النقيب


قضاة المذاهب في ذاك الوقت لم يكونوا سوى ( متصوفة ) ولبسوا لباس أهل السنة وانتسبوا زورا للأئمة ....

غريب أمرك يا با رائد تريد ان تقول ان العلماء القضاة لم يكونوا مسلمين يعني!؟ تريد ان تكفرهم بزعمك!؟ فما قولك بالذهبي وما قولك بالسبكي الذي امتدحه الذهبي فقال:

ليهنى المنبر الأموي لما ... علاه الحاكم البحر التقيُّ
شيوخ العصر احفظهم جميعا ... واخطبهم واقضاهم عليُّ

أي علي بن عبدالكافي السبكي الكبير قاضي القضاة رضي الله عنه ورحمه رحمة واسعة

لماذا يا با رائد تريد تفتح عينا وتغمض اخرى!؟
لماذا؟

الولاء و البراء عقيده صحيحه و الخطأ كل الخطأ فى فهمها


هادي ارجو ان تستمر علي هذا النهج فهكذا بدانا في الفهم الصحيح بارك الله فيك .

واستغرب كل الاستغراب من السيف المسلط جنوحه الي عدم اباحة الزواج من الكتابيات وان الاباحة كانت زمان اما الان فلا .......

استغفر الله العظيم

اخي ان الدين لكل زمان ومكان .......فارجوا مراجعة نفسك


وارجوا من الهادي ادراج اية الزواج من الكتابيات مع الشكر

ملاحظات و أسئلة .
 

جذور الفتنة فى الكتب القديمة
 

بسم الله و الصلاة و السلام على نبيه و مصطفاه وآله و صحبه ومن والاه

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أشكر كل إخوانى كيم كام و صلاح الدين و النقيب على فهمهم الصحيح لما كتبته و أشكر ايضاً إخوانى أبو رائد و السيف المسلط على الحوار و أتمنى من الله أن يفهموا حقيقة القصد و النيه .. و أخص بالشكر الأخ أسير الدليل على إختياره لهذا الموضوع و الذى أعتقد أنه أهم موضوع مطروح فى الخيمه الآن ..

أعود فأقول إن تحديد المصدر الرئيسي للفكر التكفيرى فى العصر الحديث هو أمر لا بد منه حتى نستطيع محاربة هذا الفكر فلا بد من التشخيص قبل العلاج و أقول :

جذور الفتنة فى الكتب القديمة

إذا أردنا أن نتتبع الأصول التى تعتمد عليها و تأخذ منها الفرق التى تدعوا إلى العنف و التطرف فى العصر الحديث فسندرك أنها جميعاً و على ما بينها من إختلافات تستند إلى مجموعة من مؤلفات الشيخ بن تيميه رحمه الله حيث تمثل هذه المؤلفات أساس كل الفتن التى تستهدف بث الفوضى و الصراعات الدموية فى المجتمعات الإسلامية تحت شعار الحماسية كالدعوة إلى الإصلاح و إقامة الدين .
و تمتلئ مؤلفات أبن تيميه بالحكم بتكفير المسلمين و أستتابتهم و قتلهم إذا لم يتوبوا ... ويصل بن تيميه فى هذا الصدد إلى درجة بالغة الخطورة حتى أصبحت عبارة ( يستتاب فإن تاب و إلا قتل ) علماً تتميز به مؤلفات بن تيميه و أقواله .... كما يدعوا بن تيمية إلى فرض أمور الدين بالقوة على المسلمين و قتل من يقصر فى أدائها منهم ... و يمتد فكر بن تيمية ليمثل أساس الفتن التى تقوم عليها الفرق المتطرفة... و سيتضح ذلك عندما نقف أمام بعض النماذج من هذا الفكر من واقع كتب بن تيميه و مؤلفاته كما يلى:

الحكم بتكفير المسلم ووجوب قتله
 

الحكم بتكفير المسلم ووجوب قتله

تمتلئ كتب بن تيمية بالحكم على المسلم بالكفر ووجوب أستتابته ثم قتله إذا لم يتب إبتدا من قتل المسلم الذى يجهر بالنية فى الصلاة لأنه يشوش على من حوله بالمسجد ... و كذلك قتل المسلم الذى لا يحضر صلاة الجماعة إذا كان بيته قريباً من المسجد ..... وقتل من يؤخر صلاة الفجر إلى بعد طلوع الشمس أو يؤخر صلاة الظهر و العصر إلى بعد غروب الشمس و قتل كل من يخالفونه الرأى حتى فى المسائل الفقهية كالحالات التى يجوز فيها الفطر للمسافر فى رمضان أو حالات قصر الصلاة فى السفر..... و يمتد بن تيميه فى تكفيره إلى حد أنه يفتح الباب للحكم على المسلم الذى يظهر الإسلام بأنه فى حقيقته منافق وليس مسلماً صادقاً ... و أنه ورغم إظهار إسلامه منافق يبطن الكفر ومن ثم يقتل و إن تاب .

ومن بين مئات المواضع التى يحكم فيها بن تيميه فى كتبه بتكفير المسلم ووجوب إستتابته ثم قتله إن لم يتب فإننا سنكتفي ببعض الفتاوي التى وردت فى المجلدين الأول و الثاني من كتاب ( الفتاوي الكبرى ) ...
و على سبيل المثال لا الحصر :

1- المسألة الأولى بالمجلد الأول ص1 ( فى رجل يصلي يشوش على الصفوف الذى حواليه بالنيه و أنكروا عليه مره ولم يرجع)

و قد اجاب فى هذه المسألة فحكم بتكفير المسلم الذى يجهر بالنية فى الصلاة حتى لو كان فى جهره بالنيه يعتقد أن ذلك مما يامر به المولى عز وجل ... و دعا أبن تيميه إلى قتله إن لم يتب عن ذلك ..و يقول بن تيميه ما نصه ( من أدعى أن ذلك من دين الله و أنه واجب فإنه يجب تعريفه الشريعه و أستتابته من هذا القول فإن أصر على ذلك قتل )

2- المسالة الثامنة من المجلد الثاني ص 50 ( فى أقوام يؤخرون صلاة الفجر إلى بعد طلوع الشمس ) ... وقد أجاب بن تيميه بان المسلم الذى لا يلتزم باداء الصلاة فى وقتها كتأخير صلاة الفجر إلى بعد طلوع الشمس أة تأخير صلاة الظهر أو العصر إلى بعد غروب الشمس لنشغاله بصناعة أو غيرها فإنه يجب قتله إن لم يلتزم باداء الصلاه فى أوقاتها .... يقول بن تيميه ( المسلمون كلهم متفقون على أن يصلى الظهر و العصر فى النهار و يصلى الفجر قبل طلوع الشمس و لا يترك ذلك لصناعة من الصناعات ... و من اخرها لصناعة حتى تغيب الشمس و جب عقوبته بل يجب قتله عند جمهور العلماء بعد أن يستتاب فإن تاب و ألتزم أن يصلي فى الوقت ألزم بذلك و إن قال لا أصلى إلا بعد غروب الشمس فإنه يقتل )

3- المسالة 220 المجلد الأول ص 366 ( فى رجل جار المسجد و لم يحضر مع الجماعة للصلاة ) .... و قد أجاب بن تيمية بان هذا الرجل يستتاب فإن لم يلتزم بالصلاة مع الجماعة فى المسجد فإنه يجب قتله ... يقول بن تيمية ( يؤمر بالصلاة مع المسلمين فإن كان لا يصلي فإنه يستتاب فإن تاب و إلا قتل ).

4- مسالة 223 بالمجلد الأول ص 367 ( فى المسافرين فى رمضان و من يصوم ينكر عليه ) .... و قد حكم بن تيمية فى هذه المسأله بان من يخالفونه الرأى فى بعض الحالات التى يجوز فيها الفطر للمسافرفى رمضان يجب قتلهم إذا لم يتوبوا و يرجعوا عن أرائهم فى هذه المسالة الفقهية ... إذ يقول بالحرف الواحد ( من قال إن الفطر لا يجوز إلا لمن عجز عن الصيام فإنه يستتاب فإن تاب و إلا قتل ).

و هكذا يضع ابن تيميه سابقة خطيرة للحكم بالقتل لمجرد إختلاف المسلمين على المسائل الفرعيه المتعلقه بامور فقهيه .

5 – المسالة ص 52 بالمجلد الثاني فى ( قصر الصلاة للمسافر ) ....و قد حكم بن تيميه بان من يخالفونه الرأي فى قصر الصلاة يجب قتلهم إذا لم يتوبوا و يرجعوا عن أرائهم.... و يقول بن تيميه ( من قال إنه يجب على كل مسافر أن يصلى أربعاً فهو بمنزلة من قال يجب على المسافر أن يصوم شهر رمضان و كلاهما ضال مخالف لإجماع المسلمين يستتاب فإن تاب و إلا قتل )

6- يصل الأمر بابن تيميه إلى حد أنه يفتح الباب لقتل أى مسلم تحت دعوى أنه منافق يبطن الكفر ... و بطبيعة الحال فإن ابن تيميه يعطى بذلك الحجة لمن يشاء من الناس لقتل من يرى قتله من المسلمين بدعوى أنه من وجهة نظره منافق وليس مسلم صادق .... يقول بن تيميه فى الجزء الأول ص 359 ( أما قتل من أظهر الإسلام و أبطن كفراً منه وهو المنافق الذى تسميه الفقهاء الزنديق فأكثر الفقهاء على أنه يقتل و إن تاب ) ..

هذه نماذج من أقوال بن تيميه و التى يعطي فيها لنفسه الحق فى الحكم على من يشاء بالكفر أو الأيمان .... ثم يمضى بناء على ذلك إلى الحكم بإستباحة أرواح المسلمين المحكوم بكفرهم ... وهو فى كل هذه الأحكام الخطيره التى تتعلق بارواح المسلمين و إيمانهم لا يقدم سنداً واحداً على صحة ما يحكم به من القرآن أو السنة الصحيحة .

و أنا أقول أنه لا يحكم بالكفر على الناس إلا الله وحده فهو الذى يعلم الظاهر و الباطن مصداقاً لقوله تعالى : ( يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و إلى الله ترجع الأمور ) وهو وحده المتكفل بالحساب حيث يقول عز وجل : ( فإنما عليك البلاغ و علينا الحساب ) ولا يحق لمخلوق كان مشاركة الله فيما أختصه لنفسه ..

ومما سبق نرى كيف فتح فكر بن تيميه الباب لكل فرقه لتكفير المسلمين و يعطيها كافة المبررات للخروج على المجتمع الإسلامي و مقاتلة المسلمين فيه و إحداث الفوضى و الصراعات الدمويه تحت دعوى إقامة الإسلام و محاربة الكفر ( على منهج بن تيميه )

ولعل ذلك يفسر لنا أستناد الفرق المتطرفة طوال القرون الماضية على فتاوي بن تيميه و أقواله لأنها تضع لها أحكاماً تبرر لها كل ما تقوم به من العنف و القتل و سفك دماء المسلمين .

الدعوة إلى إكراه المسلمين بالسيف
 

الدعوة إلى إكراه المسلمين بالسيف
على الإلتزام بأمور دينهم

من كتاب ( السياسه الشرعيه فى إصلاح الراعي و الرعيه )

1- يوجب بن تيميه أستخدام السيف لإكراه المسلمين على الإلتزام بامور دينهم كما يدعوا أن يضرب بالسيف كا من يعدل عن المصحف ... فيقول بن تيميه بالحرف الواحد فى ص 14 ( إن قوام الدين بالمصحف و السيف ) ثم يوضح ذلك بقوله ( أمرنا رسول الله أن نضرب بهذا يعني السيف من عدل عن هذا يعنى المصحف )

2- يدعوا بن تيميه إلى قتل كل من يترك الصلاة حتى لو أقر بوجوبها ولكنه يقصر فى أدائها ... وبعد أن يؤكد بوجوب قتله فإنه يجعل الخلاف محصوراً فى معاملته بعد القتل ... كافر أم فاسق ... يقول بن تيميه فى ص 38 ( يجب قتل تارك الصلاة إذا أمتنع عن الصلاة بعد أن يستتاب فإن تاب و صل و إلا قتل .... وهل يقتل كافراً أو مسلماً فاسقاً فيه قولان : و أكثر السلف على أنه يقتل كافراً و هذا كله مع الإقرار بوجوبها ) .

3- و يمتد بن تيميه بدعوته إلى قتل من يقصر الصلاة ليشمل أيضاً صلاة السنة حيث يورد بن تيمية حكماً بمقاتلة من يمتنعون عن صلاة السنه كركعتي الفجر و يقول بالحرف الواحد فى ص 64 ( أختلف الفقهاء فى الطائفة الممتنعة لو تركت السنة الراتبة – كركعتي الفجر- هل يجوز قتالها على قولين )

4- يورد بن تيميه فى ص 109 حكماً خطيراً يبيح لأية فرقه تزعم أنها تدعوا إلى الحق و تعمل على نشر ما تعتقد أنه دين الله أن تقتل كل من يقف أمام دعوتها و لا يستجيب لها .... إذ يقول بن تيميه أن هذا هو السبيل لنشر دين الله بقتل كل من لا يستجيبون للدعوة فيقول بالحرف الواحد ( كل من بلغته دعوة رسول الله صل الله عليه و سلم إلى دين الله فلم يستجب له فإنه يجب قتاله ) .

و من هنا إخواني فلا بد و أن نترك التعصب الأعمى لهذا الفكر ولا بد وان نناقشه و نحلله و إلا فسيستمر مسلسل التكفير و سفك الدماء إلى ما لا نهاية له ...

لا بد و أن نعترف أن هذا الفكر و إن لم يكن السبب الوحيد لما نحن فيه من إرهاب فعلى الأقل هو أهم سبب وهو الدافع الأول

و كانت هذه أول نقطة ... تشخيص اسباب المشكله و الحوار القادم سيكون بإذن الله فى نقض هذا الفكر التكفيري و بيان أنه لا من الشرع ولا من السنه و سيكون ذلك ببيان ماهو الإسلام و ما هو هدفه ...

يا اخوان حتى يكون الحوار منظماً اقترح أولاً ايجاد تعريف للفكر التكفيري حتى نعرف هل الفكر الفلاني تكفيري أم لا أو هل المفكر الفلاني تكفيري أم لا.

ثم يجب الانتباه الى أن الدين الاسلامي لا يمكن أن يخلو من التكفير لأن الدين الاسلامي له ثوابت من أنكرها يكفر تلقائيا. أرجوا ألا ينحى البعض منحى "الارجاء" و هو فكر خطير جداً يهدد ثوابت الدين و يفتح الباب للعب في الدين و تمييعه و تحريفه.

أخيراً لدي همسة للأخ الكريم الهادي حيث أني ألاحظ عليه بعض التعصب ضد الامام بن تيمية رحمه الله في الوقت الذي دعى أكثر من مرة الى عدم التعصب مع أو ضد أحد العلماء !!