الأخ هيثم لعموم الفائدة سأنقل ما نقله الإمام القرطبي مما يزيل الاشتباه في هذه المسألة بالذات فقال رضي الله عنه:

والذي يعتقد في هذا الباب أن الله جل اسمه في عظمته وكبريائه وملكوته وحسنى أسمائه وعليّ صفاته، لا يشبه شيئا من مخلوقاته ولا يشبه به ((وإنما جاء مما أطلقه الشرع على الخالق والمخلوق، فلا تشابه بينهما في المعنى الحقيقي)) إذ صفات القديم جل وعز بخلاف صفات المخلوق, إذ صفاتهم لا تنفك عن الأغراض والأعراض وهو تعالى منزه عن ذلك, بل لم يزل بأسمائه وبصفاته على ما بيناه في " الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى " وكفى في هذا قوله الحق "ليس كمثله شيء". وقد قال بعض العلماء المحققين: التوحيد إثبات ذات غير مشبهة للذوات ولا معطلة من الصفات. وزاد الواسطي رحمه الله بيانا فقال: ليس كذاته ذات ولا كاسمه اسم ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة إلا من جهة موافقة اللفظ. وجلت الذات القديمة أن يكون لها صفة حديثة, كما استحال أن يكون للذات المحدثة صفة قديمة. وهذا كله مذهب أهل الحق والسنة والجماعة رضي الله عنهم. انتهى كلام القرطبي

وهذا ما نعتقده في الله تعالى ولا يجوز غيره.

وأين نسب الله لنفسه أو نسبه له رسوله صلى الله عليه وآله وسلم الحركة لله

سبحان الله

ماهذا التفكير؟.

ألا تقفوا على ما وقف عليه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم

أليس في هذا تقديم بين يدي الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم

أبا صالح:

أنت يا أخي دخلتَ في الموضوع دون قراءة جميع المشاركات على ما يبدو.

الأخ المؤيّد أثبت الاستواء لله -عز وجل-، ولكن من غير استقرار ولا حركة، وأنا فهمتُ من ذلك أن الحركة صفة نقص عنده، فسألته عن ذلك.

هذا كل ما الأمر يا أخي، فما الذي يستوجب التعجّب من (تفكيري) يا أخي !؟!؟

----------

الأخ فاروق:

ألا ترى يا أخي أنه إذا كانت "حقيقة" الصفات المشتركة بين الخالق والمخلوق مختلفة كلياً أن ذلك يعني أن الله خاطبنا في القرآن الكريم بما لا يمكن لنا عقله؟

يعني: إذا كانت "حقيقة" سمعنا مختلفة عن "حقيقة" سمع الخالق، فإن كلمة "السميع" تصبح بلا معنى مفهوم لدينا لأننا لا نفقه حقيقتها، وبالتالي لن نفهم معناها.

وهذا يعني أن الله قد خاطبنا في القرآن بما لا يمكن لنا عقله بحال من الأحوال.

وهو ممتنع بحسب علمي.

لحظة شوية !!
يا أخ هيثم ، ماذا تريد بالضبط ؟! وضح كلامك !!
تراك كل شوية تفتح موضوع !! وتعتذر عن الرد بحجة أننا أسأنا الأدب معك !!
لحظة من فضلك ..
خلينا الحين في عقيدتك أولا ودعك الآن من تناقض الأشاعرة . إذ كيف تتهمنا بالتناقض وأنت نفسك متناقض ؟!
والله مش حلوة هذا التطاول منك !!
لا تنه عن خلق وتأت مثله == عار عليك إذا فعلت عظيم

فما رأيك ؟!

الاخ ابو أسامة :
لعلك لم تطلع على كل المواضيع , فلقد برهنا افتراء من زعم على الأشاعرة الكذب
http://www.khayma.net/hewar/Forum2/HTML/001340.html

يا أبو أسامة هذه الفرية ضد أهل السنة مردود عليها فإن صفات الكمال لله كثيرة جدا فغير محدده بسبع أو أقل منه بل هي كثيرة جدا .

ثم يا هيثم .

أعلم أن الإستواء ليست بصفة للرحمن أعلم ذلك جيدا .