|
ومهندس النت شاهد آخر شاب لايقل عن صاحبه ذلك الموقوف وهو كذلك فضل الاسلوب نفسه في محاورتنا الموجزة معه بعد عودته لجادة الصواب: ٭ الاسم: ج. ع. م. العمر 23 عاماً وأنا وللأسف انقطعت عن الدراسة واكمال ما كنت ان اطمح ان اكون عليه وهو مهندس في تقنيات الانترنت. ٭ ماهي التهمة التي ادخلتك السجن وعالم هذه الخلية؟ - تهمتي هي الانتماء للتنظيم والتكفير والتعاطف مع منفذي تفجيرات مجمع المحيا الذي راح ضحيته الكثير من الابرياء والانفس المعصومة. كما اني كنت احد الذين كانوا يبرزونها في الانترنت باحداثها على انها نصر وانجاز للتنظيم بوضع العبارات والاناشيد والفلاشات الملمعة لها والمنوهة بما خلفته من تدمير! ٭ كيف تأثرت بهذا الفكر المنحرف؟ - بسبب ولد عمي الذي كان يشحنني ضد العلماء والدولة وسب الدعاة الذين ينتقدون التفجيرات ومن يقوم بها. ٭ ذكرت انك كنت تبرز تلك الاعمال وتباركها في الانترنت، فما ابرز المواقع التي كنتم تروجون من خلالها ذلك؟ - كنت اكتب واشارك في العديد من تلك المواقع التي تجد حضوراً من المتابعين فضلاً عن كون بعضها مؤيداً ومحفزاً لنا بقبول اي شيء عن اعمال التنظيم والاحداث خاصة السياسية منها مواقع ومنتديات: («الاصلاح» الذي يشرف عليه الفقيه، و«التجديد» باشراف المسعري كذلك مواقع «القلعة» و«الانصار» و«الساحات» و«الحسبة» وغير ذلك من المواقع الجهادية). ٭ هل ساهم ما يكتب في تلك المواقع في زيادة تأثرك بهذا الفكر؟ - بالطبع خاصة فيما يعرض مباشرة في «البالتوك» ومن ذلك تحديداً (غرفة الانصار) فقد كنت استمع لمناقشاتهم واحاديثهم عن الجهاد والتكفير فطلبت ان يضيفوني في بداية الامر رفض اولئك المشرفون على الغرفة وبعد تكرار وافقوا وياليتهم رفضوا! ٭ ماذا تقصد بياليتهم رفضوا؟ - المشرف كان يكره السعودية بشكل واضح وقد استطاع ان يؤثر علي في جمع اخطاء الدولة وكفرها على حد تبريراته التي غررت بي فكانت بدايات التكفير! ٭ هل لك ان تعطي موجزاً عن غرفة الانصار بالانترنت؟ - «غرفة الانصار» من يدخلها في البداية يحسبها غرفة تتحدث عن الجهاد وتحث عليه بصدق لكن هي في الحقيقة تكفير للحكومات وتنقيص للعلماء خاصة السعودية، لاسيما انهم يستخدمون صوتيات لأسامة بن لادن والظواهري وبيانات كتائب الحرمين وصوت الجهاد وغيرها. ٭ هل اخبار الجهاد التي تكتبها في الانترنت كلها حقيقة؟ - (ابتسم وقال): اعترف لك بأنها كانت كذباً «وفبركة» كما يقال خاصة في الانجازات الجهادية التي كنا نعتقدها بالمملكة فكنت اكتب اخباراً مكذوبة عن رجال الأمن والتفجيرات وكنت اكذب وابث عبر المواقع للاشاعة وكان مشرف «موقع القلعة» مرتاحاً مني. ٭ غريبة انك تكذب وهم عودوك على مزاعم التدين فالمؤمن لايكذب؟! - والله ما عرفت ذلك الا بينهم ومعهم «وما هو وحدي» لذلك كنا نتساهل بأمور الدين باسم الدين وان ذلك من باب «الأَمنيّاتْ. ٭ اعطني ابرز ما كنت تقوم به وهل بث لك بعض البرامج والكتابات تلك الفترة عن شيء من الاحداث الإرهابية التي وقعت بالمملكة؟ - كنت اوزع نشرات التكفير في المنتديات وقروبات البريد المجانية محتسباً الاجر «جهلاً مني» وكنت ادافع بقوة عن مشروعية تفجير المحيا بنشر روابط «غزوة بدر الرياض» وكنت استخدم الاحتزازات الأمنية من كشفها لكن الاجهزة الأمنية السعودية كانت قوية جداً لذلك تتبعونا وقاموا بالتعرف كذلك على كثير منا فنحمد الله على ذلك لأنهم انقذوني من الجحيم الذي كنت فيه.. ٭ كيف كنت تغيّر وتضلل عبر الانترنت فيما يذكره العلماء تحذيراً من الإرهاب وتلك التفجيرات؟ - كنت انقل فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله مكذوبة ومدبلجة، لاسقاط هيبته لأنه كان يفتي بتحريم العمليات الاستشهادية وانها انتحارية ولو في فلسطين فضلاً عن نشر صور العلماء ووضع فلاشات لزعم انهم مشائخ سلطة. ٭ هل لك بكلمة «صريحة» تؤكد كيف استغل الاعداء وهم من في الانترنت عاطفتكم واستخدامكم ادوات؟ - بصراحة يكفي ان العديد من المواقع التي تستضيف المواقع الجهادية وتضع الروابط لبث العمليات هي شركات يهودية والمتابع الذي يعرف تقنية الانترنت يدرك ذلك جيداً لو رجع لأحدها!! بل انهم يعطون مساحات «مجانية لاجل تحقيق اهدافهم من خلالنا ثم من جانب آخر هو ان اغلب المشرفين بمواقع الانترنت هي رموز مجهولة وثبت لي انهم عملاء لهدم الدين عبرنا نحن الشباب!! .. يتبع .. |
إقتباس:
الوافى : هل أنت متأكد أنك وعيت مشاركتى أم رددت تعليقات سفهاء الرويبضة ..!! اللهم أهدى ضال المسلمين أمين أمين |
إقتباس:
آمين .. آمين |
الغموض يلف عمليات التجنيد والتخطيط والحرص على تجنيد فئات معينة من الصغار متابعة : خالد الزيدان نسلط الضوء في هذه المتابعة والحوار الأخير عن مناقشتنا لأسرار الخلية والتنظيم على ما ذكره أصحاب السماحة والفضيلة العلماء البارزون في المملكة ل «الرياض»: في ردهم ورأيهم في الأفكار والأعمال التي قامت بها الفئة الضالة وقياداتها ومنظّريها وما وصفته وقدمته حججا ومزاعم على قادة وعلماء هذه البلاد ومجتمعها، لتسوغ لها تلك الأعمال والأفكار المضللة، وكذا إشارات لأبرز الجوانب التي كانت تعمل عليها لجنة المناصحة مع الموقوفين وأبرز الاستنتاجات والتوصيات نحو اجتثاث هذا الداء الخطير: بالتأمل في حوار الموقوفين «استنتاجات» يقول الدكتور عادل العبدالجبار: نستطيع أن نسبر ونشير إلى أن التنظيم والخلايا النائمة في المملكة أصبحت تلفظ أنفاسها الأخيرة وخسرت الكثير من التأييد والتعاطف في ظل تساقط كبار قادتها العسكريين أمثال المقرن والدندني والعوفي بعد توفيق الله ثم الضربات الاستباقية والانجازات الأمنية وذلك من خلال مؤشرات ووجوه ورصد فمن ذلك الآراء والاستنتاجات التالية ومن أحاديثهم الآتي: ٭٭ أن التنظيم يستخدم أساليب عالية الاتقان في التجنيد والتأثير فهم وإن كانوا يستخدمون كافة أنواع الإجرام والفساد والإرهاب إلا أنهم يظهرون للناس والمجتمع بأنهم مؤمنون حقاً وينادون للعدل والحق والرحمة وهم في الحقيقة أشد وأقسى من ينفذ عمليات الغدر والقتل دون مراعاة لأحد. ٭٭ في المملكة كنا خلال العامين والنصف الماضية تقريباً أمام تنظيم اتصف بالخطورة والعنف في استرخاص أرواح شبابه الصغار لأصعب العمليات الانتحارية باسم «الجهاد» والاستشهاد! ٭٭ استطاع التنظيم في المملكة منذ بدء الأحداث صنع خلايا تنتشر أفقياً وليس هرمياً بمعنى أنهم كانوا يتجنبون الاجتماع السري العام مهما كانت الأوضاع الأمنية وهدفه من ذلك «التكتيك» تجنب الخسائر وكشف المخططات والقبضيات عند النقاط الأمنية والتفتيشية، فهم يهدفون إلى الانتشار في المناطق دون ترابط بين تلك الخلايا للإيهام أنهم كثر ومنظمون إلا أن رجال الأمن أقصوا الكثير من تلك الخلايا بفضل الله كما حدث لخلايا مكة والرياض والمدينة والشرقية فبالرصد والمتابعة لهم تم التمكن منهم. ٭٭ كبار التنظيم كانوا يعيشون المركزية والدكتاتورية ولهذا لا يوجد تقييم لعملياته وأهدافه، بل وأخطائه ولهذا لا ترى أحداً يتحمل المسؤولية في فشل الخطط المرسومة عندهم. ٭٭ غاية ما يملكونه بعد مقتل قائد بارز أو منظّر لديهم هو عزاء يبث على شبكة الانترنت موهمين بأنهم لازالوا في الميدان! ٭٭ كان قادة التنظيم يعيشون بالاستبداد والقرار الأوحد ولذلك نشبت خلافات بين بعض لجانه كما يقال في خلاف سبق بين سلطان العتيبي وصالح العوفي وكذا عبدالعزيز المقرن وعبدالله الرشود وكذا تبادل الأدوار بين عيسى العوشن وعبدالمجيد المنيع في تجنيد الشباب في شمال الرياض بحي الملك فهد، كما لقي متصلب الرأي بندر الدخيل حتفه بعد حادثة نفق وزارة الداخلية بعد تصفيات وغدر قام بها ضد أبرياء من المجتمع وأفراد تنظيمه دون حسيب ولا رقيب لأنه من زعماء التنظيم والمقرّب إليهم! ٭٭ التنظيم بخلاياه يحارب العمل الجماعي ويشجع الهدف الفردي النابع من تقديس فتوى اللجنة الشرعية، فالمجنّد يعرض فكرته على القائد فيحدد له الخطة ويؤكد عليه السرية حتى مع صديقه الذي ينام بجنبه. ومن المواقف التي تؤكد هذه النقطة - كما ذكروا - تفاجأ بعض أفراد التنظيم من قيام فهد الجوير وعبدالعزيز المديهش بتفجير نفسيهما في مجمع المرور بالوشم، لذلك كان هناك حاجز كبير وصعب بين القيادة وأدوات التنظيم وهم الشباب الصغار في المدينة الواحدة بل والمنزل والمخبأ الواحد. تنظيم عقيم لذلك وصف أحد الموقوفين ممن كانوا مع خلية شرق الرياض: بأن التنظيم كان عقيماً في المبدأ والنتيجة وانك تعيش معهم في قلق وتخوف. ويضيف: ولهذا كنا إذا فقدنا شاباً أو مجنداً وسألنا عنه قالوا: انه مدعو لوجبة غداء مع القيادة في الجزء الآخر من الاستراحة، وحينها كنا نترقب عملية جديدة بسبب اختفائه دون سبب واضح! ويقول: حتى «وصية» المنفذين تسجل وتصور في سرية تامة لتعطي للمنتج فيجعل العملية ذات طابع مقدس وشريف وهي في الواقع خسيسة ودنيئة! تدريب بأسلوب العصابات ٭٭ التنظيم يستخدم أسلوب التجنيد الطوعي ويحارب الانسحاب اللاطوعي وخاصة مع صغار السن أو المتورطين أمنياً، فيمارسون الضغط والتصفية مع من أراد الانسحاب خشية إفشاء الأسرار وهذا بصراحة تامة أسلوب العصابات وقطّاع الطرق والذي يدل على الفساد والإجرام حتى مع أنفسهم! ٭٭ يوجد في التنظيم متدربون حاصلون على أعلى درجات التحضير وتصنيع المتفجرات وإتقان التفخيخ بدقة، وكذا إعداد نشرات للحصول على طريقة داخل المملكة هدفها إشراك الجدد في التنظيم، وذلك لقياس مدى الولاء له. الانترنت ما تبقى لهم! ٭٭ كما ان التنظيم يملك قدرات فاعلة في «الانترنت» لها حضورها، وهذا ما تعمل به بشكل ملحوظ بعد ما ضيق عليها في الميدان، ومن أمثلة كتابها