|
عموماً نحن أردناها حواراً نظيفاً ولكن يبدوا أن أحداً ألقى علينا كوم زباله مش مهم بعد الحوار معه يا اخى الوردى ممكن نستحم مع العلم بأن هذا النوع من الزباله شديد الوسخ و الرائحه و لكن بقليل من الصابون ممكن يطلع .
:D |
ابن الوردي :كتب :
إقتباس:
يا صنديد الخوارج : سجل عندك : هذه القاذورات لفهمه السقيم كتب صلاح الدين : إقتباس:
إن كنت يا صنديد تعتبر كلمة الأخ الوافي ما أراك إلا غبيا أو تتصنع الغباء زبالة . فماذا تقول في زبالتكم الوقحة ؟ و نياتكم الخبيثة ؟ !!!!! و تأتي لتطالب بحوار نظيف !! أخبر مرافقيك الأدب قبل أن تطلبه من الأخرين ... صحيح إذا لم تستحي فاصنع ما شئت !! |
نعتذر عن قلة الأدب فهلا أنتهينا من السباب ؟؟
__________________________________________________ _______ أخوانى نرجو مراعاة عدم الرمى بالكلام من كلا الطرفين من الآن...... و لنستكمله حواراً نظيفاً لمن أراد الفائده |
كتب الخارجي إقتباس:
ومن منعك أنت وصاحبك من الإغتسال ..؟؟:) وأحمد الله أنك علمت أخيرا أنه يجب عليك الإستحمام مما وقعت أنت فيه إقتباس:
إقتباس:
ولو أنني أشك في ذلك ;) تحياتي :) |
القاتل متناقض
مرات يتهمنا بالخوارج والجهل ومرات يتأسف يدافع عن الباطل ويرد الحق ابن الوردي لا احد يزايد على حبنا لعلماء اهل السنة ونحن حنابلة ونحب الشافعي ومالك وابو حنيفة والشافعي قال كلامي صواب ويحتمل الخطأ وقال اعرضوا كلامي على الكتاب والسنة والعلماء اختلفوا ولا يعني ان من اتبع عالما يطعن في العالم الاخر لكن انتم تدعون انكم من اهل السنة والسنة منكم براء بل انتم من اهل البدعة والمدافع الاول عنها |
إقتباس:
ننتظر و نرى :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
|
واعترف الخارجي بقلّة الأدب وهذا الكلام منقول من رده إقتباس:
ماذا فعلت بعد الإعتذار ..؟؟؟ هل اغتسلت .. أم لا زلت على ما أنت عليه ..؟؟ |
إقتباس:
:D:D:D:D:D:D:D صعب الكتمان .. لازم اضحك |
البدعة البدعة في اللغة: مأخوذة من البدع وهو الاختراع على غير مثال سابق ومنه قوله تعالى: (بَدِيعُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) أي مخترعهما على غير مثال سابق وقوله تعالى : (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مّنَ الرّسُلِ) أي ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد بل تقدمني كثير من الرسل ويقال: ابتدع فلان بدعة يعني ابتدأ طريقة لم يسبق إليها. والابتداع على قسمين: ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة وهذا مباح لأن الأصل في العادات الإباحة. وابتداع في الدين وهذا محرم لأن الأصل فيه التوقيف، قال صلى الله عليه وسلم(من أحدث في أمرنا هذا ما ) وفي رواية: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد). البدعة في الدين نوعان: النوع الأول: بدعة قولية اعتقادية كمقالات الجهمية والمعتزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم. مثل بدعة القول بخلق القرآن . النوع الثاني: بدعة في العبادات كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها وهي أقسام: القسم الأول: ما يكون في أصل العبادة: بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع كأن يحدث صلاة غير مشروعة أصلاً أو أعيادا غير مشروعة كأعياد الموالد وغيرها. القسم الثاني: ما يكون من الزيادة في العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً. القسم الثالث: ما يكون في صفة أداء العبادة المشروعة بأن يؤديها على صفة غير مشروعة ، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة ، وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. القسم الرابع : ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام ، فإن أصل الصيام والقيام مشروع ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل. حكم البدعة في الدين بجميع أنواعها: كل بدعة في الدين فهي محرمة وضلالة، لقوله صلى الله عليه وسلم: (وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) وفي رواية (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) فدل الحديثان على أن كل محدث في الدين فهو بدعة، وكل بدعة ضلالة مردودة، ومعنى ذلك أن البدع في العبادات والاعتقادات محرمة ولكن التحريم يتفاوت بحسب نوعية البدعة فمنها ما هو كفر صراح ، كالطواف بالقبور تقرباً إلى أصحابها، وتقديم الذبائح والنذور لها، ودعاء أصحابها، والاستغاثة بهم وكأقوال غلاة الجهمية والمعتزلة، ومنها ما هو من وسائل الشرك كالبناء على القبور والصلاة والدعاء عندها، ومنها ما هو فسق اعتقادي كبدعة الخوارج والقدرية والمرجئة في أقوالهم واعتقاداتهم المخالفة للأدلة الشرعية، ومنها ما هو معصية كبدعة التبتل والصيام قائماً في الشمس ، والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع تنبيه: من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة فهو مخطئ ومخالف لقوله صلى الله عليه