|
اختي الحبيبة كلام عمدتنا صحيح
اسمي غير وارد في ما نقلتيه او لنقل فيما قراناه بعدين مفرد الملائكه "ملك وليس ملاك" ابقي معنا لتستفيدي وشكرا للمجهود الرائع الذي بذلتيه |
كريمة .. والاخوة المشاركون
اريد ان اعيد للاذهان ان الاخ الوافي ادلى بدلوه مشـــكورا وايضا وضع لنا مداخلة قيمة جدا مفادها إقتباس:
الرد جاء ب ( الاولى تركه) وان الاسماء التي لا شبهة فيها كثيرة ويستغنى بها عما فيه اشكال وشبهة ونحن لم ننكر ان الاسم فيه شبهة والدليل هو هذا الحوار الجاد المتفاعل .... فلو لم يكن كذلك لما كان هذا الحوار اما من يأخذ بالاولى ومن لا يأخذ فهذه حريات شخصية اظنه يحترمها الشيخ الذي افتى ونحترمها نحن ( اقصد الحريات الشخصية التي ليس فيها ضرر للاخرين ولا هي محرمة قطعا) |
إقتباس:
:New2: معليش أخي أبو طه ... يمكن لاني عمري ما سمعت بإمرأة اسمعا عزرائيل أو ميكائيل على الأقل في بلادنا ...و إن شاء الله أنا أتابعكم و أستفيد معكم وما راح اتردد في وضع الاجابات لي اراها مناسبة ... و خلونا نتعلم معاكم ... و أنا أضم صوتي لصوت الوافي و أبو طه و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته |
سؤال حائر
هل لو تسمى أحد باسم خير خلق الله "محمد صلى الله عليه وسلم خليل الرحمن" أو "إبراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن" يكون آثما ؟؟؟ هل "أبو طه" آثم لأنه سمى ابنه "طه" تبركا بالنبى صلى الله عليه وسلم ... مع ملاحظة أن طه هى من الحروف المقطعة كـ يس ، ألم التى وردت بأوائل السور . فى مصر يوجد قارئ مشهور يؤم المسلمين خصوصا فى صلاة التراويح بمسجد عمر بن العاص فى رمضان اسمه"محمد جبريل" ، فهل ارتكب هذا الإمام إثمين هو وأبوه الذى سماه محمدا ؟؟؟ مع ملاحظة أن الأطفال أثناء تربيتهم ، كثيرا ما ينهرون وقد يحدث أن يسبهم آباءهم ، فهل نمنع تسميتهم بأسماء الأنبياء درأ للسباب ؟؟؟ وهل إذا سبوا نكون قد سببنا الأنبياء ، والعياذ بالله ؟؟؟ ألا تدخل النية والقصد هنا ؟؟؟ والله الرحيم لا يحاسبنا إلا على ما تعمدته قلوبنا . |
أختي السوسنة
أشكرك لصبرك ولنفسك الطويل في الحوار ، وأعدك بتوضيح كل ملابسات المسألة إذا أعطيتني معنى هذا الاسم ( الملاك الحائر ) ، فأنا أعرف أن اسمك ( ملاك ) وأعرف أنك كنت حينها تمرين بـ ( حيرة ) ، لكن سؤالي : هو ماذا يعني هذا اللقب ( الملاك الحائر ) ؟ بغض النظر عن اسمك الحقيقي .. فقط اشرحي لي معنى هذه التسمية رجاء . |
إقتباس:
____________________________________ سلمت يمناك يا شيخنا الكبير.....وهنا بيت القصيد.... مداخلاتك رائعة جدا.....واتمنى ان تستمر معنا لنرى النهاية بشأن التحريم... ولا زال السؤال حائرا.... |
إقتباس:
__________________________________ لا يوجد عندي معنى غير الذي شرحته لك بالسابق...واظن ان المعنى واضح وجدا والاهم ان القصد ليس الملائكه بل اسم وضعت بجانبه صفه بشريه وليست صفه ملائكيه.. هل عندك معنى اخر فلعلني استفيد اخي الرائع.... ولا ادري ما المغزى من التدقيق هذا... ااااااااه لقد نسيت نهاية سنة ماالية:New2: عم امزح معك... مع هيك ننتظر رأيك بشغف.. ملاك |
أختي السوسنة السوداء
يبدو أن الصورة لم تضح للكثيرين بعد ،، أولاً لم أقل بتحريم التسمي بـ ( ملاك ) ، بل وأزيدك من الشعر بيتاً وهو أن هناك من علماء المسلمين من يستحسن التسمي بهذا الاسم .. وكل ما طلبته ولا أزال أطلبه منك هو أن تشرحي لي معنى الاسم كاملاً ( الملاك الحائر ) .. ما معناه ؟ أما بالنسبة لما ذهب إليه الإخ أبو إيهاب ، يا أخي الكريم فأقول باختصار : " أنه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان من المحرم أن يكتني من اسمه ( محمد ) بأبي القاسم ، وبعد وفاته كره بعض العلماء التسمية باسمه صلى الله عليه وسلم . أما (طه ) و (يس ) فلم يصح أنها من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم وقد كره عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من ابنه أن يتكنى بأبي عيسى لأن عيسى عليه السلام ليس له أب . والثابت أن الرسول صلى الله عليه واسلم استحسن لنا أسماء واستقبح أخرى وغير بعض أسماء أصحابه وترك آخرين رغم اشتراكهم بذات الاسم وأنا أسألك هل ترى جواز التسمية بـ ( جبريل التائه ) حاشاه عليه السلام ! فملاك لغة في الملك، والملك، يقال ملاك لغة مثل جبريل وجبرائيل، وإسماعيل، وملك، وملاك . هذا وجزاك الله خيراً على تفضلك بتسجيل ردك الكريم . |
اخي يتيم ليس عندي اجابه....