في المواقع والساحات كأنموذج: عبدالعزيز العنزي «أخو من طاع الله»، وكذلك «المتوثِّب» في الساحات حالياً وهذا أدعوه الآن ان يكفّ عن كتابات الكذب ويتقي الله فيما تسطره أنامله من خداع واختلاقات وقد رأيت عدداً من ضحاياه في السجون، فهنا ندعوه عبر «الرياض» أن يتوب في هذا الشهر الكريم قبل فوات الأوان والوقوف بين يدي الله واؤكد ان كذبته الأخيرة في نشر ملف «مواجهات الدمام» وهي حقيقة مواجهات «للكويت منذ عام»! إلا دليل على إسرافه على نفسه بالكذب فليتق الله لأن المؤمن لا يكذب! مراكز تدريب ٭٭ يقوم التنظيم بإعداد مراكز تدريب معزولة وبعيدة عن المدن، علماً انه لا يدخل فيها إلا من جنّد 100٪، وغسل دماغه بتحليل قتل «الكفار» وذبحهم في الجزيرة العربية، ومقاومة رجال الأمن بفتاوى مضللة، وإعادة تطويع المجندين للتنظيم دون مناقشة أو معارضة للجنة الشرعية في مشروعية العمل وأنهم الأولى والأحق لسلوك أي طريق يؤدي لتطهير مجتمعهم السعودي من تسلط الكفار واخراج المشركين من جزيرة العرب وأن هناك «فضلا كبيرا» للجهاد في «أرض الحرمين» المملكة فاللجنة الشرعية تبيح أي محرّم في سبيل الوصول لأهدافها. ٭٭ أفاد الكثير ممن تاب منهم أنهم يشعرون بالندم لمشاركتهم كبار التنظيم الذين لا يؤمنون بأي أسلوب إنساني أو رحمة كما حدث لخطف الرهائن والأمريكي جنسون! وكذا استخدام السيارات المفخخة للتنفيذ في أماكن دون مراعاة لحرمة المساجد والمدارس والمستشفيات! ٭٭ «التنظيم» باختصار خليط غير متوافق ثقافياً واجتماعياً، والذي يجمعهم فقط ان للكثير منهم سوابق وايقافاً أو هروباً من العدالة والقضاء الشرعي. اصطياد الشباب! ٭٭ قياداته حرصت على اصطياد الشباب الفاشل والعاطل أو التائب حديثاً من معاصٍ أو انه يعيش تفككاً أسرياً أو غياب رقيب وولي أمر عنه فيتم التغرير بهؤلاء باسم الدين ونصرة الجهاد وتطهير البلاد من الغزاة!! .. يتبع .. |
المواضيع التي تطرحها معهم لجنة «المناصحة» يشير الدكتور عادل العبدالجبار إلى أنها كثيرة وعلى عجل وبشكل موجز: تكفير الحكومات والمجتمع وخطر ذلك، إخراج المشركين من جزيرة العرب، القصور في فهم أحوال إعانة الكفار على المسلمين وحكم الاستعانة بهم، الحكم بغير ما أنزل الله وموقف المجتمعات المسلمة من ذلك، موالاة الكفار والفهم الشرعي الصحيح لها، الكتب والفتاوى التي كان يطرحها لهم المقدسي وأبوقتادة والزهراني وغيرهم، العمليات الانتحارية ومزاعم الاستشهاد، مسائل دفع الصائل والتترس، الجهاد في العراق وكيفية التعامل الصحيح مع قضايا المسلمين، درجات إنكار المنكر، الخروج على الإمام، الأعذار الواهية التي ضللت بها لجنتهم الشرعية عقولهم لتنفيذ أعمالهم، الفتاوى والمسائل الفقهية التي أثرت عليهم من الخضير والفهد والخالدي، بيان فضل التوبة والرجوع إلى الحق والبصيرة، أهمية النفس وإن الإنسان مؤتمن عليها ومحاسب.. وغير ذلك مما يستجد في الجلسات. سماحة المفتي يؤكد سماحة مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ حذر أولئك الذين أجازوا وأفتوا بتلك الأعمال الإجرامية بأنها من الدين مشيراً سماحته في حديث ل «الرياض» إلى أن أولئك الذين أفتوا هم أناس تقمصوا العلم وليسوا بعلماء، إنما هم ضالون مضلون، مجدداً سماحته التأكيد بأن أبواب العلماء المصلحين مفتوحة وهم متواجدون ومن الممكن الوصول إليهم فلم يكن هناك حجب عن الحوار أو الفتوى أو النقاش الهادف فمن أراد الحق وبيانه ليأتي وانه سيسمع بعون الله ما يسره وما يزيل عنه كل شبهة ولبس في دينه. وعمن يزعمون بأن أعمالهم تلك من باب ازالة المنكر قال سماحته: هذا مغالطة وباطل فالمنكر لا يزال بشيء أعظم منه والتغيير له حسب الاستطاعة باللسان والنصيحة، وفقاً لشرع الله والفقه بالدين، يقول الله عز وجل: {ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا}. ودعا سماحته كل من تأثر بهذه الفئة الضالة إلى العودة إلى جادة الصواب ومؤكداً سماحته أن باب التوبة مفتوح من رب السماوات والأرض فليبادر من كان ظالماً لنفسه قبل أن يدركه الموت فحينئذ لا ينفع الندم ولا التوبة، قال تعالى {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله يغفر الذنوب جميعاً}. ***** الشيخ اللحيدان العقوبة تخفف لمن يسلِّم نفسه من جانبه أكد معالي رئيس مجلس القضاء الأعلى فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان أن من يسلِّم نفسه طواعية من الذين لا زالوا فارين في هذه القضايا الأمنية فإن العقوبة والجزاء يخف عليه وله الأثر الكبير عند القضاة فمن جاء طائعاً نادماً على ما ارتكب راغباً الكف عن إيذاء نفسه وإيذاء الجماعة فهذا أسلم لنفسه فهو لا تقام عليه العقوبة التي تقام على من لم يسلم نفسه فالمحاربون.. قال تعالى فيهم {إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم}.. وأشار سماحته إلى أن ما قامت به تلك الفئة الضالة وما تقوم به من تفجير واعتداء على الأنفس وإرادة زعزعة الأمن هو من الأعمال البشعة الشنيعة. وقال سماحته ممن يصدرون تلك الفتاوى التي تجيز تلك الأعمال وتجيز قتل رجال الأمن بحجة قتل الصائل: تلك الفتاوى مخالفة لمقاصد الشريعة وتعد على حدودها وإعانة على استشراء الفوضى وحث الناس على مقاومة السلطة بغير وجه شرعي وهي لا تتفق مع ما جاء من النصوص الشرعية التي تضفي على أن المسلم يسمع ويطيع لمن ولاه الله أمره بما يحب وفيما لا يحب إلا أن أمر بمعصية الله تعالى، فإذا أمر مسلم أن يعصي الله فلا يحل له أن يطيع أحداً بذلك، لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله، إنما الطاعة بالمعروف.. فقتل ومقاومة رجال الأمن خطأ كبير وظلم وقتل لأنفس بريئة بغير وجه شرعي، قال صلى الله عليه وسلم «كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه».الشيخ ابن حميد: الإرهاب معول هدم من جانبه شدد معالي رئيس مجلس الشورى إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد قائلاً: ان كل عمل تخريبي يستهدف الآمنين ومعصومي الدماء والنفوس المحرمة هو عمل اجرامي محرم مخالف لأحكام شرع الله، فكيف إذا كان في بلد مسلم يعي كلمة الله وترتفع فيه راية الدين والدعوة وعلم الشرع وفيه مهبط الوحي ومبعث الرسالة!. وقال معاليه: إن التي سوغت تلك الأعمال ولا تزال مختبئة في جحورها فئة ضالة وشرذمة ظالمة جمعت بين منكرات وآثام، أزهقوا الأنفس المعصومة من المسلمين وغير المسلمين من المعاهدين والمستأمنين وكأنهم لا يتلون كتاب الله ولا يقرأون سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها}، وفي الحديث الصحيح: «لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً». وأضاف فضيلته: جرائم القتل والتدمير لا يقدم عليها إلا من طمست بصيرته وزين له سوء عمله فرآه حسناً!؛ فالمسؤولية عظمى ومواجهة هذه الفئة الضالة ومحاربة فكرها مسؤولية الجميع كل حسب موقعه فالاحساس بالخطر على الدين والأهل والديار والفرقة والفوضى هو الأمر الذي يجب أن يستشعره الجميع؛ ثم خطابي لمن سولت له نفسه القيام بتلك الأفعال الاجرامية المحرمة، أو وقع في روعه لوثة من هذا الفكر أو تعاطف معه أن يتقي الله في نفسه واخوانه وليبادر بالتوبة ولا يكون معول هدم لكيان الأمة، فإن العنف والإرهاب لا تحرر شعباً ولا يفرض مذهباً ولا يمكن أن يكون قانونا محترما أو عقيدة ودين! الغلو والإرهاب لن يغيّر سياسة ولن يكسب تعاطفا، ومن يزعم انه «خارجي» فأقول له: الخوارج ظهروا في خير القرون وأفضلها في عهد الصحابة فحاربوهم بل قتلوا خليفتين راشدين عثمان وعلي رضي الله عنهما أفلا يكفي زيفا وضلالا أن يجهل الخوارج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفروهم ويحاربوهم؟، لقد كان عندهم شيء من الحماس، لكن لم يكن عندهم العلم الصحيح بل العزلة والجهل لذلك ضلوا!!! توصيات لعلنا من خلال هذه الحلقات الست نكون قد نقلنا شيئاً مما كانت تخفيه تلك الخلايا والتنظيمات الإرهابية، هذا الفكر المنحرف وكيف تأثر به الكثير وما هي الدوافع جازمين ان هذه المتابعات الست لن تفي الموضوع حقه جملة إنما الهدف منها إشارات للمعنيين والمتابعين وإلى أولئك الذين لا زالوا فارين ممن تبقى من هذه الخلايا، وفي هذا الجانب نشير إلى أبرز التوصيات التي لعلها أن تساهم في طرح إضاءة إلى المعنيين في علاج هذا الداء ومن أبرزها: ٭ تكثيف لغة الحوار والمناقشة معهم وإظهار خداعهم إعلاميا. ٭ إعطاء فرصة لمن لديهم أسلوب الاقناع في الحديث لهم وعنهم. ٭ عدم فتح المجال لغير المختص بقضاياهم في الحديث عنهم من بعض الصحفيين أو الكتّاب وغيرهم. ٭ إعادة مفهوم العلاقات الدولية وفهم المصالح المشتركة. ٭ نشر تفاصيل علاقة الرسول صلى الله عليه وسلم باليهود والنصارى واقرارها في المناهج فكلها رحمة وشفقة ودعوة للإسلام والاحسان. ٭ نشر رسائل الخليفة عمر بن الخطاب لليهود والنصارى وكيف ضمن لهم الأمن والأمان لإعادة وترسيخ مبدأ العدل وعدم الظلم. ٭ توضيح منهج السلف في الابتعاد بالشباب عن «الأمور السياسية» التي لا صالح لهم بها. ٭ ذكر تجارب سابقة «مصر»، «الجزائر» وغيرها وكيف كان مصيرهم ومصير من تاب. ٭ تعاون مؤسسات المجتمع في غرس الوسطية وبث روح التسامح مع الغير وقبول الرأي الآخر. ٭ صياغة قصة «الخوارج» بأكثر من اسلوب لأهميتها ولتكون مانعاً من الوقوع في الفكر المنحرف وما وقع فيه أولئك الخوارج أنفسهم. ٭ إعادة بث «فتاوى» ابن باز وابن عثيمين في مثل هذه الأمور. ٭ فتح قنوات أرحب للشباب ومجالات للعمل وشغل الفراغ وبيان أن الرزق ليس بالوظيفة فقط. المصدر |
