أسماء الهرة
 

أسماء الهرة

ومن أسماء الهر: الغيطل، الخيدع، الضَيْوَن، والقَيْعَمُ، الخاز باز (وهو اسم نبات وكذلك الذباب أنظر لسان العرب باب خوز)، والدم.

يقول الدميري (ت 808 هـ) في كتابه حياة الحيوان الكبرى:

السنور: واحد السنانير، حيوان متواضع ألوف، خلقه الله تعالى لدفع الفأر، وكنيته أبو خداش وأبو غزوان وابو الهيثم وأبو شماخ والأنثى أم شماخ، وله أسماء كثيرة. وقيل أن أعرابياً صاد سنوراً فلم يعرفه فتلقاه رجل فقال: ماهذا السنور؟ ولقي آخر فقال: ما هذا الهر؟ ثم لقي آخر فقال: ما هذا القط؟ ثم لقي آخر فقال: ما هذا الضَّيْوَن؟ ثم لقي آخر فقال: ما هذا الخيدع؟ ثم لقي آخر فقال: ما هذا الخيطل؟ ثم لقي آخر فقال: ما هذا الدم؟ فقال الأعرابي: أحمله وأبيعه لعل الله تعالي يجعل لي فيه مالاً كثيراً، فلما أتى به إلى السوق قيل له: بكم هذا؟ فقال: بمائة، فقال له: إنه يساوي نصف درهم، فرمى به وقال: لعنه الله ما أكثر أسماءه وأقل ثمنه.

ويقول الدميري أيضاً:

والسنور ثلاثة أنواع: أهلي ووحشي وسنور الزباد، وكل من الأهلي والوحشي له نفس غضوبة يفترس ويأكل اللحم الحي ويناسب الإنسان في أمور منها: أنه يعطس ويتثائب ويتمطى ويتناول الشىء بيده، وتحمل الأنثى في السنة مرتين ومدة حملها خمسون يوماً. والوحشي حجمه أكبر من حجم الأهلي.(وسنور الزباد يؤتى به من بلاد الهند)

هل كلمة قط عربية؟

ورد في لسان العرب: الليث: القِطَّةُ السِّنَّوْرُ، نعت لها دون الذكر.

ابن سيده: القِطُّ السنور، والجمع قِطاطٌ وقِطَطة، والأُنثى قِطَّة.

وقال كراع: لا يقال قِطَّة.

قال ابن دريد: لا أَحسبها عربية.

هل كلمة قط جاءت من الفرس أم الروم؟ الفرس لم يسموا السنور قط. أما الروم فسموها قطو. أنظر التالي:

الايطاليون يسمونها: Gatto
الأسبان والبرتغاليون: Gato

الأتراك: kedisi الانجليز: Cat

الفرنسيون: Chatالهولنديون: Kat

الألمان: Katze

الأوربيون الشرقيون والروس والأتراك سموها بأسماء مختلفة تختلف عن كلمة قط.

وأكثر ما يرد في الكتب من أسماء القط، هو السنور والهر وقليلاً ما يرد اسم القط.

والذي يظهر لي أن كلمة قط غير عربية كما قال ابن دريد وقد تكون رومية. فلم تظهر كلمة قط في الشعر الجاهلي كما يبدو لي والله أعلم.

من أسماء الفرس : عتيق ،سابح ، هيكل ، جواد ، حصان ، ا

لشهم

<******>drawGradient() ، منجرد[/color] ، الدعبوب

القرش: صغار الإبل
القحر: البعير الكبير.
العلكوم: الناقة الضخمة.
العزوز: الناقة قليلة اللبق.
الغيطل: الناقة الطويلة في حسن منظر وسمن.
الرازم: البعير الذي لا يتحرك هزالا.
الحوار: ولد الناقة
العود: الجمل المسن.
الناب: الناقة المسنة.
السليل: ولد الناقة ساعة الولادة.
القطيم: البعير الهائج.
[color=CCFFCC]<******>drawGradient()الرقوب: الناقة التى لا تدنو من حوض الماء للشرب مع الزحام لكرمها.
الخلفة: الناقة الحبلى

.

1. ابن الفرس : مهر

2. ابن الحمار : كر

3. ابن البقرة : عجل

4. ابن الناقة : حوار

5. ابن الماعز : جدي

6. ابن الشاه : سخلة

7. ابن الظبي : خشن

8. ابن الارنب : حزنق

9. ابن الثعلب : تتفل

10. ابن الخنزير : خنوص

11. ابن القرد : غشة

12. ابن الضبع : فرغل

13. ابن الاسد : شبل

14. ابن الفأر : درص

15. ابن الضب : حسل

16. ابن الذئب : سمع

17. ابن الحبارى : نهار

18.

ابن الكلب

<******>drawGradient(): جرو

19. ابن الدب : ديسم

20. ابن النعام : رأل

21. ابن النسر : هيثم

الوثن ما له جثة من خشب أو حجر أو فضة أو ذهب ينحت ويعبد ، والصنم الصورة بلا جثة [ لسان العرب :مادة (صنم )]. وقيل إذا كان معمولاً من خشب أو ذهب أو فضة صورة إنسان ، فهو صنم ، وإذا كان من حجارة ، فهو وثن [ ابن الكلبي:الأصنام].

الفرق بين الامتناع والإباء
 

الفرق بين الاباء والامتناع (1): الاباء: شدة الامتناع، فكل اباء امتناع: وليس إباء (2)، قاله الراغب. قلت: ويدل عليه قوله تعالى: " ويأبى الله إلا أن يتم نوره " (3). وقوله تعالى: " إلا إبليس أبى واستكبر " (4). فإن المراد: شدة الامتناع في المقامين. (اللغات). 15 الفرق بين الاباء والكراهة: أن الاباء هو أن يمتنع وقد يكره الشئ من لا يقدر على إبائه وقد رأينا هم يقولون للملك أبيت اللعن ولا يعنون أنك تكره اللعن لان اللعن يكرهه كل أحد وإنما يريدون أنك تمتنع من أن تلعن وتشتم لما تأتي من جميل الافعال، وقال الراجز " ولو أرادوا ظلمه أبينا " أي امتنعنا عليهم أن يظلموا ولم يرد أنا نكره ظلمهم إياه لان ذلك لا مدح فيه، وقال الله تعالى " ويأبى الله إلا أن يتم نوره " (5) أي يمتنع من ذلك ولو كان الله يأبى المعاصي كما يكرهها لم تكن معصية ولا عاص. 16 الفرق بين الاباء والمضادة: أن الاباء يدل على النعمة، ألا ترى أن المتحرك ساهيا لا يخرجه ذلك من أن يكون أتى بضد السكون ولا يصح أن يقال قد أبى السكون، والمضادة لا تدل على النعمة. --------------------------------------------------------------------------------

البسالة والشجاعة
 

الفرق بين البسالة والشجاعة: أن أصل البسل الحرام فكأن الباسل حرام أن يصاب في الحرب بمكروه لشدته فيها وقوته، والشجاعة الجرأة والشجاع الجرئ المقدام في الحرب ضعيفا كان أو قويا، والجرأة قوة القلب الداعي إلى الاقدام على المكاره فالشجاعة تنبئ عن الجرأة والبسالة تنبئ عن الشدة والقوة .

يروى أن ابن عباس سئل عن الفرق بينهما فقال: لا يبعد أحدهما عن الآخر: التحسس في الخير، والتجسس في الشر.

الفرق بين الزيغ والميل
 

[: [/align]أن الزيغ مطلقا لا يكون إلا الميل عن الحق يقال فلان من أهل الزيغ ويقال أيضا زاغ عن الحق ولا أعرف زاغ عن الباطل لان الزيغ إسم لميل مكروه ولهذا قال أهل اللغة الفرغ زيغ في الرسغ، والميل عام في المحبوب والمكروه.