انت ماذا فهمت من التسميه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
إقتباس:
(11) وكره جماعة من العلماء التسمية بأسماء سور القرآن الكريم ، مثل : طه ، يس ، حم .. ، ( وأما ما يذكره العوام أن يس وطه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، فغير صحيح ) . و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
إبننا الحبيب / يتيم الشعر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن نتكلم عن أيامنا هذه وليس عن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ... السؤال الحائر المستنتج من التعليقات المختلفة هو ... هل نمنع التسمية بأسماء الأنبياء ؟؟؟ الذين ، فيهم من هم أخلاء لله سبحانه وتعالى ، وبذلك يكونوا أفضل من الملائكة . ابنتنا / B.Karima السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ألم أذكر فى تعليقى أن طه و يس وألم هى من الحروف المقطعة فى سور القرآن الكريم ؟؟؟ ما أريد أن أنبه عليه وأشدد ... أن "الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى ........." . هذا أصل من أصول الدين ، يؤكده آيات كثيرة وأحاديث صحيحة كثيرة . إذا تكلمت بشئ ، وكانت نيتك واضحة والسامع لا يحملها إلا على وجهها الذى أردته أنت ، وكانت هذه النية التى تعنيها أنت ويفهمها هو ، لا غبار عليها ... فهى مشروعة . أما إذا حدث خلط ، بحيث أن نيتك الصحيحة يفهمها هو خطأ ، فتكون قد دلست وكذبت ، ولا شك أنها فى هذه الحالة تكون محرمة ، والبعد عن الإرباك واجب عليك . |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، أختي الفاضلة السوسنة السوداء،وإن كنت أرى بصراحة أن الجواب الكافي الشافي ولله الحمد قد وضع هنا واتضح،و أنك ولله الحمد أيضا راضية باسمك الآن،إلا اسمحي لي بارك الله فيك اختي أن أقول ما عندي ولكي مني جزيل الشكر. اولا،دعيني أذكرك مرة اخرى بحديثي رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن الحلال بين ، وإن الحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرعي حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهى القلب )) رواه البخارى [ رقم : 52 ] ، ومسلم [ رقم : 1599 ] . عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عنهما ، قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( دع ما يريبك إلي ما لا يريبك )) . رواه الترمذي [ رقم : 2520 ] والنسائي [ رقم : 5711 ] ؛ وقال الترمذي : حديث حسن صحيح . آتي الآن وأسألك اختي الحبيبة بارك الله فيك،أهذا الأمر مشتبه عليك ام لا؟؟؟( حسب ظني والله اعلم ولما أراه وأقرءه امامي،نعم،وإلا لما طال الحديث في هذا الأمر) فأقول يعني،لما يا اختي العزيزة لا تتقي هذه الشبهة لتريحي نفسك أولا ثم لتعفي غيرك أيضا من الخوض في هذه المسألة إلى أن يصلوا إلى اقتناعات اخرى ونستغفر الله؟؟فإن أهل العلم شرحوا هاذين الحديثين بانه ينبغي لنا ان نتقي ما تشابه علينا سواء أكان امرا من امور الدين أم أمرا من امور الدنيا لا فرق،وليس ما هو محرم فقط ،فيعني أقول هو الحل الشافي ولله الحمد بين يديك من إمام المتقين وسيد ولد آدم اجمعين بأبي وامي هو صلى الله عليه وسلم،فلما تنتظرين آراء الناس دائما؟؟؟ ثانيا أذكرك بقول الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) {النحل} فنحن مامورون اختي الحبيبة أن نحمل معنا علما بإذن الله تعالى لنكون على بصيرة من امرنا،وإلا فعلينا بسؤال أهل العلم بإذن الله تعالى كي لا تقام علينا الحجة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم (نسأل الله ان نكون منهم اجمعين يا رب،قولي آمييييييين)،ولا ينبغي لنا أبدا ان نظن أنه يكفينا اللجوء إلى القرآن وإلى السنة لنعلم الأمور،فوالله ذاك هو الجهل بعينه،وإن ختمنا القرآن كل يوم مرة وقرأنا السنة كل أسبوع وتصفحنا الشرح لما استطعنا أن نفهم إلا القليل،فما الكتب تولد لنا علماء وإنما العلماء يولدوا لنا الكتب بفضل الله تعالى،فلابد من معلم ايضا ومجالسة العلماء يوما بعد يوم والصبر على ذلك والتعلم حتى لا تبقى هناك نقطة من هذا الدين إلا ونحن على علم بها لنستطيع أن نقول اننا نعلم ولله الحمد فنعلم،لكن نسأل الله ان يزيدنا علما دائما.كل هذا اختي العزيزة،لأقول لكي أن بعض الإخوة حفظهم الله وضعوا لك أيضا أقوال اهل العلم في هذه المسألة،لكن مع ذلك لازلت تناقشين الناس بها؟؟؟ فغريب يعني،أفعلا لا ترضين بقول العالم وسترضين بقولنا نحن عامة الناس؟؟ افعلا تظنين انك إن لم تجدي ما يشفي صدرك من قول عالم ستجدينه عندنا نحن؟؟وهل إذا اقتنعتي بقول احد منا وكان خطئا تظنين أنك ستستطعين ان تحاجي الله بذلك يوم القيامة وانت تعلمين انه سبحانه وتعالى امرنا بسؤال اهل الذكرلا عامة الناس في حالة عدم العلم بالأمر؟؟ فيا اختي العزيزة،بارك الله فيك،عندك امامك قول خير الناس اجمعين،وأقوال العلماء المختصين،فتولكي على الله ولا تلتفتي لقول ذلك الأخ او تلك الأخت مهما بلغت معزتهم عندنا يرحمك الله،فما ذاك بالصواب.ولكي تشعري انني معك،ساقول لك ان اسمي الحقيقي أيضا منهى عنه،وإن كنت لا أعرف بالظبط لما،لكن يكفيني أن اتقي الشبهة لأستبرء لديني وعرضي بإذن الله،صارحت والدي حفظهم الله آمين بهذا الأمر،وإن كنا لم نقرر بعد،لكن أسال الله ان ييسر لي الخير أينما كان وييسرني له آمين،ولك أيضا آمين يا رب.فتوكلي على الله اختي بارك الله فيك. الآن اسمحي لي اختي العزيزة أن اتوجه لجدنا الفاضل أبا إيهاب بارك الله فيك.:) |
بسم الله الرحمن الرحيم جدنا الفاضل أبا إيهاب،حفظك الله،السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد، اسمح لي ان اناقشك في مسألتين بارك الله فيك لأنني لست اتفق معك فيهما وأرى والله اعلم انك لم تصب،وإن كنت أحترمك لسنك ومكانتك بيننا،لكن سبحان من فهم لسيدنا سليمان الأمروأباه داوود كان نبيا عليهما السلام،وسبحان من أعطى الحكمة لسيدنا إبراهيم وهو صبي وشاءت حكمته ان يكون أباه مشركا. قلت حفظك الله في احد ردودك: إقتباس:
