------------------------------------------------- فالعراق لم يضرب من السعودية ومصدري هو ما تقول به دولتي وأما ما يقوله الآخرون فلا حاجة لنا به وأما قولك أن الأمريكان قد دخلو أرض الحجاز فأقول ( كذبت ) وأعيدها ( كذبت ) ثم ( كذبت ) ودعك من البكاء والنحيب على صدام وأتباعه فلم يكن ليحرر الأقصى ، ______________________________________________ لقد ضرب العراق من اراضيكم واستخدمت اجوائكم ومياهكم واراضيكم شئت ام ابيت وسوف تشهد عليكم السنتكم.. وان لناظره لقريب فليس من المنطق ان لاتشرق الشمس ليتبدد الظلام ويظهر الحق من الباطل. اما بكائي على صدام لاوالله لقد اخطاءت في تقديرك فلا صدام اوغيره من حكام هذا العصر من يستحق عبرة في صدر لادمعة فليس صدام او غيره هو اعز من ديني واسلامي ووطني وبلادي فهما من يستحقون الدموع على ماوصل الحال بهم اليوم. ---------------------------------------------------- وأما قولك ( ماذا تنتظرون ليحرك فيكم اسلامكم ) فالسؤال أعيده إليك فأنظر في نفسك هداك الله وأصلح إسلامك فإني أخاف أن يكون أصابه شيء من الخلل فقمت ( تهذي بما لا تعرف ) وأتمنى أن لا يغضبك ما كتبته هنا ، وأتمنى أن تكف عن المزايدة بنا فإن أردت أن تكون كما تقول فلترينا من فعلك مثالا لنسير خلفه وأما الكلمات فلدينا ما يفوق ما لديك وإن أعطيت عشرا فقد أعطينا ألفا __________________________________________________ _ نحن نجاهد لكي نفتح باب الجهاد لتحرير كل البلادن العربيه والاسلاميه وانتم من توصدونها باوجهنا.. فانا نفر من بين الجميع وصوتي لايسمع الاباصواتكم.. والله ما ان تفتح باب الجهاد الا وان اكون من اول الواقفين ببابها ولكن لاتكسروا ارجلنا وايدينا وتكتونا حتى بالجهاد بقول كلمة الحق. --------------------------------------------- ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم |
الوافي و دايم العلو
لكم هدية صغيرة خرجــــــــوا على مـــــــن ؟ سيدكم بوش ؟ أم جنـده الثيران حكّامكـــم مافـــــــي الرجولة منهم معنى إلاّ مـن النقصان كـــــلا ولافيهـــُـــمُ أنثـــــــى بل خُنّثوا في عسكـر الصلبان هذا وأمـــا أنتــُـمُ فحميرهم موطوءة بــــل أنتــُم النعلان "شيوخ الاباتشي" ألا سحقــا فتقهقروا عـن باطـل الهذيان أو فاصبروا لجلادنـــا فستقـــرعون نواجـذ الندمــــــان |
لا يفلح قوم أنت شاعرهم :D إن كان هذا منطق المجاهدين ، فبئس المجاهدون هم وأصدقك القول ليس ذلك بمستغرب عليك وعليهم فمن نشأ في الجحور كان قوله وفعله كفعل الحشرات ولعلك تعرف كيف تقتل الحشرات ;) تحياتي :) |
يكفيني منك يا عبود أنك تراجعت وتنصلت عن كل ما كتبته وأحمد الله أن ما خطه يراعك لا يزال مسطرا ولم يمحى وأترك الفهم لمن يقرأه ولست وصيا على عقلي أو عقل غيري لأسايرك فيما تعنيه أو تفهمه وأما ألمك على الخوارج من أتباع مسيلمة الكذاب وحرقة صدرك فأتمنى أن تجعلها في أبناء المسلمين الذين قتلهم هؤلاء الخوارج في أرض الحرمين ومهبط الوحي ، وإن كنت تزايد بأنهم فاتحين لبيت المقدس فقد خاب ظنك فهم طلاب إمارة وليسوا طلاب جنه وإن صرحوا بذلك فقد تهاوت دولتهم التي أقاموها في أفغانستان ولم يجدوا إلا بلاد الحرمين ليتحصنوا في مكة والمدينة منها ويلهبوا مشاعر المسلمين بأنهم حماة لها ، وقد خابوا وخسروا وخاب وخسر من شايعهم أو ناصرهم أو أيدهم والحمد لله لقد باؤوا بالخزي والعار ، وأنا أكتب لك هذا الرد ورجالنا البواسل من أفراد قواتنا تحاصر بعضا من هؤلاء الخوارج في أحد أحياء الرياض المكتضة بالسكان الآمنين فأي جهاد في هذا الحي .. ؟؟ وأي حق تريد أن تدافع عنه وأصابك بالحرقة والألم عليه ..؟؟؟ ثم من قال لك أننا في المملكة العربية السعودية لا نحكم بكتاب الله وسنة رسوله ..؟؟ إن أقسمت بالله ثلاثا فأنت صادق فادخل إلى هنا وأقسم بالله ثلاثا أننا في المملكة العربية السعودية لا نحكم كتاب الله ولا سنة نبيه وعندها سأقتنع أنك صادق في ما تكتبه ، وإن أبيت فقد ألزمتك الحجة وأما حكام هذه البلاد الطاهرة فليسوا بحاجة لرأيك أو لرأي غيرك فاحتفظ به لنفسك ، كما أنهم أيضا ليسوا بحاجة لي لكي أمدحهم فأفعالهم لا ينكرها إلى كل من كان أعمى البصر والبصيرة .. ولن أزيد وأنا أؤمن بالله وأحترم يمينك التي حلفت على سبب خروجك ولكن ألا يسعك أن تعرف الحقيقة وتسمعها قبل أن تجادل في أمور تخص بلادنا أم تراك ترى أن الإعلام اليهودي والنصراني أصدق من إعلامنا ..؟؟ فمشكلتنا أننا نشتم اليهود والنصارى ونأخذ من إعلامهم لنشتم أبناء المسلمين وديارهم ولن تستطيع أن تقول أن لك مصادر من أرضنا وبلادنا يخبروك بما يحدث وبالتفصيل اليومي ، فإن قلت بذلك فقد جانبت الحقيقة والصدق ثم عدت لتناقش قضية العراق وإحتلاله للكويت وقلت ( لو تغلبت حكمتكم ورشد علمائكم ما حلت هذه الكارثة بكل المسلمين من مشرقها الى مغربها) ولن أناقش هذه القضية لأنك كغيرك أصحاب نظرة قصيرة تنظرون إلى النتائج وتتناسون الأسباب ، ولكن أريد أن أخبرك بأن إنتقاصك لعلمائنا لن يكون إلا رفعة لهم بإذن الله ، فالإنتقاص قد قررنا أن نضعه تحت أقدامنا لنرتقي فوقه إلى الأعلى ، فثق بأن ذلك لن يثني عزيمتنا على الإستمرار في نهجنا ومنهجنا وأما بقية ما جاء في هذه الجزئية من ردك فقد عذرتك عليها ونأتي لمهندس طائرات الأباتشي ، ولا أظنك في هذه إلا مكابرا ، لأنك تريد أن تحشر القصص على علاتها لتثبت أنك على حق فإن كنت لا تعلم فاعلم أن لدينا جيش ونمتلك أسلحة وإن كنت لا تعلم فاعلم أن الخبراء موجودون في كل أنحاء العلم وليست السعودية إستثناء ومن تتحدث عنه هو يعمل مع وزارة الدفاع والطيران وليس في القوات الأمريكية قاتل الله الجهل كم أحرج أصحابه ;) وأما قولك بأن العراق قد ضرب من بلادنا فإنني أعيدك لما كتبته سابقا فأرجع إليه لتقرأه لعلك تعي كنهه ومعناه وثق بأن لي مشيئة بعد مشيئة الله عليك وعلى أمثالك في ما يخص بلدي شئت أنت أم أبيت ، فليس من يرى كمن يسمع :cool: وأعجبني قولك ( نحن نجاهد لكي نفتح باب الجهاد لتحرير كل البلادن العربيه والاسلاميه ) وأتساءل هنا من أنتم ..؟؟؟ ولعلي أختم بالحوقلة فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم |
أخي فارس ترجل والله الذي لا إله إلا هو إنني أستمتع أيما إستمتاع بقراءة ردودك ومداخلاتك ليس لقيمتها وما تحمله من توثيق شرعي فقط بل لما تتضمنه من مقارعة الحجه بالحجه والدليل والبرهان كما أن أسلوبك في تلقين هؤلاء - المغرر بهم - الدرس تلو الآخر لا يخلو من روح الفكاهه;) أخي .. الحق أبلج والباطل لجلج ولكن أنى لمن سلم عقله ولبه للإعلام السلولي أن يقتنع بهذا ..؟ أخيراً أسأل الله أن يهدي ويوفق كل من أراد خدمة الإسلام والمسلمين ذو يزن |
الأخ عبود
======== اشعر بك يا أخى وكأن عندك من المعاناة الكثير .... صبرا يا أخى فإن لكل ضيق فرج ... ولا تلفت لقول أصحاب الأفك فقد سلم منهم أصحاب الصليب و اليهود ولم يسلم منهم جند الله فهذا الذى أصابك بلسانه السليط ما أصاب غلا نفسه ... فكما ترى أنه مشروع أديب فاشل .... إقتباس:
أنظر يا أخى كيف يستخف بك و بوضعك فى الغربة .. والله يا أخى كان أولى به أن يدعو لك أن يعيدك الله إلى بلادك وهى تنعم بعدل الأسلام وخروج الطغاة ... إقتباس:
إن الذى سمح له هو علمه بما فاله علماء الحق المضطهدين ... لم يأتى بكلام من رأسه ... ليس مثل الباقين المطبلين للحكام .... قل لهم يا عبود مكانكم أمام أبواب القصور ... أو فى عرصات الجنادرية لتسبحوا بحمد الحاكم .... والله يا أخى لقد قالها أحد المنافقين فى أحد المنتديات وهو يستجدى نايف ليحسن من الوضع المالى لقوات الأمن فرد عليه اخاه المنافق ......(( تأكد يا أخى أن سمو الأمير سميع مجيب )) قالها أحدهم منافقا لهذا اللا مبارك علانية فى التلفاز ... ترك أول الأيات وقال نهايتها (( ............. مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون )) ولم ينطق بأولها و هذا كتاب أنزلناه ...... هؤلاء اخوان الوافى الممجدين لحكام السوء إقتباس:
ويقول انك تعيش فى كنف الغرب ...... لقد تغربت عنا ديارنا فأصبحت والغرب سواء ..... إقتباس:
كلمة كفانا هذه التى صدع بها رؤسنا أليس عنده غيرها فلقد أشتكت الكلمة و قالت ((كفانا)) أنظر يا أخى أنطق الله الأفاك بالحق ((نحن استضفنا القوات الأمريكية على بلادنا برغبتنا وبرأي علمائنا)) نسيت أن تقول يا وافى الشر انك أستضفتهم لأن الأشاوس عجزوا عن الدفاع عن عرضك بينما أستأسدو على بنى جلدتهم وجلبو خيلهم ورجلهم بآلافاتهم وحاصروهم .. فسبحان الذى أخرج ثلاثتهم من بين صفوفهم .... ألا تستحى وأنت تقول أستضفتهم والله لو أنى مكانك لغطيت باقى وجهى الملثم فى توقيعك خزيا وعارا أخرجتم صدام من الكويت بقراركم .....بينما رأيت بنفسى الجنود فى أبها يرتدون الأقنعة الواقية فى أبها وجيزان ........ أنت وجنودك لم تخلقوا لحمل السلاح ... فالسلاح له رجاله فى الشيشان و اسأل خطاب و أبو الوليد .... أو فى أفغانستان .. فسال أسامة وعبدالله عزام ...... أم تراك سائل (( مقاتل من الصحراء )) الذى ملأت الكبسة مقعدته فترى مشيته كالأوزة ...... ((نعم نحن من أخرجنا الأمريكان من ديارنا بقرارنا)) كيف أخرجتموهم و الطيران يقلع لضرب أخوانك المسلمين فى بغداد ... كيف خرجوا وما زال لهم خبراء فى الأباتشى .... وخرجوا إلى أين .... ليزيدوا أعدادهم فى قطر والكويت .. وما يحمى قطر والكويت وباقى دول الخليج إلا أسيادك وجنودك الأشاوس...... ولهم يوم عما قريب بعدما نفرغ من رأس الأفعى إقتباس:
