السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

ومن العايدين للجميع بعد الزحمة وأعذروني أنا مشغول هذه اليومين ببنتى الصغيرة فهي مريضة فأدعوا لها بالشفاء العاجل .

بالنسبة وعلى عجل لكلام قلم العجيب في أسناد حديث أبن مسعود فأعلم أخي الكريم أني قد نصحته أكثر من مرة بالابتعاد عن علم الحديث لانه من الواضح جدا جهله العظيم بهذا العلم وأبين لكم ذلك الآن أنشالله :

أولا طعن في الحكم بن مبارك وحجته الوحيد ة في الطعن في هذا الثقة هو قول الحافظ في التقريب صدوق له أوهام .
وهذه هي المرتبة الخامسة التى تقصر عن مرتبة الثقات قليلا والحافظ يحتج بها وايضا من الخطأ الكبير عند أهل الحديث الاعتماد على كلام الحافظ وحده فقد وثق الحكم أكثر من واحد منهم أبن منده وابن حبان كما في التهذيب أصل التقريب , ولو أقتصرنا فقط على كلام الحافظ لكفانا فأنه يحتج بأصحاب هذه المرتبة وحتى أصحاب المرتبة التى تليها كما في أول التقريب وكما ثبت من فعله في مواضع كثيرة من الفتح , حسن حال رجال ذكر هم في التقريب بقوله صدوق لهم أوهام . والصدوق حجة عند أهل الحديث وحديثة من مرتبة الحسن .
ومع ذلك فلم ينفرد الحكم بهذا فقد تابعه علي بن الحسن بن سليمان كما في تاريخ واسط وعلي ثقة محتج به فأذا الحكم لم يتفرد بهذا الحديث و توبع من ثقة والحديث حجة لو تفرد به الحكم فكيف وقد توبع فكلام قلم لامحل له في هذا الحديث .

أما آثر ابو الدرداء الذي يحتج به فاليك بيان ضعفه :
والآثر رواه عبد الله بن احمد في زوائد الزهد : عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي الدرداء والقاسم لايثبت سماعه من ابي الدرداء فكيف تصحح أسناده فهو أثر منقطع بين القاسم والصحابي الكريم .والمنقطع من أقسام الحديث الضعيف .

وبالنسبة لتميم فهو أنسان يتلاعب بالدين والعياذ بالله لاجل السياسة فهو حاقد أشد الحقد على أهل هذا البلد وعلى حكامها وأرجعوا الى نقاشي معه في الخيمة السياسية في موضوع الاخت يمامة في الفتن ومدعى العلم تروا العجب والاقليمية الضيقة والتعصب لاهل بلد دون بلد دون أعتبار قول الله تعالى (( أن أكرمكم عند الله أتقاكم )) .

وأشكر الاخوان كوكتيل وغيره والاخوات جميعا على غيرتهم على سنة حبيبهم وبالنسبة لغلو قلم الحق في أسياده ؟ فلتعلموا أن كل أصحاب الطرق النقشبندية يدعون أنهم من نسل نبينا محمد كما أدعاه من قبل الفاطميون الذين أجمع العلماء على كفرهم .

ومن العايدين مرة أخرى بعد الزحمة .

اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم .. وبعد
جزاك الله خير اخي المتبع .

اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .

تقبل تحيات .. اخوك قرفان

مصادر الصوفية وفق الدراسات :

- المستشرق ميركس ، يرى أن التصوف إنما جاء من رهبانية الشام .

- المستشرق جونس يرده إلى فيدا الهنود .

- نيكولسون ، يقول بأنه وليد لاتحاد الفكر اليوناني والديانات الشرقية ، أو بعبارة أدق : وليد لاتحاد الفلسفة الأفلاطونية الحديثة والديانات المسيحية والمذهب الغنوصي .

- إن السقوط في دائرة العدمية بإسقاط التكاليف وتجاوز الأمور الشرعية إنما هو أمر عرفته البرهمية حيث يقول البرهمي : (( حيث أكون متحداً مع برهماً لا أكون مكلفاً بعمل أو فريضة )) .

- قول الحلاج في الحلول،وقول ابن عربي في الإنسان الكامل يوافق مذهب النصارى في عيسى عليه السلام .

- لقد فتح التصوف المنحرف باباً واسعاً دخلت منه كثير من الشرور على المسلمين مثل التواكل ، والسلبية ، وإلغاء شخصية الإنسان ، وتعظيم شخصية الشيخ فضلاً عن كثير من الضلالات والبدع التي تخرج صاحبها من الإسلام .