يرحمك الله يا جدي الفاضل،اوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تبلى؟؟؟ أوا لدينا قدوة ومدرسة خير من قدوة ومدرسة رسول الله صلى الله عليه وسلم لنستغني عنها يوما ما؟؟؟ اوليس الدين كله هو القرآن وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين رضي الله عنهم؟؟؟ أوا ليس الشرع كله منذ أن نزله الله علينا إلى أيامنا هذه يدور حول القرآن وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم نأخذ منه ونرد ما لم يوافقه؟؟؟ فلما ترد على اخانا الكريم يتيم الشعر حفظه الله بقولك هذا؟؟؟ يرحمك الله يا جدي،صدق اخي يتيم ولم تصب،فإنه من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يغير أسماء أصحابه وأزواجه و.. إن خالف الشريعة أو استحسن غيره،فما الفرق بين هذا الفعل وغيره كي نقول انه قديم؟؟؟بل هي سنة كأي سنة اخرى حق علينا أن نتبعها ولا نردها،فلسنا نتكلم عن هديه في ركوب الناقة ونقارنها بالسيارة لنقول انه مختلف وإنما نقارن شيئا لا يبلى يا عم،هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في التسمية.ثم يا جدي الكريم حفظك الله،ما علمت عن الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام إلا انهم بشر مثلنا ياكلون ممنا ناكل ويمشون على الأرض،فما لنا لا نسمي بتسميتهم وإن كانوا أفضل من الملائكة؟؟؟ (مع العلم ان تفضيل الرسل على الملائكة لم يروى فيه حديث صريح من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما روي في الأثر عن رأي بعض التابعين رضي الله عنهم من خلال استدلالهم بآيات الله تعالى،فممكن يكونوا قد اصابوا لكن أيضا ممكن لم يصيبوا).والله اعلم. ثم قلت حفظك الله: إقتباس:
بلا هو ذاك،وفعلا هناك الكثير من يسمي بمثل هذه الأسماء،لكن في نظري هذا ليس بحجة ولا دليل على انه يجوز،فالحق ليس هو ما فعله أو يفعله الناس أو النظر في كثرة سالكيه وإنما هو ما انزله الله علينا ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وبينه لنا الصحابة والتابعين وأهل العلم الثقات. وقلت: إقتباس:
جدي أبا إيهاب،نعم صدقت في قولك ان النية مهمة جدا،والحديث هو ذالك: "إنما الأعمال بالنيات"،ولاشك انه أصل من أصول هذا الدين إن شاء الله،لكن اظن انك لم تصب في وضعه في الموقف ولا في الموضع المناسب والله اعلم،مع ان هذا الشيء مهم جدا في الشرع،أعني أن نضع الأحاديث والآيات في الموضع المناسب لها،لكن نسأل الله أن يغفر لنا برحمته ويجزينا بحسب نياتنا لا بحسب أفعالنا آمين.أفسر لك أكثر يا جدي ،صحيح ان الأعمال كلها بالنيات والحمد لله على هذه النعمة والرحمة من عند الرحيم الرحمن،لكن يا جدي الفاضل،إنما النيات نتعامل بها بيننا وبين الله تعالى لا بين العباد،فهو وحده سبحانه يعلم ما تكن الصدور وتخفيه،وهو وحده سبحانه يجازينا على نياتنا،فنعم انا مطالبة قبل أن أقدم على أي عمل صغيرا كان ام كبيرا ان احضر النية في قلبي حتى لا أفوت الأجر بإذن الله،سواء من اجل عبادة او من اجل شيء دنيوي،احضر فيه النية وانتظر أن يجزيني الله عنها خيرا بإذنه ورحمته تعالى،لكني مع الناس مطالبة ان اتعامل معهم بالقول والفعل لا النية،وانتظر منهم ان يعاملوني أيضا بحسب معاملتي لهم لا بحسب نيتي،فلا نقف قفة اتهام ثم نقول أن الأعمال بالنيات،بل أجعل نيتي في صدري بيني وبين الله تعالى لكن اتعامل مع الناس بالمعروف،والمعروف في المجتمع هو اننا نتعامل مع الناس بجوارحنا لا بقلوبنا،قلوبنا نخلصها لله،طبعا لا اعني بهذا انني اتهم اختي العزيزة السوسنة،أستغفر الله ولا من بعيد،بالعكس شخصيا ما أظن انها فعلتها إلا عن حسن نية ولا ان أبويها سموها بهذا الإسم إلا عن حسن نية ومحبة خالصة،ولو انهما كانا يعلمان بهذا الأمر لكان تجنباه والله اعلم على كل حال،لكن الذي أريد ان أقوله،هو ان أي عضو من اعضاء هذه الخيمة،عند تسجيل عضويته فهو يعلم جيدا انه سيتعامل مع غيره بالكتابة،لا بالقلب، إذن هو مطالب بأن يتعامل معنا بالمعروف كي لا يقع هو ولا يوقع غيره في ما لا نرضاه،كأن نسيء الظن به فيحزن لذلك ويتألم.ودعني أسوق لك هنا بهذه المناسبة موقف تقريبا مثل هذا حصل مع أبي الحبيب حفظه الله وأطال عمره على خير آمين،حصل ان وقع له شيء مع أحد الأحبة،لكن الأول لم يفهمه على الوجه الصحيح،فحزن وغضب،ولما حكى لي الأمر أبي،بدأ يفسر لي ويفسر ثم ختم بقوله لا يهم،فإنما الأعمال بالنيات،هنا تدخلت وقلت له لا يا أبي،صحيح ان الأعمال بالنيات وأسال الله ان يجزيك خيرا على حسن نيتك آمين،لكن هذا بينك وبين الله ينفع لا بينك وبين الشخص،فالشخص لا يعلم ما في قلبك بل يعرف فقط انك عاملته بهذه الطريقة،فمن واجبك ان تفسر له وتوضح له الأمور ولا تتركه هكذا،فنحن نتعامل مع الناس بالجوارج لا بالقلب،ألم تر ان الله ضرب مثلا بالكلمة الطيبة والسيئة،وأنه يحث على الإحسان والعدل كثيرا؟؟ فهل هذا يكون بالفعل أم بالنية مع الناس؟؟؟ الإيمان يكون في القلب لكن الإسلام له علاقة بالجوارح،فهل أنا إذا رأيت احدا مثلا يشرب ويزني ونعوذ بالله من ذلك ساظن به خيرا ام سوءا؟؟ وكيف تقام الحجة على الناس أبالفعل أم بالنية؟؟ اكيد بإذن الله تعالى جميعنا نتعامل بالقلب اكثر من غيره،لكن هذا لا يبرر أفعالنا مع الناس،فنحن نعرف معرفة حق انه قاصر على ان يدرك نياتنا فكيف بأن يعاملنا بها ؟؟؟ فسبحان عالم الغيب والشهادة والسر والعلن. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولوالدي وللمسلمين كافة. وسامحونا إن صدر منا شيئا لم ترضوه عنا.ولا تنسونا من صالح دعواتكم في هذه الأيام المباركة والآتية. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخواني واخواتي الطيبون والطيبات...
