المحبة ضروب.

فأفضلها ..محبة المتحابين في الله عز وجل ،إما لاجتهاد في عمل ، وإما لاتفاق

في أصل النحلة (العقيدة الدينية) والمذهب ، وإما لفضل علم يمنحه الإنسان ..،

ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة في الاشتراك في المطالب، ومحبة التصاحب والمعرفة،

ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين

لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ، ومحبة العشق التي لا علة لها إلا ما من اتصال النفوس

فكل هذه الأجناس منقضية مع انقضاء عللها ، وزائدة بزيادتها ، وناقصة بنقصانها .

متأكدة بدنوها ، فاترة ببعدها ..

طــــوق الحمــــامة

باب الوفاء

ومن حميد الغرائز،وكريم الشيم،وفاضل الأخلاق في الحب وغيره(الصداقة ) :ا

الوفاء،وإنه لمن أقوى الدلائل، وأوضح البراهين على طيب الأصل وشرف العنصر

وهو يتفاضل بالتفاضل اللازم للمخلوقات، وفي ذالك اقول :

أفعال كل امرئ تنبي بعنصره :: والعين تغنيك عن أن تطلب الأثر

1- وأول مراتب الوفاء أن يفي الإنسان لمن يفي له ،وهذا فرض لازم،وحق واجب

على المحب لمحبوبه(والصديق لصديقه) لا يحول عنه إلا خبيث المحتد،لا خلاق له

ولا خير عنده

2- ثم مرتبه ثانية وهو الوفاء لمن غدر،وهي للمحب دون المحبوب ،وليس للمحبوب

ها هنا طريقة ولا يلزمه ذالك وهي خطة لا يطيقها إلا جلد، قوي ،واسع الصدر ،

حر النفس، عظيم الحلم،جليل الصبر،حصيف العقل،ماجد الخلق ،سالم النية ،ومن قابل

الغدر بمثله فليس بمستأهل للملامة ،

3- ثم مرتبة ثالثة وهي الوفاء مع اليأس البات، وبعد حلول المنايا ،وفجاءات المنون

وإن الوفاء في هذه الحالة لأجل وأحسن منه في الحياة ومع رجاء اللقاء ,,,

طوق الحمامة ,,,

باب العاذل

للمحبة آفات وأولها اعذل ::

1- فأولهم صديق قد أسقطت مؤونة التحفظ بينك وبينه ،فعذله أفضل من كثير المساعدات،وهوبين الحض والنهي،وهو في ذالك زاجر للنفس عجيب.وتقوية لطيفة بها غوص وعمل.وداوء تستد عليه الشهوة،ولا سيما إن كان رفيقا في قوله،حسن التواصل إلى ما يورد من المعاني بلطفه، عالما بالأوقات التي يؤكد فيها النهي ،وبالأحيان التي يزيد فيها الأمر،والساعات التي يكون فيها واقفا بين هذين،على قدر ما يرى من تسهل المحب وتوعره ،وقبوله وعصيانه ..

2-ثم عاذل زاجر لا يفيق أبدا من الملامة، وذلك خطب شديد وعبء ثقيل. ووقع لي مثل هذا ،وذالك أن أبا السري عمار بن زياد صديقنا أكثر من عذلي على نحو نحوته، وأعان علي بعض من لامني في ذالك الوجه أيضا، وكنت أظن أنه سيكون معي، مخطئا كنت أو مصيبا، لوكيد صداقتي وصحيح أخوتي به.
ولقد رأيت من اشتد وجده،وعظم كلفه،حتى كان العذل أحب شئ إليه ،ليرى العاذل عصيانه،ويستلذ مخالفته،ويحصل مقاومته للائمه وغلبته إياه،كالملك الهازم لعدوه،والمجادل الماهر الغالب لخصمه،ويسر بما يقع منه في ذالك.وربماكان هو المستجلب لعذل العاذل بأشياء يوردها توجب ابتداء العذل،وفي ذالك أقول أبياتا منه ::

أحب شئ إلي اللوم والعذل ::: كي أسمع اسم الي ذكراه لي أمل
كأنني شارب بالعذل صافية ::: وبـــــاسم مولاي بعد الشرب أنتقل

باب السلو(السلوان)


وقد علمنا أن كل ما هو أول ،فلابد من آخر،حاشا نعيم الله عز وجل،

بالجنة لأوليائه،وعذابه بالنارلأعدائه،.وأما أعراض الدنيا فنافذة فانيو وزائلة

مضمحلة، وعاقبة كل حب إلى أحد أمرين:أما أخترام منية(حلول الموت)

وإما سلو حادث.وقد يجد النفس تغلب عليها بعض القوى المصرفة معها الجسد

فكما نجد نفسا ترفض الراحات والملاذ،للعمل لطاعةالله تعالى ،وللزهادة في الدنيا

حتى تشتهر بالزهد ، فكذالك نجد نفسا تنصرف عن الرغبة في لقاء شاكلها للأنفة

المستحكمة المنافرة للغدر،أو استمرار سوء المكافأة في الضمير. وهذا أصلح السلو.

وما كان من غير هذين الشيئين فليس إلا مذموما.والسلو المتولد من الهجر وطوله،

إنما هو كاليأس يدخل يدخل على النفس من بلوغها إلى أملها،فيفتر نزاعها ولا تقوى رغبتها..


كأنه لم يحب قط .وهذا القسم ربما لحق صاحبه الذم ،لأنه حادث عن أخلاق مذمومة،

وعن أسبابغير موجبة استحقاق النسيان .وربما لم تلحقة اللائمة لعذر صحيح


والثاني سلو تطبعي،(يكون عنه) قهر النفس،وهو المسمى بالتصبر،فترى المرء

يظهر التجلد،وفي قلبه أشد لدغا من وخز الأشفى(المخرز) ولكنه يرى (بعض الشر

أهون من بعض))،أو يحاسب نفسه بحجة لا تصرف ولا تكسر.وهذا قسم لا يذم آتيه

ولا يلام فاعله ,لأنه لا يحدث إلا عن عظيمة،ولا يقع إلا عن فادحة،إما لسبب لا يصبر

على مثله ،الاحرار،وإما لخطب لا مرد له،تجري به الاقدار،وكفاك من الموصوف

به أنه ليس بناس لكنه ذاكر، وذو حنين واقف على العهد ،ومتجرع مررات الصبر،

والفرق العامي بين المتصبر والناسي، انك ترى المتصير،وإن أبدى غاية الجلد،

وأظهر سب محبوبه والتحامل عليه لا يحتمل ذالك من غيرة ...وفي ذالك اقول,,

أخي الكريم دايم العلو ..

في أي علاقة تكون مسأله الانقياد مسأله وارده. وتحول العلاقات

الى علاقاد بارده لا معنى لها فنحن لسنا في حاجة لسماع صدى

اصواتنا.فالإنقياد سوأ حبا أو ضعفا .لا يضيف شئ لروح العلاقات

بل تقضي على تبادل وجهات النظر والاختلاف الذي يضيف لاي

علاقة طعم ونكهة خاصة، لأنا تتعامل مع شخص ناخذ منه ونعطيه

وليس اناء لنا ولأفكارنا .صدقت اخي دايم ولقد لفتت نظري

منذ قرأتها..حياك الله في طوق الحمامة...