|
بـسـم الإله وبه بدينا
ولوعبدنا غيره شـقيـنا ياحبّذا ربا وحـب ديـنـا وحبذا محمد هـاديـنـا. الـســلام عليكم إخواني في الدين ورحمة الله وبركاته وبعد... أنا هنا لست بصدد ان اتلو ردّاً مطولاً ولكني قرأت هذا ألموضوع فرأيت من واجبي ان أقول ما سأقوله. أولاَ : تحية لك يا ( الجواهري ) وأسمح لي ان اناديك او ألقبك بالمميز والمطلع وصاحب الردود السليمة والحجج المقنعة وكل هذا يدل على سعة اطلاعك وإتقانك الدقيق حتى في صياغة العبارة, فتحية لك ولأمثالك. أخي الدكتور 2000 تحية لك ,انت يا أخي حاولت أن ترد على ( الجواهري ) بقولك الحق الدين النصيحة, انا معك في هذه ولكن كلام الأخ (الجواهري ) واضح فما لك تسيء فهمه وتحرفه؟ ليتك ذكرت شيئا تبين فيه صدقك على حبك النصيحة لكنك تبدو متحاملا عليه جدا ومتعصبا لما تريد أن تفهمه كما تريد وهذا يا أخي والله لا يليق فضلا عن رفض الطباع السليمة له, وما ذكره من الأدلة طيب لا يصدر إلا ممن حصّل العلم من أفواه العلماء . وأتمنى أن يُقبل كلامي بصدر رحب وأن يقابل نقدي بالعدل قال ابن سيرين ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ) رواه مسلم في أول صحيحه. |
(مراقب الحوار)
ما زلت تكيل بكيلين، فهل يرضيك مداخلة (الشاذي) هذا؟ وهل بمثل هذه العبارات ترتفع قيمة الحوار على صفحات الخيمة؟ لو كتبت مثله لحذفت عبارتي ولكنه (الشاذي) يقول ما يشاء كما أذنت للجواهري؟ ألا تتق الله يا رجل فتعدل؟ (الشاذي) لم أتوقع منك أكثر مما جاء في لغوك، وليتك أجبت على سؤالي لك: من أنت؟ وما هو موقعك بين طلاب العلم وأهله، لتحكم على الصحة والفساد، وتتكلم على الدليل والحكم، ولتساند هذا أو تهاجم ذاك؟ وعباراتك لم تخرج عن المنهج الذي تعتمده أنت ومن تدعوه (شيخي) و(سيدي) فهي: (جبل) و(نطيحة) و(صخرة) أليس في قاموسك شيء مفيد؟ ألم يأن الأوان بعد لتنضج وتترفع عن لعب دور الصبي الذي يقفز فرحاً مشجعاً فريق الحي، أو تراه مكفهراً يشتم منافسيه. وما هو بلاعب أصلاً وما كان له أن يكون. هل تعلم أن مثل هذا التصرف منك لا يعطي صورة طيبة عن مشايخك وأساتذتك؟ وأما (الجبل) الذي تتحدث عنه فهو أحرى بأن يتحدث عن نفسه. إلا أن يكون قد أوكل لك ذلك، فليعلن حتى يعرف المشاركون أنك تتحدث بلسانه أو نيابة عنه. (الخليجي) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نصيحتك طيبة، وتحيتك طيبة. ولكن استنتاجك بعيد عن الصواب في أن أجوبة (الجواهري) مميزة وصائبة. أرجو أن يترك هذا لأهل العلم والخبرة، لأن الإعجاب كالحب يعمي ويصم فلا يرى المعجب والمحب ممن يعجبه أو يحبه إلا الحق، ومثل هذه الكلمات ولو جاءت في موقع التشجيع والتخفيف، فإنها تعين الجاهل على جهله، وتعين صاحب الشدة على شدته، وأظن (الجواهري) في حاجة ماسة لنصيحة طيبة من أحبابه وإخوانه والمحيطين به في أن يعيد النظر في أسلوبه القاسي مع نفسه أولاً، ومع غيره ثانياً، فليس كل من نختلف معهم خصوم، ولا أعداء. والعلم ليس محصوراً به، وما يكتبه لا يدل على علم ولا فقه، وبين علماء العصر من هو أعلم وأفقه في دين الله منه ومني ومن أصحاب المداخلات وهم أولى في أن يسألوا فيجيبوا. وما ورد في مداخلتي السابقة جاء نصيحة من عابر سبيل، لأن ما ورد في كلام (الجواهري) منذ مقدمة الحوار الذي اختار له عنوان: (المقالات الذهبـية في رد المفاسد الخزاعيـة) طامات تحتاج إلى تبيان. وظني بالرجل أنه لو أعاد قراءة ما كتب بهدوء وتؤدة لبادر إلى التصحيح، فالإنفعال يؤدي إلى أكثر من هذا. أما أنني أسيء فهم ما كتب وأحرّفه، فبعيد، بل إنني كتبت لأنني فهمت. وأنت شجعت لأنك لم تفهم ما كتب. وعلى سنة (الجواهري) كلمة أخيرة: هبئاً لك بالالتحاق بجوقة العازفين على الأوتار الجواهرية. |
من قاموسي = يا رسول الله ----------------------- رفقا يا هادينا رفقا ................رفقا فيمن رام العشق ما زال الوجد يؤرقنا ..................فتعطف أمدادا نلقى قد نادى الصبُّ أيا علمُ ..................من ولهٍ يزدادُ الألمُ فامنن طه جد لي كرما ...............فبفيضِ نداك جرى القلمُ فشغافُ القلبِ به قلقُ ..................وجفوني لوَّعَها الأرقُ من مثلك نرجو طلعته ..................شمسا لا يحضنها أفقُ -------------------------------- والصلاة والسلام عليك يا رسول الله * عمر الشادي |
التزاما بخطاب مراقبي الحوار عمر مطر وصلاح الدين أرفع ما كتبته وأرجو ألا يتكرر السبب الذي دفعني لهذا
|
"قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" "قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما""قالوا سلاما" |
يا دكتور 2000 المدار على العلة وجودا وعدما فإما أن تثبت عكس ما قلته من عدم رزقي الله علما أستطيع أن أرد به ما يخالف شرع الله تعالى وإما أن أثبت أنك تدعي هذا بدون دليل لأنه من الظاهر أنك لا تقول شيئا سوى إدعاءات بينما الله تعالى يقول: قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
هذا الأسلوب مكشوف فدعك منه الاخ عمر الشادي وسائر أهل الحق رعاكم الله الاخ الخليجي بورك فيك أخي الكريم ولا عليك وأنت تعلم ان أهل السنة طريقهم علم وعمل أما الكلام من دون دليل فهو منبوذ فدعك منه وما كل من أجرى اليراع بكاتب ...... وما كل من هز الحسام بضارب |
dr. 2000 sorry but i have to say that you are useless and extremely hard minded and people like you are destroying islam
|
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،
يا كايد ويا دكتور 2000 تأدبوا مع الأخ الشادي فاسمه يلفظ بالدال وليس بالذال وأنتم تعرفون معنى هذه الكلمة وخاصة في لغة إخواننا من أهل الخليج، ولن تجروا الأخ الشادي أو غيره إلى تحويل الموضوع من مناظرة علمية إلى تنابز بالألقاب، وأنتم باتخاذكم هذا المنحى تشعروننا وكل من يتابع هذا الموضوع خلو جعبكم من رد علمي على الحجج الباهرة التي أتحفنا بها الأخوين الجواهري والشادي. والله من وراء القصد. |
(الجوهري)
لم تجب على مداخلتي وإنما هربت منها كما السهم من الرمية، وهذا ديدنك لأنك لا تملك أي جواب، ولم تجب عن سؤال أكثر من واحد من مستخدمي هذه الصفحة: (من أنت)(؟) أهناك ما تخشاه في بيان من أنت؟ ألا توافق صاحبك (الخليجي)، الذي تمدحه، القائل في ختام مداخلته: [قال ابن سيرين (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) رواه مسلم في أول صحيحه] أتريد من المشاركين والمشاركات في هذه الخيمة أن يأخذوا دينهم عمن لا يعرفون؟ ألست تطرح نفسك علامة زمانك وتطالب الجميع بالكتابة إليك وسؤالك لتجيب، كما كتبت لـYara واعتذرت منك بأدب. [فارجع إلى كلامك لها وجوابها عليك أعلاه] كما تؤكد - بمناسبة وبدون مناسبة - أنك ستعلق على ما ينشر، يعني ستكون قاضياً وحكماً تراقب أي كلمة لتبين فيها الحق. والحق هنا هو ما تراه أنت، لأنك لا تعلق على كلام مادحيك ولو تجنبوا الصواب، فلهم كلامك المعسول الرقيق، والويل والثبور والتسفيه لمن يسألك الدليل. وتقول في مقدمة جوابك الأخير - لا فض فوك : (المدار على العلة وجودا وعدما، فإما أن تثبت عكس ما قلته من عدم رزقي الله علما أستطيع أن أرد به ما يخالف شرع الله تعالى) فهل كتبت شيئاً حتى الآن يدل على هذا العلم المزعوم؟ هلا كتبت لترفع المعدوم من جانبك، فالعدم عندك لا عند غيرك. وراجع معي مواقفك العلمية: فأنت الذي تدعي العلم، ثم تدعي أنت لا تدعي العلم، ثم تقول إنك خادم الحديث الشريف، ثم يقول أحد أفراد الجوقة إنك جبل علم، وكل ذلك مبني على ما تقتطعه وتلصقه من كتب العلماء، دون أن يكون لك أي دور فيه، حتى تعليقاً، والحواشي عند العلماء من درجات العلم الإبتدائية. إن إجابتك عن سؤال (من أنت)؟ يرفع الجهالة عند المفترين عليك، ويقيم الحجة عليّ وعلى غيري من الذين يتابعون هذه الصفحة، وأهل العلم على مدار التاريخ معروفون لا مجهولون، فهل لك أن تذكر من هم مشايخك؟ ومن هم زملاؤك وأقرانك؟ ومن هم تلاميذك؟ وما هو انتاجك العلمي؟ ألا توجهنا إلى كتاب كتبته أو بحث نشرته أو رسالة أصدرتها فنستفيد منها؟ أم يكفي أن تقول إنك عالم، لتكون كذلك، ولنكون ملزمين على الأخذ عنك؟ والتلمذ عليك؟ إن تهربك من الإجابة على هذه الأسئلة لا يخدم قضيتك - إن كان لك قضية - وسنة سيئة لأهل العلم الذين تدعي الإنتساب إليهم. وعلى سنتك التي سننتها في ختم المداخلة بكلمة أخيرة، أنصحك للمرة الثانية: تواضع لله، وأقر بتقصيرك في حقه وحق إخوانك المسلمين. إن ادعاء (العلم) مسؤولية كبيرة في الدنيا والآخرة. (الشادي) لم أتوقع منك سوى إغفال من أنت، تماماً كشيخك. (أشعري) أظنه خطأ مطبعي مني، وإن كان تهريج صاحبك هنا وفي صفحته (المفتوحة) لا يخرجه عن الصفة التي ذكرتها جنابك في مداخلتك وفي كل الأحوال لم يجب (الشادي) من هو؟ وما هو موقعه بين طلاب العلم أو أهله أو مقلدي الأئمة، والمسلمون لا يأخذون دينهم عن (المجهولين). |
Saudi
Welcome to ALJAWHARI party I think using English is better for you, Please be far of Arabic, the Quraan Language English is fitting your RABISH |
التزاما بخطاب مراقبي الحوار عمر مطر وصلاح الدين أرفع ما كتبته وأرجو ألا يتكرر السبب الذي دفعني لهذا (18/10/2000)
|
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ الكريم دكتور 2000 السلام عليكم أخي الكريم واسمح لي انا من المؤيدين لجملة من كلامك ان تعلم من تحاور او سؤالك له من انت , واصدقك القول قد نستفيد من الأخ الجواهري , ولكن اطالبك(ولا تفهم طلبي أمر معاذ الله ان اكون قاصداَ هذا ) واطالب الجواهري ( ولا تفهم طلبي أمر معاذ الله ان اكون قاصداَ هذا ) بمناظرة على صفحة جديدة تختارون عنوان انتم تسمونه مع عدم التدخل لاي كان وقد يا أخي تستطيعوا ان تنتهوا لشيء نحن وانتم نستفيد منه وليكن الجميع (المتابعين للموضوع ) شاهدين , ويا سيدي الدكتور ويا مولاي الجواهري الرفض من احدكم هو الهروب وليشهد الجميع لا حجة لديكم ان كنت تريدون الحق, من غير كلام يجرح الأخر مهما كان الموضوع وإلا ليس امامكم الا الهروب واتا ما اظن بكم هذا ان كنتم تبون الحق كالمثل عند إخواننا أهل الشام هذا الميدان يا حميدان.......  |
الى المتشدق الاول سيأتيك بياني بعد ان تعترف علانية ببطلان ما ذهبت اليه من الافتراءات التي حشوت بها مداخلاتك السابقة اعترف انك خاوٍ من الدليل والمستند الشرعي اولا ثم اوافيك بما تطلب لان في طلبك تهرب ومحاولة للانتقال الى نقطة هزمك فيها من تنسبه شيخا لي ولي الفخر لو صح الكلام بانتظار اقرارك بالهزيمة.... ---------------------- عضو في حوار الخيمة:الشادي |
دعونا نعمل واحدة بواحدة بالنسبة الى الاعتراف لا زلنا ننتظر ردك ايها المتشدق واعلمك ان ثمة موقف بيني وبينك يوم القيامةامام الحاكم الله عند من لا تضيع عنده الحقوق لتشدقك بالاستهزاء باسمي واخبرك انك تذكرني في هذا الموضع باليهود الذين كانوا اذا التقوا بالمسلمين قالوا السآم عليكم بدلا من السلام ثم اياك اياك ان تظنن انك تسبق غيرك في دين الله بقربك الحسي من خير البقاع من مكة والمدينة فوالله انك بعيد على الحقيقة والمعنى وهاك من الشعر ما سر به سيدي عمر بن الخطاب وفيه: -------------------------------- أبي الاسلام لا اب لي سواه ...................وان فخروا ببكر او تميمِ .................................... .............. الا ان تقوى الله خير نفل |
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يا دكتور 2000 كل ما تدعيه دعاوي غير صحيحة وهذا الظاهر من كلامك دائما أنا لم أتهرب كما تدعي بل دعوتك لفتح حوار خاص نتكلم فيه عن أصول الفقه الذي تدعي أني لا أعرفه وقد تكلمت فيه بحمد الله كما درسته عن مشايخي وأجازوني به ولله الحمد والمنة فليس يهمني ادعاء مع عدم المعرفة لذلك لم أنظر لما تقوله بعين الاعتبار أما عدم معرفتك لي فقد ظهر من الدليل الذي قدمته ولم أنسبه لنفسي بل كل كلامي مؤيد بالدليل فلا حاجة لمعرفة شخصي أنا طالما أن الادلة تتكلم وقد عزوت كل قول إلى قائله ولا أريد الناس أن يتعلموا مني بل أريد منهم أن يقيسوا بما رزقهم الله من عقل المسائل الشرعية بميزانها الصحيح المعتدل البعيد عن التطرف ثم ليقولوا عني ما شاءوا والله حسبي دعواك بأني تهربت غير صحيحة لكنك تقلب المسألة من دفاع عن الحديث إلى دفاع عني أنا وهذا لا يهمني إنما أنا هنا للدفاع عن الدين وما تروم إليه من قلب المسألة شخصية لن تنجح فيها بإذن الله جعبتك فارغة تماما وعلى الرغم من إساءتك فهم العبارات وتفسيرك لها كما تهواه أنت أكبر دليل على سوء نيتك وقد فسرت لي عبارات أقسم برب العالمين لم تكن تخطر على بالي كلمني بالدليل لو كنت تجرؤ في باب خاص ولو كنت على الحق لأتيت بالدليل العلمي الصحيح أنت تقول بأني شيخ هؤلاء وفلان في جوقتي و و و و و والله حسيبك من هذه الدعاوي التي لا دليل عليها وهل تظن بأن أهل الحق قليلون؟ أما طعنك بعلمي فهذا أمر فوق عقلك وأنا لم أمدح نفسي بهذا كما فهمت بالإساءة بل هذا مدح لما تلقيته وعمن تلقيته فهم أهل الحق وأهل الدليل الصحيح الذي تقصر عنه عباراتك وما كتبته أكبر شاهد على هذا أما أنت فلم تأت بدليل بل خلط وخلط ولهذا صدقني إن رددت على كلامك سأدخل في باب الدفاع عني أنا وهذا لا يهمني فقل ما شئت والله حسيبك أما في العلوم فإن قلت خيرا حمدت الله وفرحت لك وإن أخطأت نصحتك بالدليل فإن لم ترجع فالتحذير من كلامك عندئذ واجب لا يجوز التقصير فيه وإن صرت تتعمد التحريف كما حصل مع بعض الناس هنا فسيتم التحذير منك أنت ومن مقالاتك أخيرا وبيانا لسوء ظنك بالناس تكلمت مع saudi وجزمت بأنني أعرفه وانت تبارك له الانضمام إلى فرقتي وأنت وأنا أول مرة نرى له كلاما ولأن كلامه لا يعجبك تهجمت عليه من دون أدب وما يدريك أن يوجد عنده حاسوب يكتب باللغة العربية؟ جائز أن يكون في بلد أجنبي لا يستطيع فيه شراء الأدوات العربية لحاسوبه ثم ختمت الكلام معه بقولك بأن له بأن استعمال الإنكليزية يليق " بالزبالة " التي يقولها وهل هذا ادب يا مؤدب؟ قل rubbish لا rabish saudi حسبنا الله ونعم الوكيل ما هذا الكلام؟ إن كان عندك دليل فقله وبعد ذلك من لم ينتصح بعد قيام الدليل عليه فاقس وحذر منه ومن كلامه كما فعل الإمام الشافعي فقد ناظر حفصا الفرد ثم بعد ذلك قال له : لقد كفرت بالله العظيم وسماه حفص المنفرد. دكتور 2000 إن كان لديك دليل فهات ولم أدخل للرد على مداخلاتك عجزا بل ما تقوله أنت عني لا يهمني ولكن بيان المسائل الشرعية على وجهها الصحيح |
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،
يا كايد، لو عندك دليل وحجة لما لجأت للاستهزاء، وهل تعرف لك سندا من أهل السنة والجماعة فعل مثلما تفعل وقابل خصمه بالاستهزاء بدل أن يقابله بالدليل. وبالنسبة للدكتور 2000 فأنا أؤيد ما طرحه الخليجي من عقد مناظرة بينك وبين الجواهري وأعدك عن نفسي ألا أتدخل وأكتفي بالقراءة فقط، وقد قالوا بالمثل "المية تكذب الغطاس". والله من وراء القصد. |
لم أتوقع من
(الجواهري الجبل الناطح الكاسر الشيخ السيد خادم هلم الحديث الشريف مقلد الشافعي الآخذ عن العلماء مشافهة) إلى آخر الألقاب التي أسبغها على نفسه - وهي سلسلة طويلة جداً - وأسبغها عليه المشاركون المعجبون بالعربية والإنكليزية، والمتهجمون على ناقديه، والمسفهون لآراء مخالفيه أن يستحيي من الإجابة على أسئلة أساسية في معرفة (العالم) المطلوب أن ناخذ ديننا عنه، وان نسأله في أمور ديننا ودنيانا، لأنه بلسانه يعلن أنه سيجيب على كل سؤال يوجه إليه، وأنه سيتدخل للتعليق على كل مداخلة أو كلمة تكتب في هذه الصفحة. لم أتوقع أن يكون بعيداً كل البعد عن أبجديات المعرفة العلمية. وأن يغالط نفسه كلما وجد فرصة للمغالطة، ومن ذلك ادعاؤه بأنه دعاني للحوار في (أصول الفقه)، فهذا لم يقع، ولو أردت أن أستخدم كلماته وأسلوبه في تسفيه الغير لقلت (إنه كاذب). إذا كان يعتقد أن هذا العلم دين، وعلينا أن نعلم عمن نأخذه، فكيف يريدنا (العالم الجبل المقلد الخادم إلخ) أن نأخذه عمن نجهل؟ وعلى سنة الجواهري في التنبيه الأخير، قال (صلى الله عليه وسلم): (إذا لم تستح فاصنع ما شئت). نِعم الهروب يا الجواهري وهنبيئاً لك بما ينضح من إنائك. أما التخويف من الآخرة، فنعم الحكم العدل الله تعالى، غير أن أبشرك أن الله تعالى لا يترك دينه بين أيدي العابثين، ولابد أن ينزل بالمجاهيل الخجلين من شيوخهم وتلامذتهم وكتبهم - هذا إن كان لهم شيوخ وتلامذة وكتب - ما يستحقون في الدنيا قبل الآخرة. وفي مثل هذه الحالة، عندما يكتب أي واحد ويتخذ هذه الصفات، ولا يفصح من هو، من يضمن أننا لسنا أمام (سلمان رشدي) أو (رشاد خليفه) جديد؟ أليس لحاملي هذه الألقاب ضوابط، ولا إجازات، ولا شيوخ. أم كتب علينا أن نعاني من المتاجرين باسم الإسلام المقتاتين على تبعية الجاهلين؟ |
التزاما بخطاب مراقبي الحوار عمر مطر وصلاح الدين أرفع ما كتبته وأرجو ألا يتكرر السبب الذي دفعني لهذا (18/10/2000)
|
=
|
الأخ الفاضل الخليجي
السلام عليكم ليس في الأمر أي اختلاف فكري أو فقهي حتى أعقد مناظرة أو حوار مع (الجواهري)، فما أثاره هنا عن مفهوم البدعة يكاد يتطابق مع ظني بها، ولا خلاف فيه، وهذا واضح في كلامي السابق له، وأما مسألة (المولد) والاحتفال به وحكم ذلك، فهي قضية فرعية وقد أبديت رأيي فيها، و(الجواهري) قال كلاماً يشبه ما قلت فنفى أن يكون الاحتفال بالمولد فرضاً أو واجباً، واستنكر وجود منكرات ومحرمات في الاجتماع له والاحتفال به، وهذا القدر يكفي. أما الإشكالية التي دخلنا بها - وأصر على التملص منها بدون مبرر - فتتعلق بأمرين لا ثالث لهما: الأمر الأول: أسلوب الاستعلاء والاستهزاء والتسفيه الذي مارسه على المشاركين هنا، وقد كتبت له عباراته التي استخدمها في حق الذين خالفوه كالخزاعي، والذين لم يخالفوه مثلي، ويمكن العودة إليها حى لا نكررها. وهو أمر يخالف المنهج الإسلامي في اللين والحكمة والموعظة الحسنة. والرجل مصر على أن (الشدّة) و(القسوة) هي المنهج وهي الأسلوب، وليس في وعيه عن مناظرات العلماء سوى ما استخدموه بحق بعض مخالفيهم (ممن تختلف حالهم وأقوالهم عن مداخلات هذه الصفحة) وأقلها (ضرب النعال) أجلك الله. الأمر الآخر: ادعاؤه العلم المطلق، وقد طالب بفمه أن يكتب له أي مستفسر ليجيبه على سؤاله، وهذا أمر لم أسمع به إلا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) والإمام الشافعي (رحمه الله) فينسب إليهما القول (سلوني قبل أن تفقدوني) والإمام (كرم الله وجهه) بين أنه يقصد علوم القرآن، والشافعي (رحمه الله) بين أنه يقصد فروع الفقه. والله أعلم بصحة الرواية عنهما. فهمامن هما يتحدثان عن فن من فنون العلوم و(الجواهري) مطلق المعرفة!!! وهو يفيض على نفسه ألقاب التعظيم والتفخيم ويشجع الذين يطلقونها عليه من مؤيديه، فهو العالم والجبل وصاحب الحجة إلخ. ومثل حامل هذه الألقاب لابد أن يكون معروفاً لا مجهولاً، لأن الأخذ عن المجهول لا يصح، وهو يدعي العلم بالحديث الشريف، فأين هو من تطبيقاته التي تسقط روايات المجهولين؟ ولاحظ أن أحداً ما من مستخدمي هذه الصفحة الحوارية لم يدع دعواه، فهو المدعي وعليه أن يثبت صحة ما يقول، لا بالنقل عن الكتب وإنما بالإجابة على الأسئلة التالية: من هو؟ من هم شيوخه؟ من هم تلاميذه؟ ما هو انتاجه العلمي؟ فهل هذا الصمت والتهرب من الإجابة والإصرار على إلقاء عبارات جارحة قاسية لا علاقة لها بالموضوع من المنهج المعروف لدى العلماء؟ ومن مطالب الشرع في شيء؟ أهناك ما يستحيي منه هذا الرجل؟ أم هناك ما يخشى من كشفه على الملأ؟ وعلى سنة الجواهري (تنبيه أخير): المسلمون لا يأخذون عن (إمام مبرقع). |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاننا نوجه نداء للسيد الجواهري بالترفع عن الرد على ردود لا تحتاج الى دليل او برهان فانما هدفهم التضليل والاحتماء من ضربات سيف الحق الذي تحمله من الادلة والحجج الشرعية القاطعة وقد اعدت قراءة الموضوع بكامله ووجدت ان ثمة اعتراف عليهم ان الاقرار به قبل الانتقال الى الخوض في غيره فهل يقرون بانقطاع حجتكم وادلتهم اولا ثم ننتقل واياك الى حديث غيره يريدون الخوض فيه ولعلي اورد ابياتا لجدي الشيخ محمد زاهد الكوثري في حقهم اذ يقول والكلام عن امثالهم: يكفيهمُ خزيا معادات الذي * عن فتنة في نجدهم يتكلَّمُ قرن الخبيث خروجه من بينهم*سحقا لهم حتى التوسل حرموا ------------------------------ ثم ماذا تأمل من قوم قام منهم قائل يقول بوجوب ازالة القبر النبوي؟!!! نعوذ بالله من الضلال |
رحم الله الشيخ الكوثري، ملأ الأرض علماً، وأقام الحجة، وأحيى السنة. جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
والمطلوب من المدعو (الجواهري) أن يفعل ما فعله العلامة الكوثري (رحمه الله) في إعلان هويته وشيوخه ومؤلفاته. فالمسلمون لا يأخذون عن المجهولين، ويسقطون رواياتهم. والذي نعرفه من أهل العلم أنهم يجمعون ثيت شيوخهم ويفتخرون بهم ويعلنون ذلك على الملأ. وعندما يذكر (أي عالم مجتهد أو محدث كالكوثري) أمام أهل العلم فهم يعرفونه ويعرفون شيوخه وانتاجه، أما (الجواهري) هذا فمجهول غير معروف، يثير حول نفسه هالة من الكبر الزائف، ويثير أكثر من شبهة بامتناعه عن ذكر نسبه العلمي؟ أليس له نسب علمي ينتسب إليه؟ وعلى سنة (الجواهري) تنبيه أخير: لا تسئ إلى جدك (كما تدعي) بإعانة الجاهل على جهله، والمجهول على لغوه وغيه. |
القلم الحر
|
السلام عليكم ورحمة الله لمن يرغب الشادي عمر الان على الميسنجر omaralshadi@hotmail.com |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ارجوا من اخواني التقيد بسنة النبي صلى الله عليه وسلم والتحلي بها وهذه الردود الشديده تفرح اعداء الدين من الرافضه والعلمانيين وعلى الاخوه الاتيان بالدليل ولايجب على اي اخ ان يلزم الاخ المردود عليه بدليله لان كل اتى بدليل ولانعرف من انتم هل انتم علماء ام طلبة علم والرجاء عدم ماخذتي. |
السلام عليكم :
الاخ الدكتر : لماذا تسيء الظن ..... فلربما كان الجهاز لدى السعودي غير معرب ( التمس لاخيك عذرا ) ثم انت تدعوه ليبقى بعيدا عن القران ..... بدلا من ان تدعوه اليه. تريد فقط ان ترد ... باي كلام . كلام الحق يبقى حقا حتى لو كان بالانجليزيه. |
شو بتعني بكلمة ((لمن يرغب الشادي عمر))
وبعدين إنت ((عمر الشادي)) وإللا ((الشادي عمر))؟ بنصحك تتعلم عربي، خود دروس بالبرطاسي أو بطينال إذا كان جماعة الأمين رافضينك ........... |
(الجواهري)
هل كلمة (القلم حر) هذه من ضمن إجاباتك الشرعية على السؤال عن هويتك؟ يعني هل (القلم الحر) هو اسمك أو اسم شيخك أو اسم أحد تلامذتك؟ ما زال الاخوة والأخوات بانتظار جوابك (الجواهري). (قمشطيط) وعليكم السلام: حسن الظن واجب، وهو المطلب الذي طالب الاخوة والأخوات به (الجواهري) فأصر على سوء الظن بالجميع، سواء كانوا على رأيه أو مخالفين له، وألفاظه في الرد عليهم (إلا من أشاد به ومدحه) جارحة وعباراته قاسية وأسلوبه التسفيه والاتهام بالباطل. وقد نصحت له وبينت في مداخلتي خطورة هذا المنحى ومخالفته للشرع الشريف فأبى سوى الإصرار على أن العنف والشدة التي يستخدمهاهي منهج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأصحابه الكرام (رضي الله عنهم أجمعين) والعلماء الأعلام (رحمهم الله)، وأشار في بعض كلامه إلى أسلوب (ضرب النعال) بين العلماء ومخالفيهم. وهذا لا يقول به عاقل فكيف بمسلم بل قل كيف بمن يدعي أنه عالم الزمان. وللأسف فإن مبدأه يقوم على: (قل كلمتك وامش) وكأني به لا يرجو أن يقف بين يدي مليك مقتدر يسأله عن هذا الاتهامات والألفاظ التي يرميها يمنة ويساراً. أما صاحبنا الناطق بالإنكليزية، فلم أدعه ليبقى بعيداً عن القرآن، وحاشا، وإنما طلبت منه أن يبتعد عن استخدام العربية في مثل ما كتب لأنها لغة القرآن، نصحته بذلك لأن القرآن منزه عن سقطات الناس. وقولك (كلام الحق يبقى حقا حتى لو كان بالانجليزية) صحيح، ولكنه للأسف استخدمها في لغو لا قيمة له. (ابو المنذر) وعليكم السلام: إن ما تطالب به أخي الفاضل هو عين ما يتهرب منه (الجواهري) فهو يرفض استخدام الكلمات الطيبة إلا مع جوقة تطييب الخواطر، ويرفض حسن الظن إلا بنفسه، والناس عنده – كما يبدو من إجاباته - فريقان (الجواهري) و(اللاجواهري)، والفريق الأول: عالم - جبل - حجة - مسلم - مؤمن - يرى بنور الله، والفريق الآخر على خلاف ذلك وضده، ولو صلى وصام وحج البيت الحرام. ولا يشفع له انتماء للإسلام ولا نطق للشهادتين، لأن (الجواهري) يعلم عنه ما لا يعلم هو عن نفسه. فيتهمه بأنه وهابي، أو معتزلي، وأنه محروم من نور المعرفة إلى آخر هذا اللغو. وما تطالب به من معرفة هوية المتحاورين، هو عين ما يتهرب منه (الجواهري) الذي يدعي أحد أفراد الجوقة أنه أخذ العلم مشافهة من أفواه العلماء: ولكن من هم هؤلاء العلماء؟ فهذا ما لا يجيب عليه (الجواهري). وما ينصحه مشجعوه على عدم الإجابة عليه. وهكذا يقف المشاركون في هذا الحوار أمام سنة جديدة من سنن (الجواهري): أن يأخذوا دينهم عن المجاهيل وعن الإمام المبرقع. وهذا ما كان للمسلمين ولن يكون. |
هذه الردود ليس لها داعي اي بالشده لان كل واحد له دليل والرجاء من الاخوه التحلي باخلاق النبي عليه الصلاة والسلام واقول لاخواني ان هذه الردود الشديده تسعد الرافضه والعلمانيين وغيرهم من الملل الكافره ونحن لانعرف هل انتم علماء ام طلبة علم وكل واحد ملزوم بان ياتي بالدليل وليس بالالفاظ الشديده والتي ليس لها داعي.
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد: حدثني سيدي وشيخي شيخ الحديث والفقه في جامعة أهل السنة والجماعة الحافظ المجدد - كما يعرفونه - سيدي محمد صفوة الله بن المحدث الفقيه مولانا محمد نواز القادري الحنفي اللاهوري الباكستاني قال: أخبرني الشيخ السيد محمد بن علوي المالكي الحسني خادم العلم الشريف بالبلد الحرام عن والده السيد علوي عن السيد عباس بن عبد العزيز المالكي وهو عن شيخه الشيخ محمد عابد مفتي المالكية عن شيخه السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي البلد الحرام وفقيه الشافعية فيه عن الشيخ عثمان الدمياطي عن شيخه محمد الأمير الكبير عن علي الصعيدي عن محمد ابن عقيلة المكي عن الشيخ حسن بن علي العجيمي عن الشيخ أحمد بن محمد العجـِـل اليمني اليمني عن الإمام يحي بن مكرم الطبري عن جده الامام محب الدين محمد بن محمد الطبري قال: أخبرنا البرهان إبراهيم بن محمد بن صديق الدمشقي وغيره عن الشيخ عبد الرحيم بن عبد الاول الفرغاني - وكان عمره مائة واربعين سنة عن أبي عبد الرحمن بن شاذبخت الفرغاني عن أبي لقمان يحي بن عمار بن مقبل بن شاهان الخـُـتـَّـلاني عن الحافظ محمد بن يوسف الفربري رضي الله عنه عن " الإمام الكبير إمام الحفاظ سيدنا محمد بن إسمعيل البخاري الجعفي قال: حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيممي: أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما جاهر إليه). وهذا الاسناد من ابن عقيلة المكي هو أعلى إسناد في الدنيا إلى البخاري رضي الله عنه وعنه أخذت الفقه الحنفي ككتاب الهداية المشهور وغيره وعنه أروي الموطأ لإمام دار الهجرة وسائر الكتب الستة ومستدرك الحاكم وسنن البيهقي وغيرها ككتاب أصول الجصاص الرازي الحنفي في أصول الفقه الحنفي أما علم أصول الفقه فعن العالم الأصولي محدث الديار المغربية السيد عبد العزيز بن الصدّيق الحسني وعنه كتاب شرح الورقات في أصول الفقه للإمام جلال الدين المحلي وكتاب إيصال السالك في أصول الفقه على مذهب الامام مالك ولي منه إجازة تامة. وقد حدثني شيخي السيد أبو الفضل أحمد بن منصور قرطام المالكي الفلسطيني نزيل غزة تلميذ السيد الحافظ عبد الله بن الصديق شقيق سيدنا عبد العزيز بأصول الفقه ومسائل سألته عنها في الفقه المالكي وأصوله وفي علم الحديث وأجازني إجازة تامة, ثم لزمت شقيقه الشيخ الفاضل أبا علي بن منصور قرطام وهو مالكي شافعي فأخذت عنه شرح العقيدة الطحاوية وغيره وأعجبه كتاب " معجم مصطلح الحديث " الذي وصلت فيه إلى باب اللام وقتها وشرحي لمختصر الإمام الشنشوري في علم الحديث وقال: جيد متقن. أما علم النحو فعن الشيخ علي بن عبدالرحمن العبسه الشافعي وعن الشيخ أبي المكارم غانم بن عبد الرحمن الشافعي الفواري النحوي اللغوي الراسخ, ثم كتب بخط يده: أنا الفقير إلى الله الغفور غانم بن عبد الرحمن الفواري أجيز الأخ الشيخ (علاء الدين الجواهري) بكل ما أجزت به من كتب النحو .... إنتهى ولي بحمد الله مشايخ وأسانيد غير هذه عن فضلاء أكابر على منهج أهل السنة والجماعة لا حاجة لذكرهم هنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ومولانا الطاهر الامين محمد وعلى جميع إخوانه النبيين والمرسلين وسلـَّـم وكتبها خادم علم الحديث الشريف راجي رحمة الله المهيمن علاء الدين الجواهري |
الحمد لله أن لك نسباً في العلم تنتسب إليه.
وسنكتب لمن نصل إليه ممن ذكرت نسألهم عن هذه الإجازات إن شاء الله. ويبقى أن تخبرنا عن إنتاجك العلمي؟ وبالمناسبة ألم يحدثك مشايخك عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما جاء في: [صحيح مسلم، ج4، ص2004]: حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة عن المقدام - وهو بن شريح بن هانئ - عن أبيه عن عائشة - زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) - عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ثم: (إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه). وفي [صحيح ابن حبان، ج1، ص270]: أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة، قال: حدثني عمر بن سليمان - هو بن عاصم بن عمر بن الخطاب - عن عبد الرحمن بن أبان - هو بن عثمان بن عفان - عن أبيه، قال ثم: خرج زيد بن ثابت من ثم مروان قريبا من نصف النهار، فقلت: ما بعث إليه إلا لشيء سأله، فقمت إليه فينبغي، فقال: أجل، سألنا عن أشياء سمعناها من رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (رحم الله امرأ سمع مني حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه. ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ألاة الأمر، ولزوم الجماعة. فإن دعوتهم تحيط من ورائهم). وفي [صحيح ابن حبان، ج12، ص491]: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث ان دراجا حدثه عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد الخدري، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ثم: (من تواضع لله درجة يرفعه الله درجة حتى يجعله في أعلى عليين، ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله درجة حتى يجعله في أسفل السافلين. ولو ان أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس عليه باب ولا كوة لخرج ما غيبه للناس كائنا ما كان). [قال أبو حاتم (رضي الله عنه) قوله (صلى الله عليه وسلم): (من تواضع لله درجة) يريد به من تواضع للمخلوقين في الله، فاضمر (الخلق) فيه. وقوله: (ومن تكبر) أراد به على خلق الله، فاضمر الخلق فيه إذ المتكبر على الله كافر به]. وأنت قد ضربت بهذا كله عرض الحائط في مداخلاتك وإجابتك. إذا أردت أن تفيد الناس فتواضع لله يرفعك الله. واعلم أن الذين يخالفونك مسلمون موحدون، وأن الاختلاف له أدب وقواعد، فنحن لسنا في أرض معركة. أرجو أن تبدأ صفحة جديدة في التعامل مع مخالفيك. |
