لا شك ان الغلو في حب النبي الى القدر الذي يخالف الشريعة فاسد فاسد

وليس منا من يقول بجواز عبادة النبي وغير ذلك معاذ الله او ان النبي يعرف الغيب باكمله بل لا يعرف من الغيب الا ما اطلعه الله عليه

ولهذا وجدتنا نعيد ونكرر مشتملات المولد التي هي في الاصل موافقة للشريعة وهذا هو المستند الاول في جواز الاحتفال بمولده الشريف

بارك الله فيك اخي مهذب ويجوز ان يقال في حق النبي :

يا رسول الله خذ بيدي (مثلا)

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه وسلم

السلام ورحمة الله وبركاته:
استكمالا لما بدأت به من ذكر صور الغلو فى حق النبى صلى الله عليه وسلم ، أقول وبالله التوفيق:
2- من صور الغلو : طلب مغفرة الذنوب منه صلى الله عليه وسلم وأن يدخله الجنة ، وهذه الأمور خاصة بالله سبحانه لا يشركه أحد فيها بل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجو أن يدخله الله الجنة برحمته كما روى الامام مسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لن يدخل الجنة أحد منكم بعمله قالوا : ولا أنت يا رسول الله قال : ولا انا الا أن يتغمدنى الله برحمة منه وفضل).
3- ومن صور الغلوالسفر لقصد زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وهذا منهى عنه باتفاق الصحابة لما روى الشيخان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدى هذا )واعلم - اخا الايمان - أن كل حديث روى فى فضيلة شد الرحال الى قبره سواء بعد الحج والعمرة أو غير ذلك فهو موضوع لايصح عنه كما صرح بذلك جمع من الائمة.
4- ومن صور الغلو : اعتقاد ان فضيلة الحرم المدنى بسبب وجود قبر النبى صلى الله عليه وسلم وهذا خطأ فادح إذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فضل الصلاة فيه قبل أن يموت فمن ثم قبل أن يدفن فيه ، وأيضا مما يوضح هذا الخطأ فى الفهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمر بدفنه فى المسجد بل دفن فى خارجه ، وعلى هذا جرى عمل الصحابة الكرام من بعده حتى أدخله بعض الغالطين بعد ذلك فى المسجد لما اراد توسعته.
وأخيرا إذا كان الغلو منهيا عنه فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم فغيره من الأولياء والصالحين أولى وأحرى أن ينهى عنه ، فمن ثم اعلم أن ما نراه منتشرا فى بلدان المسلمين من إدخال القبور فى المساجد محرم منهى عنه بل لاتصح الصلاة فيه ، فتنبه.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام ورحمة الله وبركاته:
استكمالا لما بدأت به من ذكر صور الغلو فى حق النبى صلى الله عليه وسلم ، أقول وبالله التوفيق:
2- من صور الغلو : طلب مغفرة الذنوب منه صلى الله عليه وسلم وأن يدخله الجنة ، وهذه الأمور خاصة بالله سبحانه لا يشركه أحد فيها بل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجو أن يدخله الله الجنة برحمته كما روى الامام مسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لن يدخل الجنة أحد منكم بعمله قالوا : ولا أنت يا رسول الله قال : ولا انا الا أن يتغمدنى الله برحمة منه وفضل).
3- ومن صور الغلوالسفر لقصد زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وهذا منهى عنه باتفاق الصحابة لما روى الشيخان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدى هذا )واعلم - اخا الايمان - أن كل حديث روى فى فضيلة شد الرحال الى قبره سواء بعد الحج والعمرة أو غير ذلك فهو موضوع لايصح عنه كما صرح بذلك جمع من الائمة.
4- ومن صور الغلو : اعتقاد ان فضيلة الحرم المدنى بسبب وجود قبر النبى صلى الله عليه وسلم وهذا خطأ فادح إذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فضل الصلاة فيه قبل أن يموت فمن ثم قبل أن يدفن فيه ، وأيضا مما يوضح هذا الخطأ فى الفهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمر بدفنه فى المسجد بل دفن فى خارجه ، وعلى هذا جرى عمل الصحابة الكرام من بعده حتى أدخله بعض الغالطين بعد ذلك فى المسجد لما اراد توسعته.
وأخيرا إذا كان الغلو منهيا عنه فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم فغيره من الأولياء والصالحين أولى وأحرى أن ينهى عنه ، فمن ثم اعلم أن ما نراه منتشرا فى بلدان المسلمين من إدخال القبور فى المساجد محرم منهى عنه بل لاتصح الصلاة فيه ، فتنبه.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد وقعت في المحظور يا هذا

فلو تعيد ولوحدك قراءة الحديث مائة مرة لن تجد فيه

ان النبي قال لا تزوروا قبري

انما قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد

ثم الان القبر ضمن المسجد على اثر التوسيع

فلم تقول بعض المغالطين؟؟!!عجبا لامرك

من من العلماء حرم ذلك حتى تأتي انت فتحكم بذلك!!

ليس عندي الان سعة في الوقت

ولكن اعدك بالعودة قريبا


الشادي

يا مؤدب؟

تقول بأن أحاديث زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم موضوعة؟

هذا من أعظم الكذب أين هذا في كلام الأئمة؟ أذكرهم إن كنـت صادقا.

أقول الأئمة فلا تقل لي قال فلان من أهل هذا العصر.

بالإنـتظار حتى نمطرك بأقوال من صححها وحسنها من كبار الحفاظ الذين عليهم مدار خلاصة الأقوال ونناقشها حديثا حديثا بالشرط المعتبر عند أهل الحديث والمصطلح

اول الغيث=

روى احمد والطبراني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي:

"اقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يـبكي فقال مروان "أتدري ما تصنع؟"

فإذا هو أبو أيوب الأنصاري - أول من نزل عنده الرسول عليه الصلاة والسلام لما هاجر إلى المدينة- فقال:نعم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ءات الحجر، سمعت رسول الله يقول:"لا تبكوا على الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله"

وعند اول فراغ نكمل ان شاء الله

الرجاء منكم شراء كتاب البداية والنهاية أنه كتاب جيدا

كان الصحابة يتبركون بآثار النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته ولا زال المسلمون بعدهم الى يومنا هذا على ذلك وجواز هذا الامر يعرف من فعل النبي وذلك انه قَسَّمَ شعره الشريف حين حلق في حجة الوداع وأظفاره

اما اقتسام الشعر فاخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس واحمد من حديث عبد الله بن زيد ففي لفظ مسلم عنه قال:لما رمى صلى الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ، ناول الحالق شقه الايمن فحلق ثم دعا ابا طلحة فاعطاه ثم ناوله الشق الايسر فقال:"احلق" فحلق فاعطاه ابا طلحة فقال:"اقسمه بين الناس"

ففيه التبرك بآثار الرسول لان الشعر لا يؤكل وانما يستخدم في غير الاكل فارشد الرسول امته الى التبرك بآثاره كلها وكان احدهم اخذ شعرة والآخر اخذ شعرتين وما قسمه الا ليتبركوا به فكانوا يتبركون به في حياته وبعد مماته

حتى انهم كانوا يغمسونه في الماء فيسقون هذا الماء بعض المرضى تبركا باثر النبي وهذا الحديث في البخاري ومسلم وابي داود.وقد صح انه صلى الله عليه وسلم بصق في فِي الطفل المعتوه اي فمه وكان يعتريه الشيطان كل يوم مرتين وقال :"اخرج عدو الله انا رسول الله" رواه الحاكم في المستدرك واقره وصححه الذهبي في تلخيصه

يتبع

الإخوة الزملاء في هذه الصفحة.. تحية و بعد،،
بالرغم من مشاركاتي القليلة هنا نظرا لأني حديث العهد في هذا المنتدى إلاّ أنّ لدي بعض الملاحظات التي أرغب في إبدائها راجيا التفكر فيها بنزاهة و إبداء الرأي،،
في زيارتي الأخيرة للبقيع التي دفن فيها أكثر من عشرة آلاف من الصحابة كان من الصعب التبين من قبورهم، فلا تعرف قبر من هذا من قبر من ذاك،، طبعا هذه قضية أخرى غير التي تتحدثون عنها الآن هنا!! أعرف هذا!! و لكن هل زار أحد منكم الدرعية ليجد قبر ابن عبد الوهاب معروفا لكل من أراد الاطلاع عليه و أماكن عيشته و آثاره كلها يحتفظ بها أولئك الذين طمسوا آثار الصحابة!!!
=================

أقول عندما تشاهد هذا لا يصعب عليك الفهم لماذا تحرم فئة قليلة من الناس الاحتفال بالمولد النبوي الشريف فيما تراهم يحتفلون أسابيع و شهورا على تأسيس دولهم التي ترعى الدعوة الوهابية!!

عذرا لأنني كنت صريحا منذ البداية،، فأنا لم آت إلى هنا لأضيع وقت أحد او لأحك ظهر أحد.. و لا أرغب بتكرار الأدلة الشرعية الدامغة التي يسردها الشيخ علاء الدين الجواهري و الأخ عمر الشادي و لكني أرغب بقراءة مدلولات الأشياء كمسلم واع ليس (كطبل أجوف) يردد ما يلقى إليه، و من البداية أقول بأنني لست محسوبا على أحد لا من هذا التيار و لا من ذاك،، و لكن للناس عقول ينبغي أن يراعيها من يخاطبهم سواء كان الخطاب دينيا أو دنيويا، أنا أنظر إلى محتوى الأشياء قبل الحكم عليها من الاسم فقط،، ماذا يكون في المولد الشريف؟؟ قراءة قرآن و درس ديني و أحاديث نبوية و ذكر لله و توزيع للطعام الطيب من المال الحلال،، فعلى ماذا الاعتراض؟!!!! كل هذه الأفعال أفعال خير و يحبها الله تعالى و أرنا بها نبيه الكريم صلى الله عليه و سلم،، فلماذا تتحول إلى عمل محرم عند اجتماعها مع بعضها البعض في احتفال المولد الشريف. و إذا كان الاعتراض على النوايا فأعتقد بأن نية الذين يقومون و الذين يحضرون المولد النبوي هي طاعة الله تعالى و ليس تقليد الغرب أو المبالغة في تعظيم النبي صلى الله عليه و سلم بأكثر مما أمرنا هو،، أكرر هنا إذا كانت النية خالصة لوجه الله شكرا له سبحانه على خلق سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و الأفعال أفعال طاعة فأين وجه الاعتراض؟؟؟

و أما قضية أن هذا أمر فعله النبي محمد صلّى الله عليه و سلّم أو لم يفعله فهذه برأيي في هذا المقام بضاعة من لا بضاعة له،، وجودنا في هذه الساحة الآن لجلاء الحقيقة أمر لم يكن في زمن النبي محمد صلّى الله عليه و سلّم، فهل يعني هذا أننا نعص الله تعالى بكلماتنا هذه فضلا عن كوننا غير مأجورين عليها بإذن الله. و هل الحاج بالطائرة عاص لله لأنه لم يقدم مكة على جمل؟!! و هل الذي يطوف على الرخام حول الكعبة عاص لأنه لم يطف على التراب كما فعل النبي محمد صلّى الله عليه و سلّم؟!!! الخلاصة أن أبواب الخيرات كثيرة جدا بل لا حصر لها، و تقييد الأمر بما فعله النبي صلّى الله عليه و سلّم هو قتل للتجديد و التسابق في عمل الخير،، كيف لا و الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يفعلون أمورا لم يكن النبي قد فعلها ثم يعرضونها عليه فيقرهم عليها، و في هذا السياق تحضرني قصة الصحابي الجليل معاذ بن جبل و حكمه في أهل اليمن ثم إقرار النبي له على ذلك،،،،، يا سادتي أمور بديهية كهذه يتوصل إليها بعقل لم تستقطبه التيارات فتعميه عن الحق،،

لعل للحديث بقية بما يسمح الوقت..

أخوكم.. محب الدين المحلي

بورك فيك يا محب الدين

اثلجت صدري بكلامك الطيب

لا فض فوك

اعمل على ان تبقى معنا اكثر يا سيدنا