الإخوان المسلون ليست مجرد جماعة
 

السلام عليكم
يخطئ الكثيرون حين يظنون أن الإخوان الملسمون مجرد جماعة فقط ! كلا ، إنها منهج حياة متكامل ، استمدت طريقتها من الشريعة الإسلامية الغراء و قدمت المشاريع البناءة في صمت ، بينما كان غيرها يتشدق بالشعارات ، لماذا ؟ لأن هذه الجماعة ليس هدفها الوصول للسلطة ، و لا كسب المناصب و الأموال و كل مادق أو جل من أمور هذه الدنيا ، إن هدفها الوحيد هو أسلمة الأرض كلها . وما تفوقت هذه الجماعة إلا بفكرها الشمولي الذي يعم جميع مناحي الحياة ، و الدليل على ذلك كثرة أتباعها و تزايدهم يوماً بعد يوم ، وعندما أقول ( أتباعها ) فإني لا أعني الذين ينضمون إليها انضماماً فعلياً ، وإنما أعني أولئك الذين يتبنون منهجها شعروا بذلك أم لم يشعروا ، و السبب بكل بساطة
أنها منهج محمد صلى الله عليه و سلم الذي يستقبل الجميع و يحتوي كل النفسيات .

الذي يعجبني في جماعة الإخوان أنهم ظهروا في وقت كادت الصلة بين الشعوب وأهل العلم تنقطع، فهؤلاء يتكلمون بلغة عالية لا يفهمها إلا أمثالهم، وهؤلاء لا يعرفون أين يطلبون دينهم والعلماء رفعوا بينهم حجابا، ثم كانت ثورة المعرفة، وإعادة الجسور، وصدر عن الإخوان كتابان هما في بالغ الأهمية، فتحا الباب إلى التواصل بين العلماء والعامة، وكتب الله لهما القبول فلا يخلو بيت منهما هذه الأيام، وتوالت بعدهما الكتب، وهما رأيي الذان أعادا لهذه الأمة حبها للعلم، وللكتابة، فهناك إحصائيات أن الكتب الإسلامية التي ألفت في السنين العشر الأخيرة، تعادل ما كتب من مبعث الرسول إلى ما قبل عشر سنين. طبعا الكتابين الذين أقصد هما الظلال وفقه السنة. طبعا لا أشك أن أحدا سيدخل الآن يقول أقر بهذا على بعض اعتراضات على ما ورد فيهما، وليس هذا المهم، إنما هو البادرة، وبث الروح في جسد العلم. وانظر -رعاك الله- في القرن السابق (أقصد التاسع عشر) والذي قبله والذي قبله، والذي قبله، واجمع لي كتابات المسلمين في هذه القرون جميعا، ألم تكن الأمة في سبات علمي؟ ألم تكن العلوم حبيسة عقول العلماء لا تخرج إلا إلى علماء مثلهم أو إلى طلابهم؟ أليس ما جرى في بداية القرن الماضي ثورة علمية إسلامية؟

أما كون الإخوان ليسوا جماعة وأنهم هم على منهج النبوة، فهذا أمر يجب ألا تحتكرة فئة واحدة، بل إن الأمة الإسلامية تقوم على مثل هؤلاء وعلى غيرهم، ويجب علينا أن ننظر إلى الحركات الإسلامية (المعتبرة) على أنها مكملة لبعضها البعض، وألا تظن كل جماعة أنها الوحيدة على الحق، أو أنها هي التي تمثل الإسلام، وهذا ما لم يقله مؤسسو هذه الحركة. والخطر في اعتقاد أن هذه الحركة أو غيرها هي منهاج النبوة أو أنها الإسلام الحقيقي، أن أي خطأ من هذه الجماعة يصبح خطأ في منهاج النبوة أو حتى في الإسلام نفسه، ولا أشك أن هذه الجماعة وغيرها عرضة للأخطاء، وإنما الأخطاء هي أخطاء تطبيق أحيانا، وأخطاء فهم أحايين أخرى.