خدمة للحوار الهادف وتماشيا مع اصل الموضوع وهو سؤال العضو ( السوسنة السوداء) هل اسمها (الملاك الحائر ) حرام ؟؟؟ ... دعونا نلخص قدر الامكان كل هذه المداخلات القيمة عدد المحاورين في هذا الموضوع تسع اعضاء عدد المشاركات والردود 51 ردا للان ولكن قبل ان ابدا ...بالله عليكم من يرى في تلخيصي تقصيرا فليحسن الظن بي ويمكنه المشاركة بتصحيح تلخيصي ولا اتعمد اي خطا .... والله من وراء القصد ولكن اغلب المشاركات كانت بانتظار الفتوى الواضحة بتحريم التسمية ... وبعض الاعضاء كان مع القول( دع ما يريبك الى ما لا يريبك ) ولا احد قطع بتحريم التسمية بهذا الاسم ....على الاقل للان ..... السؤال كان عن التسمية ب ( ملاك الحائر ) هل هو حرام؟؟؟ وانتظرنا وشاركنا كل بما يعلم او بما جاء به بعد البحث والسؤال وكل من المشاركين ادلى دلوه بالموضوع وكانت المشاركات على النحو التالي وهذا اختصارها : القوس ....
إقتباس:
العنود النبطية ليس لي ان افتي شرعيا او لغويا فلست من اصحاب الاختصاص ولكني ارى ما يرى اخي القوس ************************************ ومع ذلك ننتظر الفتوى الشرعية من اهل العلم والاختصاص التي طالب بها ابو طـــــه maher إقتباس:
الوافـــــي
إقتباس:
السوسنة السوداء إقتباس:
إقتباس:
B.KARIMA إقتباس:
(9) وكره جماعة من العلماء التسمي بأسماء الملائكة عليهم السلام . أما تسمية النساء بأسماء الملائكة ، فظاهره الحرمة ، لأن فيها مضاهاة للمشركين في جعلهم الملائكة بنات الله ، تعالى الله عن قولهم .
(11) وكره جماعة من العلماء التسمية بأسماء سور القرآن الكريم ، مثل : طه ، يس ، حم .. ، ( وأما ما يذكره العوام أن يس وطه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، فغير صحيح ) . (12) الأسماء التي تحمل تزكية مثل : بّرة وتقي وعابد ... ينظر تحفة المودود لابن القيم وتسمية المولود : بكر أبو زيد . والله اعلم . أبو إيهاب إقتباس:
يتيم الشعر
إقتباس:
اما عني انا وعن مشاركاتي ...بقيت لوقت وانا انتظر الاخوة ان كان احد لديها فتوى واضحة بتحريم هذا الاسم تحديدا بعيدا عن الاستنتاج او القياس حيث لهذا اهله ... وانا ايضا مع ( دع ما يريبك الى ما لا يريبك ) والاخذ بالاحوط لكنا بموضوع يسال عن حكم مسالة بغض النظر عن اذا ما سوف يأخذ احدنا بالاحوط ام لا وما يذكره المفتيين بقولهم الاولى تركه لا يعني التحريم قطعا وقد سمعت للشيخ العثمينين بصوته يقول : انا اكره ان يسمي الانسان اسم ابنته ملاك بفتح الميم او ملاك بكسرها واقول هل ضاقت عليهم الاسماء ......... ثم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=1593 وهذا هو الرابط والله من وراء القصد |
الاخت مسلمة اسف لم ار ردك كنت اكتب ردي الذي جمعت فيه من ردود الاخوة في الوقت الذي كنت تردين فيه
|
مسلمة
إقتباس:
جيد اختي الطيبة مسلمة ...خلينا هون .... ما حرمه الله ورسوله نحرمه ونحن على هذا ان شاء الله ولاجل هذا تتساءل اختنا و نتساءل معها ونتحاور بكل هدوء لنصل لاحد ينقل آية قرآنية او حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم او ينقل لنا فتوى بالتحريم واضحة بينة من احد العلماء الثقات مسلمة ..تقولين
إقتباس:
.....انا معك ينبغي ان تنتظر قول المختصين وقد فعلت وهي من فتح الموضوع طالبة ذلك وللان حتى انت لم تقولي بالتحريم ..... وانا معك لا ينبغي ان تترك الشرع لاجل كلام الديقات والاصدقاء ..... وانا والكل يقول بقول ( دع ما يريبك الى ما لا يريبك) وهو خير ما تفعله صاحبة الموضوع لكن هذا شيء اخر غير السؤال عن فتوى .... يا اختي ارجو منك ان تلحظي هذه المسالة بدقة جاء البعض فقال اسمها حرام وغيرته رغبة منها بالتواصل وطلبت الفتوى التي فيها تصديق تحريم الاسم فهي طالبة لفتوى حرموا فيها اسمها الذي هو اسمها الحقيقي وشكرا لتواصلك |
ابنتى / Muslima4
السلام عليك ورحمة الله وبركاته أعتز بقلمك وبتمسكك بالحق فى مواجهة من تعتقدين فى قوله الباطل مهما كان موقعه . وهكذا يكون المسلم ، فبارك الله فيك وأثابك الجنة وحفظك من كل مكروه . ابنتى الفاضلة ... حاشا لله أن أكون فكرت فيما ذكرتى من أن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تبلى ، ما قصدته ابنتى ، أن الرسول منع أن يكنى من اسمه "محمد" بكنيته فى عهده ، حتى لا يختلط الأمر على المسلمين ، وينسب كلام غيره له . فيقال قال "أبا القاسم محمد" كذا ويكون القائل غيره عليه الصلاة والسلام ... ويشبه ذلك ، أمره عليه السلام بعدم كتابة الأحاديث النبوية حتى لا تختلط بالقرآن الكريم ، ثم جاء من بعده الخليفة عمر بن عبد العزيز فأمر بجمعها فى عهد آخر ... أما نحن ففى عصرنا هذا أى حديث ينسب للرسول عليه الصلاة والسلام "محمد أبا القاسم" فيعنعن ، وهذا الخلط المحتمل غير موجود الآن . وأستغفر الله سبحانه وتعالى إن كان فهم من كلامى ما تقصدين ، فلم يخطر ببالى هذا المعنى مطلقا ، بل لا يخطر هذا المعنى لأى مسلم مهما كان موقعه . أما ما ذكرته من كلمة طه و يس و ألم ، فلا أقصد به دليلا على شئ ، بل هو استطرادا على كلامى لأبو طه ، فقد قلت أنه سمى ابنه بهذا الإسم تبركا بالنبى عليه الصلاة والسلام ولو أن طه ويس وألم هى من الحروف المقطعة ... ولك أن تراجعى تعليقى رقم ( 44 ) . أما بخصوص "النية" ، ففى موضوعنا هذا ... بالله عليك لو قالت صاحبة السؤال أن اسمها "ملاك" ، هل ستفهمين منها أنها تقصد ملك من الملائكة ؟؟؟ هذا ما قصدته !!! لا أنت ولا هى تفهمين ذلك من الإسم ، وهذا بالضبط لو تسمى أحد باسم رسول من الرسل ذوى العزم ، لا أنت ولا هو ستعتبرينه هذا الرسول !!! أرجو أن أكون وضحت كلامى الغامض ... وأعتذر كل العذر عما سببته من خلط غير متعمد . |
أخي أبا طه
إذا أردات الأخت (ملاك ) أن تشارك باسمها ( ملاك ) فلا بأس ، ولكن دون إضافة ( الحائر ) .. هذا هو رأيي يا صديقي . |
[quote=يتيم الشعر][color="Navy"]أخي أبا طه
إذا أردات الأخت (ملاك ) أن تشارك باسمها ( ملاك ) فلا بأس ، ولكن دون إضافة ( الحائر ) .. اخي يتيم اشكر لك تفاعلك مع الموضوع ولكن لي تعقيب على ما ذكر اعلاه في ردك الاخير اولاً كان الخلاف على اسم الملاك وليس الصفه..واذا لاحظت فقد ارود بعض الاخوه نصوصاً تفيد بترك الاسم وليس تحريمه...ومن هنا فاما ان يعود مسمى الملاك الحائر كاملاً واما ان يتم اثبات تحريم الاسم وليس من باب (دع ما يريبك الى ما لا يريبك).... فملاك في رأي بعض الشيوخ مكروه كما ذكر الوافي في رده...اذا كيف تتطالبني بالعوده بأسم مكروه دون الحاق الصفه البشريه وهي (الحيره)؟؟؟؟؟؟ فما الفرق اذا اضفت الحائر الى اسم لم يحرم؟؟؟؟؟؟ |
الأخوة الكرام....
المعلوم لنا ان الاصل في الشيء هو الحل ما لم ينزل تحريم فيه. الاخ يتيم الشعر مصرا على معنى الملاك الحائر وهذا خروج عن موضوعنا وهو علة التحريم ان وجدت...فان كان لديك المعنى الصحيح والمتفق عليه فأرجو افادتنا بدلا من ملاحقة السوسنة حول ذلك في كل رد. الجميع هنا متفق على ان الاعمال بالنيات ... وهذا شيء جيد حيث ان النية منتفية هنا من تشبيه الملاك الحائر بواحد الملائكة. لو كان الاسم المخلوق الحائر ....هل سيشتبه علينا الامر.....اليس الله خالق كل شيء بما فيهم الملائكة والرسل والجن والشياطين. (إن الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعداً عليه حقاً في التوراة والانجيل والقرءآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم) صدق الله العظيم،التوبه (111) ومن اوفى من الله ....... هل نلوم الوافي ان يقول انا الوافي او الأوفى... دع ما يريبك الا ما يريبك .... نتفق عليها ولكن هي ليست قرأن منزل او حديث صحيح بأمهات الكتب ... ولا ارى لها في هذا الموضوع تلك الجدوى او النتيجة حيث ان الحلال بيّن والحرام بيّن ....والرسول عليه الصلاة والسلام يقول ..تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك) قال تعالى ( ولا تزر وازرة وزر اخرى) الزمر. من كل ما سبق من ردود و نقاشات اتضح للجميع ان الفاصل الوحيد في شرعية الاسم هو نية صاحبه ..وقد اوضحت السوسنة نيتها ومقصدها ... فعلينا تصديقها ولن يلحق القوس او الوافي او العنود او الخيام كاملة بمشيئة الله اي وزر لذنب غير موجود. |
إقتباس:
صدقت يا قوس ما خاب تسديدك ووالله لقد كفيت ووفيت واني لارجو الله ان يجزل الثواب لكل من شارك في هذا النقاش رغبة ومحبة في محو الالتباس ومحبة في الاستفادة والافادة في آنٍ معاً وارجو ان تكون سابقة بان تتراجع الادارة عن قرارها بتغيير الاسم بعد اتفاق جميع المشاركين على عدم وجود دليل قطعي على التحريم وتكون هذه من اجمل مظاهر الديمقراطية في الخيام كان هذا الموضوع مثالا حيا على روح التفهم والحوار العقلاني الهادف وعسى ان تكون النتيجة مشرفة مرضية للجميع بقدر ما كان الحوار جزاك الله خيرا يا قوسنا سديد الراي ووافي الحجة |
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أما بالنسبة لي ... من وجهة نظري الخاصة ... إذا كان إسم ملاك ليس محرما بل مكروها فهذا يعني أن الأخ أبو طه و الوافي جوابهم كافي ... و إذا أصريتم على البحث عن المفقود و هو تحريم الاسم تحريما قطعيا فأنا أرى أنه تمسك بإسم بعناد و ليس لمعرفة الحق ... و الأخ قوس قال أننا لا نبحث عن دع ما يربيك الى ما يربيك قائلا أيضا أن الأعمال بالنيات و هذا لا يختلف فيه شخصان ... لكن المشكلة يا أخي قوس أن الأخت ملاك تحمل إسم حكمه مكروه حسب فتاوى الشيوخ ... وليس حسب كلام أي منا ... و أنت تعلم أننا مأمورون إذا إختلفنا في شيء علينا رده للعلماء و قد أجابوا عن ذلك ... و من هنا حكم مكروهية او كراهية الاسم هو الوارد و هذا الحكم الذي يجعلنا نبحث عن دع مايربيك الى ما يربيك و الشيء المكروه شرعا تركه أفضل و لكن فاعله لا يعتبر مذنبا ... و الله أعلم ... ومن هنا أضن أنه على السوسنة و الإدارة معا أن يسمح كل من القليل من حقه فيبقى إسم ملاك ملاك دون إضافة الحائر ... و ذلك حتى لا نزيد الطين بلا ... و هذا مجرد رأي من وجهة نظري الخاصة و الله أعلم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -------------------------------- نسيت أن أقول لأخي القوس أنه عليه أن يذكر الحديث كاملا لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (( الحلال بين و الحرام بين و بينهما مشتبهات لايعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه و عرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرع حول الحمى يوشك ان يرتع منه ألا وإن لكل ملك حمى الا ان حمى الله محارمه ألا و ان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله إلا وهي القلب )) [رواه البخاري :53]. |
إقتباس:
اضم صوتي لصوتك يا قوسنا....وانا مستعده ان اغير اسمي الحقيقي اذا ثبت انه حراااام وهذا طلب مني لادارة الخيمة...ارجو التوضيح..... شاكره للجميع المشاركه والاستمرار الى ان نلقى الجواب الشافي... السوسنة الحائر |
اختي كريمه اشكر لك تفاعلك الحقيقي معنا واسمحي لي ان اعقب على جملتك التالية
إذا أصريتم على البحث عن المفقود و هو تحريم الاسم تحريما قطعيا فأنا أرى أنه تمسك بإسم بعناد و ليس لمعرفة الحق .. لو تمسكي بالاسم عناد لما وافقتُ الادارة وغيرته عن طيب خاطر....ولما فتحت الموضوع من الاصل..لكن يا اختي هذا اسمي الذي سأنادى به يوم القيامة ولي الحق معرفة شرعيته.. والله من وراء القصد |
إقتباس:
|
سلمتي عزيزتي
وحقيقة (الملاك الحائر) مرتبط بي جدا وله حاله خاصة عندي ووضع خاص، وانا اريد ان يعيدو لي اسمي لانني اعزه كثيرا.... |
مرة أخرى أحذف تعليقا حساسا لى لأن البعض لن يتقبلوه حرصا على شعورهم
|
إقتباس:
وعليكم السلام لن ادخل في جدلية المكروه هنا حيث ان هناك الكثير من المشايخ يضع احكاما خوفا ان يقع هو بالمحظور...والاولى بمن ادلى من العلماء بكراهيته في البحث والتحري والوصول الى حكم واضح وفاصل.....ولو افترضنا الكراهية فسيعيدنا ذلك الى انه غير محرم وليس لأحد الحق في حرمانها من اسم هي متعلقة فيه. اما بالنسبة للحلال بين والحرام بين ....فقد جاءت في كلامي كجملة من سياق الكلام وليست كحديث استشهد فيه ولزم عليّ اكمال...فلم اوصل تلك الجملة بأي ما يثبت من ايرادها كحديث..فأنا لم اقل قبلها (جاء في الحديث ) ولم اقل ( عن الرسول عليه الصلاة والسلام) وبالتالي فليس هناك داعي الزامي بذكر الحديث كاملا... تقبلي تحياتي وجزاك الله خير على حرصك على دينه. |
ملاك الحائر ....... الاخوة المشاركون
ما رايكم بهذا الطرح الان ....؟؟ بما ان الموضوع فتح لاجل معرفة ان كان يوجد تحريم واضح على التسمية ب ( الملاك الحائر ) وبالتالي نكتب الدليل على ذلك بما ان الكل ادلى دلوه ولم ياتينا احد من الاخوة بفتوى ترحيم واضحة وبما اننا لا نريد ان ينتهي هذا الموضوع الى شكل يطلق عليه صفة الجدل العقيم وبما ان الوقت متاح لنا والارادة عند الجميع هي ارادة خير ومشاركة وحوار اقترح ان لا نضيف اي مشاركة لا تحمل جديدا في الموضوع لان الامر بات واضحا واقترح عدم خلط الامور في هذا الحوار بالذات والكلام عن ((راينا بالادراة لماذا وكيف يحق لها فعل هذا او ما شابه)) ولانه يمكن فتح مواضيع اخرى بخيام اخرى اقترح على ملاك الحائر ان شاءت ان تطالب الادارة بموضوع آخر باعادة اسمها وتضع رابط هذا الموضوع كمرجعية وكحسن نية انها طلبت الدليل شرعي لتحريم اسمها وان لم يُكتب لموضوعها البقاء وحذفوه ( :) ) ..فهناك الكثير من المواضيع التي يتصدر فيها بعض احبابنا من الادارة ويحكوننا عن مدى حرصهم على الحريات الشخصية وترك المساحات الواسعة في التعبير عن الراي والراي الاخر ما دام لا يحمل اي محرم واضح التحريم .... فكيف بحرية اختيار اسم لنا ليس فيه ضرر على الاخرين وليس محرما بنص شرعي متفق عليه؟ فمن الممكن لملاك وغير ملاك ان شاؤوا ان يضع ملاحظاتهم وجها لوجه وجه لوجه والمطالبة بان يكون الشخص في الادارة يتفق قوله مع فعله ..... لا كما نرى في حكامنا اليوم انه لا يتفق قولهم مع فعلهم .... هناك موضوع في خيمة الثقافة والادب فيه الكثير عن المبادىء العظيمة ممن نتذاكرها هناك :) عنوانه ( مقص الرقيب من المشرفين ) وهذا رابطه http://hewar.khayma.com/showthread.php?t=47179&page=6 في الاخيــــــــر هذا رايي .... وفعلا لا اتمنى ان ينقلب هذا الحوار الهادف الى شجار وجدل لا فائدة منه واشكر كل المحاوريين القادرين على تحمل مداخلاتي :) ومداخلات بقية الاعضاء |
بينما كنت أكتب رسالة خاصة لأحد أعضاء الخيمة تذكرت قصة قد تنير الأذهان .
قصة سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وتحطيم الأصنام ، ألم يقل لقومه "قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ {63} سورة الأنبياء هل قالها سيدنا إبراهيم عليه السلام ليكذب على قومه ؟؟؟ هل صدقها قومه ؟؟؟ أم أنهم كانوا يعرفون أن الأصنام لا تنطق ؟؟؟ بمعنى أن سيدنا إبراهيم عليه السلام وقومه كانوا موقنين بأن الأصنام لا تنطق !!! فى هذه الحالة ، هل سيعاقبه سبحانه وتعالى على هذه الكذبة، التى لها هدف آخر غير التدليس ؟؟؟ إذا فقد كان الهدف شئ آخر غير الكذب ... هو أن يثير فيهم شيئا ما وينبههم إليه . إذا فقد فعل نبى نفس الذى نتجادل فيه !!! |
إخوتي الأكارم
يبدو أن ردي لم يقرأ من معظمكم ، وأنا أعيد وأكرربوضوح إن المرفوض ليس اسم (ملاك ) وليست صفة ( الحيرة ) ولكن الجمع بينهما في اسم واحد هو المرفوض . فالملاك كما وضحتُ هو : لغة في ملك ، ولذلك ننزه الملائكة عن صفة الحيرة .. فهل كلامي واضح الآن ؟ |
أعذرنى يا يتيم الشعر
فأنا أعجب جدا بكثير مما تكتب . ولكنى أتوقف هنا ، نحن جميعا ... وأنت معنا ... ننظر إلى كلمة "ملاك" على أنها أطلقت على بشر ، ولا يشذ عنا أحد ، وصفة "الحائر" هى كما تصف أنت هى صفة بشرية ، فما هو الداعى لحذفها ؟؟؟ صفة بشرية تطلق على اسم بشرى ووجودها يؤكد البشرية لكلمة "ملاك" . إذا حذفتها ، فأنت بهذا تنظر إلى كلمة "ملاك" على أنها من الملائكة ، ولذلك تريد حذفها . |
أخي الحبيب أبا إيهاب
أشكر ردك اكريم وأشكرك على الرسالة الأنيقة التي أتخفتني بها فجزاك الله خيراً من أخٍ وزميل .. أخي هناك أمور تصلح منفردة ولا تصلح مجتمعة ، وهناك العكس .. وقد اختلف معنى الاسم باختلاف مبناه .. إن التراب إذا وضعناه في أي قالب فسيأخذ شكل القالب الذي وضع فيه ، والأمر نفسه يحدث مع الماء .. لكن إذا خلط التراب بالماء صار طيناً .. فإذا يبس تغيرت صفته واختف حاله ، ولم يعد يأخذ إلا شكله الجامد . ونحن نستخدم كلمة ( رب ) لنصف غير ذات الله ، فنقول رب الناقة ورب الدار .. ونقصد صاحبها .. لكن أيجوز أن يسمي أحدنا نفسه ( الرب الحائر ) ؟ .. ولا أدري لماذا ذكرني هذا الموضوع بكتاب" الآلهة التي تفشل دائماً " لإدوارد سعيد ( طيب الذكر ) ؛ فأرغب بدعوة من لم يقرأه إلى قراءته ، ولا علاقة له بموضوعنا هنا . |
الأخ الفاضل / يتيم الشعر
المقارنة هنا بين "الرب" والـ "ملائكة" لا تجوز ... فالكلام عن الله سبحانه وتعالى له خصوصية وقداسة ليست لغيره ، لأنه "..... ليس كمثله شئ ......" . والملائكة من خلقه سبحانه وتعالى ، فلا يجوز المقارنة بين الخالق والمخلوق . |
أخي الكريم أبا إيهاب
إن المقارنة في ردي هي مقارنة لغوية ، وذلك رداً على رأيك اللغوي الذي حاولت فيه تبرير صحة رأيك .. وأراك الآن تتفق معي في الرأي بعد أن اتضحت الصورة ، وآمل أن أكون وضحت موقف إدارة الخيمة للجميع خاصة للأخت صاحبة الخلق الكريم ( ملاك ) . |
انا وضعت هالموضوع بالخيمة الاسلاميه...علشان اشوف موقع (الاسم الارهابي: الملاك الحائر من الحلال والحرام)...وعليه الكل يقول مكروه وفي بعض الاحيان جائز....