وسلم (فإن كل بدعة ضلالة) لأن الرسول صلى الله عليه وسلم حكم على البدع كلها بأنها ضلالة، وهذا يقول ليس كل بدعة ضلالة بل هناك بدعة حسنة قال الحافظ ابن رجب في شرح الأربعين: فقوله صلى الله عليه وسلم : (كل بدعة ضلالة) من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء وهو أصل عظيم من أصول الدين وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم : (من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد) فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة، والدين بريء منه وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة. وليس لهؤلاء حجة على أن هناك بدعة حسنة إلا قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح: (نعمت البدعة هذه). وقالوا أيضا: إنها أحدثت أشياء لم يستنكرها السلف مثل جمع القرآن في كتاب واحد وكتابة الحديث وتدوينه والجواب عن ذلك أن هذه الأمور لها أصل في الشرع فليست محدثة وقول عمر (نعمت البدعة) يريد البدعة اللغوية لا الشرعية فما كان له أصل في الشرع يرجع إليه إذا قيل إنه بدعة فهو بدعة لغة لا شرعا، لأن البدعة شرعاً : ما ليس له أصل في الشرع يرجع إليه، وجمع القرآن في كتاب واحد له أصل في الشرع لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بكتابة القرآن، ولأنه كان مكتوباً متفرقا فجمعه الصحابة رضي الله عنهم في مصحف واحد، حفظاً له، والتراويح قد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه ليالي وتخلف عنهم في الأخيرة خشية أن تفرض عليهم واستمر الصحابة رضي الله عنهم يصلونها أوزاعاً متفرقين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته إلى أن جمعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه على إمام واحد كما كانوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وليس هذا بدعة في الدين، وكتابة الحديث أيضاً لها أصل في الشرع فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة بعض الأحاديث لبعض أصحابه لما طلب منه ذلك، وكان المحذور من كتابته بصفة عامة في عهده صلى الله عليه وسلم خشية أن يختلط بالقرآن ما ليس منه، فلما توفي صلى الله عليه وسلم انتفى هذا المحذور- لأن القرآن قد تكامل وضبط قبل وفاته صلى الله عليه وسلم فدون المسلمون الحديث بعد ذلك حفظاً له من الضياع فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً حيث حفظوا كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم من الضياع وعبث العابثين. تحياتي :) |
عندما كفر [حفص الفرد] بالله العظيم قال له الإمام الشافعي [لقد كفرت بالله العظيم] لذلك فإن تسمية الشيء باسمه المكتسب ليس عيبا لا سيما إن سميت السقيم سقيما.
لقد تدخل البعض في هذا الموضوع ليوهموا الناس انهم بعيدون من الهزيمة بما خالفوا فيه علماء السنة والجماعة ولو قلت انا عن فهمه للحديث إنه فهم سقيم فهذا من أبسط ما يسمح به الحوار وفي الحقيقة انه فهم يخالف إجماع المسلمين وهل يظنون أن مخالفة إجماع المسلمين أمر هين عند الله تبارك وتعالى! أم أنكم تخونون العلماء! وما لنا لا نرى لكم سلفا إلا عصابة من المعاصرين! أين سلفكم من علماء أهل السنة والجماعة! ولماذا لا يراكم الناس تستدلون بأقوال المعتبرين من علماء السنة! أم كلهم بنظركم ساقطون لا يؤخذ بأقوالهم! ثم أين أدلتكم! تقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [من أحدث في أمرناهذا ما ليس منه فهو رد] أفلم تنتبهوا إلى ما ليس منه أم انكم تقررون ما تأخذون به من عبارات وتتركون الاخرى؟ الحديث واضح يا ناس ويفيدنا ان من احدث في ديننا هذا ما هو منه فهو ليس ردا، ام تخالفون في ذلك؟ ثم قبل ذلك كله لماذا تتهربون من الرد على جملة ما اوردنا لكم من اقوال علماء السنة؟ ردوا على علمائنا لو كنتم اهل علم، ولستم، فامتثلوا لما قال علماء السنة المعتبرين والمشهود لهم بالامامة فنص كلام الامام الشافعي واضح وثابت وصحيح فهل برأيكم أخطأ الإمام الشافعي وأصاب زعيمكم؟ صاحب همفر؟ وما أدراك ما همفر؟ الجاسوس البريطاني الشهير! أم أنكم تودون لو تروا مذكراته منشورة هنا في هذا المنتدى ليراها كل ذي بصر! ردوا على هذا السؤال هل برأيكم أخطأ الإمام الشافعي وأصاب زعيمكم؟ ثم لا تحاولون التهرب من الرد على ما قاله جملة علماء الاسلام والتي اوردتها لكم في المقطع الاول ولا ينفعكم في هذه المناظرة ان تأتوا بأقوال مشايخكم فهم غير ثقات عندنا، ليس هم وحسب، بل كل من خالف الإمام مالك والإمام الشافعي والبيهقي والنووي وارجوكم ألف مرة أرجوكم لا تتستروا بالتبعية لمذهب الحنابلة والا اوردت لكم مرة اخرى ما قاله الامام الحنبلي الشهير ابو الوفاء رضي الله عنه في [التذكرة] مما يخالف اعتقادكم في غير أمر بانتظار اجابات علمية واعذرني يا [قاتل الخوارج] ان تدخلت في هذه المداخلة الصغيرة على عجالة من الامر قبل ان اغادر في سفر قصير |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.