الشيخ / عبد المحسن العبيكان في حوار مطوّل يتحدث فيه عن تجربته في مناقشة السجناء بالسعودية الرياض: تركي الصهيل * كيف يتم قياس تراجع المطلوبين أمنيا من الناحية الفكرية، لا سيما أن بعضهم لا يزال في السجن؟ وكيف تتم عملية تزكيتهم؟ في الحقيقة، أن المناصحة تتم عن طريق جلسات مناقشة، في مكان مناسب، حيث يطلب من السجين أن يبدي جميع ما لديه من شبه، والأدلة التي يعتمد عليها، ويناقش ويعرف بالحق، وما هو معنى هذه الأدلة، والكثير ولله الحمد اقتنعوا، بعضهم من جلسة واحدة، وبعضهم من جلستين، والبعض الآخر من ثلاث جلسات. ثم بعد ذلك، يكتب محضر بأنه تمت المناقشة، واتضح على سبيل المثال، رجوع هذا الشخص عن فكره، واستقامة أحواله، ونوصي بإخراجه من السجن، وبالفعل خرج البعض منهم، وقام بعضهم بزيارتي في المسجد بين فترة وأخرى، فهناك من خرجوا واستقامت أحوالهم ولله الحمد. ما هي أبرز القواعد الفقهية التي يستند إليها المطلوبون أمنيا، أو دعنا نقول المغرر بهم، وما الذي استشفتموه من خلال مناصحتهم؟ أكثر الشبه لديهم شبهة التكفير، فدائما يرون أن إعانة الحكومة ـ بحسب اعتقادهم ـ للكفار في حربهم على المسلمين، وطبعا الإعانة لم تحصل، والإعانة ليست بمحرمة على الإطلاق، بل هي على ثلاث حالات: فالحالة الأولى: أن تكون توليا تاما مطلقا عاما، فهذا كفر مخرج عن ملة الإسلام وهو مراد من أطلق الكفر. الدليل قوله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين» المائدة: 51 . وقوله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وإنا اعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل» الممتحنة :1 . قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسير الآيات ما نصه: «نهى تبارك وتعالى عباده المؤمنين أن يوالوا الكافرين وان يتخذوهم أولياء يسرون إليهم بالمودة من دون المؤمنين، ثم توعد على ذلك، فقال تعالى: «فليس من الله في شيء» آل عمران: 28. أي : ومن يرتكب نهي الله في هذا، فقد برئ من الله، كما قال تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة» إلى أن قال «ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل». وقال تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا» النساء: 144. وقال تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم» المائدة: 51 . وقال تعالى بعد ذكر موالاة المؤمنين من المهاجرين والأنصار والأعراب: «والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير» الأنفال: 73 . وقال الإمام ابن جرير الطبري ـ رحمه الله ـ : «من تولاهم ونصرهم على المؤمنين فهو من أهل دينهم وملتهم، فإنه لا يتولى متول أحدا إلا وهو به وبدينه وما هو عليه راض، وإذا رضيه رضي دينه فقد عادى ما خالفه وسخطه وصار حكمه حكمه». وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ـ رحمهم الله : «قد فسرته السنة وقيدته وخصته بالموالاة المطلقة العامة». وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي ـ رحمه الله ـ : «إن كان توليا تاما كان ذلك كفرا وتحت ذلك من المراتب ما هو غليظ وما هو دونه». والحالة الثانية: أن تكون لأجل تحصيل مصلحة خاصة للمتولي والمظاهر وليس هناك ما يلجئ إليها من خوف ونحوه، فهذا حرام وليس بكفر، والدليل: قصة حاطب بن أبي بلتعة، رضي الله عنه، التي رواها البخاري ومسلم، رحمهما الله، وغيرهما، وهي انه كتب كتابا لقريش يخبرهم فيه باستعداد النبي صلى الله عليه وسلم للزحف على مكة إذ كان يتجهز لفتحها وكان يكتم ذلك ليبغت قريشا على غير استعداد منها فتضطر إلى قبول الصلح وما كان يريد حربا، وأرسل حاطب كتابه مع جارية وضعته في عقاص شعرها، فأعلم الله نبيه بذلك فأرسل في اثرها عليا والزبير والمقداد، رضي الله عنهم، وقال: «انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها»، فلما أتي به قال: «يا حاطب ما هذا»؟ فقال: يا رسول الله لا تعجل عليّ. إني كنت حليفا لقريش ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم وأموالهم، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي، ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، فقال عليه الصلاة والسلام: «اما انه قد صدقكم»، واستأذن عمر النبي صلى الله عليه وسلم في قتله فلم يأذن له، قالوا وفي ذلك نزل قوله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم ان تؤمنوا بالله ربكم». قال الحافظ بن حجر: «قوله في قصة حاطب بن أبي بلتعة: «فقال عمر: دعني يا رسول الله فأضرب عنقه»، إنما قال ذلك عمر مع تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاطب فيما اعتذر به، لما كان عند عمر من القوة في الدين وبغض من ينسب إلى النفاق، وظن ان من يخالف ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم استحق القتل، لكنه لم يجزم بذلك، فلذلك استأذن في قتله وأطلق عليه منافقا لكونه أبطن خلاف ما اظهر، وعذر حاطب ما ذكره فإنه صنع ذلك متأولا ان لا ضرر فيه، وعند الطبري من طريق الحارث عن علي في هذه القصة: «فقال: أليس قد شهد بدرا ؟ قال: بلى، ولكنه نكث وظاهر أعداءك عليك». وقال ابن حزم: «وإما من حملته الحمية من أهل الثغر من المسلمين فاستعان بالمشركين الحربيين وأطلق أيديهم على قتل من خالفه من المسلمين أو على اخذ أموالهم أو سبيهم فإن كانت يده هي الغالبة وكان الكفار له كأتباع فهو هالك في غاية الفسوق ولا يكون بذلك كافرا لأنه لم يأت شيئا أوجب عليه كفرا قرآن أو إجماع». وقال الشيخ محمد رشيد رضا ـ رحمه الله ـ: «واذا كان الشارع لم يحكم بكفر حاطب في موالاة المشركين التي هي موضع النهي». ولذا لم يذكر الفقهاء الموالاة والمظاهرة من ضمن المكفرات في باب حكم المرتد، يتضح ذلك لمن اطلع على كتاب الإقناع وشرحه والمغني وغيرهما. ويلاحظ أن الله عز وجل نادى حاطبا بلفظ الإيمان في قوله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا» الآية، فدل على انه لم يكفر بذلك العمل مع انه، تعالى، قال: «تلقون إليهم بالمودة». وقال سبحانه: «تسرون إليهم بالمودة». أما الحالة الثالثة: جائزة، وهي عند الحاجة إليها والضرورة، كما قال تعالى في سورة آل عمران «لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة»، فاستثنى الله عز وجل، إذا خاف المسلمون واتقوا منهم شرا، أن يجوز لهم ذلك. .. يتبع .. |
وماذا عن إخراج «"المشركين من جزيرة العرب»؟ إخراج المشركين من جزيرة العرب هو من أبرز شبه المطلوبين أمنيا، حيث تم تفنيد كلامهم في هذا الجانب، بالقول: إن إخراج المشركين من جزيرة العرب الذي جاء في الحديث، ليس كما يظنه هؤلاء، وفي تفنيد هذه الشبهة تتبين لنا عدة نتائج: الأولى: ان المنطقة التي أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بإخراج المشركين منها هي المنطقة القريبة من الحرمين الشريفين لقدسيتهما ولا معنى لإدخال منطقة بعيدة من المنع كالمنطقة الشرقية مثلا، وإخراج منطقة قريبة مثل تيماء وفيد القريبة من حائل (شمال السعودية)، كما اتضح من تحديد العلماء المتقدم. الثانية: ان المقصود إخراج من لهم دين ومعابد وكيان وإقامة مستمرة. والدليل على ذلك ان عمر رضي الله عنه لم يخرج كل كافر من المدينة، بل هناك من المماليك الكفار وكذلك الصناع ونحوهم لم يخرجوا منها، حتى ان أبا لؤلؤة المجوسي وهو الذي قتل عمر رضي الله عنه كان مقيما في المدينة. ومن الأدلة على ان الله أباح تزوّج الكتابية ومن لازم ذلك ان من تزوجها من أهل المدينة فسوف يجعلها تقيم معه فيها. ثم إنني وجدت فتوى لفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله، تؤيد ما أقول. الثالثة: ان المخاطب بهذه الوصية هم ولاة الأمر. والدليل على ذلك ان أبا بكر رضي الله عنه لم يخرج اليهود زمن خلافته ولم يطالبه عمر ولا احد من الصحابة رضي الله عنهم بذلك. فلا يحل لأفراد الرعية التدخل فيما هو من خصائص ولاة الأمر. الرابعة: ان المراد إخراجهم مع حماية أموالهم وأعراضهم ودمائهم إلى ان يخرجوا كما فعل عمر رضي الله عنه وليس المراد سفك دمائهم وإتلاف أموالهم كما فعله من لا يفقهون الدين من أصحاب الفكر المنحرف. الخامسة: ان إخراجهم منوط بالمصلحة وليس على إطلاقه. كما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. والدليل على ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخرجهم مع قوله «لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا ادع فيها إلا مسلما» (رواه مسلم وغيره ) ومع هذا لم يخرجهم، بل عاملهم على خيبر بنصف ما يخرج منها لحاجة المسلمين إليهم في القيام باستغلال تلك المزارع، ثم بقيت الحاجة في خلافة أبي بكر رضي الله عنه فلم يخرجهم حتى ولي عمر، فكثر المسلمون واستغنوا عن بقاء اليهود فأخرجهم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لهم «نقركم ما شئنا». من خلال مناصحتكم للمطلوبين أمنيا، كيف تم التأثير على هؤلاء، ومن هم الأشخاص الذين أثروا في أفكارهم، هل هم من الداخل أم من الخارج ؟ أفراد أم جماعات؟ جاء التأثير على هؤلاء المغرر بهم من الداخل والخارج، وهذا الأخير كان له التأثير الأكبر على عقول المطلوبين أمنيا، وبالأخص من تنظيم القاعدة، وكان لكتب أبو قتادة المقدسي بالغ الأثر في اللوثة التي أصابت عقولهم، فهم يعتمدون على كتبه، والتي بها ضلال كبير ومغالطات، ومن ما أثر على عقولهم بعض الأشرطة والكتب التي انتشرت في السعودية. عفوا، لكن هل سبق للمطلوبين أمنيا، الذين تمت مناصحتهم، التوجه إلى أفغانستان للقتال في صفوف القاعدة هناك؟ أم أنهم مزيج بين من أثر عليهم من الداخل ومن تطبعوا بالتجربة الأفغانية؟ بعضهم أتى من أفغانستان، والبعض الآخر كما تفضلت، تأثروا بهذه الأفكار من الداخل، من خلال الأشرطة والكتب المهربة. ما هي الأهداف التي يسعى لها المطلوبون أمنيا؟ يظنون أنهم يجاهدون في سبيل الله، وأنهم ينصرون الإسلام، هذا هو اعتقادهم الخاطئ. وماذا عن إقامة الدولة الإسلامية التي يرددونها في بياناتهم وتسجيلاتهم الصوتية؟ طبعا، هم يطمعون إلى هذا، حيث يطمعون في قيام دولة توافق آراءهم. وما هي آراؤهم؟ ـ يريدون القتال الدائم للكفار، ويريدون قتل جميع غير المسلمين الذين في جزيرة العرب، ومقاطعة غير المسلمين مقاطعة تامة، لا يباع لهم نفط، ولا تشترى منهم سلع، وكلها مبنية على آراء فاسدة وسطحية، لأنهم ليس عندهم عمق، ولا فهم، لا للشريعة ولا للواقع ولا للمصالح والمفاسد، فكثير منهم ليس عندهم علم، وإنما شباب مغرر بهم. .. يتبع .. |
