أي لما طلبوا من نبيهم أن يعين لهم ملكا منهم فعين لهم طالوت
وكان رجلا من أجنادهم ولم يكن من بيت الملك فيهم لأن الملك كان في سبط يهوذا ولم يكن هذا من ذلك السبط

فلهذا قالوا " أنى يكون له الملك علينا " أي كيف يكون ملكا علينا " ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال " أي ثم هو مع هذا فقير لا مال له يقوم بالملك وقد ذكر بعضهم
أنه كان سقاء وقيل دباغا وهذا اعتراض منهم على نبيهم وتعنت وكان الأولى بهم طاعة وقول معروف

ثم قد أجابهم النبي قائلا " إن الله اصطفاه عليكم " أي اختاره لكم من بينكم والله أعلم به منكم يقول لست أنا الذي عينته من تلقاء نفسي بل الله أمرني به لما طلبتم مني ذلك " وزاده بسطة في العلم والجسم "
أي وهو مع هذا أعلم منكم وأنبل وأشكل منكم وأشد قوة وصبرا في الحرب ومعرفة فيها أي أتم علما وقامة منكم ومن هاهنا ينبغي أن يكون الملك ذا علم وشكل حسن وقوة شديدة في بدنه ونفسه

ثم قال " والله يؤتي ملكه من يشاء " أي هو الحاكم الذي ما شاء فعل ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون لعلمه وحكمته ورأفته بخلقه ولهذا قال
" والله واسع عليم " أي هو واسع الفضل يختص برحمته من يشاء عليم بمن يستحق الملك ممن لا يستحقه .


والله اعلم

ابن الأقصى

لم تصب الهدف
بل أصبت ( كبد الحقيقة ) :)
جزاك الله خيرا
وأثابك على هذه الإجابة الوافية خير الجزاء
وشكرا لتواصلك الكريم مع هذا الموضوع

تحياتي

:)

اخي الحبيب ..
الوافـــــي


إذا كان هناك من شكر فهو لله الواحد الأحد ..

ثم الله اساءل ان يثيبك خير الثواب على همتك في هذه المسابقه والتى حفزت فينا حب المعرفه والسعي للحصول على المعلومه ..
واشكر اخي .. عابر سبيل ..
فقد تعلمت منه ان اورد الإجابه كامله غير منقوصه ..

فجزاكم الله خير الجزاء ...


ثانيا ..
فسؤالك حيرني قليلا .. لأني وجدت بعد البحث ان الكلمه وردت مره واحده فقط .. في سورة الأحزاب الأيه رقم (13)



وقد ورد في تفسير إبن كثير ما يلي ..

قال الله تعالى " وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب " يعني المدينة كما جاء في الصحيح " أريت في المنام دار هجرتكم أرض بين حرتين فذهب وهلي أنها هجر فإذا هي يثرب "
وفي لفظ المدينة فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا إبراهيم بن مهدي حدثنا صالح بن عمر عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله تعالى إنما هي طابة هي طابة" تفرد به الإمام أحمد وفي إسناده ضعف والله أعلم

ويقال إنما كان أصل تسميتها يثرب برجل نزلها من العماليق يقال له يثرب بن عبيد بن مهلاييل بن عوص بن عملاق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح .
قاله السهيلي قال وروي عن بعضهم أنه قال : إن لها في التوراة أحد عشر اسما : المدينة وطابة وطيبة والمسكينة والجابرة والمحبة والمحبوبة والقاصمة والمجبورة والعذراء والمرحومة .

وعن كعب الأحبار قال : إنا نجد في التوراة يقول الله تعالى للمدينة يا طيبة ويا طابة ويا مسكينة لا تقلي الكنوز أرفع أحاجرك على أحاجر القرى

وقوله " لا مقام لكم " أي ههنا يعنون عند النبي صلى الله عليه وسلم في مقام المرابطة " فارجعوا " أي إلى بيوتكم ومنازلكم"
ويستأذن فريق منهم النبي " قال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما هم بنو حارثة قالوا بيوتنا نخاف عليها السراق وكذا قال غير واحد وذكر ابن إسحاق أن القائل لذلك هو أوس بن قيظي
يعني اعتذروا في الرجوع إلى منازلهم بأنها عورة أي ليس دونها ما يحجبها من العدو فهم يخشون عليها منهم قال الله تعالى " وما هي بعورة "
أي ليست كما يزعمون " إن يريدون إلا فرارا " أي هربا من الزحف .

الأخ الحبيب / بن الأقصى

لن أجد غير ( جزاك الله خيرا ) لأقولها لك
وهي تكفي لأن الموكل بالجزاء هو الله وأنعم به من مكرم
وقد أفضت وأجزلت في الإجابة
فأسأل الله أن ينفعنا بعلمك وأن يبارك لك فيه

تحياتي

:)

أخي عابر سبيل

جزاك الله خيرا أخي ، وجعل مثواي ومثواك الجنة
ولعلك تأذن لي أن أجعل ما ورد في إجابتك على شكل نقاط للتحديد فقط
فمن أنواع التفسير :-

* التفسير العقلي والعلمي
* التفسير بالمأثور
* التفسير بالرأي
* التفسير البلاغي والإشاري
* التفسير العلمي

شكرا لك أخي الحبيب
ولست مستغربا عليك سعة الإطلاع والتفقه في الدين
وأسأل الله أن يفيض عليك بكرمه وجوده ، وأن يلبسك رداء الصحة والعافية

تحياتي

:)