ليس بمفهوم المخالفة
 

أخي الكريم : عندما أقول على منهج محمد صلى الله عليه و سلم فلا تفهم كلامي بمفهوم المخالفة أي أن ماعداها ليس على المنهج ..كلا ..و إنما القصد ان منهج النبي صلى الله عليه و سلم ليس طلب العلم الشرعي فقط ، و لاإعالة المحتاجين فقط ، و لا الجهاد فقط ، و لا الدعوة إلى الإسلام فقط .ورلا العمل السياسي فقط هذا كله مطلوب و لكن نظرة واحدة إلى كل الجماعات الإسلامية الموجودة حالياً تجد أن كل جماعة تخصصت في جانب واحد أو مجموعة جوانب من هذا الدين العظيم إلا الإخوان فهم جماعة اتخذت النظرة الشمولية سياسة لها في طريقها إلى أهدافها ، فمن الإخوان العلماء الكبار ، و المفكرون و القراء و المجاهدون و الدعاة ، لقد قدم الإخوان مشاريع ضخمة لإنقاذ الأمة في كل أنحاء العالم و أوجدو البدائل المناسبة للجمهور و كانوا أقرب إلى الناس من غيرهم و سبقوا غيرهم في هذا المضمار و لقوا من العذاب و الابتلاءات ما لم يلق غيرهم . أعطني جماعة واحدة كسبت ملايين الجماهير كالإخوان!! و أنا هنا لا أتعصب لأحد و انت تعلم يا أخي أن هذه الجماعة لم تسلم من إخوانها فضلاً عن أعدائها و كل القصد أن كثيرين من الشباب يقول إنهم هم الفرقة الناجية أما الإخوان و غيرهم من الجماعات فهم منحرفون عن الجادة ضالون مضلون لذلك أقول لكل من يقرأ هذا الكلام بكل محبة و بكل شفافية ليس منهج السلف حكراً على أحد . فكل من اتبع هذا النبي العظيم صلى الله عليه و سلم و قال لا إله إلا الله محمد رسول الله و استقبل القبلة و دار مع النصوص حيث دارت فهو على منهج السلف إن شاء الله . و إن كان هناك خلاف في أمور فرعية فلا يخرج ذلك الإخوان من كونهم على منهج السلف الصالح و أي إنسان منا يدعي الكمال ؟؟؟؟ و أما قولك السالف إن إخوان مصر غير إخوان الخليج غير إخوان الشام فهذا دليل على استيعاب الجماعة العجيب لكل الناس فلكل دولة ظروفها الخاصة و أحداثها التي تستوجب طرقامختلفة للتعامل معها ، وهذا هو النجاح و هذي هي الشمولية ، ألم تعلم أن الفتوى و هي التوقيع عن رب العالمين تتغير بتغير الزمان و المكان و الحال ، إنه لمن العجيب فعلاً أن ترى البعض يتعامل مع الحدث في مكان ما تعامله بنفس تعامله معه في مكان آخر مع أن الظروف و المعطيات مختلفة ‍‍‍‍‍.. لقد جاء رجل إلى الشافعي فسأله عن تقبيل زوجته وهو صائم فأجاز له الشافعي ذلك ، ثم جاءه رجل آخر يسأله نفس السؤال فأجاب بالتحريم فسأل أحد الحاضرين الشافعي عن سبب اختلاف الفتوى فأجاب الشافعي بأن الأول رجل كبير أملك لإربه ، أما الآخر فإنه شاب ممكن أن يتأثر بسرعة و يفسد صومه .. أرأيت كيف اختلفت الفتوى من الفقيه نفسه عند اختلاف الأحول ؟ و الخلا صة أخي عمر : أن تعامل الإخوان مع الأحداث يتغير بحسب الأحوال و الزمان و المكان و لكن أرض الانطلاق واحد و الأصول واحدة .

اللهم إنه ليس لي كثير عمل أتقرب به إليك إلا أني أحبك و أحب رسولك صلى الله عليه و سلم .