فهل ارشدتموني الى الصحيح بعيدا عن كلمة مكروه؟؟؟؟؟ واذا كان المسمى مكروها ..ارجعوه لي لان نيتي ليست كما يعتقد بعض الاخوه الاعزاء هو مجرد اسم يرتبط بي وله ذكرى خاصة ولا استطيع الابتعاد عنه...(وانما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى) ونيتي امام رب السموات والارض واضحه جليه... فهلا اعطيتموني نصاً واضحاً..... وعملا بقانون الحريات..سأنزل موضوع بالسياسية حول حقي بالاحتفاظ به.. |
إقتباس:
شيخنا الكريم كلامك حكيم..وقلمك رائع ليس لانك تقف لحماية اسم طالما التصق بي بل لانك تتحدث بالحقيقة المؤكده وهي انه غير محرم شرعياً ولا دولياً...واذا امعنا النظر وجدنا انه بالبداية كانت نقطة الخلاف على اسم ملاك وبسرعة انتقل الجدل حول الصفه البشريه الحائر"وهل من المعقول ان الصق صفة بشريه بجانب اسم ملائكي" اذا مقصدي واضح وبين لم اعني التشبه بالملائكه ابدا لذلك ارجو التكرم بأرجاع الاسم لانه تم حذفه من منطلق محظور شرعي الى الان لا اعرفه...وبما انك انت مشرف الاسلاميه فلابد من قول الحق للادارة والعمل على ارجاعه الي "ولا تزر وازرة وزر اخرى" |
إقتباس:
ومن هذا ارجو الاخ يتيم الشعر المساهمة في عودة الاسم |
هذا قول أحد العلماء .. سألته بنفسي فأجاب الشيخ النجدي ما كان نصه .. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد : لا يجوز مثل هذا الاسم لما يوهمه من النقص على ملائكة الرحمن سبحانه , فإنها مهتدية طائعة راكعة ساجدة , تسبح الله عزوجل الليل والنهار ، كما قال تعالى ( ومن عنده لايستكبرون عن عبادته ولا بستحسرون * يسبحون الليل والنهار لايفترون ) الانبياء وقال ( فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسئمون ) فصلت : 38 . وغيرها من الآيات الكريمة ,,,, والله سبحانه أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ____________ هذه بطاقة تعريفية للشيخ حفظه الله وهي لا تفي بحقه ولا قدره فإني عرفته شرح النفس عالم عامل بعلمه محدث فقيه متواضع متفاني في خدمة الإسلام والدين بيان الحق للناس ، وباختصار : أسمه : الشيخ محمد بن حمد الحمود النجدي مواليد الكويت سنة 1959م ماجستير في العلوم الإسلامية والشرعية رئيس اللجنة العلمية وعضو هيئة الإفتاء بجمعية إحياء التراث الإسلامي أخذ الحديث عن محدث الشام العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله مشافهة ومن كتبه وأشرطته ، وأخذ الفقه والأصول من علامة القصيم الشيخ بن عثيمين رحمه الله. له دروس منهجية على مدار الأسبوع طوال السنة وله خطب متفرقة له الكثير من المؤلفات والتحقيقات من أبرزها : وأما المؤلفات فمنها : 1 ـ القول المختصر المبين في مناهج المفسرين (( تألبف )) 2 ـ النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى (( تأليف )) 3 مجلدات 3 ـ الكلمات البينات في أحكام حداد المؤمنات (( تأليف )) 4 ـ القول الثبت في صوم يوم السبت (( تأليف )) 5 ـ قطف الأزهار في آداب الأسفار (( تأليف )) 6 ـ المواعظ السنية في رؤيا خير البرية (( تأليف )) 7 ـ الكلم المجموع في الهجر المشروع (( تأليف )) 8 ـ قاعدة نافعة فيما يعتصم به العبد من الشيطان (( تأليف )) 9 ـ اللقطات فيما يباح ويحرم من الطعمة والمشروبات (( تأليف )) 10 ـ مسائل في الاعتصام (( تأليف )) 11 ـ سؤال وجواب في الشهر الكريم (( تاليف )) مجالات عمل المرأة المسلمه المعاصره (( تأليف )) التحقيقات والتعليقات : 1 ـ فيماورد عن شفيع الخلق يوم القيامة أنه احتجم وأمر بالحجامة للمحدث شهاب الدين البوصيري (( تحقيق )) 2 ـ كتاب العرش وماروي فيه للحافظ أبي بكر بن أبي شيبة (( تحقيق )) 3 ـ الحسبة لشيخ الاسلام ابن تيمية (( تحقيق )) 4 ـ الوصية الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية (( تحقيق )) 5 ـ إبطال وحدة الوجود لشيخ الإسلام ابن تيمية (( تحقيق )) 6 ـ مناظرة في القرآن العظيم للإمام ابن قدامة المقدسي (( تحقيق )) 7 ـ كتاب الورع للحافظ أبي بكر بن أبي الدنيا (( تحقيق )) 8 ـ النبذ في أصول الفقه للإمام الفقيه ابن حزم (( تحقيق )) 9 ـ المرأة المسلمة والحجاب للشيخ عبدالله آل السند (( تحقيق )) 10 ـ الكوثري وتعليقاته للشيخ محمد البيطار (( تعليق )) 11 ـ إبطال التأويلات لأخبار الصفات للقاضي أبي يعلى الحنبلي (( تحقيق )) صدر منه مجلدان 12 ـ نبذ من آداب المعلمين والمتعلمين (( تعليق )) _________________ وهذا موقعه لمن أراد طرح السؤال عليه مرة اخرى www.alathry.com تحيتي الوردة الندية |
بارك الله فيك يا وردة المستقبل وشكرا جزيلا لمسعاك وسؤالك الشيخ النجدي ومن ثم تعقيبك هنا يا طيبة
لكن لاحظي انك لم تضعي رابطا وذلك لانك سالتيه شخصيا ..... كان ينبغي ان يكون السؤال والجواب معا وذلك لامر ضروري جدا وهو اني لاحظت من نقلك عنه انه ربما اجاب عن شخص يقصد ملك من الملاكة حائرا .... فهذا طبعا يوهم النقص للملاك فنحن لا يجوز ان نقول عن الملائكة حيارى بينما حالتنا هنا غير ذلك يا عزيزتي وعادة وكما فعل الاخ الوافي نضع سؤالا واضحا وجوابا تحته هكذا نقل الاخ الوافي فتوى عن الشيخين بن عثيمين وغيره ولاحظت ايضا من بين مشايخه يا اختي الكريمة ما نقلتيه حرفيا إقتباس:
فالشيخ بن عثيمين نفسه قد كــــره ذلك ولم يحرمه وهذا رابط بصوت الشيخ بن عثيمين http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=1593 في كل حال شكرا جزيلا لحضورك ومشاركتك القيمة ومسعاك الطيب |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.