قلتم بارك الله فيكم (( ابن خزيمة من أهل السنة والجماعه )) .

فهل توافقه على ما اورد في كتاب التوحيد له من الاثبات ام لاتوافقه .

وذكرتم ان الذهبي رحمه الله من أهل السنة .

فهل توفقه فيما اثبته من علو الله كما في كتابه العلو وما اورده في كتابه الاربعين .

أريد جوابا واضحا .

أما كلامك عن القاعدة التى ذكرتها فلم تبين وجه الاعتراض هل القاعدة صحيحة ام غير صحيحة واذا لم تكن صحيحة فما هو وجه الاعتراض عليها .

لان الدعاوى لكل احد ام البينة فلا تكون لكل احد .

اما الذهبي و ابن خزيمة فقد تراجعا عن هذين الكتابين و ذلك مذكور مثبت ...............

وإذا أردت الأدلة فلك ذلك

لعلك تقصدني! انا نقلت كلاما انت قلته وانت من ادعى اتفاق العقلاء! واليك ردي انا لم ارد من فراغ بل وضعت جملتك وحاسبتها ولتتأكد انظر الى كلامك وكلامي ولو شئت نعتبر ردك الاخير تراجعا منك فلا نتوقف اكثر على هذه المسئلة

كلام غير دقيق اضعه امامكم اخواني القراء اولا ثم ارد عليه



quote:
--------------------------------------------------------------------------------
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مسلم فاهم
بل ان العقلاء قد اتفقوا ان النفى المفصل ليس من المدح فلا يصح ان تقول لشخص أنت لست بجاهل ولاغبي ولا باعرج ) وهذا كمثل الذي يريد ان يمدح الملك فيقول انت لست بزبال . ولا بشحاذ .. الخ .
--------------------------------------------------------------------------------



وانظروا معي إخواني الى ما قال الله تعالى في القران الكريم:


لم يلد ولم يولد


هذه الاية الكريمة رد على ادعاء ان العقلاء قد اتفقوا ان النفي المفصل ليس من المدح والا فماذا يقول في هذه الاية الكريمة!؟

نعم اريد الادلة على تراجعهما عن مافي كتابهما .

وأذا لم يثبت تراجعهما هل تجعهلما من أهل السنة عندك أم لا.

(( عن عقيدة التجسيم )) .

وهل انا مجسم او جهمي معطل !!

على العموم بدل التهرب اثبت تراجعهما . وقبل ذلك اثبت اني مجسم ؟ :)

هل تثبت انت هذه الجوارح يد و قدم و هرولة جلوس .... أم لا

واذا اردتني اثبات ذلك فعليك ان تقول انك ترجع عما تقول.......

اما التهرب فلا تخاف فلست وهابيا;)

أنا لا اثبت لله عز وجل جوارح !

هل هذا يكفي ام تريد المزيد وما دمت لست وهابيا فهلا اتحفتنا بتراجع القوم ؟؟

واذا اثبت ما تقول فانا ارجع عن ما تريد هل هذا يكفي ايضا ؟؟

اذا كان يقول ان {اليد} هي صفة الله كما هي على الظاهر والحقيقة فهذا اعتقاد بالجوارح!

ماذا يقول بالظاهر والحقيقة!

ام بالتاويل التفصيلي ام بالتأويل الاجمالي وهو التفويض!!! :)

قل : أرجع عن اثبات اليد و القدم و الهرولة و كل ما يتعلق بجسم و كذلك لا تقول ان له يد لكن ليست كيدنا و رجل لكن ليست كرجلنا مثل ما قال ابن الجوزي ........

لا تتلاعب بالالفاظ