السلام عليكم
اخي واقعي
اخيرا نطقت وحطيت نفسك مكان للتحدي ومع اني قلت ماراح انزل مستواي لك بس يالله مو مشكله لان عندي كلام وفي النهايه ابي اضحك عليك :D
انت اخترت التحدي والحين نحكم عقولنا
لو كان عقل الانسان بسيط او ضعيف لما اسلم احد على عهد الرسول الاعظم صلى الله عليه واله هل تتوقع اسلام سلمان الفارسي او عمار بن ياسر رضوان الله عليهم جاء من فراغ لا والله بل لان الله اعطاهم عقول عظيمه يفكرون بها ويعرفون الحق من الباطل. والله من على الانسان بنعمة العقل والتي كرمها به عن الحيوان.
ملاحظه قبل بدء النقاش:انت تتناقش مع جاهل من جهال الشيعه
النقاش: اريد دليلا على خلافة ابي بكر الصديق؟
رد على السؤال هذا بس
اذا كان عندك دليل نصا اقبل به
اما اذا لم يكن لديك دليلا نصا اريدك ان تقنعني بان ابي بكر احق بالخلافه
والسلام

أنت تتكلم مع من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الله يشفيك هذا أولها .

أول السقطات العقليه
 

أول سقطه في النقاش ولها دلالات خطيرة أنني أنا من تتكلم معه ومع ذلك خاطبتني با الواقعي -- يبدوا أن الاخ واقعي قد أصابك بعقده --
وهذا يدل على الاستعجال وعدم التأني ,, ويدل على عدم التأكد من مرامي الكلام ومعانيه وهذا سيبينه الخطأ الثاني .

الخطأ العقلي الثاني : ضعف الفهم (( أو الاستعجال أيضا في الفهم أنت لم تستعجل في الطرح فقط بل أستعجلت أيضا في الفهم فأنت أخذت تتكلم عن العقل البشرى وانه هو الذي كرم الله به بنى آدم وأين هذا من نقاشنا نحن نقول لك العقل ليس هو الحكم عند التنازع في الامور الدينيه كما قال تعالى ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ))
,, هل تفهم العربيه ان تنازعت يعنى أختلفتم وتشعبت بكم الاهواء وهناك فرق بين (( أستخدام العقل وجعله كالآله )) وبين تحكيم العقل البشرى القاصر عن أدراك ماوراء الطبيعه أو حتى كيف يعبد الله وأن أدرك وجود الله ومن هنا كانت الاهميه للوحى وأتباعه , وأنت أخذت تبين لنا كيف أن العقل مهم وهو الفرق بين الحيوان والانسان وأين هذا من محور النقاش .

الخطأ الثالث : أنك أعترفت بجهلك وأنك جاهل من جهال القوم وهذا له معاني كثيرة منها أنك لن تقتنع أبدا لاختلاف الارضيه المشتركه التى نبنى عليها الحوار فأنت ( جاهل ) وانا ( متعلم ) فكيف نتحاور , لو أتيت أقنعك بأصول عقليه ونقليه لن تفهمها وانت جاهل ومنها أن الجاهل وان الجم لن يعرف ذلك وسيتمسك برأيه ومنه قال الشافعي رحمه الله :
(( ماماريت ( يعنى جادلت ) عالما الاغلبته ولا جاهل الاغلبني )) .

الخطأ الرابع : عدم معرفتك وأستخدامك للغه العربيه , وأنت تستخدم بدلها لغه عاميه وهذا له دلالات منها :
أولا : جهلك بلغة القرآن .
ثانيا : أنا تختلف لغتى العاميه عنك وأنت لاتفهم الفصحى فكيف نتحاور فقد تفهم عكس ما أريد كما حصل مع تحكيم العقل وقد أفهم ما لا تريد
ثالثا : أن اللغة العاميه لاتبارى الفصحى من جهة أستيعاب الالفاظ وأدراك المعاني مما يجعل الخلل الكثير الكبير في ثنايا كلامك .

الخطأ الخامس : أذا كانت كل هذه الاخطأ الشنيعه في بضعه أسطر من كلامك فكيف لو سودت الصفحات كم سيكون هناك من الاخطاء .

المتبع

اخي المتبع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا
الانسان ليس معصوما عن الخطا
2)كوني ذكرت واقعي بدلا عنك وادعائك بان الواقعي قد اصابني بعقده :D :D :D :D :D فهذه اجمل طرفه سمعتها حتى الان
فهو بعيدا كل البعد عن الواقعيه
3)كوني استخدم اللهجه العاميه ليست دليلا دامغا على جهلي بالقران(للمعلوميه انا انحدر من عائله اكثرهم شعراء يكتبون اشعارهم باللغه العربيه الفصحى ليست العاميه)واكثرهم مدرسين لغه عربيه وكتاب)
لكني احب ان استخدم الاسلوب العامي (اعتقد ان الامر هذا شخصي)وكوني جاهلا (انا طالب جامعي في اكبر الجامعات العربيه) لكن انا جاهلا في الامورد الدينيه مقارنة باخواني من طلاب العلم الشيعه وانت بكلامك هذا تحاول ان تهرب من النقاش
حسنا
انا ساطرح عليك سؤالا
اريد منك نصا من القران او السنه بخلافة ابي بكر الصديق
اذا اتيت بدليل ينص على خلافة ابي بكر انا اعترف باني على خطا
لكن ان لم تاتني باي دليل فاريدك ان تقتنعني بان ابي بكر هو الاحق بالخلافه(هذا ماكنت اقصد به النقاش العقلي)

مادمت تدرس في أفخم الجامعات العربيه ؟؟
أقول أولا : كونك من عائلة كلها شعراء لايفيد شيئا فأنا من عائلة كلها أطباء ولا أفهم في الطب شيئا ( وهل يلزم ذلك ) ؟؟ غريب .

ثانيا : أنت تقر للمرة الثانيه بجهلك في الامور الشرعيه وعلميتك في غيرها أقول وماذا يفيدني علمك بالهندسة مثلا نحن نناقش قضيه شرعيه وقد أقررت بجهل فيها فعلام النقاش وفيما يكون الجدال با الله عليك قلي . وهل تفيدني دراستك الجامعيه في أي تخصص أخر وهل أنت مقدم على وظيفه عندى حتى أستفيد منها ؟؟ أعجب من الاول .

ثالثا : ليس الامر شخصيا في أستخدامك للغة العربيه وأكرر ما قلته لك
((أنا تختلف لغتى العاميه عنك وأنت لاتفهم الفصحى فكيف نتحاور فقد تفهم عكس ما أريد كما حصل مع تحكيم العقل وقد أفهم ما لا تريد ))

الايكفى هذا لتتبين لك اهميه الحديث بالفصحى ؟؟؟؟؟ .

رابعا : كيف تريدنا أن نتناقش نقاشا عقليا كما أردت أنت وهذا اخلل عندك في المعرفة .. وأدوات الفهم ... فأنت مثلا لاتعير أي أهميه لوجود أرضيه مشتركه يرجع اليها حال الاختلاف مع أنه أهم الامور عند اهل العقول حال النقاش ؟؟؟؟؟؟

هذا درس لك (( على الطاير )) حتى تعرف مقدار عقلك وأننا حين نرجع للنصوص ليس لعجر في عقولنا بل لايماننا التام بعظمه النصوص وتقديسنا ايها .