ألا تستحى من كلامك الفاسد ............ لو جعلت هذه الكلمات فى توقيعك لكان لك جزاء من القراء تستحقه ومراعاة لمن يقرأ فلن أقول لأنك تعلم ما أود أن القيه عليك من قول وإن أردت إلا أن تنتظر فسيأتي أحفاد أحفادك والوضع على ما هو عليه إن كنت تثق في هؤلاء وأما قولك ( ماذا تنتظرون ليحرك فيكم اسلامكم ) فالسؤال أعيده إليك فأنظر في نفسك هداك الله وأصلح إسلامك فإني أخاف أن يكون أصابه شيء من الخلل فقمت ( تهذي بما لا تعرف ) وأتمنى أن لا يغضبك ما كتبته هنا ، وأتمنى أن تكف عن المزايدة بنا فإن أردت أن تكون كما تقول فلترينا من فعلك مثالا لنسير خلفه وأما الكلمات فلدينا ما يفوق ما لديك وإن أعطيت عشرا فقد أعطينا ألفا من سيخلصها أبو مبادرة أم سرطان أم الأشاوس... أه نسيت أنه يمكن بقرار منكم أن تستعينوا بأمريكا لخلاص الأقصى !!!!!!!!!!!!!!!!!! وتخرجو اليهود بقراركم كخروج صدام من الكويت ....... على مايبدوا أنك لم تعرف حكاية عباس ...... لو أردت معرفتها فسأخبرك يا وافى الشر ولك الله يا عبود |
(( أما أنك ( ترقع ) للهلالي فقد أضحكتني كثيراً أصلحك الله خاصة في التعريض بإسمي وهمسة في أذنك بخصوص هذه النقطة فأقول ( يازينك ساكت ) أو كما نقول ( جاء بيكحلها أعماها ) فالهلالي قال هذا الكلام ( وعسى أن يكون منتداكم الذى أنا جديد عليه مفتوح للتعارف المباشر والله أعلم ) وإن لم تفهم مايعنيه فأرجو أن لا ترقع له . )) اخي..إعتبرت كلامي عند التعليق على إساءة فهمك ترقيع للهلالي . طيب..ماذا تعتبر تدخل الوافي ؟ ترقيع لمن ؟ هل صرنا هنا لا شغل لنا الا الترقيع لبعضنا ؟ لا يا هذا ، انا لم آت الى هنا و انفق وقتي من اجل الترقيع لأحد..و لا ادري ماذا عنك. كل ما هناك انني تدخلت بينك و بين الهلالي لإصلاح ذات البين و تخفيف التوتر الذي اعتبرته ناتج عن سوء فهمك للهلالي ليس إلا. تلك هي كانت نيتي و ذلك هدفي ، ففسرت انت ذلك بالترقيع. فانظر كيف تقيس الامور. ثم يأتي الوافي ليزيد النار تأجيجاً و يقتبس مقطعاً من معجم فصيح لتفسير كلمة ترقيع ناسياً انه بذلك هو نفسه بدأ يرقع لك. فانظر كيف تقيسان الامور. و لأن الستر يبدو هنا غير مكتوب عليكماجئت انت لتوضح قصدك من كلمة الترقيع و هي ما يحدث في المجالس العامية . يعني المكان الذي عادة لا يكون معجم الوافي مرجعأً عند تفسير الكلمات ، و يصبح تفسير شارع الهرم هو الاقرب. فسبحان الله. و لقد تمنيت ان يظل هذا الموضوع الهام و الحساس الذي نتناقش حوله خالياً من التفاهات و الحزازات الشخصية و لكن يبدو دون جدوى. و اوصي الجميع - و انا اولكم - البعد عن السفاسف ما استطعنا فهذا لن يؤدي بنا الى اي مكان. (( ونأتي إلى مسألة الخلاف هل كل من أعان كافراًعلى مسلم يكفر ؟هذا إذا افترضنا أن حكومتنا أعانت الأمريكان في حربهاعلى العراق لعل في قصة حاطب رضي الله عنه خير دليل وأنت طلبت مني أن أوضح ذلك))..... انتبه ً هذه ليس هذه هي مسألة الخلاف فلا توهمني ، انا لم أنسَ . الموضوع يتحدث عن الشهيد بإذن ربه ( عبدالعزيز المقرن ) و انه و من معه قد صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فلما اعترضتم قلنا ان سياسات آل سعود كفرية ( و لم نكفر اشخاص بعينهم ) و بالتالي جائز الخروج عليها و عندما ذكرت إعانة الكافرين بناءً على الناقض الثامن كان هذا كمثال لما يفعله آل سعود حيث قلت بالحرف الواحد عند ذكري لخبر مساعدة السعودية في غزو العراق: ( مثلاً هذا الخبر...) فإياك ان تفهم باننا نبني كل تأييدنا للمجاهدين و سعينا للحاق بهم و إيماننا بمنهجهم الذي هو المنهج الذي علمه لنا سيد المرسلين.... إياك ان تفهم باننا نبني ذلك على إعانة آل سعود للامريكيين في غزو العراق فقط. بل على الكثير مما يضيق به المجال ، و هو على اي حال لا يقتصر على النظام الحاكم في السعودية وحدها ، القضية اوسع و اكبر من ذلك بكثير ، و لكن حتى لا يتشعب النقاش اكثر مما تشعب ، اهديك هذا الكتاب ( الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية ) لأبي محمد المقدسي فك الله اسره http://www.almaqdese.com/r?i=2&k=كفر+الدولة+السعودية آمل ان تقرأه في ساعات فراغك انت و كل من يهتم ، لتعرف ان دولة "الاسلام و التوحيد" صارت ابعد ما تكون عن ذلك ، و لتعرف ان المسألة محسومة سلفاً سواء صحت إعانة السعودية لامريكا ضد مسلمي العراق ام لم تصح. سبق و قلت لأخي الكريم مساهم ( الذي قال لنا " لا يا جماعة ما هكذا تورد الابل " ثم اخذ إبله و اختفى ) و في نفس هذا الموضوع بالحرف الواحد :- { ثم يا مساهم سأفترض جدلاً ان الملك فهد رجل أبي و رفض ان يسمح لأي ذبابة-و وليس دبابة-امريكية بالمرور على اراضيه و انه لم يفعل ايضاً في الحرب الامريكية على افغانستان ، ماشي؟ لماذا نتوقف عند ذلك وحده و كأن مظاهرة المشركين ضد المسلمين لا يكون الى بالاسهام في تحريك القوات ، اليس السكوت عن إغتصاب ارض الاسلام و رفض إعلان الجهاد او النفير او حتى تسهيل الامر على الشباب المجاهد بدلاً من قمعه يدخل تحت مفهوم مظاهرة المشركين ؟ ، أليس الاصرار العجيب على ضخ النفط للعدو الصائل و الاصرار الاعجب على صخه بكميات تضمن اقل الاسعار يدخل تحت مفهوم مظاهرة المشركين ؟........ ، يكفيك ام ازيد؟ } و اسألك بدورك يا دايم: يكفيك ام ازيد؟ اعلم يا اخي ان هذا الكلام الذي استنتجته من قصة حاطب بن بلتعة رضي الله عنه مردود ، و قبل ان اطرح الرد احب ان اشير الى نقطة اعتبرها هامة جدا و اظنك توافقني عليها ً: 1. عندما نجد فريقين يتجادلان و يأتي كل منهما بشواهد فقهية فإن هذا لا يجب ان يوقعنا في الحيرة على اعتبار ان كلا الجانبين لديهما ادلتهما و بالتالي من نتبع و نؤيد و نناصر؟ فاقول ان المشكلة ليست في الادلة الشرعية فاغلبها هي ذاتها في الجانبين المهم : الاحكام التي تستخرج منها و الحمد لله فإن الدارس لأصول الفقه و استنباط الاحكام يدرك ان هذه الاصول تعتمد جميعاً على طريقة الاستدلال المنطقي ، بالتالي على كل منا عندمايصطدم برأيين فقهيين ان يدرسهما ملياً و ينظر ايهما الذي يتماشى مع الواقع و لا يلوي المفاهيم ، اي لا يتأول المعنى ليصل الى غاية معينة وضعها لنفسه سلفاً ، بل يبدو من استدلاله و استخراجه للاحكام انه يريد وجه الحقيقة الشرعية لذاتها لا ممالأة لأحد و لا لأي حسبان دنيوي فقط تطبيقاً ل (لا إله الا الله ). إستناداً الى هذه الخلفية اطرح رأياً فقهياً أمدني به احد الاخوة جازاه الله عني خيراً ،و هوً يخلص الى ان حديث حاطب لا يعني عدم تكفير مظاهر المشركين و معينهم. إقرأه اخي دايم ملياً من فضلك ، و ستكتشف حقائق مذهلة حول حديث حاطب انا موقن انك لو كنت شخصاً منصفاً مع نفسك فستتعجب كيف فاتك الانتباه اليها. ثم اواصل بعد قليل باقي النقاش إن شاء الله تعالى. |
(( أما أنك ( ترقع ) للهلالي فقد أضحكتني كثيراً أصلحك الله خاصة في التعريض بإسمي وهمسة في أذنك بخصوص هذه النقطة فأقول ( يازينك ساكت ) أو كما نقول ( جاء بيكحلها أعماها ) فالهلالي قال هذا الكلام ( وعسى أن يكون منتداكم الذى أنا جديد عليه مفتوح للتعارف المباشر والله أعلم ) وإن لم تفهم مايعنيه فأرجو أن لا ترقع له . )) اخي..إعتبرت كلامي عند التعليق على إساءة فهمك ترقيع للهلالي . طيب..ماذا تعتبر تدخل الوافي ؟ ترقيع لمن ؟ هل صرنا هنا لا شغل لنا الا الترقيع لبعضنا ؟ لا يا هذا ، انا لم آت الى هنا و انفق وقتي من اجل الترقيع لأحد..و لا ادري ماذا عنك. كل ما هناك انني تدخلت بينك و بين الهلالي لإصلاح ذات البين و تخفيف التوتر الذي اعتبرته ناتج عن سوء فهمك للهلالي ليس إلا. تلك هي كانت نيتي و ذلك هدفي ، ففسرت انت ذلك بالترقيع. فانظر كيف تقيس الامور. ثم يأتي الوافي ليزيد النار تأجيجاً و يقتبس مقطعاً من معجم فصيح لتفسير كلمة ترقيع ناسياً انه بذلك هو نفسه بدأ يرقع لك. فانظر كيف تقيسان الامور. و لأن الستر يبدو هنا غير مكتوب عليكماجئت انت لتوضح قصدك من كلمة الترقيع و هي ما يحدث في المجالس العامية . يعني المكان الذي عادة لا يكون معجم الوافي مرجعأً عند تفسير الكلمات ، و يصبح تفسير شارع الهرم هو الاقرب. فسبحان الله. و لقد تمنيت ان يظل هذا الموضوع الهام و الحساس الذي نتناقش حوله خالياً من التفاهات و الحزازات الشخصية و لكن يبدو دون جدوى. و اوصي الجميع - و انا اولكم - البعد عن السفاسف ما استطعنا فهذا لن يؤدي بنا الى اي مكان. (( ونأتي إلى مسألة الخلاف هل كل من أعان كافراًعلى مسلم يكفر ؟هذا إذا افترضنا أن حكومتنا أعانت الأمريكان في حربهاعلى العراق لعل في قصة حاطب رضي الله عنه خير دليل وأنت طلبت مني أن أوضح ذلك))..... انتبه ً هذه ليس هذه هي مسألة الخلاف فلا توهمني ، انا لم أنسَ . الموضوع يتحدث عن الشهيد بإذن ربه ( عبدالعزيز المقرن ) و انه و من معه قد صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فلما اعترضتم قلنا ان سياسات آل سعود كفرية ( و لم نكفر اشخاص بعينهم ) و بالتالي جائز الخروج عليها و عندما ذكرت إعانة الكافرين بناءً على الناقض الثامن كان هذا كمثال لما يفعله آل سعود حيث قلت بالحرف الواحد عند ذكري لخبر مساعدة السعودية في غزو العراق: ( مثلاً هذا الخبر...) فإياك ان تفهم باننا نبني كل تأييدنا للمجاهدين و سعينا للحاق بهم و إيماننا بمنهجهم الذي هو المنهج الذي علمه لنا سيد المرسلين.... إياك ان تفهم باننا نبني ذلك على إعانة آل سعود للامريكيين في غزو العراق فقط. بل على الكثير مما يضيق به المجال ، و هو على اي حال لا يقتصر على النظام الحاكم في السعودية وحدها ، القضية اوسع و اكبر من ذلك بكثير ، و لكن حتى لا يتشعب النقاش اكثر مما تشعب ، اهديك هذا الكتاب ( الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية ) لأبي محمد المقدسي فك الله اسره http://www.almaqdese.com/r?i=2&k=كفر+الدولة+السعودية آمل ان تقرأه في ساعات فراغك انت و كل من يهتم ، لتعرف ان دولة "الاسلام و التوحيد" صارت ابعد ما تكون عن ذلك ، و لتعرف ان المسألة محسومة سلفاً سواء صحت إعانة السعودية لامريكا ضد مسلمي العراق ام لم تصح. سبق و قلت لأخي الكريم مساهم ( الذي قال لنا " لا يا جماعة ما هكذا تورد الابل " ثم اخذ إبله و اختفى ) و في نفس هذا الموضوع بالحرف الواحد :- { ثم يا مساهم سأفترض جدلاً ان الملك فهد رجل أبي و رفض ان يسمح لأي ذبابة-و وليس دبابة-امريكية بالمرور على اراضيه و انه لم يفعل ايضاً في الحرب الامريكية على افغانستان ، ماشي؟ لماذا نتوقف عند ذلك وحده و كأن مظاهرة المشركين ضد المسلمين لا يكون الا بالاسهام في تحريك القوات . اليس السكوت عن إغتصاب ارض الاسلام و رفض إعلان الجهاد او النفير او حتى تسهيل الامر على الشباب المجاهد بدلاً من قمعه يدخل تحت مفهوم مظاهرة المشركين ؟ . أليس الاصرار العجيب على ضخ النفط للعدو الصائل و الاصرار الاعجب على ضخه بكميات تضمن اقل الاسعار يدخل تحت مفهوم مظاهرة المشركين ؟........ يكفيك ام ازيد؟ } و اسألك بدورك يا دايم: يكفيك ام ازيد؟ اعلم يا اخي ان هذا الكلام الذي استنتجته من قصة حاطب بن بلتعة رضي الله عنه مردود ، و قبل ان اطرح الرد احب ان اشير الى نقطة اعتبرها هامة جدا و اظنك توافقني عليها ً: 1. عندما نجد فريقين يتجادلان و يأتي كل منهما بشواهد فقهية فإن هذا لا يجب ان يوقعنا في الحيرة على اعتبار ان كلا الجانبين لديهما ادلتهما و بالتالي من نتبع و نؤيد و نناصر؟ فاقول ان المشكلة ليست في الادلة الشرعية فاغلبها هي ذاتها في الجانبين المهم : الاحكام التي تستخرج منها و الحمد لله فإن الدارس لأصول الفقه و استنباط الاحكام يدرك ان هذه الاصول تعتمد جميعاً على طريقة الاستدلال المنطقي ، بالتالي على كل منا عندمايصطدم برأيين فقهيين ان يدرسهما ملياً و ينظر ايهما الذي يتماشى مع الواقع و لا يلوي المفاهيم ، اي لا يتأول المعنى ليصل الى غاية معينة وضعها لنفسه سلفاً ، بل يبدو من استدلاله و استخراجه للاحكام انه يريد وجه الحقيقة الشرعية لذاتها لا ممالأة لأحد و لا لأي حسبان دنيوي فقط تطبيقاً ل (لا إله الا الله ). إستناداً الى هذه الخلفية اطرح رأياً فقهياً أمدني به احد الاخوة جازاه الله عني خيراً ،و هوً يخلص الى ان حديث حاطب لا يعني عدم تكفير مظاهر المشركين و معينهم. إقرأه اخي دايم ملياً من فضلك ، و ستكتشف حقائق مذهلة حول حديث حاطب انا موقن انك لو كنت شخصاً منصفاً مع نفسك فستتعجب كيف فاتك الانتباه اليها. ثم اواصل بعد قليل باقي النقاش إن شاء الله تعالى. |
الاقتباس من
كتاب ( التبيان في كفر من أعان الأمريكان) للشيخ ناصر الفهد ، فك الله اسره (( قالوا: فقد ظاهر حاطب كفار مكة ومع ذلك لم يكفره النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا يدل على أن المظاهرة ومناصرة الكفار ليست كفراً !!!. والجواب عن هذه الشبهة: أنه لا يحتج مبطل على باطله بدليل من الكتاب أو السنة إلا وكان في ذلك الدليل ما ينقض باطله ويبين فساده – كما ذكر ذلك شيخ الإسلام رحمه الله – وسأذكر ما يدل على نقيض مرادهم من هذا الدليل نفسه، ويتبين هذا من وجوه: الوجه الأول: أن هذا الدليل من أصرح الأدلة على كفر المظاهر وارتداده عن دين الإسلام، وهذا يظهر من ثلاثة أمور في هذا الحديث: الأمر الأول: قول عمر في هذا الحديث: دعني أضرب هذا المنافق، وفي رواية: فقد كفر، وفي رواية: بعد أن قال الرسول صلى الله عليه وسلم: أوليس قد شهد بدراً ؟. قال عمر: بلى ولكنه نكث وظاهر أعداءك عليك. فهذا يدل على أن المتقرر عند عمر رضي الله عنه والصحابة أن مظاهرة الكفار وإعانتهم كفر وردة عن الإسلام، ولم يقل هذا الكلام إلا لما رأى أمراً ظاهره الكفر. الأمر الثاني: إقرار الرسول صلى الله عليه وسلم لما فهمه عمر، ولم ينكر عليه تكفيره إياه، وإنما ذكر عذر حاطب. الأمر الثالث: أن حاطباً رضي الله عنه قال: وما فعلت ذلك كفراً ولا ارتداداً عن ديني ولا رضاً بالكفر بعد الإسلام. وهذا يدل على أنه قد تقرّر لديه أيضاً أن مظاهرة الكفار (كفر وردة ورضا بالكفر)، وإنما ذكر حقيقة فعله. الوجه الثاني: أن حاطباً رضي الله عنه إنما أعان الرسول صلى الله عليه وسلم على أعدائه، وناصره بنفسه، وماله، ولسانه، ورأيه، في جميع غزواته، وشهد معه بدراً، والحديبية، وأهلها في الجنة قطعاً، وأعان الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة أيضاً; فقد خرج فيها غازياً مع المسلمين بنفسه وماله لحرب المشركين، ولم تقع منه مناصرة للكفار على المسلمين مطلقاً; لا بنفس، ولا مال، ولا لسان، ولا رأي، وله من السوابق ما عرفه كل مطلع. ومع هذا كله: فإنه لما كاتب المشركين يخبرهم بخروج النبي صلى الله عليه وسلم - ولم يكن ذلك منه مظاهرة لهم ولا مناصرة; لأنه سيقاتلهم بنفسه مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد تيقن من الانتصار– فقد اتهمه عمر بالنفاق، وسأله الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ونفى هو عن نفسه الكفر والردة، ونزل فيه قرآناً يتلى إلى يوم القيامة وهو قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ…الآيات) (الممتحنة:1). وهذا من أعظم الدلائل على أن من ناصر الكفار بنفسه أو بماله أو بلسانه أو برأيه ونحو ذلك فقد ارتد عن دين الإسلام والعياذ بالله. الوجه الثالث: أن رسالة حاطب رضي الله عنه لكفار مكة ليست من المظاهرة والإعانة لهم على المسلمين في شيء، فقد روى بعض أهل المغازي كما في (الفتح 7/520) أن لفظ الكتاب: أما بعد، يا معشر قريش، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل، يسير كالسيل، فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وأنجز له وعده، فانظروا لأنفسكم والسلام). وليس في هذا ما يفهم منه أنه مظاهرة ومناصرة لهم، بل هو قد عصى الرسول صلى الله عليه وسلم بكتابته لهم، وهي معصية كبيرة كفرتها عنه سوابقه. الوجه الرابع: أن فعل حاطب رضي الله عنه اختلف فيه هل هو كفر أو لا ؟. فإن قيل هو كفر: فهذا دليل على أن إفادة الكفار بمثل هذا الأمر اليسير كفر، فهو تنبيه على أن ما فوقه من المناصرة بالنفس أو المال أو غير ذلك كفر من باب أولى. وإن قيل ليس بكفر: فإنما يكون هكذا لأنه في حقيقة فعله ليس مناصراً للكفار ولا مظاهراً لهم على المسلمين، ومع هذا فهو بريد للكفر وطريق إليه مع عدم وجود صورة المناصرة للكفار لما سبق في الوجه الأول، فلا يستدل بهذه الصورة على مسألتنا هذه، ولا تقدح في هذا الأصل. الوجه الخامس: أن حاطباً رضي الله عنه إنما فعل ذلك متأولاً أن كتابه لن يضر المسلمين، وأن الله ناصر دينه ونبيه حتى وإن علم المشركون بمخرجه إليهم، وقد جاء في بعض ألفاظ الحديث أن حاطباً قال معتذراً (قد علمت أن الله مظهر رسوله ومتم له أمره). وقد أخرج البخاري رحمه الله قصة حاطب في كتاب (استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم) في (باب ما جاء في المتأولين). وقد قال الحافظ في (الفتح 8/634): ”وعذر حاطب ما ذكره، فإنه صنع ذلك متأولاً ألاّ ضرر في"). ففرق كبير بين ما فعله وهو موقن بأن الكفار لن ينتفعوا من كتابه في حربهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم، وبين من ظاهرهم وأعانهم بما ينفعهم في حربهم على الإسلام وأهله !!. الوجه السادس: أن يقال للمستدل بهذا الحديث على عدم كفر المظاهر: هل هذا الحديث يدل على أن جميع صور مظاهرة الكفار ومناصرتهم ليست كفراً وردة ؟. فإن قال: نعم، فقد خرق الإجماع، ولا سلف له، فلا كلام معه. وإن قال: لا. فيقال: فما الصور التي يكفر بها المظاهر للكفار. فأي صورة يذكرها يقدح فيها بحديث حاطب هذا، وأي جواب له على هذا القدح، فهو جوابنا عليه هنا. )) انتهى الاقتباس |