كيف تصف لنا أوضاعهم المادية والاجتماعية؟ بعضهم أوضاعهم طيبة، يعني ما لجأوا لهذا الطريق بسبب فقر أو لعدم وجود وظيفة، بل أكثرهم كانوا إما يدرسون أو موظفين. وماذا عن أعمارهم؟ في الغالب أنهم صغار، تتراوح أعمارهم ما بين 16 سنة حتى الثلاثين. من هم في الـ 16 من العمر، كيف تمت مناصحتهم؟ بطبيعة الحال ، إقناعهم سهل، لأنهم صغار سن ومغرر بهم، إذا وضحت لهم الأدلة، يبادر في الغالب، إلى القناعة والتوبة والرجوع عما هو عليه من فكر ضال. ما هي أبرز المواقف الشخصية التي تعرضت لها أثناء مناصحتك لبعض المطلوبين؟ ـ في الحقيقة، ما نجد منهم إلا الاحترام والتقدير، يدور بيننا نقاش هادئ، وقليل منهم جدا، المتصلب لرأيه، وفي الغالب أنه ليس بسوي، لا عقليا ولا نفسيا، وهؤلاء تتراوح أعمارهم ما بين الـ 25 حتى الثلاثين. من أشرت إليهم في إجابتك، (المتصلبة آراؤهم)، هل لديهم من العلم الفقهي الذي يستندون إليه، مما يجعل مهمتكم تصعب عند مناقشتهم؟ ـ هم يعتمدون على الكتب المهربة، وبالأخص كتب أبو قتادة المقدسي، وينقلون عنها، وينقلون عن بعض كتب الإخوان المسلمين، ويعتمدون عليها. ما هي السجون التي قمت بزيارتها وناقشت المطلوبين أمنيا فيها؟ قمت بعدة زيارات لسجن الحائر بالرياض، إضافة إلى بعض السجون في أبها وخميس مشيط والطائف. ما هي نسب تجاوب المطلوبين أمنيا مع جلسات المناصحة، هل تختلف من منطقة إلى أخرى؟ نفس النسب تقريبا. كيف ترى أهمية جلسات النقاش التي تقومون بها، في تصحيح أفكار المطلوبين أمنيا، وإعادتهم إلى جادة الصواب؟ ـ لا شك أن هؤلاء مرضى عقول، لأنهم يعتنقون أفكارا ضالة، ولا بد من علاج هؤلاء بالنقاش، والحوار، وذكر الأدلة، لأن العقوبات وحدها لا تفيد في مثل هؤلاء، وإنما الذي يفيد بهم النقاش، فالعقوبة باعتقادي لا تكفي وحدها، وإنما لا بد من علاج هؤلاء بالنقاش والحوار. بصراحة، لو عدنا إلى الوراء قليلا، سوف يبرز سؤال مهم، ما الذي دفع بهؤلاء إلى اعتناق الفكر التكفيري الضال، ألم يجدوا من يناصحهم في ذلك الوقت؟ ـ لا شك بأنه وجد من يرعى هذا الفكر، وما زال هناك رموز ترعى هذا الفكر التكفيري، في الداخل والخارج. عفوا، أين كان علماء الوسطية؟ يتكلمون، ويتكلمون، ولكن، تعرف هؤلاء المغرر بهم، قد حذروا من الاستماع إلى علماء الوسطية، ولكن البعض إذا استمع يرجع، أما الذي يتقيد بالتوجيهات بعدم الاستماع لعلماء الوسطية، فإنه سيبقى في ظلاله، وأقول: إن سجن المغرر بهم في اعتقادي يقوم مقام الحجر الصحي، وما يتناقله البعض من أن البعض من هؤلاء انتهت محكومياتهم ولم يخرجوا، والواجب إخراجهم، وبعضهم لم تحصل لهم محاكمة، هذا إنما يتأتى في من ارتكب جريمة فقط، وهذا الذي يخلط الناس فيه، أما الذي يحمل فكرا مع وقوعه في الجريمة، لا بد أن يعاقب على جريمته وأيضا لا بد أن يحجر إلى أن يشفى عقله من المرض المعدي وهو الفكر الضال، فإذا خرج إلى الناس قبل أن يشفى فسوف يضر نفسه ويضر الآخرين، ويفسد في المجتمع، فهذه النقطة ربما لم يفهمها بعض الذين ينادون بحقوق الإنسان، وبعض الذين ينتقدون هذه الإجراءات، لكنهم عندما يوضح لهم الأمر يتراجعون عن مطالباتهم بالمحاكمة وإخراج الشخص بعد انتهاء محكوميته. لعلي أختم حديثي معك، بسؤال ملح، وهو، في ظل تراجعات الإخوان المسلمين عن فتاواهم، وبعدهم رموز التيار التكفيري في السعودية، الخضير والفهد والخالدي، انتهاء بفتوى أبو بصير الطرطوسي أبرز منظري التيار التكفيري، بتحريم العمليات الانتحارية، إلا أن بعض المغرر بهم لا يزال يصر على موقفه التكفيري، ما هو تفسيرك؟ هذا هو الضلال بعينه، قال تعالى: «ومن يهدي الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له»، فهؤلاء للأسف أضلهم الله، فصعبت هدايتهم، ولكن الهداية بيد الله عز وجل وليست بمستحيلة. المصدر تحياتي |
نصدق الخرط اللى بيحكيه الوافى و الا نصدق العالم الجليل عائض القرنى و بعدين ياعم الوافى التجربة المباشره تبقى معاك شخصيا غير كده يبقى قص و لزق زى ما انت و المنقول عنه مفبركيين كثرة عشرة بعضكم للأمريكان علمتكم أصطناع الأكاذيب . وأتهمك هنا بالبينه على قولك (انتهاء بفتوى أبو بصير الطرطوسي أبرز منظري التيار التكفيري، بتحريم العمليات الانتحارية) وأن لم تأتى بتلك الفتوى تكن من الكاذبين. الشيخ عائض القرني هداه الله وحفظه يودع الناس بقصيدة و يعتكف في بيته ، قصيدة مؤثرة !!! |
إقتباس:
مشكلتك يا يحي عياش أنك لا تقرأ جيدا وهذا الأمر يعود إلى رغبتك في أن تكون في موقع الذي يتلقى ( الصفعات ) :) وأنا لا ألومك على شيء يرضيك ولكنني أجد في قرارة نفسي أن ( الأدب ) مفضل أحيانا على العلم :New9: وعموما سأورد فتوى الطرطوسي لعدة عوامل آخرها ( أنت ) :) إضغط هنا بقي أمر بسيط .. إن أردت أن تكتب شيئا بعد ذلك في هذا الموضوع فاجعله في صلبه وأساسه ، وإلا فلست في حاجة إلى ما تكتبه ولا تنس أن أحدنا باء بما ذكرته في آخر كلمة مما اقتبسته من كلامك :) |
تراجع 90% من الموقوفين في القضايا الأمنية عن الفكر الضال عبدالله العريفج (الرياض) لم تتوقف وزارة الداخلية في مكافحتها لظاهرة الارهاب وملاحقة ارباب الفكر المنحرف والمطلوبين امنيا من المنتمين للفئة الضالة عند الحل الأمني وتحقيق الكثير من الضربات الأمنية الاستباقية التي اجهضت من خلالها عشرات العمليات الارهابية قبل وقوعها بل تجاوز العلاج الى اصلاح الموقوفين على خلفية تلك الأحداث من خلال تنفيذها ومنذ وقت مبكر لبروز هذه الظاهرة على السطح, برنامجا توجيهيا شاملا يهدف الى مناصحة الموقوفين في القضايا والأحداث الأمنية التي تعرضت لها المملكة منذ حدوثها في الثاني عشر من مايو عام 2003م عندما استهدف انتحاريون ثلاثة مجمعات سكنية شرق مدينة الرياض. ويتركز البرنامج الشامل على مناصحة الموقوفين ومحاورتهم لاظهار حقيقة الأفكار التي اعتنقوها أو تأثروا بها وقادت الى مشكلات خطيرة تمس أمن البلاد وسلامة المجتمع من خلال برنامج علمي متخصص يشارك فيه نخبة مختارة من العلماء والدعاة والمفكرين والمتخصصين في العلوم الشرعية والنفسية والاجتماعية والسلوكية. وقد جنبت وزارة الداخلية بجهود أبنائها ورجالها المخلصين وبعد فضل من الله البلاد وقوع الكثير من الأعمال الارهابية التي لو حدثت -كما قال صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية- لم يكن ليعلم مداها واثرها الا الله. (عكاظ) تحدثت الى نخبة من المشايخ والمفكرين والمعنيين بشؤون الدعوة الذين اجمعوا على سلامة وتميز هذا النهج في اصلاح ومعالجة أفكار الموقوفين وحمدوا للوزارة هذه الخطوة الانسانية والاخلاقية الرائدة تجاه من اعتنقوا أو تأثروا بأفكار ضالة منحرفة كانت ستؤدي بهم حتما الى الهلاك. طريق مبارك.. ودعوة للآباء في البداية تحدث الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ ابراهيم الغيث قال: أرى أن هذا التوجه وهذا الاسلوب طريق مبارك تشكر عليه وزارة الداخلية بقيادة صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز وهذه ليست بأولى المسائل التي تقدم عليها الوزارة وتنفع شباب المجتمع.. لا شك ان هؤلاء الشباب ممن عبث الشيطان بأفكارهم وأضلهم عن جادة الصواب بحاجة الى من يرعاهم وشؤونهم ومن يقتلع من قلوبهم جذور هذه الأفكار وهي التفكير المنتهي بالتفجير وغير ذلك من الضلالات التي مع الأسف مُني بها المجتمع السعودي والمجتمع العالمي وتضرر منها القريب والبعيد.. وزاد: لا شك ان جلوس هؤلاء العلماء والمشايخ الفضلاء مع الموقوفين سيفتح باب الحوار مع الموقوفين وعليهم ان يتحملوا ما ينالهم في بادئ الأمر لأنه لا بد من التحمل لان دعوتنا تتسم بالحكمة كما قال جل وعلا {ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة} ويقول ايضا {ولا تجادلوا أهل الكتاب الا بالتي هي أحسن} هذا من باب أولى لعصاة الموحدين. ودعا الشيخ الغيث آباء الموقوفين وأسرهم ان يضعوا شؤون ابنائهم ممن اطلقوا سراحهم بعد ان تم تطهيرهم ونصحهم وتوجيههم الى المحافظة عليهم لكي لا يقعوا مرة أخرى فريسة في أيدي رفاق السوء لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول (مثل جليس السوء كنافخ الكير أما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة سيئة. وقاية ومكافحة وعلاج ومتابعة ويقول أمين عام مجلس الشورى الدكتور صالح بن عبدالله المالك: حسنا فعل سمو وزير الداخلية ذو البعد الانساني والمعالجة الاسلامية التي تتبنى الاصلاح قبل العقاب, ومن خلال المعطيات السابقة اعتقد ان تطبيق مبدأ الاصلاح توجه من المؤمل ان يكون دواء.. عندما يتدخل نفر من المتخصصين في الشريعة والقانون وعلم الاجتماع والنفس والطب النفسي بعد رعاية الله ثم رعاية الدولة ستكون للمعالجة آثار ايجابية.. واضاف: هذه الفئة التي غُرر بها وادخلت دائرة الارهاب تحتاج منا الى وقفات ذات عمق استراتيجي لها محاور متعددة تبدأ بالوقاية ثم المكافحة ثم العلاج وأخيرا المتابعة. أمانة المسؤولية ويؤكد الرئيس العام السابق لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فضيلة الدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن السعيد ان برنامج وزارة الداخلية التوجيهي الشامل للموقوفين على خلفية الأحداث المؤسفة أمر يتفق مع روح الاسلام والأمانة التي تحملها وزارة الداخلية.. ووزير الداخلية حفظه الله ووفقه مهمته الاصلاح ذلك ان المسألة ليست انتقاما أو أن الانسان يقضي على خصمه بأي وسيلة من الوسائل بل باصلاحه وهذا أمر شرعي في أن الانسان ومهمته في الحياة ان يعمل على الاصلاح ولهذا ليس غريبا على سمو الأمير نايف ان تسلك وزارة الداخلية هذا النهج حبا منه للاصلاح حتى لمن حاد عن الطريق وارتكب بعض الأعمال المخلة كون وزارة الداخلية تعطف على مثل هؤلاء وتسعى لاصلاحهم وعلاج أفكارهم وتهيئة أنفسهم وبيان ان ما سلكوه في الماضي خطأ فهذا الذي يرجى.. الانسان اذا صلحت نيته واخلص فيما بينه وبين الله يرجى ان يقبل عمله وان يوفق لما يأتي من الأعمال. وتابع فضيلته قائلا: الذين حدث لهم من غبش في الرؤية عليهم ان يعودوا الى الله ويقرأون ما ورد في الكتاب والسنة وما قاله علماء السلف رحمهم الله في قضية ان الانسان يبدأ بنفسه وان لا يخرج عن الأمور الشرعية.. اعتقد انه لو ادرك هؤلاء قوله تعالى {من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا} اذا قتل النفس بغير حق يعادل قتل الناس أجمعين واحياؤها بحق كأنما هو احياء الناس جميعا.. لو ادركوها وادركوا اللطف الذي كان عند الصحابة رضي الله عنهم بل ان الذي حصل من الكثير منهم ثم لما تبوا وغفر الله لهم ما سلف من أعمالهم وما قيل انه من عمل عملا سيئا يجازي بسوء بل قد يجازى بالحسنى.. قضية الاسرائيلي الذي قتل تسعة وتسعين ثم اكمل من قال لا توبة له بالمئة ومع ذلك كانت له توبة.. هؤلاء اذا تابوا وانابوا يرجى ان يكون لهم خير ان شاء الله.. دائما الانسان اذا رجع عن ما كان عليه من مخالفات و سلك سلوكا حسنا قد يكون حتى بصيرته من انفذ بصيرة الذي من أول أمره مستقيم على خط واحد. الأمن الفكري ويقول وكيل وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد لشؤون المساجد والدعوة الدكتور توفيق بن عبدالعزيز السديري ان البرنامج التوجيهي الشامل الذي تقوم به وزارة الداخلية لمناصحة الموقوفين يؤكد ان الوزارة لا تتوقف عند القيام بالجهود الأمنية الميدانية بل انها تهتم بجانب الأمن الفكري وهي قد عودتنا على خطوات رائدة في جوانب عديدة ولا شك ان هذا تأكيد لسلامة المنهج الذي تنتهجه الدولة في حماية ابنائها من الانحراف الفكري ومن ذلك ما رأيناه من تعامل السلطات مع أصحاب الفكر الضال والمجموعات التي انحرفت عن الطريق السوي من خلال احتضانهم ومحاولة اعادتهم الى احضان المجتمع ليكونوا سواعد بناء لا سواعد هدم واخلال بأمن وطنهم ومواطنيهم.. واضاف: ولا شك ان هذا البرنامج الذي تنفذه وزارة الداخلية يعطي فرصة ذهبية للموقوفين المناصحين من أجل العودة الى طريق الحق فضلا عن انه يمثل حلم الدولة على هؤلاء برغم ما قاموا به واعتنقوه من افكار ضارة ومنحرفة تهدف الى زعزعة أمن البلاد والعباد. منهج حكيم ويشير وكيل وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد للشؤون الاسلامية الشيخ عبدالعزيز العمار ان علاج أفكار الموقوفين ممن تأثروا أو غرر بهم وابعادهم عن الحق منهج حكيم من قبل الدولة في فتح أبواب التوبة والرجوع الى الحق أمام هؤلاء ورعايتهم باعتبارهم جزءا من هذا المجتمع ولا شك اننا في هذا العالم لسنا معصومين من الأخطاء ولكن لا بد ان نتعرف على حقيقة الاسباب التي أدت الى وقوع بعض شبابنا في أتون الأفكار الضارة وعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه عندما حصل من الخوارج ما حصل وقبل ان يقاتلهم ارسل لهم ابن عباس رضي الله عنهما ليناصحهم وكما ورد في الحديث الصحيح (الدين النصيحة) وورد ايضا (انصر اخاك ظالما أو مظلوما) ولهذا فالأمة بعلمائها ومفكيرها مدعوة لان ترد هؤلاء الناس الى الحق بتوجيههم ومناصحتهم وارشادهم لانهم جزء من المجتمع. حكمة وعقلانية ويرى أمين عام المجلس الأعلى للشؤون الاسلامية الدكتور صالح العائد ان خطوة وزارة الداخلية ونهجها في علاج أفكار الموقوفين ومناصحتهم وبيان الحق لهم تأكيد على عطف الدولة ورأفتها بهؤلاء الموقوفين من المغرر بهم أو الذين تأثروا بالفكر الضال وهي خطوة تقدر لسمو وزير الداخلية ورجاله في معالجة أخطر مشكلة تواجهها المملكة بحكمة وعقلانية وبعد نظر.. لا شك اننا سعداء بان يتولى سمو وزير الداخلية هذا الملف ولا شك ان ادراكه ان القضية ذات أبعاد فكرية تحتاج الى ان يسهم أهل الرأي والعلم والفكر والتخصص في معالجتها فهذا شيء ليس مستغربا فهو دائما ما يحث الجهات ذات العلاقة بالنواحي الفكرية الى المساهمة في معالجة هذه المشكلة التي أضلت بعض شبابنا ذلك ان المعالجة الفكرية عندما تسير جنبا الى جنب مع المعالجة الأمنية فانها تكون معالجة حكيمة ورصينة تجنب البلاد وقوع ما يخل بأمنها وفي نفس الوقت تعيد شبابنا الى جادة الصواب وطريق الحق. ويقول المدير العام السابق بمؤسسة الحرمين الخيرية والتي -صدر قرار مؤخرا بحلها الشيخ عقيل بن عبدالعزيز العقيل ان معالجة وزارة الداخلية لأفكار الموقوفين بالمناصحة والتوجيه والارشاد وجد قبولا واسعا لدى طلبة العلم والمشايخ والعلماء في بلادنا الغالية لان هؤلاء الشباب الذين غرر بهم وانضموا الى الفئة الضالة هم أبناء هذا المجتمع ومناصحتهم بردهم الى الطريق السليم بقناعة افضل من الاقتصار على المعالجة الأمنية والمعاقبة لان مسألة الارهاب وهي في الواقع الافساد في الأرض كما ورد في نصوص الشرع قام به الخوارج منذ زمن وهو لم ينقطع لكن بحسب ما تكون التوعية يقل أو يكثر وكلما كان النصح والارشاد الديني السليم وتوجيه الشباب فان الظاهرة ستقل أو تختفي ان شاء الله.. توجه وزارة الداخلية سلوكا انسانيا ممتازا وقويما وارجو ان يوسع نطاق الحوار مع شرائح الشباب الى أقصى درجة في المدارس والنوادي والمساجد. تحياتي |
إقتباس:
طبعا باء بها من يلوى رقبة الأحرف لتصبح كلمة محاذير فتوى بقدرة قادر و أنت الشيخ السابق للخيمة الدينية :New2: . أكاد أجزم أنك حفرت الأرض بيدك و قدمك لتبحث عما يحفظ ماء وجهك و أكاد أقسم أنك ستحذف هذا الموضوع أو على أقل تقدير مشاركتى أو تكلف بها أحد تابعيك بحجة أبتدئتها أنت بكلماتك عن من يكون فى موقع تلقى الصفعات |
يا يحي عياش لك أن تكتب ما تشاء ، وكيفما تشاء فلن يمنعك أحد مادام ذلك تحت مظلة ( الأدب ) فقديما قالوا ( الأدب مقدم على العلم ) وذلك عندي مقدم أيضا ..:) ولا تنس أن الله سبحانه وتعالى قال : { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً } (70) سورة الإسراء |
أرسل لي البعض بأن الصفحة المدرجة لم تظهر عندهم ولهذا سأقتطف من فتوى الطرطوسي بضع سطور لطولها فقد قال في فتواه إقتباس:
تحياتي |
إقتباس:
تظل تكرر كذبتك على أحد العلماء حتى نصدقها أين وجدت كلمة فتوى فى كلام الرجل بهذا الخصوص. |
التلفزيون السعودي يعرض - الجزء الثاني - من تجارب الشباب «باسم الجهاد» كتب - مندوب «الرياض» بث التلفزيون السعودي عبر قناته الاولى ... الحلقة الثانية من التقارير التلفزيونية بعنوان «تجارب باسم الجهاد»، بمشاركة ثمانية من الاشخاص الذين تحدثوا عن تجاربهم مع الجهاد خارج المملكة. وقد تناولت الحلقة موضوع «الخفايا» التي تعتري الملتحقين بركب الجهاد، وما يجدونه من استغلال ما يسمون ب «القادة» لتحقيق اهداف بعيدة المدى تتجاوز المواجهة الآنية. وارجع المشاركون اسباب انحرافهم في الجهاد «الموجه» لتحقيق اهداف «القادة» من التنظيمات «الإسلامية» لاسيما تنظيم «القاعدة» الى غلبة اساليب ووسائل التأثير الفكري عليهم، مشيرين الى انهم وقعوا ضحية استغلال «فاضح لهؤلاء القادة». وقالوا ان سياسة تنظيم القاعدة في استقطاب الشباب الى صفوفه تعتمد على اختيار نوعية من الشباب تتسم بمحدودية علمها الشرعي، وعدم الارتباط بالحياة من النواحي الأسرية والوظيفية، الى جانب التركيز على حداثة عمر الشاب من 20 - 25 عاماً. واضافوا أن مرحلة التأثير الفكري على الشباب هي المرحلة التي يبذل فيها تنظيم القاعدة جهده ووقته لاتمامها، مشيرين الى ان هذه المرحلة قد تحتاج الى وقت طويل، واحياناً لا تحتاج سوى ساعات، مستشهدين بأحد الشباب الذي لم يمض على التحاقه بالتنظيم سوى يوم واحد وطلب تنفيذ عملية انتحارية. واشاروا الى ان من ابرز خفايا هذا التنظيم وغيره الذي يدعى «الجهاد» هو رغبته في تعويد الصغار على حمل السلاح، وحرصه الشديد على دخول الاسلحة الى المملكة وتهديد امنها. وفيما يلي نص حديث المشاركين في الحلقة.. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الخفايا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وليد خان: كنت قبل ما اروح كنت اسمع عنها بس مو بتلك الكثرة، بس ما عايشتها وصرت يعني عايشتها يعتنقون هذا الفكر هناك.. انت قاعد مع ناس كلهم يكفرون اغلبهم تكفير وهجرة. زياد عسفان: القاعدة لها سياسة انه قبل ان تبدأ الاحداث هذي من عام 98 و99م كان للقاعدة سياسة انه اخرجوا لنا من الجزيرة اكبر كمية من الشباب لاعطائهم دورات شرعية وليست عسكرية قد تكون عسكرية فيما بعد ولكن بالدور الاول دورات شرعية فهمت علي كيف داخل افغانستان. ابراهيم المحياني: لاسيما انها وافقت تعاطفاً من الجميع كون افغانستان في اذهان الناس عالقة مالها عشر سنوات ما انتهت قضية افغانستان ما نسيوها الناس كبار وصغار ولازالت افغانستان قبل عشر سنوات عالقة في الاذهان افغانستان البلد الذي نتحدث فيه عن الجهاد والمجاهدين وقتل الروس وقتل تلك الحقبة اعظم دولة في العالم وكذا.. فكانت لا تزال عالقة في اذهان الناس وارتبط فيها اسم الجهاد والمجاهدين مرتبط بأفغانستان واثير هذا الاسم من هناك.. واستطاعوا اخراج روسيا من هناك.. واسم الجهاد والمجاهدين كأنه يكاد مرتبط اذا ذكرت افغانستان ذكر معه الجهاد. زياد عسفان: في عام 98 - 99م خرجت كمية ضخمة جداً من الشباب لأرض افغانستان وكل واحد يرجع حامل للفكر هذا فانتشر هذا الامر عند الشباب. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الفخ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عبدالله خوجة: لانهم ما شاء الله رأوا ان الشباب في الجزيرة العربية بصفة عامة شباب الجزيرة العربية بصفة خاصة والشباب المسلمين بصفة عامة فيهم بسالة لهم شجاعة قوية جداً في القتال في رد الاعداء في الصمود في الجبهات امام الدبابات امام القاذفات يكون موقفهم موقف قوي جداً. زياد عسفان: كثر وجمع من هؤلاء الشباب ذولا ابو عشرين سنة وابو خمسة وعشرون سنة هذا الجيل الصاعد اللي فيه حماس منقطع النظير والذي ما ارتبط بهذه الدنيا ليس لديه لا زوجة ولا عيال ولا وظيفة ولا مسؤولية ولا شيء طلعوا لنا اكبر كمية من هؤلاء الشباب لغرس هذا المنهج فيهم منهج التوحيد الخالص هو إيش.. تكفير هؤلاء «الطواغيت» والعمل ضدهم اذا امروا بذلك وسنحت لهم الفرصة واتاهم الامر من القيادة والامرة المسؤولة في تلك المنطقة فجمهورنا.. جمهورنا اللي نستقطبه هؤلاء طبعاً هؤلاء فيهم أربعة او خمسة ميزات اول ميزة انه لسه في اول عمره مو مرتبط بأي شي وفي الغالب اصلاً ما عنده وظيفة.. ما هو.. غير.. مرتبط لا زوجة ولا ابناء ولا وظيفة ما اقولك معدوم العلم ما عنده قلة علم معدوم العلم اصلاً.. الثالث والاهم انه فيه حماس منقطع النظير.. يعني اذكر اني جلست مع واحد ليلة واحدة الصبح عاهدني على عملية انتحارية. طلال الصاعدي: تدربت على الكلاشنكوف هناك على اللي معانا وبعد ما صارت الاوضاع مسكوا القائد اللي معانا.. داهموه الامريكان طبعاً حاولنا نرجع الى سوريا. عبدالله خوجة: حبيت سلاح الرشاش القرونوف المستدير والشلكة والدشكة كلها اسلحة رشاشات مضادة للطائرات تعلمت تدريبها وكيفية تركيهبا وتخصصت فيها تماماً طبعاً هذا ضمن الاسلحة الخفيفة الكلاشنكوف.. المسدس.. المكروخ.. تخصصت تقريباً في شهر وتدربت تدريب هذا وحبيت السلاح هذا.. وتمنيت الآن اطلع للجبهة الآن لقتال حلف الشمال وكانوا يخبرونا ان حلف الشمال باغي ليس كافر لكن باغي لكن فيهم شيوعيون حلف الشمال الذي فيه احمد شاه مسعود ودستم اخبروني ان دستم شيوعي لكن احمد شاه مسعود وهؤلاء الجماعة انما عملاء فنحن (فقاتلوا الفئة التي تبغي حتى تفيء الى امرنا.. وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا). فكنت هنا انا اطلع اجد شباب يقاتلون في الجبهة قليل طعام قليل شرب قليل نوم وكنت ارتاح هناك اكثر من المعسكرات واجلس هناك مع الشباب. زياد عسفان: وكأن المسألة تهدئة وتوطئة انه يوم من الايام ستقوم عمليات داخل المملكة العربية السعودية وبقيام هذه العمليات وبوجود المؤثرين والمحرضين والمنظرين سينضم اكبر عدد ممكن من هؤلاء الشباب للدخول في هذه العمليات والجهاد داخل المملكة للاستشهاد في سبيل الله وازالة هذا الطاغوت. وليد خان: هذا اللي كنت انا احاول اقاومه بجميع الاشكال وفشلت في النهاية مو فشلت لكن يعني 50٪ فشلت، لانه بالضغط علي انا اللي اتحمله.. لأنه انا بالحالي قاعد اواجه ناس قابلت عشرة اشخاص كلهم يبون يفرضون رؤيتهم علي وانا لحالي وانا ما عندي ذاك العلم ولا عندي ذاك... يعني بضاعتي شي دافع.. المهم طرحوا علي البداية عمليات هنا خارج كردستان في السعودية وغيرها. زياد عسفان: وسينتقل الجيش الإسلامي بعد اسقاط الدولة هذي الى فتوحات واذا احتاج الى مدد فطبعاً على اساس العراق ويحاذيها شريط من ايران الشرط السني هذا الذي يتصل بأفغانستان يعني في حلقة وصل مرسومة حتى في الجغرافيا بين ارض كابل ارض افغانستان حتى الوصول الى جزيرة العرب. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العاقبة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عبدالله السليمان: صارم لهم فكر صار لهم تخطيط صار لهم جراءة على تدخيل السلاح ايضاً لاتنسى ان حرب العراق الفترة الاولى من حرب العراق انها كان لها تأثير على الحدود في نقل اسلحة وتدخيل اسلحة كذا. محمد ابو حسنة: فلما يجي الى هنا الى المملكة او الى اي دولة الى اليمن او السعودية ما يستطيع ان يترك السلاح فيحاول انه يعلمه لكل من حوله.. يحاول ان يحرض كل من حوله على هذا الامر الذي هو مقتنع به ويحاول ان يغرسه في قلب ابنه بحيث ان ابنه يتربى على هذا الامر وهو صغير.. الولد الصغير لو انه نشأ نشأت الفتيان الا كما قد كان عوده ابوه.. فهو طفل يشرف هذا السلاح خلاص يتعود عليه حتى ولو كبر. وليد خان: فعموماً ما يجي الواحد لا والله يقتنع فعلاً انه في دولة ضد الجهاد وتصد الإسلام وتشوف وش سوت وتشوف.. فتجي من هذه الناحية فرجعت وكانت هذه الامور اللي في بالي غير امور اعلامية وتراشديات وامور بسيطة.. رجعت هنا وصار عند سؤال هل فعلاً نقوم بمعسكر بالفكرة هذه والا لا، والآن يا جماعة وش الحل.. حرام حلال اخذت انا مجرد فكرة، بس يعني ما اخذت مستندها الشرعي كلمت احد المشايخ وقلت كذا وكذا.. قال لا ما يجوز.. كلمت الشيخ علي الخضير قال لا، الاولى انهم يهتمون بنفسهم هناك اولى. محمد ابو حسنة: لكن تطورت الصورة ويوم بعد يوم لو استقرت الاحداث من سنوات تلاقي الامر سبحان الله كل يوم يزداد كل يوم يبدأ في الانحراف بداية الامر كان - ما قبل العليا - كان كلام ثم العليا ثم التوجه الى من يقف امامه سواء الشرطة او سواء المرور او اي عسكري يقف امامه ثم المرحلة الشديدة والاخيرة.. التوجه قبل ما يجيه مثل مبنى الآن الداخلية وهذي تجربة موجودة في دول ثانية يعني مصر نفس الطريقة. عبدالله خليل: لي اخوان اصغر مني بعد وفاة الوالد بشهور معدودة التزموا وخرجوا للدعوة خارج الدولة بحجة ان هناك اناس مسلمين لا يعرفون الإسلام.. واتضح فيما بعد انهم طلعوا للجهاد وجت اخبارهم واحد استشهد في افغانستان واحد ثاني اسير في غوانتنامو. الندوة التلفزيونية والاذاعية وعقب انتهاء حديث المشاركين في الحلقة تم عرض ندوة متخصصة حول الموضوع بمشاركة نخبة من المتخصصين. وقد تناولت الندوة: اسباب ضعف الوعي الشرعي لدى الشباب، كشف خفايا من يستغلون الشباب في سوء استخدام العلم الشرعي، الى جانب طبيعة التأهيل الفكري الذي يعطي للشباب في الخارج من منظور شرعي، كذلك الدوافع من وراء التركيز على شباب المملكة. كما تناولت الندوة ايضاً خفايا «اللعبة السياسية» للقوى الدولية الفاعلة، وكشف الاهداف السياسية للجماعات المتطرفة، الى جانب تبيان مقاصد الشريعة فيما يختص بالشباب وترشيد انفعالاتهم، وتوضيح الخصائص المطلوبة في الشباب المستهدف من قبل المتطرفين، كذلك تبيان التأثيرات النفسية والاجتماعية الناجمة عن اقامة الشباب في مناطق الصراع، وابراز دور المؤسسات الاجتماعية (الاسرية والدينية والدولة) في مواجهة التأثيرات المحتملة على الشباب فيما يختص بعدم سلامة البناء الفكري (الشرعي) لهم. تحياتي |
إقتباس:
يقول الشيخ مانصه: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد. فقد تكلمت مراراً عن حكم العمليات الاستشهادية أو الانتحارية ـ قبل أكثر من خمس سنوات ـ وفي مواضع عدة من المسائل المتفرقة .. وإلى الساعة لا تزال تتكرر علي نفس الأسئلة من الإخوان .. وعذرهم أنهم لا يستطيعون أن يقفوا على قولي في المسألة المتناثر بين أكثر من ألف سؤال وجواب .. لذا رأيت أن أعيد ما قلته في تلك الفتاوى المتناثرة المتفرقة في مقال واحد .. وبشيء من التفصيل، ليسهل مراجعته والوقوف عليه لمن يشاء. فقد قلت، وأقول: هذه العمليات هي أقرب عندي للانتحار منها للاستشهادية .. وهي حرام لا تجوز .. للمحاذير التالية: سبحان الله :New5: وهل أوضح من هذا قول؟ وحتى لو أخذنا بمنطقك ..فهل ستختلف الفتوى عن مواضيعه العديدة التي حدد فيها الحكم وبين رؤيته ورأيه وتطرق لها بالتفصيل ...!! |
الحلقة الثالثة من الفيلم التسجيلي الذي تبثه القناة الأولى بالتلفزيون السعودي إعترافات مثيرة حول معسكر (الكوماندوز العرب) في افغانستان  الرياض : مشاري المشعل كشف المشاركون في الحلقة الثالثة من الفيلم التسجيلي الذي تبثه القناة الأولى بالتلفزيون السعودي- وتنشره بالتزامن (الوفاق) عن خفايا معسكرات تجنيد الشباب السعودي في أفغانستان، وكيف يسافر الشباب من جدة إلى البحرين أو الإمارات أو قطر ومنها إلى أفغانستان للتمويه، وحتى لا يتم الاشتباه فيهم، وقال المشاركون في الحلقة ان جميع المعسكرات في أفغانستان كانت تستهدف تكوين جيش من 12 ألف مقاتل لفتح الدول العربية، وقالوا: إن معسكر (الفاروق) كان يعتبر أقوي المعسكرات للتدريب في أفغانستان ويطلق عليه (معسكر الكوماندوز العرب) وأدلى المشاركون في الفيلم بمعلومات مثيرة حول معسكرات التدريب المختلفة مثل (صدى) و(خلدون) و(الفاروق) وكيف كان يستقبل الشباب العربي في (مضافة العرب)، وقالوا ان مدة التدريب في المعسكرات تراوح بين أسبوعين وستة أشهر، وان جماعات التكفير خاصة جماعة الزرقاوي كان لها التأثير الكبير في التأثير على الشباب. الحلقة الثالثة تتناول كيفية الذهاب إلى أفغانستان وتجنيد الشباب والتدريب والدعم، ويشارك فيها كل من: سعيد الغامدي ومحمد ابو حسنه وسعد الكناني (مجاهد سابق) وزياد عسقلان وعبدالله خوجه ووليد خان وفيما يلي نص الاعترافات : سعيد الغامدي هو كان الملتقى في باكستان طبعا تقريبا قرابة ثمانية شباب كنا على دفعات أربعة ثلاثة فدخلنا إلى أفغانستان عن طريق تهريب طبعاً كنا ثلاثة مجموعات فدخلنا تهريب إلى أفغانستان. محمد ابو حسنة اتصل علي الشخص الموجود في باكستان أقول له في شخص جاي لك يقول لي طيب جيد ؟ متى بيجي ؟ أقوله في الوقت المعين يخرج من هنا الشخص على طائرة من جده أو السعودية الى الامارات أو من السعودية الى باكستان او من السعودية الى قطر أو إلى البحرين يعني دول يمر بها بعض الاخوة لايذهبون مباشرة الى باكستان يروحون الى أي دولة ثانية ابعاد للانظار اذا وصل الى باكستان يتصل علي اعرف مكان الفندق ورقم التليفون حق الفندق واتصل على الشخص الموجود في باكستان الي يدخله الى داخل أفغانستان واقول له هو موجود في فندق كذا في رقم الهاتف كذا يستقبلونه يأخذونه من داخل الفندق يدخلونه وبعد ينتهي الامر اللي عندي. سعد الكناني : (مجاهد سابق) اما المعسكرات التي كانت هناك معسكر صدي وقد كان معسكراً حدوديا معسكر خلدن وقد كان في ولاية بكتيا داخل افغانستان معسكر الفاروق وكان ايضا في بكتيا لكن في الجزء الجنوبي من داخل افغانستان وسمعت ايضا عن معسكر أسمه جاوه . هذه المعسكرات كان يتدرب فيها عشرات وأحيانا مئات وأحيانا آلاف الشباب المسلم ، بالنسبة لمدة التدريب كانت تتراوح بين أسبوع او أسبوعين أو ثلاثة اشهر أو ستة اشهر حسب مدة مكوث الشخص في أفغانستان. سعيد الغامدي وهناك كان فيه مضافة العرب أو ما يسمى مضافة استقبال الشباب يعني فجلسنا فيها تقريبا قرابة الأسبوع حتى يتزايد العدد. محمد ابو حسنة يعني هذي الأربعين اللي ساعدتهم ولي علاقة فيهم وراحوا بجوازات مزورة والبقية كثيرة والله ما اذكر عدد معين لكن أكيد العدد ما هو قليل. زياد عسفان دخلت معسكر يعتبر من أكبر وأقوى المعسكرات في أفغانستان وكان يعطي دورات مكثفة وقوية وطويلة والمعسكر معروف اسمه معسكر الفاروق حتى يسمى هذا المعسكر معسكر الكوماندوز العرب. سعيد الغامدي بعد ذلك ذهبنا إلى معسكرات تدريب الشباب جلسنا فيها تقريبا قرابة شهر ومن ثم خلصنا التدريب الآن وهو التدريب العام ومن ثم على حسب هواية الشخص يا أنه يدخل تدريبات خاصة أو مثلا يذهب إلى الخط، فجلست تقريباً بعد ما خلصت التدريبات العامة ذهبت إلى الخط تقريبا جلست فيها قرابة يومين, طبعاً الخط كان في كابول والمعسكرات كانت في قندهار. سعد الكناني (مجاهد سابق) بالنسبة للاعداد المعنوي كانت دروس في العقيدة في الحقبة الاولى ودروس في الفقه وكانت الامور واضحة وجليه حسب توجيهات المشرفين على تلك المعسكرات في المرحلة الثانية ربما اختلف الامر الاخير وهو التدريب المعنوي فاستغلت بعض الجماعات الاسلامية الدروس والشباب هناك لبث افكارهم التكفيرية في عقول أولئك الشباب الذين استسلموا لها. زياد عسفان عرض علي البقاء في أفغانستان كفرد يحمل هم الإسلام يحمل لواء الإسلام حتى أكون جندي في جيش يعني سيكون نواة للإسلام.. بناء على حديث وكان قاعدة لهم ، "لا يغلب أو لا يهزم جيش من أثني عشر ألف مقاتل"، فكانت يعني كانت مسألة عند الاخوة هناك في أفغانستان نواة للإسلام تكوين جيش من اثني عشر مقاتل يعني الله سينصرهم والله يهزموا أو يغلبوا من قله. سعيد الغامدي المعسكرات هناك مقسمة، فمعسكر الليبيين فقط في حال, ومعسكرات المصريين لهم فيه لحال الظاهر قله قليل تجد في معسكرات الخاص في الشيخ بن لادن يعني اثنين أو ثلاثة من المجموعة المصريين واحد أو اثنين من المجموعة الليبية و ثلاثة أو أربعة من المجموعة الباكستانية . عبد الله خوجه فكانت لهم منطقة غير المنطقة التي أنا فيها بين المنطقة التي إحنا فيها والمنطقة التي هم فيها نهر يجري ما يختلطوا معانا ولا يصلوا معنا ولا يأكلوا لهم مكان معين غسيلهم معين، نفس المعسكر هذا معسكر خلدن فما كنا نختلط بيهم وكثير من الشباب ما كان يرى إن يختلط بهم, حتى أخلاقهم كانت أخلاق تعسفية شديدة كذا قاسية. سعد الكناني (مجاهد سابق) وجدت الجماعات الإسلامية ان تلك المعسكرات بيئة خصبة لبث أفكارها المشحونة ضد بلدانها وضد حكوماتها فكانت فيما يبدوا بتصور عام أفكارا انتقامية من أولئك الذين ضغطوا عليهم في بلدانهم.. وليد خان المهم كنت مستاء من القعدة شوي هناك ما فيه شي قعدة ما فيه ولاحظت الجماعة بجد أوضاعهم تعبانه وفي نفس الوقت كنت اكلم الشباب هنا يقولوا الزرقاوي وما الزرقاوي قلت لهم طيب ياجماعة الزرقاوي هو ماسك الشغلة كلها هنا، قالوا هذي المشكلة قالوا وش الحل قلت الحل إننا حنا نعطيهم فلوس على أساس نوجههم توجيه سليم مثل ما يشاع الآن يعنى تسكت اغلب المشايخ توجيهم سليم ما عندهم تكفير وهجرة مثل هنا في أفغانستان قالوا لا والله بحكم انك هناك في وجه المدفع تقدر تبدأ مشروعك من هناك قلت انا ما عندي مشكلة انا احتسب الاجر مادام الشغلة كذا طيب. إحنا نبي نطلع ننتشل الأنصار من الوكر اللي طايحين مع الزرقاوي نوجههم الوجهة السليمة ما نبي نطيحهم بالزرقاوي المنهج الحاصل الآن في العراق, ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عنوان الدعم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سعد الكناني (مجاهد سابق) اهم مصادر تمويل الجهاد الافغاني في المرحلة الأولى هو وقوف العالم الاسلامي بأسره مع الجهاد الافغاني بصف واحد وبفتاوى واضحة من المشايخ المعتبرين.. أما في المرحلة التي تليها فكان هناك عدة قنوات تمول تلك المعسكرات بطرق مختلفة. وليد خان يعنى أصير معهم في مجموعة تحت تنظيم الزرقاوي جاني واحد منهم أمير احدهم جالس هناك كجس النبض كان لي لأنه تقريبا لي نشاط كنت اروح واشوف واتعرف على فلان وعلان فصرت دائما اتردد على القيادة اقابل الامراء هنا .. فصار لي بعد حساب شوي العرب هناك ما عندهم اهتمامات قاعدين لكن انا ما احب أقعد فاضي وشافني فقال لازم هذا نستغله فجس نبضي جاني عطاه واحد مصري ثلاثمائة دولار قال عطها ابوعزام قله خلك انت المسئول المالي للشباب جاني الاخ قالي امسك الفلوس ابو محمد قال لي قلت من ابو محمد فهمتها انا انه جس نبض ليش يعطينى ثلاثمائة دولار مبلغ بسيط ليش ما عطاني اربعين الف ثلاثين الف او ثلاثة الاف او خمسة الاف اكيد يعني جس نبض قلت له ليه هو عاوزك تبقى مسئول عن الشباب قلت له لا ياحبيب مين هو على شان يحطني مسئول مالي وهو مين ولا انا معاه ايش يعني هو بيقولك انت بتنفع للموضوع ده وما ادري كيف. يا ابن الحلال شل فلوسك وامشي انا مالي علاقة رفضت.. وبعدين جاني قال لي ليش رفضت الفلوس يا أخي حرام عليك اشتغل معانا .. فهمت انه يبغى ان هناك واحد جاي من السعودية مثلا مو مثل اللي جاي من مصر او جاي من الاردن يعني هذا له وضع خاص هذا وراه فلوس وراه ناس وراه عرب وراه يعني وضعه خاص لازم يستغل داخل بأكبر قدر ممكن. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عنوان الأفكار داخل المعسكرات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سعد الكناني من الأساليب التي اتخذتها الجماعات الإسلامية المتطرفة أو التكفيرية في إقناع الشباب بتوجهاتها العاطفة فمن المعلوم إن الشاب له عاطفة جياشة ولم يخرجه إلى تلك المواقع الجهادية الا حبه لدينه وتعاطفه مع اخوانه المستضعفين فتجّيش هذه العاطفة في نفسه وتعظم ويقنع بانه لا سبيل لخلاص الامة الا بالحل العسكري، أيضا حقيقة من الأساليب الحماس الزائد عند الشباب يُستغل استغلال بالغ ومن الأساليب ايضا الاستدلال أيضا بظواهر النصوص.. من الأساليب اطلاع الشاب على بحوث شرعية اطلاع الشاب مثلا على بحوث سياسية، أيضا من الأساليب اقناع الشاب كلاميا وأحيانا إخراجه من ساحة الجهاد إلى أماكن أخرى يقنع فيها انه هو موطن الجهاد الحقيقي فيكون قد أُخرج عن هدفه الذي خرج من بلده لأجله. عبدالله خوجه إذا أي إنسان جاي من دولة عربية أو دولة إسلامية يحاولون أن يلتفوا حوله حتى يؤثروا عليه بأفكار ويضغطوا عليه إذا رضي رضي أخذ منهم كان حبيبهم وكان يودوا له مودة خاصة وإذا شافوه يسلموا عليه ويبتسموا، إذا كان خالفهم في الرأي أو خالفهم في المعنى وإلا ما كان سحب نفسه يعني انحاز لفئة ثانية ما استمع لهم ما أعطاهم تركيز معين كانوا ينقموا عليه حتى والله السلام ما يسلموا عليه. محمد ابوحسنة هو موجود الفكر لكن استطاع كثير من الاشخاص او كثير من الناس ان ينشره في افغانستان لان في افغانستان ماعندك حدود ولاعندك قيود يعني فيه موجودين في المملكة ناس على نفس الفكر ولاراحوا لأفغانستان لأنه يقرأ كتب جايه من بره او يدرس مع ناس تأثروا في أفغانستان لكن الشاهد في أفغانستان يستطيع كل شخص يقول ما عنده بلا أي قيد. سعد الكناني المرحلة الأخيرة تضرر كثيرا الشباب الذين ذهبوا إلى أفغانستان في وقت الفتنة من تلك الأفكار وتشوشوا بها وعادوا خنجرا في ظهر أوطانهم وأهليهم.  |
THE END
الأخ الوافي عساك على القوة ..؟؟؟؟ |
إقتباس:
لأ ليس كذلك .. فالجعبة لا تزال ممتلئة ..:) إقتباس:
جزاك الله خيرا وأسأل الله أن يجعلنا على القوة فينا جميعا أختي الكريمة تحياتي :) |
ما هكذا تورد يا الوافي الإبل !!!!! :New9:
:New16: |