إفتراءاتك تضحكني وفهمك للأحاديث على العموم من دون تخصيص كما بينته عندما شرحت المسألة ليارا - التي تتجاهلها - دليل على عدم أخذك العلم من أفواه العلماء ودعواك أني متكبر كذب واضح لمن راجع الردود والمداخلات وسؤالك لمشايخي عن مسموعاتي وإجازاتي سرني نعم هكذا كن متثبتا في الفهم والنقل ويا " صلاح الدين " لن أضيع معك وقتي في دفاع عن نفسي والقراء هنا ليسوا بهذه الدرجة من الغباوة حيث يصدقون كل ما تقوله دون الرجوع إلى كلامي ليقارنوا صحته أما بالنسبة لسوء فهمك فالله حسيبك
أما سؤالك عن تلاميذي وإنتاجي العلمي فهذا مما لا يعنيك ولا تخض فيما لا شأن لك به والحمد لله رب العالمين أين أنت يا حضرة المراقب ؟  |
i woild like to write arabic,
but i dont know what has happened,am using this net for the first time and my pc is not switching to Arabic |
أخي في الاسلام الدكتور 2000.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ألظاهر يا أخي ومن خلال مداخلاتك مع (الجواهري) حفظه وحفظك الله إنك تبي تلعب او (تطنز) اي تتمسخر ولا اعلم لماذا؟ على كل ان كنت تبي ان تشوه صورته غيرة منه واظن ذلك لانه أخذ كما يقولون الاجواء على هذا المنتدى فلن تفلح الظاهر يا أخي ، وأقولها لك دعك من هذا وأعطنا ما عندك من العلم وصدق قد منك نستفيد،دعه ان كان يصف نفسه (إجازة الحديث الشريف)وووووالخ... هذا كله لايهم طالما ان الرجل قد ظهر منه الصدق وعلمه يشهد له على هذا المنتدى الى الان وعسى ان يكون يطبع ويلصق ولكن ما من موضوع الا ودخل به وجاوب عليه ، بدل ما تتطنز عليه جربه بعلمك الذي أخذته من أفواه العلماء انت ، سبحان الله يا أخي تلحقه وتترك غيره(كايد) أذهب للكايد وانصحه ان لا يشتم إعدل إعدل . انا اردت ان اتكلم بصراحة وأتقبل كذلك كلامك بصراحة والله يهديك ويهديني إلى الحق يا رب. |
أخي الخليجي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال تعالى {وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء}. وأستغفره تعالى من أي نية بعيدة عن النصيحة أو خدمة الإسلام، وقد أكون أخطأت التجاوب مع أسلوب الاستفزاز الذي يتبعه (الجواهري) بعيداً عن الإسلام وآداب الإسلام وآداب العلماء بل طلاب العلم، وقد تكلمنا فيه كثيراً، دون جدوى. وآخر فيوضاته أن الدكتور2000 والمسمى صلاح الدين أو مراقب الحوار هم جميعاً شخص واحد. وكل مسؤول عن نفسه. |
أخي في الاسلام (الجواهري) حفظك الله.
يا أخي لماذا تتهم الرجل أنه شخصان لشخص واحد، وما الهدف من ذلك ان يكون إثنين، أيستحي بالاسم الاول ليكتب بالثاني ؟؟ لا اظن ذلك فدعك من هذا، ويا أخي والله ثم والله لا اظن بك إلا الصلاح في الدين، واني لفخور بشخص مثلك على هذا المنتدى كما أني فخور بالبعض، فدعنا من المشاحنات وأصبر ،واغضي، فإن ما عند الله خير وأبقى. |
أخي الخليجي السلام عليكم
من قال لك يا سيدي الكريم بأنني جعلتهما شخصا واحدا؟ هل ثبت ذلك في كلامي؟ حتى أنت يا خليجي؟ أنتم لا يرضيكم سوى أن أترك الخيمة وإني أستغفر الله العظيم وأتوب إليه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته خادمكم الجواهري |
أخي في الاسلام ( الجواهري ).
سبحان الله يا أخي ، لاول مرة أشعر بنفسي إني محرج بالرد عليك لسبب، اولاَ كوني لم اتحر الحقيقة ان كنت قد اتهمت الدكتور بالذي زعمه ام لا ، ولكوني أخطأت فأني أعتذر منك وامام كل المتابعين ويسعدني الاعتذار بعد الخطأ. الدكتور 2000 والله يا دكتور الان بدأت اتيقن أنك انت من يستهزئ ولا أقول كلامي ارضاءً للجواهري بل لتتراجع عما تنسبه له وحريّ بك ان كنت تعني ما تقول وأستغفره تعالى من أي نية بعيدة عن النصيحة أو خدمة الإسلام، ان تتراجع عن ذمك للرجل وإلا تكون غير طالب للحق ، ولازيدك علماً إن الغضب المطلوب ان نصبر عليه هو الدنيوي ولكن غضب انتهاك المسائل الشرعية المجمع عليها فهنا أغضب وأغضب ووووو.وان شاء الله لن نصل اليها . إن شئت أن تحيا سليماً من الأذى ..............................وحظك موفورُ وعرضك صيّن لسانك لا تذكر به عورة إمرء ..............................فكلك عوراتُ وللناس ألسنُ وعينك إن ابدت اليك المعايب .............................فقل لها يا عين للناس اعين وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ............................وفارق ولكن بالتي هي احسن وكن كالسيف قاطع من عتى ............................ وواصل على ما أنت منه ميقـّـن. ويا الجواهري لا ولا اريدك ان تترك الخيمة بعد أن زينتها بكلامك المعسول بالحق ، وان كنت (زعلان) علينا فأظن ان غيرنا بحاجة لمن هم من أمثالك فلا تحرمهم. |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.