اخي دايم العلو الآن و بعد ان عرفت ان المجاهدين لا يكفرون دون بينة كما حشوا عقلك ، و لا يعتبرون ان من يعمل في اجهزة و دوائر الدولة هو كافر بالضرورة. و بعد ان عرفت ان المجاهدين يكفرون معين المشركين و يردون من يقول غير ذلك و يتحجج بحديث حاطب عن طريق ستة اوجه مقنعة و منطقية . و بعد ان عرفت ان المجاهدين لا يعتمدون على مسألة " اعانة الكفار " فقط في الخروج عمن تسموهم اولياء امر ، بل يعتمدون على شواهد و وقائع كثيرة،و فيما يتعلق بالنظام الحاكم في ارض الجزيرة فقد اهديتك كتاباً كاملاً يعتمد على الاسانيد الشرعية لم يتجرأ احد ممن تسموهم علماء ان يرد على ما جاء فيه و لو بكلمة. و الآن اخي بعد كل هذا الايضاح يتبين لك ان تحدي الاخ الحبيب الهلالي لازال قائماً . و ان وقوع النظام السعودي في الناقض الثامن مؤكد و من عدة اوجه اولها إعانته عسكرياً ضد العراق مروراً بإمداد العدو بالنفط و بأرخص الاسعار وإنتهاء بمطاردة المجاهدين و التضييق على القاعدة و هي العدو الاول لأمريكا. ألم يحن الوقت لتراجع نفسك ؟ إذا كنت قرأت كل ما استندتُ عليه و عرضته عليك و لم تقتنع حاول ان تجيب على اسئلتي اجابة حقيقية منصفة لا تتحيز فيها لفئة بل تستهدف وجه الحقيقة وحدها. فاذا لم تقتنع انظر بعين محايدة الى افعال حكومتك و انتبه انك اذا ظللت تصر على موقفك هذا فبعد اشهر قلائل ستضطر ان تكتب لنا هنا تأييدك لحكومة إياد علاوي في العراق التي تدعمها حكومتك و تسعى لأن ترسل من اجلها قوات طبعاً بمبادرة منها و ليس كطلب من امريكا، و ما إعلان هذه المبادرة عند قدوم باول الا صدفة. ستكتب لنا ان إياد علاوي ولي امر ، و ان القوات الامريكية هناك برضى الحكومة ، وانه لا يجوز لنا تكفير الحكومة العراقية لأنها لم تظاهر الامريكان و تعينهم بل فقط تتخذ منهم تقاة خشية ان يمتد إحتلالهم الى دول اسلامية اخرى .... الى آخر هذا الهراء الذي اربأ بعقلك ان يكون مقتنعاً به. فكّر اخي و تأمل جيداً فليس عيباً ان نقع في الباطل ، و لكن العيب ان نصر على التمسك به. أسأل الله لك الخير و الفلاح. jihad سورة التوبة تعتبر مشكلة حقيقية بالنسبة لآل سعود و المطبلين لهم لأنها تضعهم امام الحقيقة وجهاً لوجه. كلامك في الصميم و لم ينقص من توهجه ما ردوا به عليك فهم يتحدثون في واد و انت في واد. هم يتحدثون من منطلقات دنيوية تعكس خوفهم على مكاسبهم الضئيلة في ظل حكومة خانعة . و انت تتحدث من منطلقات آخروية تعكس إيمانك بأن نصرة الله اولى . فلا عزاء للجبناء. و تقبل تحياتي. abbud انضم اليك اخي في تساؤلاتك المؤلمة التي تفضلت بها. و الاجابة عنها واضحة و اكيدة و لكنك لن تحظى بها من اغلب الاعضاء هنا لأنهم لو اجابوا عليها بإنصاف لما ترددوا لحظة في ان ينفضوا ايديهم من مناصرة متولي الكافرين على المسلمين بدلاً من ان يبحثوا لاهثين عن مبررات لا تقنع حتى الاطفال. اخي الكريم لا تلتفت لاولئك الذين يصرون على تحليل مواقفك و على اي جهة انت محسوب يكفيك انك لا تكتب الا ما يمليه عليك ضميرك و لا تجامل احداً مثلما يفعل البعض هنا. إنك كتبت ما تعرف انه سوف يجر عليك اللوم و التطاول و لكنك لم تأبه لأنك تؤمن و تثق بصحة ما تكتب. فدعهم يفسرون مواقفك و يحللونها كيفما يشاؤون. و لا عليك من ردودهم الخائبة. و اعلم ان الحق يفرض نفسه دوماً و لن تجدي غرابيلهم عن وهج الشمس شيئاً. بوركت. jihad اسم على مسمى القصيدة رائعة و حبذا لو تضعها في توقيعك فهي معبرة جداً و قد توضح من مستوى الردود كم تغيظهم كلمات الحق مرورك و تعليقك اخي أمد الموضوع بنسمة شعر كان يحتاجها اشكرك و لا تغيب ذو يزن الحق أبلج والباطل لجلج لقد لخصت الموضوع كله بعبارة واحدة فارجو ان تظل متابعاً و ان اقرأ منك شيئاً دوماً سواء كان لي او علي فعباراتك حادة و موجزة و تختزل المعاني في احرف قليلة و مثلك يقرأ له و يؤخذ عنه دمت..و تقبل فائق الاحترام و التقدير راجياً من الله العزيز القدير ان اظل عند حسن ظنك و ظن امثالك دوماً. الهلالي أتذكر عندما قلت لك: "الاكثر إثارة لم يبدأ بعد " ؟ |
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الوافـــــي
وأعجبني قولك ( نجاهد لكي نفتح باب الجهاد لتحرير كل البلادن العربيه والاسلاميه ) وأتساءل هنا من أنتم ..؟؟؟ ------------------------------------------------------- اخي في الاسلام الوافي... انا لم اتراجع عن اي كلمة كتبتها ولم اتنصل عن شئ ذكرته علننا, كما تتصور انت ..انا فقط اوضحت لك ما التبس عليك او على القراء والاخوان في هذا المنتدى وان احترامي وتقديري لكم جميعا يلزمنى ان اوضح ما يلتبس على اي شخص حتى لاافهم على خطاء. اما فيما يخص سؤالك عن حكم السعوديه بكتاب الله وسنة رسوله..فاقول ان السعوديه ,والكويت , والعراق ,وتونس, والبحرين, واليمن ,وغيرها من البلدان العربيه المسلمه كلها تحكم بكتاب الله وسنة رسوله فما شككت بهذا الامر اطلاقا.. ولكن اين افعالها على ارض الواقع وما يتناسب مع حكم هذا الكتاب والسنه فهما في وادي والحكام ومن حولهم وافعالهم وتصرفاتهم بحق مسلميهم التي نلمسهابشكل يومي في وادي اخر. اما اعجابك واستهزائك بقولي(نجاهد لكي نفتح باب الجهاد لتحرير كل البلاد العربيه والاسلاميه)وتساءل من نحن ..عجبا لسؤالك لمسلم يطالب بالجهاد لتحرير بلاد المسلمين الم يكن الجهاد ركنا من اركان الاسلام الم يكن الجهاد الطريق لنصرة الحق واعلاء كلمة الله وراية الاسلام وبها الفتح . ولكن اقولها لك يااخي ..يبدو انني اتكلم في وادي وانت ترد على في وادي اخر..فاصبح حديثنا مثل( واقد الشمع في ديوان عميان ).فما نفع الشموع كلها في مكان يجلسه عميان . معذرتا على المثل فان الامثال تضرب ولاتقاس . فانت والاخت اليمامه كلما تحدثنا عن موضوع يهم الامة العربيه والاسلاميه بشكله العام فيما يحدث لها في هذه الفترة العصيبه ما بعد الخلافه والى زمننا هذا الذي نعيشه..لعلنا نجد بارقة امل يحيها وينتشلها من هذا الضياع وهذا التمزق والتشرذم.. تقودونا في حديثكم على ما يجري في السعوديه وكانها البلد الوحيد العربي المسلم . انا لاالومك في هذا الاندفاع لحبكم لبلدكم ولكن كل الذي اتمناه ان لايتغلب حب السلطان على حب البلد ولايتغلب حب بلدكم على حب كل البلاد العربيه والاسلاميه جمعاء. فان كنت تحب بلدك وتفديها بنفسك فلا تبخل على اهل فلسطين والعراق وافغانستان والشيشان بان يضحوا بانفسهم من اجل اوطانهم. هل بحثت يوما مع نفسك عن الاسباب اتي قادت من اسميتهم بالخواج العصر الحديث الى فعل هذا في السعوديه الم تكن هذه الاحداث وليدة العهد القريب اي بعد احداث افغانستان والعراق .. الا يقودك السؤال يوما هل هذه الحكومه معصومة من الاخطاء وحتى علمائكم اليسوا بشرا ربما يصيبون وربما يخطاؤن. اليس خوارج اليوم هم نفسهم مجاهدين الامس.سبحان مغير الاحوال كما هو مغير اخلاق السياسين واصحاب الساسه. انظر الى مبادرة دولتكم الاخيره بان ترسل قوات عربيه مسلمة الى العراق لتقتل ابنائه لاي حجة كانت سمها ماشئت .(دفاع عن النفس , رد على مصاد نيران, حماية افراد الامم المتحده) وما ارسال هذه القوات من البلدان العربيه والاسلاميه الا حماية الى القوات الغازيه من اي جنسيه كانت لانه لطالما العراق في ظل الاحتلال سوف تكون اي قوات قادمه داعمه ومسانده الى المحتل .وننتظر فتوى علمائنا جميعا في اي ارض اسلاميه حتى لاتتحسس من قولنا نتظر فتوى علمائكم فكلهم مسلمون وكلهم علمائنا ولكن بقول الحق ونصرت الاسلام والمسلمين . فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم |
[align=CENTER]
إقتباس:
معذرة فقد أحسنت الظن ، ولكن تأكد لي الأمر الآن إنك تكذب نعم تكذب فأنا أعيش على تراب هذه الأرض الطاهر والواقع يكذب كل تخمينك وظنونك يافارس فليس لهم تعاطف البتة هكذا عرفت وهكذا يعرف من يعيش على هذه الأرض إقتباس:
لو كانت متهالكة كما تزعم لما كشقت أوكار هؤلاء ولما استطاعت أن تفكك خلاياهم ولما استطاعت أن تلاحقهم في كل قرية ومدينة فدعك من هذا الهراء إقتباس:
هذه المكافأة أتت من ولي الأمر لجنود الله المجاهدين حقاً رجال الأمن وهذا أقل مايمكن أن يقدمه ولي الأمر لهم وهم يستحقون أكثر من ذلك وهذه المكافأة لا تعني لهم شيئاً فهم قدموا النفس رخيصة لتبقى لا إله إلا الله محمدا رسول الله خفاقة في السماء فمن قدم نفسه ودمه فهو ليس بحاجة إلى مكافأة إقتباس:
أي معلومات قدموها لهم وعن أي تعاطف تتحدث ؟! لم نرى هؤلاء إلا صرعى في الشوارع ولله الحمد إن لم يكونوا انتهوا بالكامل فهم شبه انتهوا بإذن الله أما رجل الأمن فهذه المكافأة ماهي إلا تقديراً له ولجهوده التي بذلها خدمة لهذا الدين ثم المليك والوطن إقتباس:
أي سرية ؟!! أربعة أفراد مسلحين دخلوا في مجمع آمن هل هذه شطارة ؟! بدأوا يقتلون كل من في طريقهم بمجرد سؤاله هل أنت مسلم ؟!! أهذا هو الجهاد الذي تزعمون ؟! إذاً إذهبوا إلى حي البطحا في وسط الرياض وجاهدوا هناك !!! ثم إن تمكنهم من الانسحاب كما تزعم متى تم ؟! عندما احتموا برهائن فهل ترى أنه من الحكمة أن يقتل هؤلاء الرهائن بمن فيهم هؤلاء الجهال أم أن العقل أن تتركهم ليهربوا ظناً منهم أنهم انتصروا وماهي إلا أيام قلائل ويأتيك خبرهم جميعاً ،ولله الحمد هل بقي من تلك السرية أحد الآن يافارس ؟! إقتباس:
أجبت عليها وتأكدت أن ماتقوله ليس ظنوناً وتخمينا بل هو الكذب بعينه . أي حساسية واي خطورة والذين فعلوا تلك الفعلة قد هلكوا عن بكرة أبيهم . إقتباس:
عندما تأتينا بمثل هذا الكذب الصريح وبمثل هذه الهرطقات التي لا يصدقها أي عاقل فإنها تؤثر في من يطبل خلفك في مثل هذا الموضوع مثلا شاهد على ذلك ولكن ولله الحمد والمنة ليسوا من أبناء هذا البلد الطاهر فأبناء هذا البلد أدركوا أن هذا الكذب وهذه الشبه مفضوحة وأن كل ناعق خلفها ماهو إلا حاسد وحاقد على هذه البلاد التي أنعم الله عليها بنعم لا تعد ولا تحصى وخصها بالآمان الذي قل أن يوجد له مثيل في دول العالم لأنها وبكل فخر جعلت من لا إله إلا الله محمداً رسول الله نبراساً لها ودستوراً ينضم أمورها ويحكمها في جميع شؤونها إقتباس:
وهل تشبه واشنطن ونيويورك بالرياض ؟!! لا بأس عليك فقد كفرت المسلمين لذا انقلبت عندكم المعايير لا حول ولا قوة إلا بالله إقتباس:
بالنسبة لرسالتي لأخي المطلوب فهذا عمل أسأل الله أن يثيبني عليه لأني ولله الحمد ماكتبته إلا نصحاً وشفقة على أولئك ثم قولك أنها ذهبت أدراج الرياح نعم ذهبت عندك لكنها عند الله باقية بإذن الله وأنا لست مكلفاً ولا مأموراً بأن يستجيب لي أحد ، والهداية بيد الله يهبها لمن يشاء لقد خاطبتهم بالأخوة وبعقولهم وبأفكارهم لكن لا حياة لمن تنادي وأنا كنت على يقين أنها لن تجدي ولن تنفع . هذا إذا كانوا قراوها أووصلتهم حتى !! لكن كتبتها وأملي في الله كبير ورجائي به لا ينقطع علها تجد أذن صاغية أو عقل واعي أو قلب زال عنه الران وبعد كتابتي لتك الرسالة التي ذهبت في مهب الريح في اليوم التالي أو الذي بعده أتتهم الطامة وسلط الله عليهم وقتل منهم أحد رؤوسهم وقتل آخر وقبض على ثلاثة منهم ، وأهم منه السيطرة على مركزهم ووكرهم الذي كان بمثابة مركز للبث والتضليل لكن هذا جزاء لكل من خالف السراط وعاند وتكبر فماله إلا هذا وأعظم وفي الآخرة حسابه عند ربه إقتباس:
لو كان هناك متعاطفين كما تزعم لكان دفنهم من غير الصلاة عليهم ومن غير أحد يعلم كان هذا أوجه لكن هذه الدولة المباركة الرحيمة تبقى أعلى وأشرف ممن كفرها وأفسد فيها وأعلن الحرب عليها وتعلم جيداً أن هؤلاء الجهال ماهم إلا قلة قليلة وجهال غرر بهم وحشيت عقولهم حشوا فأطبقت على الباطل لذا هي تعتبرهم مسلمين وصليت عليهم في المسجد ودفنتهم مع المسلمين ليس كما يفعلون هم بأقرانهم وخلانهم دفن في الصحراء قاتل الله الجهل والعناد والتكبر إقتباس:
لعلك تطالع الإعلام ، لو شاهدت أي مداهمة أو أي مطاردة لهؤلاء البغاة لشاهدت جمهور من الناس ، وفي يوم مقتل المقرن وصحبه لو رأيت على شاشة التلفاز كم من الحشود التي خرجت في الليل مبتهجة تعبر عن فرحها في مكان الحدث أقول هذا لأبين لك ان هناك من عامة الناس من يحبون التجمهر في أي مكان حتى لو كان عند حادث مروري بسيط أما قولك أن هذا الخبر كان لمصدر محسوب على الدولة فلكي أثبت لك أنك لا تعي مايحدث عندنا هنا في الرياض وغيرها من مناطق مملكتنا الغالية أقول لك صليت عليهم صلاة الظهر من يوم سبت وعادة تكون المساجد مليئة بالمصلين لأنه وقت دوام إذا الناس موجودين في كل مكان أما صاحبيه فقد صليت عليهم في مسجد جامع وطبعاً المسجد الجامع كبير وصلاة ظهر الناس طبيعي تأتي بشكل كبير ولا عجب في ذلك ومن السهل جداً لمحبي الفضول أن يتصل على من مثله في الفضول ليخبره بالصلاة على المقرن وغيره وليس هذا بغريب كذلك بإمكاني أن أخبر أحد المواقع بذلك أو أكتبه أنا فالأمر عادي جداً لمن يرى ويعي لا لمن يريد الفتن والفوضى أما لو كان كذبك هذا صحيحاً يعني وجود متعاطفين معهم لصلي عليهم في المستشفى في ليل مثلاً او لم يصلى عليهم دفنوا في خفية ولا من شاف ولا من دري لكن كما قلت إنها القلوب التي أصابها الران فتأخذ كل شيء وتلفقه على ماتشتهيه نفوسها المريضه هل فهمت يافارس !! إقتباس:
هم وضعوا صورتين أو ثلاث ، وحتى التي في الليل من أعلى جبل لم تكن واضحة هذا دليل على اتباع الظنون والتخمين بل والتدليس على الناس إقتباس:
لأن تنتج شريطاً كشريطكم هذا كل مايحتاجه من إتقان كمرتي فديو وجهاز حاسب ثم تدخل عليها أناشيد حماسية هذا كل مافي الأمر بالنسبة لشريطكم . إقتباس:
نعم هو صاروخ واحد فقط ولا غيره ولو كان عندهم إثنين لحمل أولئك المتدربين كل واحد منهم صاروخ لقطة الصاروخ التي على الجدار الثابتة كررت ووضعت ست أو سبع صور بجنبه فأصبح وكأنه عدة صواريخ ثم بعد هذه اللقطات المفبركة أتي بهذا الصاروخ الوحيد ووضع على كتف أحدهم والآخر كأنه يشرح له كيف يطلق ويسدد وكأني بالمدرب يقول أحتاج لمن يدربني !! إقتباس:
نحن نراهم في كل مداهمة عليهم ويتساقطون واحداً تلو الآخر أين هذا الصاروخ الذي يهدد الطيران ؟!! لماذا لم يستخدموه وهم أوشكوا على الفناء أن لم يكونوا فنوا وهلكوا عن بكرة ابيهم ؟!! أجبني هذا الصاروخ باختصار هم ( توهقوا به ) وربما يكون مجرد منصة إطلاق أما القذائف فليست عندهم أو أنهم لا يستطيعون التعامل معها ولا حتى إطلاق هذا الصاروخ لذا عملوا على إظهاره في كل لقطة وبخدع ليظهروا أن لديهم صواريخ وأسلحه ، والحمد لله ظهر وبان الأمر . إقتباس:
أي نعم عجباً لها وعجباً للعقول التي أطبق عليها الران والحمد لله على نعمائه . إقتباس:
لن تستطيع أن تتهرب من كذبتك بهذا الكلام أثبت لنا يامخرج الشاحنة التي .. لتمهدالطريق للشاحنة القادمة من مسافة و قد بدأ صوت هدير محركها يقتحم هدوء الليلة الاخيرة على سكان المجمع. ثم اقبلت الشاحنة –المعدلة بتصفيح اضافي- بسرعة كبيرة واقتحمت المكان لتصطدم بالمبنى في الداخل و تنفجر بغتة كالزلزال ))) حبكت هذا المشهد من خيالك الواسع لتظهره هنا ولأني موقن أنك ستقول أن من الحكمة والذكاء أن لايظهر هؤلاء جميع خططهم وإمكاناتهم فأقول لك لوكانوا أذكياء إذا أخذنا بكذبتك ( الشاحنة ) فالمفترض أن لا يطلعونا على طريقة تزييفهم للسيارة الجيب الشاص وكيف صبغوها ولونها بألوان سيارة أمن ولكتفوا بالشاحنة المكذوبة >> |
إقتباس:
لم أتهرب من السؤال المجمع كان عليه حراسة مثل أي مجمع سكني أنسيت أنكم فجرتم في أحد المجمعات السكنية قبل هذا المجمع كان من اللازم أن توضع على المجمعات حراسات سواء مشددة أو عادية حتى لو افترضنا أن عليه حراسة مشددة هل هذا دليل كافي ومقنع أن من بداخل هذا المجمع هم أمريكان أو نصارى ؟؟!!! وحتى أنتهي من هذه النقطة التي أشغلتك وكما ذكرت رسولنا صلى الله عليه وسلم قال ( ادرؤوا الحدود بالشبهات ) فكيف بهذا الأمر وهو الانتحار ثم قتل وأبرياء وإفساد ظناً أن هناك نصارى هذا لو سلمنا بمشروعية عملهم أصلاً كما ذكرت من قبل ، هل الحراسة الأمنية كافية لذلك ؟!! إقتباس:
تعلم جيداً من هو الذي يتهرب فأعطني أسئلتك كلها وماعندك لترى . إقتباس:
نعم كذبت في قصة الشاحنة ، واثبتها إن كنت صادق إقتباس:
كلام واضح في التهرب ، لا أبد لا تحترمني ولا تقدرني إنما أجب أين أتيت بسالفة الشاحنة ومن كان يقودها وهل كمية المتفجرات التي استخدمت هل كانت محتاجة إلى شاحنة ؟؟!! إقتباس:
نعم انتحار ولا شك عندي في ذلك ، لكن ليتك تخبرني مامصير قاتل نفسه ؟ إقتباس:
لعلي أعود إلى الشريط المتقن الذي تقول في ذلك الشريط كذب أحدهم عندما قال ( مامعنا ولا قطعة سلاح ) ثم قال ( نحن بدأنا بهم .... ) كذبهم واضح وأبى الله إلا أن يفضحهم من أشرطتهم التي تفننوا فيها وحاولوا أن يظهروها بإتقان لكن ظهر كذبهم مهما حاولو أراك لم ( ترقع ) هذه الكذبة أيضاً إن من يكذب وأعظم من الكذب تكفير المسلمين بشبه أو بأنه سمع الناس يكفرون فسار على نهجهم هذا أقل أحواله أنه جاهل وليس بمستغرب أن يقذف العلماء ويشتم ويسب هذا أمر طبعي عنده إقتباس:
[color=green]ليتك تجيبني على سؤالي بدلاً من هذا الهروب إذا كانت الحكومة كافرة بدون تعيين أشخاص أيضاُ ماحكم من عمل مع هذه الحكومة يعني الوزراء والقضاة يعني ليس وزيراً بعينه ، ولا قاضياً بعينه إنما مجمل الوزارات والمحاكم ..... أجبني بتفصيل /COLOR] إقتباس:
الآن أصبحت آثمة ؟!!!! بودي ان تفصل لي بلسانك أنت ولماذا وصفتها آثمة ؟!! |
إقتباس:
مالك يارجل وماهذا ؟؟!! ألم أقل لك ( جاء بيكحلها أعماها ) ليتك سكت ولم تزد الطين بله !! أي إصلاح !!! ومن طلب منك ؟؟!!! وأي سؤ فهم ؟؟!! لتأتي أنت لتفسر ماكان يعنيه الهلالي أو ماكان لا يعنيه يافارس ترجل دعك من هذا المنطق وهذا الأسلوب ثم تقول ويأتي الوافي ليزيد النار تأجيجاً هذا فهمك وكل مافي الأمر أنه أتى بتعريف ( الترقيع ) على حسب مانعرفه وماتعنيه هذه الكلمة في اللغة العربية ومايفهمها العامة لا مايفهمه أصحاب عوالم شارع الهرم ممن كانوا مستهترين وكان الإسلاميين يمنعونهم من تحقيق مطامعهم وشهواتهم ، وأي ترقيع فعله والهلالي بنفسه استفاد من هذه المعلومات التي لأول مرة يعرفها بعيداً عن شارع الهرم وغيره [HR] إقتباس:
الآن أصبحت ليست مسألة الخلاف ، الآن يافارس ؟؟!! أين هذا الكلام وأنتم تتحدون ؟!!! أين هذا الكلام وأنتم جعلتم من تلك النقطة بالذات أساس لهذا الموضوع ؟!! الآن يافارس عندما أتيتك بالأدلة الدامغة التي قرعت كل من دخل هذا الموضوع ومن أجلها ذكرتني بهذا الموضوع ظناً منك أنك انتصرت لا يافارس هذه بداية مسألة الخلاف بيننا وإن لم تناقش تلك الأدلة فأعلم أنه هروب وتكابر عن الحق ، أقول لك قال الله وقال رسوله وتأتيني بالمقدسي والفهد ألا تتقي الله يارجل . لي عودة بإذن الله |
إقتباس:
ما عهدتك إلا ( قاعدا) وراء الآخرين مطبلا ومزمرا فابق حيث أنت فإنه المكان الأنسب لك ولأمثالك فلعل يوما تشرق شمسه فتتحركت فيك نخوة أو شهامة وما ذلك على الله بعزيز :) |
يا هلالي يكفيني شرفا أنك لم تجرؤ أن تخاطبني مباشرة في ردك الذي كتبت بل خاطبت عبود به ..:D ويكفيني شرفا أنك جبنت على مخاطبة الوافي مباشرة ( كما هي عادتك دائما ) ;) وما أظن ذلك إلا خوفا مما كنت ستجده فاضحا لك ولأمثالك وعلى رؤوس الأشهاد وثق بأنني لن أمنحك شرف الرد عليك فإن أردته فوجه ما تريد قوله لي إليّ مباشرة دون تخفي كما يفعل أصحابكم :) وعندها أبشر بما لا يسرك أن تسمعه أوتقرأه ولأنني أعلم أنك أجبن من تفعل ذلك ... ثق بأنني سأنتظر ;) :rolleyes: تحياتي :) |
الباحث عن العلو ولم يجد إلا الدنو
تكذب فارس وهو ناطق بالحق .. الرجل حاول أن يرقى بالحوار معكم ولكن أبيت أنت والوافى إلا بالسفاهة وقلة الأدب .....لدرجة أنى وجدتنى سأهبط لمستوى سافل فتلاحظ أنى أتلاشى الرد على سبابك أنت و الوافى ولا أرد بأشنع الألفاظ إلا إذا سببتم المجاهدين ..... والله لو سببتم الهلالى بأمه وأبيه مارددت عليكم .. ولكن تسبوا من أظنهم أولياء الله فى هذا العصر فستجدوا منى الغلظة وإن صنتم لسانكم عنهم فتجدوا منى حب المسلم للمسلم ولو أختلفنا فى الراى حتى الرجل المهذب عبود لم يسلم من سلاطة هذا الوافى أنظروا إلى عبود و رقة أدبه ولباقة قوله وحسن منطقه ... وقارنوه ببذائة الوافى يا باحث عن العلو ....يا وافى ... لا عيب أن تتعلموا الأدب من غيركم ... اما عن سؤالك لفارس فوالله قد صدقت أن الرجل عنده مشاغل كثيرة ومع ذلك يقوم بأقتدار غريب على فضح كلامك .... يرد على أسئلتك و أنت تعجز عن جواب سؤاله ... و أخذت تتوعد بالرد .. وتؤجل ثم تؤجل ... ولم تمخض الجبل أخرج فأرا..... يالا هشاشة ردك ... يحرسون المجمعات المدنية خوفا من هجوم الأرهابيين ... ما أكثر المجمعات الغير محمية فى البلاد ... أذهب إلى جدة و انت ترى .... غلا قولى لما لم يحموا حى المنفوحة .... ما علينا كلامك لا يحتاج أكثر مما يقوله فارس والآن تسأله إقتباس:
معذرة يا فارس سأرد عنك لعلمى بمشاغلك و أنا والله أعرف انك لها خذ عندك ما يضحض كلامك قبل أن أسرد الأدلة الشرعية والتفاصيل المطولة التى بحثها أكثر العلماء فى قضايا أستحلال العمليات الأستشهادية بفلسطين المحتلة.... اولا : ما رأيك بقصة الغلام التى رواها المصطفى صلى الله عليه وسلم فى قصة الأخدود وإلى هذا المعنى أشار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في مجموع الفتاوى (28 / 540) فقال: (وقد روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة أصحاب الأخدود، وفيها: ((أنّ الغلام أمر بقتل نفسه لأجل مصلحة ظهور الدين))، ولهذا جوّز الأئمّة الأربعة أن ينغمس المسلم في صف الكفار، وإن غلب على ظنه أنهم يقتلونه، إذا كان في ذلك مصلحة للمسلمين). أهـ ثانيا : أين أنت من قول عكرمة بن عمر بن هشام حينما حضر اليرموك فطلب من الصحابة من يبايع على الموت فبايعه مائة .... جاء في مختار الصحاح باب (ن ح ر): (النحر) و (المنحر) بوزن المذهب موضع القلادة من الصدر. والمنحر أيضاً موضع نحر الهدي وغيره. و (النحر) في اللبّة كالذبح في الحلق وبابه قَطَع... و (انتحر) الرجل (نحر) نفسه. أهـ، فقوله (نحر نفسه) أي قتلها. ولقد استدل العلماء في النهي عن قتل الإنسان نفسه بقوله تعالى: (وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيْمًا) [ النساء: 29 ]. فقال ابن عطية الأندلسي في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (4 / 28): ((وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ)، قرأ الحسن: (وَلاَ تُقَتِّلُوا) على التكثير، فأجمع المتأولون أن المقصد بهذه الآية النهي عن أن يقتل بعض الناس بعضاً، ثم لفظها يتناول أن يقتل الرجل نفسه بقصد منه للقتل، أو بأن يحملها على غرر ربما مات منه، فهذا كله يتناول النهي). أهـ وزاد الإمام القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن (3 / 5 / 103) فقال: (... ثم لفظها يتناول أن يقتل الرجل نفسه بقصد منه للقتل في الحرص على الدنيا وطلب المال بأن يحمل نفسه على الغرر المؤدي إلى التلف. ويحتمل أن يقال: (وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) في حال ضجر وغضب؛ فهذا كله يتناوله النهي). أهـ وقال الإمام أبو بكر الجصاص في أحكام القرآن (3 / 141) ما نصه: (ويحتمل (وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) في طلب المال وذلك بأن يحمل نفسه على الغرر المؤدي إلى التلف ويحتمل (وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) في حال غضب أو ضجر...). أهـ وفي كتاب تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان للعلامة نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري والمطبوع بهامش تفسير الإمام ابن جرير الطبري (4 / 5 / 27) ما نصّه: (... لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض الجهلة حينما يعرضه غمّ أو خوف أو مرض شديد يرى قتل نفسه أسهل عليه). أهـ الانتحار المنهي عنه هو أن يقتل الإنسان نفسه بقصد منه للقتل في الحرص على الدنيا أو طلب المال بأن يحمل نفسه على الغرر المؤدي إلى التلف والهلاك أو كان في حال غضب أو ضجر أو يفعله حينما يعرضه غمّ أو خوف أو مرض شديد فيرى قتل نفسه أهون عليه، أو يستعجل الموت لكونه جرح جرحاً شديداً كقصة الرجل الذي قتل نفسه يوم أحد وهو من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه فالانتحار إذا كان للأسباب الآنفة الذكر فلا شك في حرمته وهو من كبائر الذنوب وصاحبه معرض للوعيد، ولا يجوز للمسلم بأي حال قتل نفسه أو تعريضها للتلف أو الهلاك بسبب الضر الدنيوي. في مسألتنا هذه، وهي ما تسمى بالعمليات الانتحارية أو تعرف بالعمليات الإستشهادية، - والعمليات التي تمّت في أمريكا هي منها بلا شكّ - إن كان الذين قاموا بها مجاهدين في سبيل الله - فلا يمكن حملها بالأدلة الناهية عن الانتحار ذلك أنّ تلك الأدلة وردت فيمن قتل نفسه بسبب ضر دنيوي لا أخروي أو بسبب الحرص على الدنيا والمال فيحمل نفسه على الغرر المؤدي إلى تلف النفس وهلاكها أو كان بسبب مرض شديد أو في حال غضب أو ضجر أو خوف أو غمّ أو جزع أو عدم صبر، فيستعجل الموت فيقتل نفسه. أما من قتل نفسه مجاهداً في سبيل الله يهدف من وراء ذلك النكاية في أعداء الإسلام وإثخان الجراح بهم وتكبيدهم الخسائر الباهظة، أو إدخال الرعب في قلوبهم، أو علم أنه يكسر قلوب الكفار حين يشاهدون جرأة المسلم وشجاعته في سبيل الله، أو كان قصده تجرأة المسلمين عليهم حتى يصنعوا مثل صنيعه، أو يكون قصده إرهاب أعداء الله ليعلموا صلابة المسلمين في الدين، أو نحو ذلك من المقاصد الحسنة، فلا يتناوله عموم النهي الوارد في حرمة قتل النفس لاختلاف المقاصد والنيات، فمقصد الذي يقوم بالعمليات الإستشهادية هو مقصد أخروي يبتغي بذلك وجه الله، وإنما يفعل ذلك طلباً للشهادة وللقتال في سبيل الله، مع غلبة ظنه على تحقق المصلحة الشرعية من مثل هذه العمليات، فتلف النفس لإعزاز الدين ولإهلاك الكافرين مقام شريف مدح الله به المؤمنين في قوله تعالى: (إنّ الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بِأنّ لهم الجنة... (الآية [ التوبة: 111 ]. يوضح ذلك أنّ الأحاديث التي ورد فيها الوعيد على قاتل نفسه ليست في الجهاد والتعرض للشهادة، إنما هي في حق من قتل نفسه بحديدة أو سمّ تحساه أو استعجل الموت أو بسبب ضر دنيوي نزل به كما أسلفنا. فمنها ما رواه البخاري في صحيحه (الفتح 10 / 247 (في كتاب الطب باب شرب السمّ والدواء به وما يخاف فيه والخبيث برقم (5778) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالداً مخلداً فيها أبداً. ومن تحسّى سمًّا فقتل نفسه فسمّه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً. ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً)). وله في كتاب الجنائز باب ما جاء في قاتل النفس (الفتح، 3 / 226 - 227) برقم (1363) عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلف بملة غير الإسلام كاذباً متعمداً فهو كما قال ومن قتل نفسه بحديدة عذِّب به في نار جهنم)). ورواه أيضاً في كتاب الأيمان والنذور - باب من حلف بملة سوى ملة الإسلام (الفتح 11 / 537 ح 6652) بلفظ: ((ومن قتل نفسه بشيء عذِّب به في نار جهنم...)). وله أيضاً في كتاب الجنائز باب ما جاء في قاتل النفس برقم (1364) عن جندب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله: بدرني عبدي بنفسه، حرمت عليه الجنة)). وبرقم (1365) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الذي يخنق نفسه يخنقها في النار، والذي يطعنها يطعنها في النار)). إذن لا يجوز حمل هذه الأحاديث على من يقوم بالعمليات الإستشهادية، ذلك أن الانتحار المحرم شرعاً في الكتاب والسنة هو في من قتل نفسه بسبب ضر دنيوي أو للأسباب الآنفة الذكر، وقاتل نفسه لتلك الأسباب مرتكب للكبيرة عاص لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم بخلاف الذي يقدم نفسه رخيصة في سبيل الله وفي حب الإستشهاد، فالتسوية بينهما كالقياس مع الفارق، وأنّى يستويان، فقاتل نفسه من أجل دنيا أو بسبب ضر دنيوي، قتل نفسه في سبيل الشيطان والطاغوت لقلة إيمانه بقضاء الله وقدره، وأما الذي يقتل نفسه أو يعرضها للهلاك والتلف في سبيل الله إعزازاً لدين الله وإضعافاً لأعدائه وإحقاقاً للحق وإزهاقاً للباطل، وتقوية لشوكة المسلمين، وإضعافاً لشوكة الكافرين وقمعاً لباطلهم وسعياً إلى تقويض سلطانهم، لا يمكن بأي حال قياسه بمن ينتحر من أجل نفسه وهواه. والمتأمل لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النفس يرى أنّ (جناية الإنسان على نفسه كجنايته على غيره في الإثم لأن نفسه ليست ملكاً له مطلقاً بل هي لله تعالى فلا يتصرف فيها إلاّ بما أذن له فيه)، حكاه ابن دقيق العيد. (انظر فتح الباري 11 / 539) فأقول : والقيام بالعمليات الإستشهادية من المأذون فيه شرعاً - إن شاء الله تعالى - لأنه تلف للنفس في سبيل الله وهذا مقام شريف مدح الله به المؤمنين في قوله تعالى: (إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُوْنَ فِي سَبِيْلِ اللهِ فَيَقْتُلُوْنَ وَيُقْتَلُوْنَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيْلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ) [ التوبة: 111 ]. فأمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين ببذل أنفسهم وأموالهم في ذاته سبحانه وتعالى مع أنه سبحانه هو الواهب لهم أنفسهم وأموالهم ووعدهم بذلك ما هو خير منها في الآخرة إن وهبوا أنفسهم وأموالهم رخيصةً في سبيله سبحانه وتعالى وذلك غاية التفضل والإكرام. والذي يقوم بالعمليات الإستشهادية يبذل أغلى ما يملكه في ذات الله - بعد الإيمان بالله وبرسوله - وهو نفسه. كما قال الشاعر: يجود بالنفس إن ضنّ البخيل بها والجود بالنفس أغلى غاية الجود ثم يقال: ماذا يضر المجاهد في سبيل الله إن تلفت نفسه في ذات الله وهو يسعى إلى تمكين الإسلام في الأرض وإعزاز الدين في أرجاء المعمورة، وإثخان الجراح في الكافرين وإضعاف شوكة اليهود والصليبيين والمشركين، أليس هذا مقام يمتدح فيه الإنسان وهو يعرض نفسه للهلاك والتلف لجعل كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى. يتبع ========> |
تابع =====>
ومن المعلوم أنّ من أهمّ مقاصد الدين حفظ الدين، ولما كان حفظ الدين لا يتأتى إلاّ بالجهاد في سبيل الله مع أنّ فيه تلف النفس وإزهاقها وتعريضها للهلاك شرع الجهاد بالنفس والمال، لأن بقاء الدين أهمّ من بقاء النفس والعقل والنسل (العرض) والمال، فمقاصد الشرع تنحصر في حفظ هذه الكليات الخمس وهي الدين والنفس والعقل والنسل والمال، وحفظ الدين مقَدّم على الكل لأنه أول مقاصد الشرع وهكذا الذي يقوم بالعمليات الإستشهادية هدفه الرئيس إعزاز الدين وإهلاك الكفر والكافرين فضحّى بنفسه إبقاءً للدين وحفاظاً عليه من كيد الكافرين إذ من المعلوم شرعاً (أنّ مصلحة الدين أساس للمصالح الأخرى ومقَدّمة عليها، فيجب التضحية بما سواها مما قد يعارضها من المصالح الأخرى إبقاءً لها وحفاظاً عليها). (انظر: ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية، ص 55، د/ محمد سعيد رمضان البوطي). وإنّ مما قرره الشرع أنّ المحافظة على منافع الخلق وفق مراد الشرع مصلحة، والشرع إنما (قصد بالتشريع إقامة المصالح الأخروية والدنيوية وذلك على وجه لا يختلّ لها به نظام لا بحسب الكل ولا بحسب الجزء، وسواء في ذلك ما كان من قبيل الضروريات أو الحاجيات أو التحسينيات. فإنها لو كانت موضوعةً بحيث يمكن أن يختلّ نظامها أو تختلّ أحكامها، لم يكن التشريع موضوعاً لها، إذ ليس كونها مصالح إذ ذاك بأولى من كونها مفاسد. لكنّ الشارع قاصد بها أن تكون مصالح على الإطلاق، فلا بد أن يكون وضعها على ذلك الوجه أبدياً وكلياً وعاماً في جميع أنواع التكليف والمكلفين وجميع الأحوال. وكذلك وجدنا الأمر فيها والحمد لله). (الموافقات للشاطبي، 2 / 37)، وهذا المعنى بعينه موجود في العمليات الإستشهادية، لأن القيام بها دفع لمضرة استيلاء الكفار على بلاد المسلمين ومن المعلوم أنّ دفع المضرة مصلحة، وأي مضرة هي أعظم من استيلاء الكفار على بلاد المسلمين واستباحتهم لبيضة الإسلام، وقد قضت الشريعة بوجوب إحراز مرتبة حفظ الدين وجعلها في أول سلم الكليات الخمس حتى وإن قضت الضرورة بالتضحية ببقية الكليات والتي هي دون حفظ الدين (فيجب المحافظة على مصلحة الدين وتقويم شرعته حتى وإن استلزم ذلك فوات ما دونها وهو مصلحة المحافظة على النفس، ومن أجل ذلك شرع الجهاد). (ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية، ص 57 (، فإذا كان الحفاظ على نفس المجاهد وعدم تعريضه للتلف والهلاك مصلحة، فإن الحفاظ على الإسلام أعظم مصلحة من الحفاظ على أرواح أفراد من مجموع الأمّة، فعند الموازنة بين المصلحتين نجد أنّ مصلحة الإسلام والأمّة كلها أولى من مصلحة فرد أو عدّة أفراد من مجموع الأمّة، فالضرورة قد تحمل المسلمين على القيام بالعمليات الإستشهادية للتضحية بمصلحة القائمين بهذه العمليات الإستشهادية في سبيل بقاء الدين وإنقاذ المسلمين. وهذا الذي عناه الأصوليون بحقيقة الضرورة فهم يقولون إنّ (نظرية الضرورة في حقيقتها تئول إلى توارد مصلحتين ومفسدتين على أمر واحد، وبين هاتين المصلحتين وهاتين المفسدتين تعارض، فنرجح أكبر المصلحتين فنحصلها، وأشد المفسدتين فندفعها). (انظر: نظرية الضرورة الشرعية حدودها وضوابطها للأستاذ / جميل محمد بن مبارك، ص 204). وفي الصحيحين عن يزيد بن أبي عبيد الأسلمي قال: قلت لسلمة بن الأكوع رضي الله عنه: على أي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ؟ قال: على الموت. (رواه البخاري في كتاب المغازي - باب غزوة الحديبية، 7 / 449، ح 7206 وكتاب الأحكام - باب كيف يبايع الإمام الناس، 13 / 93، ح 7206؛ ومسلم في كتاب الإمارة - باب استحباب مبايعة الإمام الجيش، 3 / 1486، ح 1860 (، والشاهد من هذا الحديث المبايعة على الموت. وختاماً ننقل ما ذكره ابن النحاس في مشارع الأشواق (1 / 557 - 560 (عن العلماء واختلافهم في اقتحام الرجل في الحرب وحمله على العدوّ الكثير وحده، وانغماسه فيهم فقال: (فصل: اعلم أن العلماء - رضي الله عنهم - اختلفوا في اقتحام الرجل في الحرب وحمله على العدوّ الكثير وحده، وانغماسه فيهم وقد تقدم من الأدلة أقوالاً وأفعالاً على استحباب ذلك وفضله ما فيه كفاية. وقال الإمام أبو حامد الغزالي - رحمه الله تعالى - في الإحياء، في كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: لا خلاف في أنّ المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار ويقاتل، وإن علم أنه يقتل، وكما أنه يجوز أن يقاتل الكفار حتى يقتل جاز - أيضاً - ذلك في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن لو علم أنه لا نكاية لهجومه على الكفار، كالأعمى يطرح نفسه على الصف أو العاجز، فذلك حرام، وداخل تحت عموم آية التهلكة، وإنما جاز له الإقدام إذا علم أنه لا يقتل حتى يقتل، أو علم أنه يكسر قلوب الكفار بمشاهدتهم جرأته، واعتقادهم في سائر المسلمين قلة المبالاة، وحبهم للشهادة في سبيل الله فتكسر بذلك شوكتهم. أهـ وقال الرافعي والنووي وغيرهما: التغرير بالنفس في الجهاد جائز، ونقل في شرح مسلم الاتفاق عليه، ذكره في غزوة ذي قرد، وقال في قصة عمير بن الحمام حين أخرج التمرات من قرنه، فجعل يأكل منهن ثم قال: إن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة، فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتل حتى قتل. قال النووي: فيه جواز الانغماس في الكفار والتعرض للشهادة، وهو جائز لا كراهة فيه عند جماهير العلماء. أهـ وقال البيهقي في سننه: باب من تبرّع بالتعرض للقتل: 958 - قال الشافعي رحمه الله تعالى: قد بورز بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمل رجل من الأنصار حاسراً على جماعة المشركين يوم بدر بعد إعلام النبي صلى الله عليه وسلم إياه بما في ذلك من الخير فقتل. قال البيهقي: هو عوف بن عفراء، ذكره ابن إسحاق ثم ذكر في الباب قصة عمير بن الحمام وأنس بن النضر وغير ذلك. وقال أبو عبد الله القرطبي في تفسيره: اختلف العلماء في اقتحام الرجل في الحرب وحمله على العدوّ وحده، فقال القاسم بن مخيمرة والقاسم بن محمد وعبد الملك من علمائنا: لا بأس أن يحمل الرجل وحده على الجيش العظيم، إذا كان فيه قوة وكان لله بنية خالصة، فإن لم تكن له قوة فذلك من التهلكة، وقيل: إذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل، لأن مقصوده واحد منهم، وذلك بين في قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ) [ البقرة: 207 ]. وقال ابن خويزمنداد: فأما أن يحمل الرجل على مائة أو على جملة العسكر أو جماعة اللصوص والمحاربين والخوارج، فلذلك حالتان: إن علم وغلب على ظنه أنه سيقتل من حمل عليه وينجو فحسن، وكذلك لو علم وغلب على ظنه أنه يقتل ولكن سينكي نكاية أو يؤثر أثراً ينتفع به المسلمون فجائز أيضاً، ولما تحصنت بنو حنيفة بالحديقة، قال رجل من المسلمين: ضعوني في الجحفة وألقوني إليهم ففعلوا، فقاتلهم وحده وفتح الباب. 959 - قال القرطبي: ومن هذا: ما روي أنّ رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أريت إن قتلت في سبيل الله صابراً محتسباً ؟ قال: ((فلك الجنة))، فانغمس في العدوّ حتى قتل. 960 - وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار، ورجلين من قريش، فلما رهقوه قال: ((من يردّهم عنا وله الجنة أو هو رفيقي في الجنة ؟)) فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل، فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة، فقال النبي صلى الهه عليه وسلم: ((ما أنصفنا أصحابنا))، هكذا الرواية: ((أنصفنا أصحابنا))، وروي بفتح الفاء ورفع الباء، ويرجع إلى من فرّ عنه من أصحابه. وقال محمد بن الحسن: لو حمل رجل واحد على ألف رجل من المشركين، وهو وحده لم يكن بذلك بأس، إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية في العدوّ، فإن لم يكن كذلك فهو مكروه، لأنه عرض نفسه للتلف من غير منفعة للمسلمين، فإن كان قصده تجرئة المسلمين عليهم حتى يصنعوا مثل صنيعه فلا يبعد جوازه، لأن فيه نفعاً للمسلمين على بعض الوجوه، فإن كان قصده إرهاب العدوّ ليعلم العدوّ صلابة المسلمين في الدين فلا يبعد جوازه (و) إذا كان فيه نفع للمسلمين فتلفت النفس لإعزاز دين الله وتوهين الكفار، فهو المقام الشريف الذي مدح الله به المؤمنين في قوله: (إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ) الآية، إلى غيرها من آيات المدح التي مدح الله بها من بذل نفسه، وعلى ذلك ينبغي أن يكون حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، انتهى كلام القرطبي). أهـ |
إقتباس:
أين تجدني رقعت لدايم العلو ما أكتبه لا علاقة له بما يكتبه دايم العلو وإن صححت بعض العبارات فأنا لا أبتغي إلا الإفادة فإن لم يعجبك ما أكتبه من تنبيهات فلا تقرأها ;) إقتباس:
أضحتني كما لم أضحك من قبل :D ولكنني أظنه الهروب من الإعتراف بعدم قدرتك على فهم معاني المفردات العربية ، وهذا إثبات بأنني قد ألزمتك الحجة ;) تحياتي :) |
إقتباس:
عجباً ! عجباً ! تقول : وثق بأنني لن أمنحك شرف الرد عليك فبماذا إذن تسمي ندائك للهلالي وردك المطول هذا ؟:confused: ذو يزن |
أكمل ما وقفت عنده بالأمس لن تستطيع يافارس أن تتهرب من هذه النقطة التي أثرتها وأنت تحاول صرف النظر عنها لكن لا باس رد على تلك الأدلة التي ذكرتها . ورد على الآية التي نزلت في حاطب رضي الله عنه وتثبت أن فعله هو نوع من موالاة لا أن تأتينا بعد هذا الوقت تأتينا بقشة تتعلق عليها وأنا أعلم أن الفهد تراجع عن كلامه هذا كله وتاب إلى الله من سوء فهمه للنصوص قالها أمام الملء لقد أخطأت وهذا ليس عيب أن الإنسان يخطيء لكن العيب كل العيب والجهل كل الجهل ان نبحث عن أخطاء الآخرين ونبقى نكررها ونتعلق بها . وهذه هي مسألة الخلاف وهي الركيزة والأساس التي انطلقتم منها فكفرتم ثم فجرتم وأفسدتم في الأرض أيما إفساد وذهبت أنفس بريئة بسبب هذا الفكر الفاسد وذهب شباب في حرب لا ناقة لهم فيها ولا جمل كما ذكرت من قبل فراجعه إن كنت باحثاً عن الحق . لقد عجزتََ يافارس عن الرد على الأدلة وعلى البراهين التي لا تدع مجالاً للشك أن الناقض الثامن من نواقض الإسلام الذي ذكرها شيخنا محمد بن عبدالوهاب رحمه الله يحتاج إلى فهم ويحتاج إلى تفصيل وبيان ، لكنك تهربت وصرفت وقلت أن هذه النقطة ليست هي مسألة الخلاف !! عجبي وأنت ألحيت علي وألحيت على مساهم وأتانا الآخر ويهدد ويتحدى لكن أراكم الآن بعد خسرانكم لا تلوون على شيء أرايت يافارس الران عندما يصيب القلوب ويطغى عليها أرأيت مايفعل بها ، تأمل في حالك وحال المطبلين خلفك وستعلم وحتى أنهي هذه المسألة وهي مسالة ( هل كل من أعان كافراً على مسلم هل يكفر ؟ ) وطبعاً هذا الكلام موجه لمن كان له قلب ويريد الحق لا لمن يتصيد الأخطاء ولا يريد أن يفهم أو الذين ينعقون ويطبلون لذا أقول أخي القاريء الكريم من خلال تأملي في آيات الله عز وجل وجدت هذه الآية الكريمة وهي قول الله عز وجل (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعفوا عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين )( التوبة ) فأخذت تفسير ابن كثير ووجدت فيه : عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر قَالَ : قَالَ رَجُل فِي غَزْوَة تَبُوك فِي مَجْلِس : مَا رَأَيْت مِثْل قُرَّائِنَا هَؤُلَاءِ أَرْغَب بُطُونًا وَلَا أَكْذَب أَلْسُنًا وَلَا أَجَبْنَ عِنْد اللِّقَاء . فَقَالَ رَجُل فِي الْمَسْجِد : كَذَبْت وَلَكِنَّك مُنَافِق لَأُخْبِرَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَزَلَ الْقُرْآن فَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر أَنَا رَأَيْته مُتَعَلِّقًا بِحُقُبِ نَاقَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنْكُبهُ الْحِجَارَة وَهُوَ يَقُول يَا رَسُول اللَّه إِنَّمَا كُنَّا نَخُوض وَنَلْعَب وَرَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ يَقُول " أَبِاَللَّهِ وَآيَاته وَرَسُوله كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ " الْآيَة ( من تفسير ابن كثير ) فتأمل معي أخي القاريء الكريم هذه القصة وقصة حاطب رضي الله عنه هنا هؤلاء القوم استهزؤا برسول الله وصحبه وكانوا يمزحون وهم في طريقهم لغزوة تبوك فانظر ماذا نزل فيهم ( لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) يعني هم كانوا مؤمنين لكن بسبب هذا الفعل الذي ربما يعتبره البعض هينا لكنه كفر لا يحتاج التأويل . أما الذي عفي عنه قيل إنه رجل وأعتقد أنه( مخشي بْن حِمْيَر ) قيل إنه ضحك فقط من كلام القوم فقط ضحكة كادت أن تؤديه إلى المهالك فسال الله أن يقتل شَهِيدًا لَا يُعْلَم بِمَكَانِهِ فَقُتِلَ يَوْم الْيَمَامَة وَلَمْ يُوجَد لَهُ أَثَر . إذاً هؤلاء الذين استهزؤا برسول الله وصحبه كفروا بمجرد الاستهزاء ولا أحد يجرأ أن يتأول أو أن يعتذر لهم لأن الله وصفهم بالكفر ولأن الرسول لم يقبل عذرهم أقول أخي القاريء تأمل معي بارك الله فيك هذه القصة وقصة حاطب رضي الله عنه عندما أفشى سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر بمسير الرسول فَلَمَّا عَزَمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَتْح مَكَّة لَمَّا نَقَضَ أَهْلهَا الْعَهْد فَأَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ بِالتَّجْهِيزِ لِغَزْوِهِمْ وَقَالَ " اللَّهُمَّ عَمِّ عَلَيْهِمْ خَبَرَنَا " فَعَمَدَ حَاطِب فَكَتَبَ كِتَابًا وَبَعَثَهُ مَعَ اِمْرَأَة مِنْ قُرَيْش إِلَى أَهْل مَكَّة يُعْلِمُهُمْ بِمَا عَزَمَ عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوهمْ وهذا الخبر لم يعلم به إلا عدد قليل من الصحابة يعني هو سر خطير فانظر ماذا قال الله فيه رضي الله عنه ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ ) فوصفه بالإيمان رضي الله عنه وأرضاه ولا أحد يجرأ على تكفير حاطب رضى الله عنه بهذا الفعل وأنا هنا لا أقلل من شأن تولي الكافرين وموالاتهم بل هي كبيرة وعظيمة لكن ليست شركاً وكفراً إلا إن كانت موالاة مطلقة وقد فصلت وأبنت في هذه المسألة اسأل الله أن يهدي كل ضال وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه إقتباس:
سمه شهيد وسمه ماشئت ، هو ذهب إلى ربه ولن أزيد على ماقال والده ( ذهب إلى مصيره ) إقتباس:
أنت أتيت بهذا الخبر فقط لتؤكد أننا وقعنا في الناقض الثامن وتثبت أننا والينا الأمريكان بهذا الخبر وذهبت إلى تكفير حكومتنا بناء عليه فلا تستغفلنا وتلف وتدور فهذا واضح جداً ومكشوف ياشاطر وعجبي أنك تنقل من مصادر اليهود والنصارى أنفسهم لتؤكد لنا صحة كلامك إقتباس:
نعم بنيتم كل أفعالكم وتصرفاتكم على هذا المبدأ وهو مبدا كفر الحكومة لأنها أعانت الأمريكان ثم حديث ( أحرجوا المشركين من جزيرة العرب ) هذا هو منطلقكم وهذا هو أساسكم ولاداعي لتظهر لي مرة أخرى براعتك في الكذب فأشرطة القوم تقر ذلك ومن نفذوا هم صرحوا بها صراحة لا لبس فيها ولا غموض ، لكنك عندما عجزت من مقارعة الحجة رأيت أن الموضوع ليس في هذه النقطة وبدأت باللف والدوران ثم أراك تتهم رسولنا صلى الله عليه وسلم بانه علمكم هذا المنهج ؟؟!! استغفر الله هذا بهتان عظيم حسبي الله ونعم الوكيل التكفير والتفجير هذا هو منهج الرسول ؟؟؟؟!!!!! إقتباس:
الآن تشعب الموضوع !!! عجبي !! إقتباس:
أولاً هديتك مردودة عليك لأنه باختصار ( محجوب ) ولا يشرفني أن أقرأ لأمثال هذا وأشكاله فاحتفظ بهديتك لك إقتباس:
هذا يكفي واعتراف منك أن الحكومة لم تقع في الناقض الثامن من نواقض الإسلام أثبته على نفسك من غير أن تشعر ، فأنت لا تعلم هل صحيح أن السعودية ساعدت أمريكا أم لم تساعدها في حربها على العراق ثم لا تعلم لو كانت ساعدتها هل تقع في الشرك بمجرد المساعده ، فأي تناقض هذا الذي تعيش وأي مستوى وصلت إليه ؟؟!! إقتباس:
محاولة يائسة للهرب لكن لا باس نعلم شباب ذهبوا إلى العراق وقاتلو وقتلوا ونسال الله أن يتقبلهم في الشهداء ، ومن أراد أن يذهب إلى هناك فسهل عليه أما هؤلاء الذين هنا فأسلحتهم ومتفجراتهم وأموالهم الضخمة واعترافاتهم تدل انهم يريدون هذه البلاد الطاهرة وتدل أيضاً أن لهم أيادي خفية من أعدائنا لكن حسبنا الله ونعم الوكيل وسيكفينا الله أما ضخ النفط وما بعده من كلام فلن أقول إنه تخمين بل كذب |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.