ولكن ماأسباب اهتمام الغربيين بالصوفيه :

أن اهتمام الغربيين ومراكز الاستشراق في الجامعات الغربية والشرقية بالتصوف يدعو إلى الريبة ، فبالإضافة إلى انجذاب الغربيين إلى روحانية التصوف وإعجابهم بالمادة الغزيرة التي كتبت عن التصوف شرحاً وتنظيراً ، فإن هناك أسباباً أخرى لاهتمام المستشرقين والمؤسسات الأكاديمية والغربيين بصفة عامة بالتصوف ، من هذه الأسباب :

- إبراز الجانب السلبي الاستسلامي الموجود في التصوف وتصويره على اعتبار أنه الإسلام.

- موافقة التصوف للرهبانية المسيحية واعتباره امتداداً لهذا التوجه .

- ميل منحرفي المتصوفة إلى قبول الأديان جميعاً ، واعتبارها وسيلة للتربية الروحية ، وقد وجد في الغرب من يعتبر نفسه متصوفاً ، ويستعمل المصطلحات وبعض السلوكيات الإسلامية دون أن يكون مسلماً ، وذلك من بين أتباع اليهودية والمسيحية والبوذية وغيرها من الأديان .

رد على أصل الحوار
 

بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ * لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
***********************
يا ( متبع!!!!! ) لقد أثبتَّ مرارا للقراء عدم أهليتك لعلم الحديث ولا لغيره، ولا تعدوا عن كونك << نقَّال >> تنقل ما كتبه أسيادك.
ولقد حمدت نفسك بما لم تعط مرارا، والآية الكريمة ترد عليك خير رد.

وكلامك في الثقة ( القاسم بن عبد الرحمن ) خير برهان على ذلك؛ فإنه ثبتت روايته أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وابن مسعود رضي الله عنهما، فروايته عن أبي الدرداء رضي الله عنه أولى؛ لأنه شاميّ مثله: قد عدَّه يعقوب بن سفيان من الطبقة العُليا من التابعين في الشام

فاتق الله واعلم قبل أن تدعي العلم أو تتشدق به كمُعَلّم
***********************

وبالنسبة للكاتب عن التصوف الذي كما أظنه فرحاناً بما كتب: أقول له: هكذا أنت تريد، ولكن موضوع التصوف وحكم ذلك الشرعي يشهد بخلاف دعواك ( أيها المتطفل المتفيقه )، فالزم رأيك إن شئت وبيننا وبينك موعد لن نخلفه نحن ولا أنت، يوم نرجع إلى الله وتوفى كل نفس ما كسبت بلا ظلم ولا عدوان، وهناك سنرى من كان كريما ممن شرفه الحيوان.

حسبنا الله ونعم الوكيل

عودة
 

وبالمناسبة يا ( متبع!!!!! )
ليس أثر أبي الدراء << حجتنا >> كما ادعيت، ولكني أوردته كشاهد على فعل صحابي.
ولا يخفى على أهل العلم أن ( الصحابي ) ليس دليلاً شرعياً، كما قرر أهل الأصول ( في الصحيح ).

ولكن حجتنا: أن ما لا يتم المندوب إلا به فهو مندوب ( كما أن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب )، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أقرَّ ذلك كما في الحديث الصحيح الذي ذكرت آنفاً.

وأقل ما يُقال ( إن أصرّ جاهل على الطعن ): أن الشرع قد عفا عما لم ينص على تحريمه أو وجوبه، والنيَّة ترفع من شأنه.

فاتقوا الله واتبعوا الحق الذي جاءكم من ربكم

زيادة فائدة
 

ولزيادة الفائدة أخي القارئ
قال الإمام أحمد رضي الله عنه في الزهد: حدثنا عفان، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن يونس بن عبيد، عن أمِّه قالت:" رأيت أبا صفيَّة - رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - وكان جارنا، قالت: " فكان يُسَبّح بالحَصى "انتهى

وسند هذا الأثر صحيح، ولا يضره قول الإمام مسلم في أم يونس:" لم يرو عنها غير ابنها "؛ وذلك لما ثبت من رواية المعلى بن الأعلم عنها.
فهي ( مستورة ) وروايتها صحيحة، ومما يؤكد ذلك: اعتماد الأئمة الحفاظ على هذا الخبر في تصنيف أبي صفية رضي الله عنه في الصحابة.
وأم يونس قد ذكرها البخاري ومسلم وابن أبي حاتم، فيُرد على ( الألباني ) زعمه بالحرف:" ولا ذكر لها في شيء منكتب التراجم "انتهى