المشاركون في فيلم (تجارب باسم الجهاد) استغلوا جهلنا وعبؤونا من الجهاد في الخارج إلى الداخل وتفجيرات (الوشم) و(المحيا) هزتنا من الأعماق  الرياض : مشاري المشعل كشف المشاركون في الحلقة الرابعة من الفيلم الوثائقي (تجارب باسم الجهاد) والذي تبثه مساء اليوم القناة الأولى في التلفزيون السعودي، وتنشره جريدة (الوفاق) بالتزامن، عن مناطق الصراع التي تم الزج بالشباب السعودي فيها، مثل الشيشان والعراق وأفغانستان، وقالوا: إنهم استغلوا بعض ظروف الشباب العائلية والاقتصادية، فكان المدخل للشاب مشكلته.. وسرد المشاركون في الفيلم كيف تم تجنيدهم واستغلال مشكلاتهم الحياتية، وقال أحدهم: لم نفلح في الدنيا، لا عمل ولا دراسة ولا شيء، أردنا أن نجرب حظنا.. كنا نريد الجنة، وقال المشاركون في الحلقة إن أفلام الجهاد والأناشيد الحماسية كانت وراء إلهاب مشاعرنا ودفعتنا إلى الخروج إلى العراق وأفغانستان، وإن الإعلام لعب دورا كبيرا في التعبئة، ونحن نرى ما يحدث في أبو غريب، واعترف المشاركون في الفيلم "أنهم أخطؤوا في حق دينهم وبلدهم، خاصة بعد أن صار الجهاد عكسيا، بعد أن كان في الخارج، أصبح في الداخل" وقالوا: "إن ما حدث في مجمع إسكان المحيا وتفجيرات الوشم هي التي هزتنا وجعلتنا ندرك حجم الخطر الذي وقعنا فيه". وقد شارك في الحلقة الرابعة من الفيلم التسجيلي تجارب باسم الجهاد كل من: سامي الغامدي ، طلال الصاعدي ، نايف الغامدي ، عبد اللطيف السهلي ، وليد خان ، فارس السهلي ، مصلح العنزي ، عمر الصاعدي ، عبدالله الظافر ، عبدالله خوجه ، عبدالله السليمان ، إبراهيم المحيائي وفيما يلي نص الاعترافات: سامي الغامدي الآن المسلمون في الشيشان مثلا أو في هذه المنطقة قد يكونوا عانوا أشياء والقتل وهذه كلها تحس بالمسلم وتجعل قلبه يتقطع من أجل أخوانه المسلمين. طلال الصاعدي وطبعا من الأحداث التي مرت على الأمة وضعف الأمة ما يحدث في العراق هذاك الوقت اثر على طبعا وحاولت من اول ما سقطت بغداد حاولت أن ادخل العراق طلبا للشهادة. الدوافع نايف الغامدي يستخدمون الواحد من نقطة ضعفه يجونه من نقطة ضعفة هل هي اقتصادية ؟ هل هي اجتماعية؟ هل هي عائلية؟ هل هي صحية ؟ يعني يجي لك من اي طريق تبغى . . فانا جوني بداية لما جيت التزم كنت اضحك مع الملتزمين كنت مبتدئ حتى اللحية ما طلعت فكنت استلمهم . . انا ابغى الجنة . . ابغى الجنة. . اضحك معهم . . قالوا تطوعت مبروك. . قلت ابغى الجنة . . ما ابغى صياعة . . هم اخذونا من هنا . . قالوا فلان بغى يخرج عسكري . . ما يقدر فلان . . ما عنده جواز فلان صغير سنه. . فلان كذا . . فلان كذا . . خذوني من نقطة ابحث عن وظيفة وقبل ما تبحث ليش ما تبحث عن الجنة . . ليش ما تكون الجنة مرة واحدة. . تروح تتوظف عسكري . . بعدين تندم . . ترى فيه ناس كثير ندموا. عبداللطيف السهلي الواحد عنده جاهلية وزي كذا تمام بعدما التزمت وجت أحداث العراق . . وزي كذا وكنت اشوف بعض الأفلام . . أفلام الجهاد. . زي كذا وشفت خطاب لان حياتي اول تعبانه شوي دايم فيها مشاكل يعني متعقد من الحياة . . عندي عقد كثيرة. . زي سبحان الله كل ما بديت بشئ لازم يتعطل . . يعني عندي حاجات كثيرة . . يعني زي ما تقول لو أخذت سيارة الوالد وهي خربانه ما تخرب عليه هو . . تخرب على أنا . عنوان الأقران نايف الغامدي أنا عاطل لا فلحت في دنيا. . خلني أروح بس تجيني رصاصة في رأسي أموت وأروح للجنة . . قال لي خلاص بس أحفظ وأحفظ من الكتب . . قلت والله لو فيني حفظ كان كملت دراستي . . ما عندى حفظ . . خالد بن الوليد يعني ماكان يحفظ وكان قائد ومعروف . . قال لا هذا جيل . . وهذا جيل غير. . قلت طيب وين اروح . . قال مكان ... ما لك شغل ...عليك بس تنفذ اللي عليك. . قلت لا مكان ما أجل انت في طريقك وأنا في طريقي ليش ما تعلمني . . فكان ياخذ مصطلح يقال أمنيات وما كنت أعرف أمنيات كنت أزعل منها الواحد يخبي على شئ أزعل فتركته. وليد خان لازم تكون لك سمعة والسمعة ما تجي إلا لازم تتحدث تقول شئ مسوى أنت تبرز نفسك وهذا هو الريا مهوب فيك الريا وصعب جدا إنك تخلص من الريا . . في هذه المرحلة وإلا كيف الواحد يبرز في الجهاد وإلا انه أفعاله واضحة أنه يتكلم يتصل سويت كذا كذا .... طلعت فلان ... رحت سويت كذا وطبعا كلها طبعا تجيب الرياء. سامي الغامدي هي عوامل القدرة على الدخول في المجتمع تجد أنك إنسان كنت في انحراف معين قبل الالتزام ثم التزمت فجأة عرفت.. العاطفة الدينية الحماس الأشياء هذي الجهل كيف التعامل مع الناس هذي الأشياء كلها جعلت الإنسان مثلا يتعقد من الناس. . يتعقد من المجتمع . . ويقول هذولا مثلا فيه تلفزيون وأغاني وفيه أشياء يعني كلها حقيقة كل هذي تجتمع مع الإثارة في الإعلام وزي كذا مع حماس للدين والحرقة على المسلمين . . هذي كلها تجتمع وتجعلك تتجه إتجاه واحد وتغلق أذانك وتفكيرك ويكون منصب على هذا الاتجاه. فارس السهلي الموضوع اول شئ حيث أحداث العراق بعد ذلك كان لنا واحد جار سمعت انه سبق راح لأفغانستان وجيت وحدثته انا وزميلي عبد اللطيف قلنا ايش نبغى نروح للعراق . . قال هالحين الراية لسه ماهي واضحة . . وجيت دخلت انا وعبد اللطيف نادي. عبداللطيف السهلي رحت لعبدالرحمن لانه سبق انه راح للجهاد . . قلت له ابغاك تشوف لي طريقة للجهاد ابروح للعراق . . قال لي والله الراية ما هي واضحة والطريق ماهو واضح يمكن الواحد يطيح بأسر. . قلت خير إن شاء الله . . قال لي مادامك انك جالس هالحين الواحد لازم يعني يكون مستعد بكرة . . لو يعني تروح لان الجبهة هناك مافيه تدريب مافيه شئ مافيه احكام على طول ساحة القتال على طول انت تروح ماعندك شئ على طول يمسكونك ويؤسرونك الامريكان . . وقلت له خلاص قال اهم شئ الواحد تكون اللياقة تكون اللياقة عالية . . خشيت نادي واخذت فيه ثلاثة شهور وبعد ثلاثة شهور جيته قلت كيف ابغاك تشوف لي طريقة . . قال لي الى حد الآن الطريق ما هو واضح . . قال لي تحتاج انك تعرف ترمي. مصلح العنزي إني من الشباب اللي كانوا يتكلمون في الجهاد موجود معي يتكلم في الجهاد والشهادة. . والله كلمني يعني كنه دخلني الجنة صراحة. .. يتبع .. |
عنوان: الإعلام عمر الصاعدي يا أخواني إذا هذا ذنب هذي جريمة لا تخلونا نشوف التلفزيون. . التلفزيون بنشوف قتل العراقيين ونشوف التعذيب في سجن أبو غريب إذا فيه ناس يمكن يقول كلمة في المسجد مثلا من المشايخ المعروفين يقول كلمة يعني أقل شئ الدعاء. عبدالله الظاهر مثلا الكفار هالحين يقاتلون إخواننا ويدعونا لقتالهم وكذا ونحن حماس ونشوف أخواننا يقتلون وكذا. مصلح العنزي من الأساليب المقنعة وهذا شريط الجهاد المصورة وبرضه أشرطة الكاسيت وفعلا هذا يمكن الواحد في بداية التزامه كفيله بإقناعه شريط أو شريطين تقنعه مجرد رؤيتها مرة أو مرتين. نايف الغامدي يجيبون أشرطة جحيم الروس حقت الجهاد . . الجنة وسواليف الجنة . . أروح مع أخوي وأجي معاه سواليف كثيرة في الجهاد والمجاهدين والكرامات التي تحصل . . وكنت أرى هذا واروح اشاور أطلع بري البيئة اللي في الدرعية وأشاورهم . . وبصراحة كان ينصحني كثير من الشباب اللي عندي في الجامع وكانوا الله يجزاهم خير حريصين على من جماعة المسجد فهموني أن هذا غلط. مصلح العنزي كلها تجتمع كلها تجتمع وسائل الإعلام عن التحرير وكذا فيعني اللي يخليك حتى ولو كان أن الجهاد ماهو وقته فعلا ماهو وقته ولكن وسائل الإعلام حتى بغض النظر عن التحرير وعن اللي سمعت من الخطبة تشوف وسائل الإعلام هو اللي يحفزك أكثر أنك تخرج لهذه الدولة وهذه المنطقة مع المعلوم لاهم طلبوا ولا هم نادوا. عنوان الاعتقاد سامي الغامدي أسهل طرق لدخول الجنة الجهاد جيد . . كونك تقتل فإنك- إن شاء الله- إنك خلاص تدخل الجنة إنك شهيد . . إذا كان بتلك نصرة الدين هذا أمر ثاني. عبدالله خوجه أقرب طريق للجنة ما يبقى يتعب ويشق مشاوير في طاعة أو عمل إنما يبغي أقرب طريق للجنة. نايف الغامدي أفكر ادخل المعركة تجيني رصاصة أطيح أضحك تطلع فيني ريحة مسك يطلعوني في شريط فيديو ينشرونه في العالم . سامي الغامدي مثلا بعض الكرامات لها دور . أو الفضائل التي تحيط بالجهاد كان لها دور. مصلح العنزي كرامته كذا يعني رفع السبابة وخروج الريح طبعا ما سمعنا عن الريح بس يعني يخبرون بأنه ريحته مسك ورفع السبابة وانه مبتسم وهو مقتول أو جلس مدة معينة من الأيام تصل إلى الشهر يقتل ولا يتعفن. عنوان الرجــوع سامي الغامدي تحس أنه من الظلم أن نجعل كل الشباب ذهبوا لأفغانستان للإعداد خلاص أنهم يريدون أن يجاهدوا في بلاد الحرمين.. يعني الحقيقة أنا أعرف شباب ذهبوا الى الجهاد ورجعوا وموجودين وفي الخارج وبرا وكذا حتى معارضين أشياء كثيرة حتى ضربة سبتمبر وهذه الأشياء جدا معارضينها ولا هم معاها. عبدالله السليمان وكنا يعني فكرة وجود القوات الأمريكية والأجنبية في جزيرة محمد سايرناهم في هذا الموضوع بنفس الفكرة وعدم وجودها في الجزيرة وكذا وكذا لكن طبعا تطور الموضوع وباين أنه إنتقل الجهاد من الخارج إلى الداخل كما يزعمون أنه جهاد أوالحقيقة أننا في بادي الأمر كنا متعاطفين معه.. لكن بعد ما رأينا ما رأينا من زي تفجيرات المحيا وجاء بعدها تفجير الوشم وبعدها حيث أشياء أخرى وأن هذه أعمال لا تخدم الإسلام ولا يقوم بها مسلم . . مايقوم بها مسلم. ابراهيم المحياني ولكن وش الثمرة. . يعني ما في ثمار ما فيه نتائج قد تكون النتائج سلبية وعكسية.. قد تجد تعاطف من العلماء من الناس تذهب تقاتل الكفار وتساعد أخوانك المسلمين وقد تجمع لهم تبرع مثلا.. ولكن أصبحت القضية الآن عكسية تماما . . أصبح اللي فهم عنك أنك ما رحت للجهاد. |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.