شكرا لك أخي الرائد على التوضيح، وأنا لا أكن للإخوان إلا الاحترام، ولقد أبديت من قبل ملاحظاتي الخاصة، وكما قلت فلا أحد يدعي الكمال، ولكن أينا يكون أقرب إلى الحق فهو خيرنا.

بارك الله فيك ومرحبا بك في الخيمة.

شكر و تقدير
 

شكرا لك اخي الحبيب إني و الله جد سعيد أن أرى أحبابي و إخواني يتبادلون الحوارات بهذه الروح الإسلامية الراقية و أنا و إن لم أتشرف برؤيتك فإني اكن لك كل محبة و تقدير و أناديك :
يا أخي في الهند او في المغرب انا منك أنت مني أنت بي
لا تسل عن موطني أو نسبي إنه الإسلام أمي و أبي
إخوة نحن به معتصمون

هل تشهد الجماعة تغييراً جذرياً بعد وفاة مرشدها العام السابق ؟؟ ومن هو أبرز من يتولى دور المرشد فيها الآن ؟؟

هل تملك الجماعة فعلاً أدوات التغيير ؟؟

فلنشترك في الحوار من جديد ..

أما كون الإخوان ستشهد تغييراً جذرياً فلا أرى أن هذا الأمر من الصواب لأن سياسة الإخوان لا تتغير بحياة أحد او بموته و التاريخ يشهد بذلك و الذي يغير سياسة الإخوان هو ا لظروف و المعطيات المحيطة التي تفرض على الإخوان أسلوباً متناسباً مع الحدث ، أما هل يملك الإخوان ادوات التغيير فإن التغيير بدأ منذ بدأت الجماعة تشق طريقها ، صحيح أن التغيير الكامل لم يحدث لكن انظر ستجد أن الشارع العربي الآن كله إسلامي يريد تطبيق الشريعة و يتمناها ، أليس هذا على الأقل إنجازاً ملحوظاً من إنجازات الإخوان
على المرء أن يسعى إلى المجد جهده
و ليــس عليـــه أن تتم المقاصـد

أما كون الإخوان ستشهد تغييراً جذرياً فلا أرى أن هذا الأمر من الصواب لأن سياسة الإخوان لا تتغير بحياة أحد او بموته و التاريخ يشهد بذلك و الذي يغير سياسة الإخوان هو ا لظروف و المعطيات المحيطة التي تفرض على الإخوان أسلوباً متناسباً مع الحدث ، أما هل يملك الإخوان ادوات التغيير فإن التغيير بدأ منذ بدأت الجماعة تشق طريقها ، صحيح أن التغيير الكامل لم يحدث لكن انظر ستجد أن الشارع العربي الآن كله إسلامي يريد تطبيق الشريعة و يتمناها ، أليس هذا على الأقل إنجازاً ملحوظاً من إنجازات الإخوان ؟
على المرء أن يسعى إلى المجد جهده
و ليــس عليـــه أن تتم المقاصـد:heartpump

هل دمَّر الإخوان عالمنا العربي ؟؟
 

مقتطف من حوار مع وزير الداخلية السعودي الأمير نايف بن عبدالعزيز أجرته جريدة السياسة الكويتية .. وفي طيات الإجابة اتهام للإخوان المسلمين بأنهم وراء تدمير العالم العربي فإلى أي مدى يتحقق هذا الاتهام ؟


[COLOR=seagreen* لك يا سمو الامير ثلاثون سنة أو أكثر في وزارة الداخلية هل تتذكر أن الامن السعودي مارس حالة البطش ضد الشعب?
** لم نمر بحالة بطش بمعنى البطش بل مررنا بحالة حزم أى كنا نقضى على أشياء قبل أن تحدث طبعا من أسوأ ما حدث لنا أثناء تحملى لمسؤولياتى هو الاعتداء على الحرم الذي أنهيناه في أسبوعين كان لهذا الاعتداء بوادر لكنها لم تكن تصل الى حد أنه يمكن فيه الاعتداء على الحرم وللاسف كانت مراجع المعتدين ومصادرهم من الكويت دار الطليعة التي كانت مصدر كتبهم وكان الى جانبهم تنظيمات أخرى منهم من تأثروا بالاخوان المسلمين ومنهم من تأثروا بجماعة التبليغ لكنى أقولها من دون تردد أن مشكلاتنا وافرازاتنا كلها وسمها كما شئت جاءت من الاخوان المسلمين وأقول بحكم مسؤوليتى أن الاخوان المسلمين لما اشتدت عليهم الامور وعلقت لهم المشانق في دولهم لجأوا الى المملكة وتحملتهم وصانتهم وحفظت حياتهم بعد الله وحفظت كرامتهم ومحارمهم وجعلتهم آمنين اخواننا في الدول العربية الاخرى قبلوا بالوضع وقالوا أنه لا يجب أن يتحركوا من المملكة استضفناهم وهذا واجب وحسنة بعد بقائهم لسنوات بين ظهرانينا وجدنا أنهم يطلبون العمل فأوجدنا لهم السبل ففيهم مدرسون وعمداء فتحنا أمامهم أبواب المدارس وفتحنا لهم الجامعات ولكن للاسف لم ينسوا ارتباطاتهم السابقة فأخذوا يجندون الناس وينشئون التيارات وأصبحوا ضد المملكة والله يقول {وما جزاء الاحسان الا الاحسان} هذا ما نعرفه لكن في حالهم الوضع مختلف على الاقل كان عليهم أن لا يؤذوا المملكة اذا كانوا يريدون أن يقولوا شيئا عندهم لا بأس ليقولوه في الخارج وليس في البلد الذي أكرمهم اذكر أن عالما فذا هو الشيخ محمد الغزالي رحمه الله عمل عندنا ثم توفي ودفن في المدينة المنورة كتب كتابا قديما تعرض فيه للملك عبدالعزيز رحمه الله وعندما جاء وعمل في المملكة في كلية الشريعة في جامعة أم القرى في مكة التقيته وقلت له يافضيلة الشيخ أنت تعرضت للمملكة ولموحدها وأسألك بالله هل ما قلته في كتابك صحيح قال قسما بالله لا لكنى لا أستطيع أن أغير ما قلت وأنا في المملكة اذا خرجت منها سأكتب. واذكر أن أحد الاخوان البارزين تجنس بالجنسية السعودية وعاش في المملكة 40 سنة لما سئل من مثلك الاعلى قال مثلى الاعلى حسن البنا كنت أنتظر منه أن يقول مثلى الاعلى محمد عليه الصلاة والسلام أو أبو بكر أو عمر أو عثمان أو علي أو أحد أصحاب رسول الله ما معنى اختياره لحسن البنا معناه أن الرجل ما زال ملتزما بأفكار حزب الاخوان المسلمين الذي دمر العالم العربى. أقول لك بصراحة أن الاخوان المسلمين أساءوا للمملكة كثيرا وسببوا لها مشاكل كثيرة خذ عندك حسن الترابي لقد عاش في المملكة ودرس في جامعة الملك عبدالعزيز وأنا شخصيا أعتبره صديقى وكان يمر علي دائما وخصوصا عندما عمل في الامارات لا يأتى الى المملكة الا ويزورنى وما أن وصل الى السلطة حتى انقلب على المملكة وخصوصيتها وذات مرة أنشأت المملكة مطارا في السودان بعد تسلم الترابي للسلطة حضر وفد سعودى لتسليمه اياه لم يقل شكرا للمملكة على ما فعلت ماذا أقول لك لقد تحملنا الكثير منهم ولسنا وحدنا الذي تحمل منهم الكثير انهم سبب المشاكل في عالمنا العربى وربما في عالمنا الاسلامى.
هذا ما حدث مع الغنوشي والترابي
[/color]

لا تستغرب يا يتيم الشعر من تصريح نايف بن عبدالعزيز
فلا تقذف الا الشجرة المثمرة