فحسبنا الله ونعم الوكيل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياقلم !!
هات لنا مرة حديث صحيح ليس فيه تضعيف من احد او موضوع !!
والله انك كل مرة تفضح نفسك ومعتقدك !!!
وللاسف انك تستميت في تصحيح الاحاديث التي تناسب اهوائك ولكنك لاتتورع عن تخطيء صحابي جليل كأبن مسعود رضي الله عنه الذي كان ملازماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم!!!
ثم قولك
فالغلو: أن تخرج الشيء عن حدِّه. ولم أقل أنه نبي ولا مرسل، ومعاذ الله أن يكون لأحد ذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ومرتبة العلماء يصح فيها كل الأوصاف التي ذكرتها.
والتعظيم: أن ترفع الشيء إلى أعلى منازل يستحقها، فالغلو: أن تخرج الشيء عن حدِّه. ولم أقل أنه نبي ولا مرسل، ومعاذ الله أن يكون لأحد ذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ومرتبة العلماء يصح فيها كل الأوصاف التي ذكرتها.

وهل ترى انك للان لم تخرج السعدي عن حدة ولم تعظمة !!!

واما قولك
وإليك ما يخزي تطاولك: فإن سيدي الشيخ من آل النبي صلى الله عليه وسلم، من سلالة سبطه الحسن عليه السلام، فيصح أن نقول: عليه السلام
وأظن الذي لن يعجبك وأمثالك: أنكم تدعون لسيدي الشيخ الإمام كل يوم رغم أنوفكم ؛ وذلك عندما تقولون: اللهم صل على سيدنا محمد وآله
أقول:
نعم نحن ندعي لآل البيت كل يوم في الصلاة
ولكن هل برايك دعائنا يشمل ابو لهب وكلنا نعرف انه من آل البيت!!!!!!
اتقي الله وعد الى رشدك يا قلم

______________________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

تعقيب
 

لو أردنا أن نسلم لأمثولتك التي ادعيت يا سلوى لرددنا السنة جميعا؛ فأكم يوجد من طاعن بالسنة صحيحا وضعيفا؟!!
ولكن الحق أن ننافح عن السنة، لنعرف حكم الله، ونصصح مسارنا عليه
ولكنك بدل ذلك تريدين التمسك بشذاذ العلماء وضعفائهم لما يعجبك أنت من قولهم ويناسب هواك!!!
كان الحق: أن تشكريني لبياني خطأ من ضعف الحديث، بدل أن تهيني نفسك عند من يعرف حقيقة قولك ومكانة علمك من خلال ما تكتبين.
وللآن لم أستدل بحديث ضعيف، ولا موضوع
وبالمناسبة: لم أستدل بغير دليل
وأما أنتم: فلا يتجاوز استدلالكم عمل غير المعصوم، مما دلَّ الشرع على خلافه!!
نحن نجل سيدنا عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه، ولكنا لا نعتقد فيه العصمة، بل ننزل أفعاله على حكم الشرع فما وافق أخذناه وما خالف رددناه على أصل: ( المجتهد المصيب والمجتهد المخطئ ) فيكون رضي الله عنه مأجوراً في الحالتين.
ولكن أنتم غير مأجورين على متابعته فيما أخطأ به << إن ثبت مفهومكم للخبر عنه، أو ثبت الخبر نفسه >>
فأنا أظهر معتقدي ولا أفضحه مثلك ومثل أصحابك، فانتبهي لعبارتك حتى لا تزيد آثامك وخصومك يوم القيامة، يوم الحسرة والندامة، يوم يعض الظالم على يديه، يوم يقول الظالم: ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً، والعلماء الصالحون رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس، فاقبلي منهم، وأقبلي عليم، ودعك من شرار الخلق الذين يحسبون أنهم على شيء وليسوا على شيء

الدين النصيحة
الدين النصيحة
الدين النصيحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هزلت!!!!
الصحابي يخطيء ونوضح خطأه !!!!لكن السعدي لايخطيء
ماشاء الله
الصحابي اجتهد واخطىء وهو المعروف عنه ملازمته للرسول صلى الله عليه وسلم
أما السعدي الذي تفنن في اباحة مختلف البدع وجوزها فهو مجتهد غير مخطيء!!!!!
والله اني ارثي لحالك
أقول لاحول ولاقوة الا بالله

___________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم