|
السلام عليكم جميعا
الاخت سلوى والاخ انسان الى الان لم تردوا على سؤالي اختي سلوى اذا كنت مطلعه لهالدرجه ذكري لي قصة كربلاء انتي ليش ماتكتبينها لانك ماتعرفين شي عن اهل البيت عليه السلام ومارديتي على سؤالي من قتل الامام الحسن عليه السلام؟ الى الان لم تردي علىسؤال من اسالتي؟ بعدين ضحكتيني خلاص انتي تقولين ان الدين عندنا من قتل فلان ممكن تقولين لي ماحكم القاتل؟ اذا لم ياخذ القصاص من القاتل فما الفائده من حكم اخذ القصاص من القاتل .لان اخذ القصاص من القاتل ليس من الدين على حد قولك بعدين الايه الي ذكرتيها مالها اي علاقه بالمثل الي قلته(تلك امه قد خلت...الخ) يعني مثلا في مثلا يقول (الفلوس تعمي النفوس) وفي اية تقول(المال والبنون زينة الحياة الدنيا) هل يعني ان المثل هذا يرد على القران هذا مو منطق ماكو اي علاقه مابين الايه والمثال لو بناخذ بكلامك نصير طرمان احسن لان اغلب الامثله الي نقولها تصير مخالفه للشرع ;) بعدين (انما انا بشر مثلكم) هل من المنطق ان نقارن الرسول باي شخص في العالم مهما كان صحابي او من اهل البيت لا والف لا (الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه) اذكري لي حديث من الرسول الاعظم صلى الله عليه واله يذكر فيه معاويه ولا يزيد. ماكو هل من المعقول ان نقارن سيدا شباب اهل الجنه باناس لانعرف هل هم في الجنه ام في النار اقول لك انتي تجريني الى اساله كثيره هل تقدرين ان تسبي اهل البيت؟ انا عارف الجواب لا لان سبهم كفر فما بالك بمن سب اهل البيت عليهم السلام وعلي ابن ابي طالب عليه السلام اربعين سنه على المنابر وهم بني اميه الى ان جاء عمر بن عيدالعزيز ورفع السب عن اهل البيت عليهم السلام فما بالك بمن وقف في وجه سيد شباب اهل الجنه وامر بقتله هذا كلام غير منطقي انتي ماتقدرين تسبين اهل البيت عليهم السلام لان سبهم حرام وكفر وانتي تعرفين الشي هذا شلون ترضين لنفسك تدافعين عمن سبهم على المنابر 40 سنه وحاربهم وامر بقتلهم اذا كانت هذه عقيدتك فانتي تناقضين نفسك بعدين مو كل الصحابه عدول يعني فيهم الصالح وفيهم الطالح والدليل المرتدين وهذا بعض الادله من القران قال تعالى : ( ومِمَّنْ حَوْلَكُم مِنَ الاَعرابِ مُنَافِقُونَ وَمِن أهلِ المدينةِ مَردُوا على النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعلَمُهُمْ ) (قالتِ الاَعرابُ آمنّا قُلْ لم تؤمنُوا ولكِن قُولُوا أسلَمنا ولمّا يَدخُلِ الاِيمانُ في قلوبِكُم... إنّما المؤمنونَ الَّذِينَ آمنُوا باللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لم يَرتابُوا وجَاهدُوا بأموالِهِم وأنفُسِهم في سبيلِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ الصادِقُونَ ) قال الله تعالى : ( إنَّ الَّذينَ جاءُوا بالاِفكِ عُصبَةٌ مِنكُم... لكُلِّ امرىءٍ مِنهُم ما اكتسَبَ مِنَ الاِثمِ والَّذي تولّى كِبرَهُ منهُم لهُ عذابٌ عظيمٌ ) نزلت هذه الآية الأخيرة في الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام والوليد بن عقبة ، قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط للإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام : (أنا أحدّ منك سناناً ، وأبسط منك لساناً) . فقال له الإمام علي عليه السلام : « اسكت ، فإنّما أنت فاسق » ، فنزلت الآية ، قال عبدالله بن عباس : (يعني بالمؤمن عليّاً ، وبالفاسق الوليد بن عقبة) راجع مثلا :أسباب نزول القرآن ، للواحدي 363 . وقد اتّفق كثير من المفسرين في أنّ المراد بالفاسق هو الوليد بن عقبة الكشّاف 3 : 514 . وأسباب النزول ، للسيوطي : 293 . والدر المنثور 3 : 514 . ونزلت آية اُخرى في الوليد بن عقبة ، وسمّته فاسقاً ، وهي قوله تعالى : (يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا إن جاءكُمْ فاسِقٌ بِنَبأ فَتَبَيَّنُوا أن تُصيبُوا قَوماً بِجهالةٍ فَتُصبِحُوا على ما فَعَلتُم نادِمِينَ ) و قال الله تعالى : ( وإذ يقُولُ المنافقُونَ والَّذينَ في قُلُوبِهِم مرضٌ ما وَعَدَنا اللهُ ورسُولُهُ إلاّ غُرُوراً ) (لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ المُنافقُونَ والَّذينَ في قُلُوبِهِم مرضٌ والمُرجفُونَ في المدينةِ... ) قال الله تعالى : (... وما كانَ لكُمْ أنْ تُؤذُوا رسُولَ اللهِ ولا أن تنكِحُوا أزواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أبداً إنَّ ذلكُم كانَ عند اللهِ عظيماً ) نزلت هذه الآية في بعض الصحابة الذين آذوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و أيضا قال تعالى : ( يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا لا تَرفعُوا أصَواتَكُم فوقَ صوتِ النّبي ولا تَجهرُوا لهُ بالقولِ كجَهرِ بعضِكُم لبعضٍ أن تَحْبَطَ أعمالَكُم وأنتُم لا تَشْعُرونَ ) قال تعالى : ( وما مُحَمَّدٌ إلاّ رسُولٌ قد خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أفإن ماتَ أو قُتِلَ انقلَبتُم على أعقابِكُم وَمَن يَنقَلِب على عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شيئاً وسيجزي اللهُ الشاكِرِينَ ) انتي تقولين انا احنا مانعمل بالقران والسنه عطيني شي يثبت ان احنا مانعمل القران والسنه. وانا راح ارد عليك بعدين خلاص مايحتاج نذكر عزوة بدر ولا احد مع ان الغزوتين فيهما عبر غزوة بدر الم يكن المسملون اقل من المشركين الفاءده منها ان الفئه القليله ممكن تغلب الفئه الكثيره غزوة احد الم يخالف المسلمون كلام النبي صلى الله عليه واله وخسروا المسلمين المعركه خلاص بعد ليش نذكر الماضي مايحتاج مو هذا كلامك :SLEEP: بعدين خالد بن الوليد قتل وهو مشرك ودام انه اسلم سقط الحكم عليه لو بنحاسب المشركين على اعمالهم وهم مشركين ليش الرسول صلى الله عليه واله ماامر المشركين الذين اسلموا ان يصلو جميع الصلوات منذ بلوغهم حتى اسلامهم ليش ماامرهم ايضا بقضاء اشهر رمضان التي افطروها وهم مشركين ليش ماامهرهم بالزكاة لكن يزيد بعد ماامر بقتل الامام الحسين كان تحت مسمى الاسلام عجبا من تناقض كلامك يا سلوى بعدين سلام معاويه على الامام الحسن عليه السلام له اكثر من معنى اولا هذا (ابن رسول الله افضل الخلق) الامام الحسن عليه السلام من نسل طاهر من الواجب عليه وعليكي وعلي احترام ابن رسول الله عليه السلام ثانيا انتي نسيتي نقطه كان هناك ميثاق بين معاويه والامام الحسن ولكي يظهر معاويه بالمظهر اللائق وانه خليفة المسلمين كان من واجبه ان يقوم بهذا العمل لمصلحته بعدين انتي سمعتي عن الخوارج مااعتقد لانك لو سمعتي ماكان ذكرتي الكلام هذا اقرب مثال في عصرنا الحالي في افغانستان الم يتعاون عدد كبير من حركة طالبان مع قوات التحالف ليش لانهم ضعفاء النفوس الشي هذا عادي الم تخرج فئه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله واسمها المرتدون الشي هذا طبيعي جدا هل من الممكن ان نحكم على جميع المسلمين والصحابه انهم مرتدين بسبب ردة بعض الاشخاص لا هذا غير منطقي كذلك مانحكم ان امير المؤمنين عليه السلام يقصد بكلامه كل الشيعه لا بل الخوارج منهم فهل من المعقول ان يقصد بذلك سلمان الفارسي,مالك الاشتر,رشيد الهجري,ميثم التمار.لا من المستحيل لانهم مخلصين له(انا متاكد انك ماتعرفين الشخصيات هذي لانك بعيده عن اهل البيت عليهم السلام) |
السلام عليكم
اخي انسان يعني المغنيين الي في الدول العربيه كلهم شيعه صح :D خلني ساكت احسن انا ماراح اقول شي اختي نور العين كفت ووفت احستني يااختي نور العين ورحم الله والديك |
الي أختي سلوى وفقها الله آمين
أنظري يا سلوى كيف يطعن الرافضة في علي رضي الله عنه وهذا المصدر من كتبهم حتى لا يحتج بعض الناس (........و........) :
فقد أوردوا روايات في أمير المؤمنين هذه بعضها: عن أبي عبد الله قال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303). ونحن نتساءل هل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهل يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت؟ وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظر إليها وقال لها: (يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى) (البحار 41/293). فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام البذئ؟ هل يخاطب امرأة بقوله يا التي علي منها شيء بين مدلى؟ وهل ينقل الصادق مثل هذا الكلام الباطل؟ لو كانت هذه الروايات في كتبنا أهل السنة لأقمو الدنيا ولم يقعدوها، ولفضحونا شر فضيحة، ولكنه في كتبهم ! وفي الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة قالت لأمير المؤمنين : يا ابن أبي طالب! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين. وروى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين عليه السلام والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى أبي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني!! ونحن نسأل يا ترى أكان أمير المؤمنين جباناً إلى هذا الحد؟ وانظر وصفهم لأمير المؤمنين إذ قالت فاطمة عنه. (إن نساء قريش تحدثني عنه إنه رجل دحداح البطن، طويل الذراعين ضخم الكراديس، أنزع، عظيم العينين، لمنكبه مشاش كمشاش البعير، ضاحك السن لا مال له) (تفسير القمي 2/336). وعن أبي إسحاق أنه قال: (أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة فرفعني فرأيت علياً يخطب على المنبر شيخاً، أصلع، ناتئ الجبهة، عريض ما بين المنكبين في عينه اطرغشاش (يعني لين في عينه) مقاتل الطالبين). فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين ؟؟ نكتفي بـهذا القدر وإلي المزيد من فضائح الرافضة يا أختي فالله سلوى. |
قطعا للنقاش
لكل شيعي اقول له في هذا الموقع الرد المخرس والملجم لافواهكم ولافكاركم المنحرفه ولمذهبكم الباطل
اما اخواني في الله فاقول لهم زور هذا الموقع لترو التخلف والجهل الذي فيه هواء الطائفه من الناس :mad: http://arabic.islamicweb.com/shia/ |
لقد خبصوها وخبصة بدون خبصة لم يفهموها ,
واليكم هذه الحقائق التاريخينة @ المجلسي جمع جميع ما لديه من أحاديث وقع عليها ,,,, وفي بداية كتابه يقول ليس هذا رايي ولكن ليس من حقي أن أقذف بشيئ , وهو عبر عنها في مقدمة كتابه إن أكثرية هذه الاحاديث ملفقة وضعيفة ,وووووووووووانه لا يومن بصحتها ,, @ وأما أجمل قول لابن تيمية في يزيد لا أ لعنه واترضي عنه ولكن هو مغفور له يقصد بأن يزيدا مغفور له لانه دك الكعبة وأباح المدينه وقتل الحسين ,, وقتل عبدالله بن الزبير وهو متعلق بأستار الكعبة @ هذا رأي ابن تيميه يؤمن به جماعة السلف الذين هم في الحقيقة الذين هم امتداد لابن تيمية أمتداد طبيعي للأمويين وهذا للأمر معروف حتى لبقايا الطوائف السنية الأخرى ,, وبالتالي في عماهم أعطوه مرتبة شيخ الاسلام @ يستطيع الطالب أن يقول معاوية رضي الله عنه قاتل الامام علي رضي الله عنه معاوية كاتب الوحي رضي الله عنه سم الامام الحسن رضي الله عنه معاوية رضي الله عنه قتل الصحابي عدي رضي الله عنه بعد أن قتل ابنه أي ابن عدي ,, @ أن معاوية كان يصف الامام بأردى الوصف كقوله أنه أصلع والبطين والقصير ألخ , والحديث الذي ذكر أعلاه هو من تصانيف مؤلفات جماعة السلف والجماعة في عهد وزارة الاعلام لمعاوية رضي الله عنه , رأينا في علي بن أبي طالب لا يوصف ,, ستقولون غلونا ,, مغالين نحن نقول أنه حسن الطلعة , صبيح الوجه ,, إنه البكَّاء في المحراب إن الشيعة لعين الشمس ما برحت تستقطب الأفق تهدي الدرب عميانا , ملاحظة أني ما زلت متحفظا من الرد العنيف لانه لدي ما يكدر قلوبكم ولكن أنا أؤمن بأن الوطن ومن يعيش عليه أفديه بروحي مهما كانت طائفته وكذلك هذه بربرية في الحوار اللا مفيد والعقيم / و إليك يا يمامة في شعري القادم سا جعلك تبيضين ,:gun : :cool: :D :SLEEP: |
الي جميع الرافضة
أنتم الآن تعتبون على صاحبي وهو معاويه رضي الله عنه وأرضاه ولآ تنظرون إلي أنفسكم كيف تبيحون لأنفسكم الخبيثة أن تسب الصاحبة أمثال أبوبكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين رضي الله عنهم أجمعين وقد شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة وهم يمشون على الأرض والله لقد إنطبق عليكم قول الله تعالى ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ) وقد ظهر لي والله أعلم سبب بغضكم لعمر الفاروق وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم بين أن الشيطان يفر من عمر رضي الله عنه وأنتم شياطين لاتحبون عمر الفاروق فكنتم كالشيطان إذا رآى عمر .
يا نا ظر إلي الناس أنظر إلي حالك . وسوف أوافيكم إخواني القراء إن شاء الله بعض فضائح الرافضة وطعنهم في الصحابة وأمهات المؤمنين ومدى قساوة قلب إمامهم الهالك الخميني وهو يتمتع أقصد يزني بطفلة ولم يأبا لبكائها ترقبوا ذلك قريبا إن شاء الله . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أخوكم فالله إنسان |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على حد علمي انكِ تركتي الحوار هنا يانور !!! وقلتي مع السلامة !!! ما الجديد الذي استدعى عودتك؟!! على العموم لابأس يا بو حسن المشكلة انك فعلاً لاتجيد اللغة العربيه!!! والا لكنت عرفت ماقصدته انا بالآيه الكريمة ثم ان قولك أننا لانحب آل البيت ولذلك لانعرف عن كربلاء أقول لك اننا نعرفها على حقيقتها وليس كما زورتموها في كتبكم ولكن قلت لك ما الفائدة من كتابتها!!! سبحان الله هل مقياس حب آل البيت عندك معرفة معركة كربلاء !! ياحلم اذا اردت النقل عن الشيخ ابن تيمية فأنقل بإمانة الا اذا كنت ايضاً لاتفهم مايقال فأسال الله ان ينير بصيرتك سُئل شيخ الإسلام عن يزيد أيضاً فقال : افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان و وسط ، فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، و إنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم و انتقاماً منه و أخذاً بثأر جده عتبة و أخي جده شيبة و خاله الوليد بن عتبة و غيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب و غيره يوم بدر و غيرها ، و قالوا تلك أحقاد بدرية و آثار جاهلية . و هذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر و عمر وعثمان ، فتكفير يزيد أسهل بكثير . و الطرف الثاني يظنون أنه كان رجلاً صاحاً و إماماً عدل و إنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و حمله بيده و برّك عليه و ربما فضله بعضهم على أبي بكر و عمر، و ربما جعله بعضهم نبياً .. و هذا قول غالية العدوية و الأكراد و نحوهم من الضُلاّل . و القول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين و هذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة . ثم افترقوا ثلاث فرق ، فرقة لعنته و فرقة أحبته و فرقة لا تسبه ولا تحبه و هذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه المقتصدون من أصحابه و غيرهم من جميع المسلمين . سؤال في يزيد (ص26). ثم ياحلم قلت ان معاوية يصف علي رضي الله عنهما بالاوصاف التي اوردتها أقول وما رأيك بماجاء في كتبكم هل معاوية رضي الله عنه هو من كتبها!!! قالت فاطمة عنه : ( إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دِحداح البطن ، طويل الذراعين ، ضخم الكراديس ، أنزع ، عظيم العينين ، لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير ضاحك السن ، لا مال له ) تفسير القمي 2/336 . وهذا حديث ثاني من كتبكم!!! أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة ، فرفعني فرأيت علياً يخطب على المنبر شيخاً ، أصلع ، ناتئ الجبهة ، عريض ما بين المنكبين في عينه اطرغشاش ( يعني لين في عينه ) مقاتل الطالبين . فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟ والله لاارى الا انكم مجموعة من الجهال .أسال الله العافيه أستمعوا الى مايقوله هذا الرافضي http://www.albrhan.com/arabic/video/kzab01.rm ______________________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
اختي سلوى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا كوني اتكلم باللهجه العاميه او الفصحى اعتقد بان الامر شخصي ولا يهمك ثانيا انت تقولين انك تعرفين قصة كربلاء بحقيقتها وليس كما نزعم نحن انا لا اعرفها اريد ان تقوليها لي اريد ان اتعلمها منك:p لماذا انت خائفة من ذكرها اذكريها كما تدعين |
الي جميع القراء مع التحية
إنظروا رحمكم الله إلي مدى شناعة قلب هذا الرجل الهالك إمام الضلال الخميني ماذا صنع مع هذه الفتاة الصغيرة بل أنه أفتى فتوى حتى أن اليهود لايجرؤن على فعلها ، وأنصح جميع القراء التحمل من الصدمه النفسية وهم يقرؤن هذه القصة المؤلمة ، فهيا نقرأ ماذا يقول أحدهم : لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً، وقد اتفق مرة أن وجهت إليه دعوة من مدينة تلعفر وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة، فطلبني للسفر معه فسافرت معه، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم.
ولما انتهت مدة السفر رجعنا، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية. فرح سيد صاحب بمجيئنا، وكان وصولنا إليه عند الظهر، فصنع لنا غداء فاخراً واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منـزله احتفاء بنا، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الإمام، ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء، وكان الحاضرون يقبلون يد الإمام ويسألونه ويجيب عن أسئلتهم، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بـها فوافق أبوها بفرح بالغ، فبات الإمام الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكاءها وصريخها. المهم أنه أمضى تلك الليلة فلما أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي؛ إذ كيف يتمتع بـهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن فلم يفعل؟ فقال لي: سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة؟ قلت له: سيد القول قولك، والصواب فعلك، وأنت إمام مجتهد، ولا يمكن لمثلي أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله، -ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك-. فقال: سيد حسين؛ إن التمتع بـها جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ. أما الجماع فإنـها لا تقوى عليه. وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ( الأخت ) فقال: (لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضماً وتفخيذاً -أي يضع ذكره بين فخذيها- وتقبيلاً) انظر كتابه (تحرير الوسيلة 2/241 مسألة رقم 12). .................................................. ............................. أروع القلوب قلب يخشى الله وأجمل الكلام ذكر الله وأنقى الحب الحب فى الله |
الي الخ الفاضل تحدوه البشر
أقول لك بارك الله فيك على هذا الكلام الطيب وقد والله سمعت هذا الدجل والخرافات لكن العتب ليس على هذا الكذاب بل العتب كل العتب على الذين يجلسون أمام هذا النصاب والدجال الكذاب .
المصيبة كل المصيبة ليس في هذا أتدري ماذا يقول إمام من أئمتهم يقول : أن الشيوعيين الذين لايعرفون الله أنهم يعرفون علي بن أبي طالب ؟؟؟؟؟؟ إضحك يالي بدك تضحك. |
لقد صدقت يا إنسان , فأنت أعرف بالامام الخميني الذي غير الشرق واربك الغرب و أذهل العالم كله ,,,
هذا العالم الجليل الذي رفض أن يسكن القصور وسكن في أفقر منزل مؤجرا , هذا العالم الذي خرج لهداية العالم من جديد الذي أيقظ المسلمين من سبات عقولهم , هذا رائد هذه الصحوة الاسلامية وموقدها وله الفضل عليك وعلى الاجيال القادمة هذا الذي أعاد للاسلام هيبته بعد أن كانت كتبه ملقاة على الرفوف هذا الرجل أرسله الله لنا رحمة ,, لقد كان الجميع ما قبل ثورته أبتعدوا عن الاسلام ,فقلب الموازين و أعلن أن حكومته اسلامية ,,وستطبق قوانين الاسلام , فأغلق بيوت الدعارة وحوالي 13000 بارا وكبارية في أنحاء إيران وتأثر العالم الاسلامي به لقد كان ما قبل ثورته يخجل المرء أن يقول أنه كان يصلي ,فكانت المساجد شبه خالية من الشباب ما عدا كبار السن القليلون ,,وهذا الامر في اغلب المجتمع الاسلامي ,, لقد كان الذاهبون إلى مكة قليلون ,,فانظر ماذا فعلت ثورته ,, إسأل من هو أكبرمنك عمرا ليخبرك ماذا كان الوضع عليه قبل ثورته في الجزيرة العربية وفي كل مكان كان الاكل في النهار في شهر رمضان عاديا ,وكان الانحلال موجودا هل همَّ الامام الراحل الخميني العظيم هو الجنس , لكن خير الكلام ما قل و دل ,’يكفيني الاشارة أنه ساعة ونصف لا تحتاج لاستراحة ,, السيناريو لم تخرجه صحيحا , أدعو الله أن ينتقم منك بحق جده رسول الله أن يصيبك التهاب كيدي يعجز عنه الاطباء ,, حشرك الله مع يزيد ,,, |
الى لأخوة الأعزاء
ماهو رأيكم في قوم وهم ( الرافضة ) مؤسس مذهبهم يهودي وهو ( عبد بن أبي سبأ )، والمرجع الديني لديهم وهو الخميني رجل ( جنسي)
بعدين على الأقل أحشر مع هذا وهو يزيد ولاأحشر مع رجل يعاشر بالأطفال وهو الخميني والعياذ بالله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياحلم قلت لقد كان ما قبل ثورته يخجل المرء أن يقول أنه كان يصلي ,فكانت المساجد شبه خالية من الشباب ما عدا كبار السن القليلون ,,وهذا الامر في اغلب المجتمع الاسلامي ,, لقد كان الذاهبون إلى مكة قليلون ,,فانظر ماذا فعلت ثورته ,, سبحان الله .لقد أضحكتني !!!! ماشاء الله ماذا كان الوضع عليه قبل ثورته في الجزيرة العربية وفي كل مكان كان الاكل في النهار في شهر رمضان عاديا ,وكان الانحلال موجودا أقول خليك بالشعر أفضل لك ألم تقرأ قول علماء السنه في الخميني!!! سأنقل لك كلمته ورد العلماء عليه في موضوع منفرد بإذن الله تعالى _______________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله تعالى |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الرابط قصة مقتل الحسين معركة كربلاء لنرى ما الذي سنصل اليه معك!!! http://arabic.islamicweb.com/shia/husain.htm ________________________________________________ وهذا الرابط لتتسلى به وانت تقرأ http://www.albrhan.com/arabic/video/fali03.rm _________________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
اخي حلم الوحده.
دعك من انسان , فمن حقه ان يسأل الله ان يحشره مع يزيد قاتل سيد شباب اهل الجنة و اهل بيته. و لا تلومه فحرمة الجنس لديه اشد و اعظم من حرمة د م الحسين و اولاده اما انت يا انسان , فاليك هذا الرابط عن ابن سبأ .http://www.al-shia.com/html/ara/books/araa/fehrest.htm |
هل يعقل أن يتحدث عاقل بمثل هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أبراهيم ينادي يا حسين ؟؟؟؟؟؟؟ عجييييييبببببببببب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله أني ما كنت أطن أن هناك أحد بمثل هذه السفاهة !! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال الذي يطرح نفسة هنا ؟؟؟ لماذا لايرمي هذا السيد الفالي نفسة بالنار ويقول ياحسين ولنرى مايحصل؟!! ألا يجب عليه ان يبرهن على صدق ما أدعى؟؟!! نسأل الله الا تصل الينا رائحة الشواء ___________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم http://www.albrhan.com/arabic/video/fali03.rm |
الرافضة يطعنون بالنبي صلى الله عليه وسلم
إنظروا الي الكفر البواح وهو قول الرافضة في خير قدم وطأت هذه الأرض ( النبي محمد صلى الله عليه وسلم ) يقول أحدهم : وعندما نقرأ في كتبنا المعتبرة نجد فيها عجباً عجاباً، قد لا يصدق أحدنا إذا قلنا: إن كتبنا معاشر الشيعة -تطعن بأهل البيت عليهم السلام وتطعن بالنبي صلى الله عليه وآله- وإليك البيان:
عن أمير المؤمنين عليه السلام إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237). وهذه الرواية تفيدنا بما يأتي: 1- الحمار يتكلم! 2- الحمار يخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله: فداك أبي وأمي!، مع أن المسلمين هم الذين يفدون رسول الله صلوات الله عليه بآبائهم وأمهاتـهم لا الحمير. 3- الحمار يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع!) مع أن بين نوح ومحمد ألوفاً من السنين، بينما يقول الحمار أن جده الرابع كان مع نوح في السفينة. كنا نقرأ أصول الكافي مرة مع بعض طلبة الحوزة في النجف على الإمام الخوئي فرد الإمام الخوئي قائلاً: انظروا إلى هذه المعجزة، نوح سلام الله عليه يخبر بمحمد عليه السلام وبنبوته قبل ولادته بألوف السنين. بقيت كلمات الإمام الخوئي تتردد في مسمعي مدة وأنا أقول في نفسي: وكيف يمكن أن تكون هذه معجزة وفيها حمار يقول لرسول الله صلى الله عليه وآله: بأبي أنت وأمي؟! وكيف يمكن لأمير المؤمنين سلام الله عليه أن ينقل مثل هذه الرواية؟!. لكني سكت كما سكت غيري من السامعين. ونقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى: ]وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ[ [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112). فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بـها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك؟!، أليس هذا طعناً برسول الله صلى الله عليه وآله؟!. وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر (فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة) (البرهان في تفسير القرآن 4/225). وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: ههنا -يعني خلفه- وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة، فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك -دبرك أو مؤخرتك- موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي) (كتاب سليم بن قيس 179). وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) (بحار الأنوار 40/2). هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته؟ ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه؟!. قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يدخل فرجه النار، لأنه وطئ بعض المشركات) يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة، وهذا كما هو معلوم فيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وآله، لأنه لو كان فرج رسول الله صلى الله عليه وآله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبداً. أكتفي بـهذه الروايات الست المتعلقة برسول الله صلى الله عليه وسلم لأنتقل إلى غيرها. والله المستعان وإليه المشتكى ولاحول ولاقوة إلابالله . |
غلي جميع الرافضة بدون تحية
هذه هي قصة مقتل الحسين رضى الله عنه الذين دائما تقولون أذكروها لنا فهل تكتفون بذلك يا معاندين :قصة مقتل الحسين
كثر الكلام حول مقتل الشهيد السعيد السيد السبط الحسين بن علي واختلفت القصص في ذلك ، ونورد في هذه الرسالة القصة الحقيقية لمقتل الحسين - رضي الله عنه – ، ولكن قبل ذلك نذكر توطئة مهمة لا بد من معرفتها. توطئة : قال الحافظ ابن كثير : فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتل الحسين رضي الله عنه، فانه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله التي هي أفضل بناته، وقد كان عابداً وسخياً، ولكن لا يحسن ما يفعله الناس من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنع ورياء، وقد كان أبوه أفضل منه فقتل، وهم لا يتخذون مقتله مأتماً كيوم مقتل الحسين، فان أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين، وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة، وقد قتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتماً، ورسول الله سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله، ولم يتخذ أحدٌ يوم موتهم مأتماً، ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شيء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة، مثل كسوف الشمس والحمرة التي تطلع في السماء وغير ذلك. (مقتل الحسين ) بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع يزيد بن معاوية وذلك سنة 60هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، وذلك أنهم لا يريدون يزيد ولا أباه ولا عثمان ولا عمر ولا أبا بكر ، انهم لا يريدون إلا عليا وأولاده ، وبلغت الكتب التي وصلت إلى الحسين أكثر من خمسمائة كتاب. عند ذلك أرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة وجليتها، فلما وصل مسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين ، فبايعه الناس على بيعة الحسين وذلك في دار هانئ بن عروة ، ولما بلغ الأمر يزيد بن معاوية في الشام أرسل إلى عبيد الله بن زياد والي البصرة ليعالج هذه القضية ، ويمنع أهل الكوفة من الخروج عليه مع الحسين ولم يأمره بقتل الحسين ، فدخل عبيد الله بن زياد إلى الكوفة ، وأخذ يتحرى الأمر ويسأل حتى علم أن دار هانئ بن عروة هي مقر مسلم بن عقيل وفيها تتم المبايعة . فخرج مسلم بن عقيل على عبيد الله بن زياد وحاصر قصره بأربعة آلاف من مؤيديه ، وذلك في الظهيرة . فقام فيهم عبيد الله بن زياد وخوفهم بجيش الشام ورغبهم ورهبهم فصاروا ينصرفون عنه حتى لم يبق معه إلا ثلاثون رجلاً فقط . وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد. فقبض عليه وأمر عبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن له عبيد الله ،وهذا نص رسالته : ارجع بأهلك ولا يغرنّك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي. ثم أمر عبيد الله بقتل مسلم بن عقيل وذلك في يوم عرفة ، وكان مسلم بن عقيل قبل ذلك قد أرسل إلى الحسين أن اقدم ، فخرج الحسين من مكة يوم التروية وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بعدم الخروج مثل ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو وأخيه محمد بن الحنفية وغيرهم. وهذا ابن عمر يقول للحسين : ( إني محدثك حديثا : إن جبريل أتى النبي فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا ، وإنك بضعة منه ، والله لا يليها أحد منكم أبداً وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم ، فأبى أن يرجع ، فاعتنقه وبكى وقال : استودعك الله من قتيل) ، وروى سفيان بسند صحيح عن ابن عباس أنه قال للحسين في ذلك : ( لولا أن يزري -يعيبني ويعيرني- بي وبك الناس لشبثت يدي من رأسك، فلم أتركك تذهب ) .وقال عبد الله بن الزبير له : ( أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك؟) وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : (عجّل الحسين قدره، والله لو أدركته ما تركته يخرج إلا أن يغلبني). (رواه يحيى بن معين بسند صحيح) . وجاء الحسين خبر مسلم بن عقيل عن طريق الذي أرسله مسلم ، فانطلق الحسين يسير نحو طريق الشام نحو يزيد، فلقيته الخيول بكربلاء بقيادة عمرو بن سعد وشمر بن ذي الجوشن وحصين بن تميم فنزل يناشدهم الله والإسلام أن يختاروا إحدى ثلاث : أن يسيِّروه إلى أمير المؤمنين (يزيد) فيضع يده في يده (لأنه يعلم أنه لا يحب قتله) أو أن ينصرف من حيث جاء (إلى المدينة) أو يلحق بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله. (رواه ابن جرير من طريق حسن) . فقالوا: لا، إلا على حكم عبيد الله بن زياد. فلما سمع الحر بن يزيد ذلك (وهو أحد قادة ابن زياد) قال : ألا تقبلوا من هؤلاء ما يعرضون عليكم ؟والله لو سألكم هذا الترك والديلم ما حلَّ لكم أن تردوه. فأبوا إلا على حكم ابن زياد. فصرف الحر وجه فرسه، وانطلق إلى الحسين وأصحابه، فظنوا أنه إنما جاء ليقاتلهم، فلما دنا منهم قلب ترسه وسلّم عليهم، ثم كرّ على أصحاب ابن زياد فقاتلهم، فقتل منهم رجلين ثم قتل رحمة الله عليه (ابن جرير بسند حسن) . ولا شك أن المعركة كانت غير متكافئة من حيث العدد، فقتل أصحاب الحسين (رضي الله عنه وعنهم) كلهم بين يديه يدافعون عنه حتى بقي وحده وكان كالأسد، ولكنها الكثرة ،وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنىَّ لو غيره كفاه قتل الحسين حتى لا يبتلي بدمه (رضي الله عنه)، حتى قام رجل خبيث يقال له شمر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحه فأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً . ويقال أن شمر بن ذي الجوشن هو الذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم. وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاناً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكر لدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء. وما ثبت يغني . ولا شك أنها قصة محزنة مؤلمة، وخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه وباء بغضب من ربه . وللشهيد السعيد ومن معه الرحمة والرضوان من الله ومنا الدعاء و الترضي. من قتل مع الحسين في كربلاء: من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس. من أولاد الحسين : أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله. من أولاد الحسن : أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم. من أولاد عقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل. من أولاد عبد الله بن جعفر : عون – محمد وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين) و أما ما روي من أن السماء صارت تمطر دما، أو أن الجدر كان يكون عليها الدم ، أو ما يرفع حجر إلا و يوجد تحته دم ، أو ما يذبحون جزوراً إلا صار كله دماً فهذه كلها أكاذيب تذكر لإثارة العواطف ليس لها أسانيد صحيحة. يقول ابن كثير عن ذلك: ((( وذكروا أيضا في مقتل الحسين رضي الله عنه أنه ما قلب حجر يومئذ إلا وجد تحته دم عبيط وأنه كسفت الشمس واحمر الأفق وسقطت حجارة وفي كل من ذلك نظر والظاهر أنه من سخف الشيعة وكذبهم ليعظموا الأمر ولا شك أنه عظيم ولكن لم يقع هذا الذي اختلقوه وكذبوه وقد وقع ما هو أعظم من قتل الحسين رضي الله عنه ولم يقع شيء مما ذكروه فإنه قد قتل أبوه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أفضل منه بالإجماع ولم يقع شيء من ذلك وعثمان بن عفان رضي الله عنه قتل محصورا مظلوما ولم يكن شيء من ذلك وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل في المحراب في صلاة الصبح وكأن المسلمين لم تطرقهم مصيبة قبل ذلك ولم يكن شيء من ذلك وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد البشر في الدنيا والآخرة يوم مات لم يكن شيء مما ذكروه ويوم مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم خسفت الشمس فقال الناس خسفت لموت إبراهيم فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف وخطبهم وبين لهم أن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته. ))) حكم خروج الحسين : لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه مصلحة ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع ، و بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ، ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وما قدره الله كان ولو لم يشأ الناس. وقتل الحسين ليس هو بأعظم من قتل الأنبياء وقد قُدّم رأس يحيى عليه السلام مهراً لبغي وقتل زكريا عليه السلام، وكثير من الأنبياء قتلوا كما قال تعالى : "قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين" آل عمران 183 . وكذلك قتل عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين. كيف نتعامل مع هذا الحدث : لا يجوز لمن يخاف الله إذا تذكر قتل الحسين ومن معه رضي الله عنهم أن يقوم بلطم الخدود وشق الجيوب والنوح وما شابه ذلك، فقد ثبت عن النبي (ص) أنه قال : ( ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب) (أخرجه البخاري) وقال : (أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة). أخرجه مسلم . والصالقة هي التي تصيح بصوت مرتفع . وقال : ( إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يوم القيامة درعاً من جرب و سربالاً من قطران) أخرجه مسلم. و قال ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة). و قال ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب و النياحة على الميت) رواه مسلم. و قال ( النياحة من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا ماتت و لم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران و درعاً من لهب النار) رواه ابن ماجة. و الواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثل هذه المصائب أن يقول كما أمر الله "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون". و ما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى أنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا فهؤلاء هم قدوتنا. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح. إنّ النياحة واللطم وما أشبهها من أمور ليست عبادة وشعائر يتقرب بها العبد إلى الله ، وما يُذكر عن فضل البكاء في عاشوراء غير صحيح ، إنما النياحة واللطم أمر من أمور الجاهلية التي نهى النبي عليه الصلاة والسلام عنها وأمر باجتنابها ، وليس هذا منطق أموي حتى يقف الشيعة منه موقف العداء بل هو منطق أهل البيت رضوان الله عليهم وهو مروي عنهم عند الشيعة كما هو مروي عنهم أيضاً عند أهل السنة. فقد روى ابن بابويه القمي في ( من لا يحضره الفقيه )(39) أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( النياحة من عمل الجاهلية ) وفي رواية للمجلسي في بحار الأنوار 82/103 ( النياحة عمل الجاهلية ) ومن هذا المنطلق اجتنب أهل السنة النياحة في أي مصيبة مهما عظمت، امتثالاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل بالمقابل هم يصومون يوم عاشوراء ، ذلك اليوم الذي نجى الله فيه موسى عليه السلام وقومه من الغرق ، وهم يرون أنّ دعوة مخلصة للحسين من قلب مؤمن صائم خير من رجل يتعبد الله بعمل أهل الجاهلية ( النياحة واللطم ) ، ففي الصائم يحصل له الخيرين ، خير صيام يوم فضيل وخير دعاء المرء وهو صائم والذي يمكن أن يجعل جزءاً منه أو كله إن أراد للإمام الحسين. ومما ورد من روايات في فضل صيام هذا اليوم من روايات الشيعة ما رواه الطوسي في الاستبصار 2/134 والحر العاملي في وسائل الشيعة 7/337 عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أنّ علياً عليهما السلام قال: ( صوموا العاشوراء ، التاسع والعاشر ، فإنّه يكفّر الذنوب سنة ). وعن أبي الحسن عليه السلام قال: ( صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء ) ، وعن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ( صيام عاشوراء كفّارة سنة ). فما يفعله الشيعة اليوم من إقامة حسينيات أو مآتم أو لطم ونياحة وبكاء في حقيقتها إضافات لا تمت لمنهج أهل البيت ولا لعقيدة الإسلام بأي صلة ، وإذا كان الشيعة يرددون عبارة ( حلال محمد حلال إلى يوم القيامة ، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة ) فأين هذه العبارة من التطبيق حين يجعلون أموراً من الجاهلية التي نهى محمد عليه الصلاة والسلام عنها شعائراً لدين الإسلام ولأهل البيت!! والطامة الكبرى أن تجد كثيراً من مشايخ الشيعة بل من مراجعهم الكبار يستدلون بقوله تعالى { ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب } على ما يُفعل في عاشوراء من نياحة ولطم وسب وشتم لخلق الله ولصحابة رسول الله ويعتبرون هذا من شعائر الله التي ينبغي أن تُعظم ومن شعائر الله التي تزداد بها التقوى !!! وما لا أكاد أفهمه تجاهل علماء الشيعة للروايات الواضحة في بيان فضل صيام عاشوراء بل وبالمقابل اتهام أهل السنة مراراً وتكراراً بأنهم حزب بني أمية وأنهم استحدثوا صيام هذا اليوم احتفالاً بمقتل الحسين - عياذاً بالله من ذلك - مع اتفاق أحاديث السنة والشيعة على فضل صيام هذا اليوم وأنّ نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم صامه !!! بل قل لي بربك : ألذي يصوم يوم عاشوراء ويحييه بالذكر والقرآن والعبادة في نظرك يحتفل ويفرح بمقتل الحسين أم من يوزع اللحم والطعام والشراب على الناس في هذا اليوم ويحيي الليل بإنشاد القصائد؟!! أليس هذا تناقضاً في حد ذاته؟ ألا ترى في اتهام أهل السنة بالفرح بموت الحسين والادعاء بأنّ صيامهم ليوم عاشوراء نكاية بالحسين وبأهل البيت ليس إلا دعاية مذهبية للتنفير منهم ومن مذهبهم وإبرازهم كعدو لأهل البيت دون وجه حق؟!! موقف يزيد من قتل الحسين: لم يكن ليزيد يد في قتل الحسين ولا نقول هذا دفاعاً عن يزيد ولكن دفاعاً عن الحق. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ، ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك، وظهر البكاء في داره ولم يسب لهم حريماً بل أكرم بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم، وأما الروايات التي تقول إنه أهين نساء آل بيت رسول لله وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأُهِنّ هناك هذا كلام باطل بل كان بنو أمية يعظمون بني هاشم ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف من فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر، وأمر الحجاج أن يعتزلها، وأن يطلقها فهم كانوا يعظمون بني هاشم ولم تسب هاشمية قط." بل ابن زياد نفسه عندما جيء بنساء الحسين إليه وأهله، وكان أحسن شيء صنعه أن أمر لهن بمنزل من مكان معتزل، وأجرى عليهن رزقاً وأمر لهن بنفقة وكسوة. (رواه ابن جرير بسند حسن) . و قال عزت دروزة المؤرخ "ليس هناك ما يبرر نسبة قتل الحسين إلى يزيد، فهو لم يأمر بقتاله، فضلاً عن قتله، وكل ما أمر به أن يحاط به ولا يقاتل إلا إذا قاتل". و قال ابن كثير: (والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يُقتل لعفا عنه كما أوصاه بذلك أبوه، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك). من قتل الحسين؟ نعم هنا يطرح السؤال المهم : من قتلة الحسين : أهم أهل السنة ؟ أم معاوية ؟ أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟ إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }. وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }. ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}. وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } . ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } . ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} . فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية؟ رأس الحسين : لم يثبت أن رأس الحسين أرسل إلى يزيد بالشام بل الصحيح أن الحسين قتل في كربلاء ورأسه أخذ إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة فذهب برأسه الشريف إلى عبيد الله بن زياد، فجعل في طست ، فجعل ينكت عليه، وقال في حسنه شيئاً فقال أنس : " إنه كان أشبههم برسول الله" . رواه البخاري. وفي رواية قال: (إرفع قضيبك فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلثم حيث تضع قضيبك فانقبض) رواه البزار والطبراني. الفتح(7/96) ، ولا يعلم قبر الحسين ولا يعلم مكان رأسه. الجزاء من جنس العمل : لما قُتل عبيد الله بن زياد على يد الأشتر النخعي ، جيء برأسه. فنصب في المسجد، فإذا حية قد جاءت تخلل حتى دخلت في منخر ابن زياد وخرجت من فمه، ودخلت في فمه وخرجت من منخره ثلاثاً (رواه الترمذي ويعقوب بن سفيان). والله تعالى أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. |
إلي جميع الرافضة بدون تحية
هذه هي قصة مقتل الحسين رضى الله عنه الذين دائما تقولون أذكروها لنا فهل تكتفون بذلك يا معاندين :قصة مقتل الحسين
كثر الكلام حول مقتل الشهيد السعيد السيد السبط الحسين بن علي واختلفت القصص في ذلك ، ونورد في هذه الرسالة القصة الحقيقية لمقتل الحسين - رضي الله عنه – ، ولكن قبل ذلك نذكر توطئة مهمة لا بد من معرفتها. توطئة : قال الحافظ ابن كثير : فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتل الحسين رضي الله عنه، فانه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله التي هي أفضل بناته، وقد كان عابداً وسخياً، ولكن لا يحسن ما يفعله الناس من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنع ورياء، وقد كان أبوه أفضل منه فقتل، وهم لا يتخذون مقتله مأتماً كيوم مقتل الحسين، فان أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين، وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة، وقد قتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتماً، ورسول الله سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله، ولم يتخذ أحدٌ يوم موتهم مأتماً، ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شيء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة، مثل كسوف الشمس والحمرة التي تطلع في السماء وغير ذلك. (مقتل الحسين ) بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع يزيد بن معاوية وذلك سنة 60هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، وذلك أنهم لا يريدون يزيد ولا أباه ولا عثمان ولا عمر ولا أبا بكر ، انهم لا يريدون إلا عليا وأولاده ، وبلغت الكتب التي وصلت إلى الحسين أكثر من خمسمائة كتاب. عند ذلك أرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة وجليتها، فلما وصل مسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين ، فبايعه الناس على بيعة الحسين وذلك في دار هانئ بن عروة ، ولما بلغ الأمر يزيد بن معاوية في الشام أرسل إلى عبيد الله بن زياد والي البصرة ليعالج هذه القضية ، ويمنع أهل الكوفة من الخروج عليه مع الحسين ولم يأمره بقتل الحسين ، فدخل عبيد الله بن زياد إلى الكوفة ، وأخذ يتحرى الأمر ويسأل حتى علم أن دار هانئ بن عروة هي مقر مسلم بن عقيل وفيها تتم المبايعة . فخرج مسلم بن عقيل على عبيد الله بن زياد وحاصر قصره بأربعة آلاف من مؤيديه ، وذلك في الظهيرة . فقام فيهم عبيد الله بن زياد وخوفهم بجيش الشام ورغبهم ورهبهم فصاروا ينصرفون عنه حتى لم يبق معه إلا ثلاثون رجلاً فقط . وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد. فقبض عليه وأمر عبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن له عبيد الله ،وهذا نص رسالته : ارجع بأهلك ولا يغرنّك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي. ثم أمر عبيد الله بقتل مسلم بن عقيل وذلك في يوم عرفة ، وكان مسلم بن عقيل قبل ذلك قد أرسل إلى الحسين أن اقدم ، فخرج الحسين من مكة يوم التروية وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بعدم الخروج مثل ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو وأخيه محمد بن الحنفية وغيرهم. وهذا ابن عمر يقول للحسين : ( إني محدثك حديثا : إن جبريل أتى النبي فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا ، وإنك بضعة منه ، والله لا يليها أحد منكم أبداً وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم ، فأبى أن يرجع ، فاعتنقه وبكى وقال : استودعك الله من قتيل) ، وروى سفيان بسند صحيح عن ابن عباس أنه قال للحسين في ذلك : ( لولا أن يزري -يعيبني ويعيرني- بي وبك الناس لشبثت يدي من رأسك، فلم أتركك تذهب ) .وقال عبد الله بن الزبير له : ( أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك؟) وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : (عجّل الحسين قدره، والله لو أدركته ما تركته يخرج إلا أن يغلبني). (رواه يحيى بن معين بسند صحيح) . وجاء الحسين خبر مسلم بن عقيل عن طريق الذي أرسله مسلم ، فانطلق الحسين يسير نحو طريق الشام نحو يزيد، فلقيته الخيول بكربلاء بقيادة عمرو بن سعد وشمر بن ذي الجوشن وحصين بن تميم فنزل يناشدهم الله والإسلام أن يختاروا إحدى ثلاث : أن يسيِّروه إلى أمير المؤمنين (يزيد) فيضع يده في يده (لأنه يعلم أنه لا يحب قتله) أو أن ينصرف من حيث جاء (إلى المدينة) أو يلحق بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله. (رواه ابن جرير من طريق حسن) . فقالوا: لا، إلا على حكم عبيد الله بن زياد. فلما سمع الحر بن يزيد ذلك (وهو أحد قادة ابن زياد) قال : ألا تقبلوا من هؤلاء ما يعرضون عليكم ؟والله لو سألكم هذا الترك والديلم ما حلَّ لكم أن تردوه. فأبوا إلا على حكم ابن زياد. فصرف الحر وجه فرسه، وانطلق إلى الحسين وأصحابه، فظنوا أنه إنما جاء ليقاتلهم، فلما دنا منهم قلب ترسه وسلّم عليهم، ثم كرّ على أصحاب ابن زياد فقاتلهم، فقتل منهم رجلين ثم قتل رحمة الله عليه (ابن جرير بسند حسن) . ولا شك أن المعركة كانت غير متكافئة من حيث العدد، فقتل أصحاب الحسين (رضي الله عنه وعنهم) كلهم بين يديه يدافعون عنه حتى بقي وحده وكان كالأسد، ولكنها الكثرة ،وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنىَّ لو غيره كفاه قتل الحسين حتى لا يبتلي بدمه (رضي الله عنه)، حتى قام رجل خبيث يقال له شمر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحه فأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً . ويقال أن شمر بن ذي الجوشن هو الذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم. وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاناً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكر لدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء. وما ثبت يغني . ولا شك أنها قصة محزنة مؤلمة، وخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه وباء بغضب من ربه . وللشهيد السعيد ومن معه الرحمة والرضوان من الله ومنا الدعاء و الترضي. من قتل مع الحسين في كربلاء: من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس. من أولاد الحسين : أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله. من أولاد الحسن : أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم. من أولاد عقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل. من أولاد عبد الله بن جعفر : عون – محمد وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين) و أما ما روي من أن السماء صارت تمطر دما، أو أن الجدر كان يكون عليها الدم ، أو ما يرفع حجر إلا و يوجد تحته دم ، أو ما يذبحون جزوراً إلا صار كله دماً فهذه كلها أكاذيب تذكر لإثارة العواطف ليس لها أسانيد صحيحة. يقول ابن كثير عن ذلك: ((( وذكروا أيضا في مقتل الحسين رضي الله عنه أنه ما قلب حجر يومئذ إلا وجد تحته دم عبيط وأنه كسفت الشمس واحمر الأفق وسقطت حجارة وفي كل من ذلك نظر والظاهر أنه من سخف الشيعة وكذبهم ليعظموا الأمر ولا شك أنه عظيم ولكن لم يقع هذا الذي اختلقوه وكذبوه وقد وقع ما هو أعظم من قتل الحسين رضي الله عنه ولم يقع شيء مما ذكروه فإنه قد قتل أبوه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أفضل منه بالإجماع ولم يقع شيء من ذلك وعثمان بن عفان رضي الله عنه قتل محصورا مظلوما ولم يكن شيء من ذلك وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل في المحراب في صلاة الصبح وكأن المسلمين لم تطرقهم مصيبة قبل ذلك ولم يكن شيء من ذلك وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد البشر في الدنيا والآخرة يوم مات لم يكن شيء مما ذكروه ويوم مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم خسفت الشمس فقال الناس خسفت لموت إبراهيم فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف وخطبهم وبين لهم أن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته. ))) حكم خروج الحسين : لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه مصلحة ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع ، و بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ، ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وما قدره الله كان ولو لم يشأ الناس. وقتل الحسين ليس هو بأعظم من قتل الأنبياء وقد قُدّم رأس يحيى عليه السلام مهراً لبغي وقتل زكريا عليه السلام، وكثير من الأنبياء قتلوا كما قال تعالى : "قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين" آل عمران 183 . وكذلك قتل عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين. كيف نتعامل مع هذا الحدث : لا يجوز لمن يخاف الله إذا تذكر قتل الحسين ومن معه رضي الله عنهم أن يقوم بلطم الخدود وشق الجيوب والنوح وما شابه ذلك، فقد ثبت عن النبي (ص) أنه قال : ( ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب) (أخرجه البخاري) وقال : (أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة). أخرجه مسلم . والصالقة هي التي تصيح بصوت مرتفع . وقال : ( إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يوم القيامة درعاً من جرب و سربالاً من قطران) أخرجه مسلم. و قال ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة). و قال ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب و النياحة على الميت) رواه مسلم. و قال ( النياحة من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا ماتت و لم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران و درعاً من لهب النار) رواه ابن ماجة. و الواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثل هذه المصائب أن يقول كما أمر الله "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون". و ما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى أنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا فهؤلاء هم قدوتنا. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح. إنّ النياحة واللطم وما أشبهها من أمور ليست عبادة وشعائر يتقرب بها العبد إلى الله ، وما يُذكر عن فضل البكاء في عاشوراء غير صحيح ، إنما النياحة واللطم أمر من أمور الجاهلية التي نهى النبي عليه الصلاة والسلام عنها وأمر باجتنابها ، وليس هذا منطق أموي حتى يقف الشيعة منه موقف العداء بل هو منطق أهل البيت رضوان الله عليهم وهو مروي عنهم عند الشيعة كما هو مروي عنهم أيضاً عند أهل السنة. فقد روى ابن بابويه القمي في ( من لا يحضره الفقيه )(39) أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( النياحة من عمل الجاهلية ) وفي رواية للمجلسي في بحار الأنوار 82/103 ( النياحة عمل الجاهلية ) ومن هذا المنطلق اجتنب أهل السنة النياحة في أي مصيبة مهما عظمت، امتثالاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل بالمقابل هم يصومون يوم عاشوراء ، ذلك اليوم الذي نجى الله فيه موسى عليه السلام وقومه من الغرق ، وهم يرون أنّ دعوة مخلصة للحسين من قلب مؤمن صائم خير من رجل يتعبد الله بعمل أهل الجاهلية ( النياحة واللطم ) ، ففي الصائم يحصل له الخيرين ، خير صيام يوم فضيل وخير دعاء المرء وهو صائم والذي يمكن أن يجعل جزءاً منه أو كله إن أراد للإمام الحسين. ومما ورد من روايات في فضل صيام هذا اليوم من روايات الشيعة ما رواه الطوسي في الاستبصار 2/134 والحر العاملي في وسائل الشيعة 7/337 عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أنّ علياً عليهما السلام قال: ( صوموا العاشوراء ، التاسع والعاشر ، فإنّه يكفّر الذنوب سنة ). وعن أبي الحسن عليه السلام قال: ( صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء ) ، وعن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ( صيام عاشوراء كفّارة سنة ). فما يفعله الشيعة اليوم من إقامة حسينيات أو مآتم أو لطم ونياحة وبكاء في حقيقتها إضافات لا تمت لمنهج أهل البيت ولا لعقيدة الإسلام بأي صلة ، وإذا كان الشيعة يرددون عبارة ( حلال محمد حلال إلى يوم القيامة ، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة ) فأين هذه العبارة من التطبيق حين يجعلون أموراً من الجاهلية التي نهى محمد عليه الصلاة والسلام عنها شعائراً لدين الإسلام ولأهل البيت!! والطامة الكبرى أن تجد كثيراً من مشايخ الشيعة بل من مراجعهم الكبار يستدلون بقوله تعالى { ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب } على ما يُفعل في عاشوراء من نياحة ولطم وسب وشتم لخلق الله ولصحابة رسول الله ويعتبرون هذا من شعائر الله التي ينبغي أن تُعظم ومن شعائر الله التي تزداد بها التقوى !!! وما لا أكاد أفهمه تجاهل علماء الشيعة للروايات الواضحة في بيان فضل صيام عاشوراء بل وبالمقابل اتهام أهل السنة مراراً وتكراراً بأنهم حزب بني أمية وأنهم استحدثوا صيام هذا اليوم احتفالاً بمقتل الحسين - عياذاً بالله من ذلك - مع اتفاق أحاديث السنة والشيعة على فضل صيام هذا اليوم وأنّ نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم صامه !!! بل قل لي بربك : ألذي يصوم يوم عاشوراء ويحييه بالذكر والقرآن والعبادة في نظرك يحتفل ويفرح بمقتل الحسين أم من يوزع اللحم والطعام والشراب على الناس في هذا اليوم ويحيي الليل بإنشاد القصائد؟!! أليس هذا تناقضاً في حد ذاته؟ ألا ترى في اتهام أهل السنة بالفرح بموت الحسين والادعاء بأنّ صيامهم ليوم عاشوراء نكاية بالحسين وبأهل البيت ليس إلا دعاية مذهبية للتنفير منهم ومن مذهبهم وإبرازهم كعدو لأهل البيت دون وجه حق؟!! موقف يزيد من قتل الحسين: لم يكن ليزيد يد في قتل الحسين ولا نقول هذا دفاعاً عن يزيد ولكن دفاعاً عن الحق. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ، ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك، وظهر البكاء في داره ولم يسب لهم حريماً بل أكرم بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم، وأما الروايات التي تقول إنه أهين نساء آل بيت رسول لله وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأُهِنّ هناك هذا كلام باطل بل كان بنو أمية يعظمون بني هاشم ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف من فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر، وأمر الحجاج أن يعتزلها، وأن يطلقها فهم كانوا يعظمون بني هاشم ولم تسب هاشمية قط." بل ابن زياد نفسه عندما جيء بنساء الحسين إليه وأهله، وكان أحسن شيء صنعه أن أمر لهن بمنزل من مكان معتزل، وأجرى عليهن رزقاً وأمر لهن بنفقة وكسوة. (رواه ابن جرير بسند حسن) . و قال عزت دروزة المؤرخ "ليس هناك ما يبرر نسبة قتل الحسين إلى يزيد، فهو لم يأمر بقتاله، فضلاً عن قتله، وكل ما أمر به أن يحاط به ولا يقاتل إلا إذا قاتل". و قال ابن كثير: (والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يُقتل لعفا عنه كما أوصاه بذلك أبوه، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك). من قتل الحسين؟ نعم هنا يطرح السؤال المهم : من قتلة الحسين : أهم أهل السنة ؟ أم معاوية ؟ أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟ إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }. وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }. ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}. وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } . ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } . ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} . فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية؟ رأس الحسين : لم يثبت أن رأس الحسين أرسل إلى يزيد بالشام بل الصحيح أن الحسين قتل في كربلاء ورأسه أخذ إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة فذهب برأسه الشريف إلى عبيد الله بن زياد، فجعل في طست ، فجعل ينكت عليه، وقال في حسنه شيئاً فقال أنس : " إنه كان أشبههم برسول الله" . رواه البخاري. وفي رواية قال: (إرفع قضيبك فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلثم حيث تضع قضيبك فانقبض) رواه البزار والطبراني. الفتح(7/96) ، ولا يعلم قبر الحسين ولا يعلم مكان رأسه. الجزاء من جنس العمل : لما قُتل عبيد الله بن زياد على يد الأشتر النخعي ، جيء برأسه. فنصب في المسجد، فإذا حية قد جاءت تخلل حتى دخلت في منخر ابن زياد وخرجت من فمه، ودخلت في فمه وخرجت من منخره ثلاثاً (رواه الترمذي ويعقوب بن سفيان). والله تعالى أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. |
كفانا فرقة وشتاتاً .....
أما آن لنا أن نتحد .... الله هو المطلع علينا ويعلم الكافر من المسلم ولا يجوز أن نكفر بعضنا البعض ... السنة والشيعه مسلمون ولا يجوز أن نقول عن الشيعه أنهم رافضة أو نحكم عليهم ... ولا يجوز أن نذكر الأموات بشر ونحكم عليهم ونتهمهم تهم باطلة لا أساس لها من الصحة .... فالله عز وجل يتولاهم ولا نملك نحن الحكم عليهم ... وما يدرينا كيف مات هذا الرجل ... وربما يكون عاصي ولكن عند مماته نزلت عليه رحمة من الله وتاب من كل ذنب .. لا يجوز يا أخواني أن نتكلم في أمور غيبيه ... وتحية إجلال لكل المسلمين قاطبة سنة كانوا أو شيعه ... |
اقول يالرافضه اشوف يوم عاشورا قرب ........ فاعلشان هالشي
حبيت اقولكم الي يبي واحد يشوته وانواع الطق والتصفيق فارجاء يحجز موعد والي يبي نطقه بحديد ولا سكاكين ترنا في الخدمه :gun: :rolleyes: حسبنا الله ونعم الوكيل |
الحمد لله ربي العالمين الذي هداني لدينه ,, على ملة محمد أحيى
وأموت ,, جاء بأحاديث على النياحة من مذهب الحق مذهب أهل البيت لا مذهب معاوية ÷÷ يزيدني قناعة بأن أحذاء آل البيت وعلماء السلاطين كما بالامس واليوم هم وجه واحد لعملة قديمة واحدة’’ أقتنع كثيرا ,, بانهم هم ,, هناك دعاء للرسول يقول فيه أللهم اني أعوذ بك من قلب لا يخشع و من عين لا تدمع ,, لقد أختلط علي البعض التعبير في فقد حبيب أو عزير غالي , فقد تدمع العين وقد يسخط الانسان إلى حد المبالغة في التعبير كشق الثياب وتقطيع الشعر وهذا يحصل مع النساء والشيعة لا تقر هذا النياح كما السنة لكن البعض من الناس بالغ في التطرف حين منع حتى البكاء على الميت على إنه نوع من النياحة وبالتالي قست قلوبهم ,,, وتناسوا أن الرسول حزن على خديجة وعمه الحمزة ,وابا طالب , ولا ينكر أحد عام الحزن , فقد عبَّر الرسول عن ذلك و بكى ,ذرفت دمعه ,, وذرف دمعه على الحسين كما أن من لا يبكي فقد يقسو قلبه كالحجر , وهذا الطرح يخالف السلوك الوظيفي لكينونة الانسان ,, فالبكاء تعبير عن ما يخالج النفس اعندما الانسان لا يبكي على إبنه أو أخيه أو أبيه وكأن الامر لا يعنيه ??????????????????????????????????????????/ فتلك مصيبة علماء النفس يطالبون الانسان أن لا يكبت مشاعره العاطفية كالبكاء كان الامام ابن عم الرسول عليهما الصلاة والسلام كان هو البكاء في المحراب بين يدي ربه ,, الأمام زين العابدين علية السلام لم يجف الدمع من عينيه على طول الدهر ,, وسئل عن ذلك فقال كيف لا أظل طول الدهر باكيا وانا رايت أبي وأهلي وصحيبه يقتلون أمام عيني ,, كما وأن عمتي زينب التي لم ترى الشمس ولم تراها ,< مجاز لغوي >وكان يقصد عزتها في زمن حكم أبيها ,,, وكيف أراد يزيد ان يذلها يقول السجاد رأيتها تدخل مجلس يزيد يقال عنها خارجيه , فالبكاء ظاهرة طبيعبة لكل من أتى لهذه الدنيا ,, وإن من لديه إحساس وعاطفة جياشة ويعيش ذكرى مقتل أبا عبدالله الحسين لابد أن يبكي ,, وإلا لماذا نحن نبكي على الفلسطينبين ,, نذرف الدمع على حالتهم ,, ونئن لمصيبتهم ونتغاطف معهم كما تعاطفنا في البوسنة والهرسك والشيشان وفي مختلف العام الاسلامي خاصة المجازر الدموية فلماذا لا نبكي على إبن بنت النبي ,, هذا الذي داعبه الرسول فقال <<حسين مني وأنا من حسين ,<< اللهم أحب من أحب حسينا ,, الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ,, الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا فإذا كانت عواطف الانسان تتفاعل مع فيلم على شاشة التلفزيو ن فالأولى عواطفي تتفاعل مع من أبن من علم الناس علم الكلام وعلم البيان ,, ألاولي أن أجدد ذكراه ولا أمحو له أثرا كما قالت زينب عليها السلام ليزيد ولله لن تمحو أثرنا ,, إن بكائي أنا في الله على الحسين غير مستقبح ,, بل أئمة أهل البيت بكوه ,, ونحن نبكي على أبيه ونبكي ونحيي وفاة رسولنا وكذلك الانبياء كمقتل نبي الله يحيى أما ما ذكرته من رابط به مقتل الحسين وكنها قصة روتها الاساطير من اقاويل البيت الاموي فلا يهمني ناقلها في شيئ ,,,,,,, إنها خالية من فارغة ليس لها معنى ,, فهل سألت نفسك ما هو الهدف المنشود من ثورة الامام الحسين ؟؟؟!!!!! لماذا أنا وأنت ذرفنا أدمعا في تورا بورا ؟؟؟؟ أ وليس تريد وتتمنى أن تناقش وتسمع عنها كثيرا ؟؟؟ إن اللبيب بالاشارة قد ينقل لك متحدث عن حادثة ما بتعبير بارد بييما الآخر بتعبير حار , ؟! إن ناقلكم هذا لمقتل الحسين حسبه الله و ليس كلامة حجة ضدي ,و لكم ما يصوره هو ,, إنه يحاول أن يقلل من شان ثورة الامام الحسين عليه السلام وكأن الأمر شيئأ عاديا ,, بل ويشيد بيزيد وهذا رأيه فيم يرى فمن حقنا نحن ايضا كما نرى ,, لماذا تصادرون رأينا يقول نهروا وانتم تعرفونه سئل يوما ,,إن هو تعب من مقارعة المستعمر فقال علمتني ثورة الحسين الاصرار والتحدي , أما تبرئة يزيد لقتله فذاك نكتة لكيفة من ناقل الرواية , فدعه يبحث عن قبر يزيد عاقبه الله بانه إلى الآن لا يعلم أحد كيف مات عقابا له من الله ,, نحن سنحييه ما بقينا الدهر ولو أردت أن أسهب في هذا الموضوع .. لنقلت لكم أمورا من أقوال الامام لن تفكروا فيها ولم تفكروا فيها ولن تستوعبها لانها محرمة سياسيا حسنا ,, من القرآن لقد بكي نبى الله يعقوب على إبنه يوسف حتى أصبح كفيفا بكي نبى الله نوح أربعين عاما لذنب أرتكبه ,, في التاريخ الاموي والغباسي حاولوا طمس هذه الحقيقة أي البكاء على الحسين وهدم ضريحه ولكن عجزوا عن ذلك فأفتوا بتحريم زيارة القبور ,, و القرآن << وقل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلكم زار الرسول عمه الحمزة ,, والحديث الجديد الذي جمد قبل 30 سنه ثم أعترف أخيرا بهذا الحديث حسب الطلب ,, نهيتكم عن زيارة القبور ألخ وهاهو الامس واليوم لا فرق في ذكل محاربة مدرسة أهل البيت هذا المقتل ليس أهلا لنا ,, أنه من فعل السلطة في ذاك أو هذا الوقت لكم ما شئتم من رأي ولنا ماشئنا من رأي ,ولن يمحو الله نوره وإعلموا ليس كل ما يقال لكم صحيحا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته :eek: :SLEEP: :mad: |
عجبا لامر هذه الفرقه.
اثركم في جهل عظيم : ماذا قال الرسول عليه افضل الصلاه والتسليم (( اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع)) ومن عين لا تدمع ما قال ومن يدا لا تصفع ولا من يدا لا تمسك السكاكين لتطعن نفسها ولا من رجلا تضرب بالارض حتى تتهشم كل هذا الذي قلته تفعلونه بل اكثر من هذا ولا يستطيع اي رافضي ان ينفي هذا الكلام اذا هذا هو الجهل بعينه بل هو الجنون .. اما عن اهل السلف جعلنا الله منهم فهم اكثر من يبكي ومن يدمع والله ثم والله ان بعضهم لا تفارقهم الدمعه الله اكبر هل هولاء قلوبهم قاسيه .... :( |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياحلم اعلم انك لازلت تطعن في صحابي جليل معاوية رضي الله عنه بقولك جاء بأحاديث على النياحة من مذهب الحق مذهب أهل البيت لا مذهب معاوية وهذا هو دينك الذي تدافع عنه ؟؟ الطعن في الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أما احاديث النياحة التي قالها الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا بها لعل الحظ يدركنا وننوح معكم !!!!! على العموم سبق وقلت لك انكم مجموعة جهال دينكم قائم على العاطفة فقط ______________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هذا حسين الفيهد يدعو علي من دون الله http://www.albrhan.com/arabic/video/ali_hwaej.rm |
إنظروا وفقكم الله ما هو حكم كلا من
إنظروا ماهو حكم إتيان المرأة في دبرها وما حكم اللواط عند أئمة الرافضة :يقول أحدهم : إن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الشيعة وبالذات الإمامية الاثنا عشرية.
اعلم أن جميع السادة في حوزة النجف والحوزات الأخرى بل وفي كل مكان يمارسون هذا الفعل. وكان صديقنا الحجة السيد أحمد الوائلي يقول بأنه منذ أن اطلع على هذه الروايات بدأ ممارسة هذا الفعل وقليلاً ما يأتي امرأة في قبلها. وكلما التقيت واحداً من السادة وفي كل مكان فإني أسأله في حرمة إتيان النساء في الأدبار أو حله فيقول لي بأنه حلال ويذكر الروايات في حليتها منها الروايات التي تقدمت الإشارة إليها. ولم يكتفوا بإباحية اللواطة بالنساء بل أباح كثير منهم حتى اللواطة بالذكور وبالذات المردان. كنا أحد الأيام في الحوزة فوردت الأخبار بأن سماحة السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي قد وصل بغداد، وسيصل إلى الحوزة ليلتقي سماحة الإمام آل كاشف الغطاء. وكان السيد شرف الدين قد سطع نجمه عند عوام الشيعة وخواصهم، خاصة بعد أن صدر بعض مؤلفاته كالمراجعات، والنص والاجتهاد. ولما وصل النجف زار الحوزة فكان الاحتفاء به عظيماً من قبل الكادر الحوزي علماء وطلاباً وفي جلسة له في مكتب السيد آل كاشف الغطاء ضمت عدداً من السادة وبعض طلاب الحوزة، وكنت أحد الحاضرين، وفي أثناء هذه الجلسة دخل شاب في عنفوان شبابه فسلم فرد الحاضرون السلام، فقال للسيد آل كاشف الغطاء: سيد عندي سؤال، فقال له السيد: وجه سؤالك إلى السيد شرف الدين -فأحاله إلى ضيفه السيد شرف الدين تقديراً وإكراماً له- قال السائل: سيد أنا أدرس في لندن للحصول على الدكتوراه، وأنا ما زلت أعزب غير متزوج، وأريد امرأة تعينني هناك -لم يفصح عن قصده أول الأمر- فقال له السيد شرف الدين:تزوج ثم خذ زوجتك معك. فقال الرجل: صعب علي أن تسكن امرأة من بلادي معي هناك. فعرف السيد شرف الدين قصده فقال له: تريد أن تتزوج امرأة بريطانية إذن؟ قال الرجل: نعم، فقال له شرف الدين: هذا لا يجوز، فالزواج باليهودية أو النصرانية حرام. فقال الرجل: كيف أصنع إذن؟ فقال له السيد شرف الدين: ابحث عن مسلمة مقيمة هناك عربية أو هندية أو أي جنسية أخرى بشرط أن تكون مسلمة. فقال الرجل: بحثت كثيراً فلم أجد مسلمات مقيمات هناك تصلح إحداهن زوجة لي، وحتى أردت أن أتمتع فلم أجد، وليس أمامي خيار إما الزنا وإما الزواج وكلاهما متعذر علي. أما الزنا فإني مبتعد عنه لأنه حرام، وأما الزواج فمتعذر علي كما ترى وأنا أبقى هناك سنة كاملة أو أكثر ثم أعود إجازة لمدة شهر، وهذا كما تعلم سفر طويل فماذا أفعل؟ سكت(1) السيد شرف الدين قليلاً ثم قال: إن وضعك هذا محرج فعلاً .. على أية حال أذكر أني قرأت رواية للإمام جعفر الصادق عليه السلام، إذ جاءه رجل يسافر كثيراً ويتعذر عليه اصطحاب امرأته أو التمتع في البلد الذي يسافر إليه بحيث أنه يعاني مثلما تعاني أنت، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: (إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر)(2) هذا جواب سؤالك. خرج الرجل وعليه علامات الارتياب من هذا الجواب، وأما الحاضرون ومنهم السيد زعيم الحوزة فلم ينبس أحد منهم ببنت شفة. ضبط أحد السادة في الحوزة وهو يلوط بصبي أمرد من الدارسين في الحوزة. وصل الخبر إلى أسماع الكثيرين، وفي اليوم التالي بينما كان السيد المشار إليه يتمشى في الرواق، اقترب منه سيد آخر من علماء الحوزة أيضاً- وكان قد بلغه الخبر -فخاطبه بالفصحى مازحاً: سيد ما تقول في ضرب الحلق(2)؟ فأجابه السيد الأول بمزاح أشد قائلاً له وبالفصحى أيضاً: يستحسن إدخال الحشفة فقط، وقهقه الاثنان بقوة!!؟؟ وهناك سيد من علماء الحوزة مشهور باللواطة، رأى صبياً يمشي مع سيد آخر من علماء الحوزة أيضاً، فسأله: من هذا الصبي الذي معك؟ فأجابه: هذا ابني فلان. فقال له: لم لا ترسله إلينا لنقوم بتدريسه وتعليمه كي يصبح عالماً مثلك؟ فأجابه ساخراً: أيها السافل الحقير أتريد أن آتيك به لتفعل به (كذا وكذا)!؟ وهذه الحادثة حدثني بـها أحد الثقات من أساتذة الحوزة(3). لقد رأينا الكثير من هذه الحوادث، وما سمعناه أكثر بكثير حتى إن صديقنا المفضال السيد عباس جمع حوادث كثيرة جداً ودونـها بتفاصيلها وتواريخها وأسماء أصحابـها، وهو ينوي إصدارها في كتاب أراد أن يسميه (فضائح الحوزة العلمية في النجف) لأن الواجب كشف الحقائق للعوام من الشيعة أولئك المساكين الذين لا يعلمون ما يجري وراء الكواليس، ولا يعلمون ما يفعله السادة، فيرسل أحدهم امرأته أو بنته أو أخته لغرض الزيارة أو لطلب الولد أو لتقديم (مراد للحسين) فيستلمها السادة وخاصة إذا كانت جميلة ليفجروا بـها ويفعلوا بـها كل منكر ولا حول ولا قوة إلا بالله. |
لا داعي لذكر هذه الافتراءات ....
وما قلته موجود عند كل المسلمين .... وهذه معصية ولا يجوز لك أن تعمم ما قلته على الشيعة الكرام ... والمعصية هذه يقع فيها الكثير من السنة أيضا ... ولا يمكن أن نتهم السنة بمجرد فعل فاحش قام به البعض .... نرجوا منك أن لا تضيع وقتك في نشر هذا الكلام الذي لا صحة له ولم نسمع به من قبل ..... |
الي الغريب العجيب
أولا أقول إن كان هذا موجود عند أهل السنة وأستغفر الله عن هذه الكلمة إلا انهم يعتبرونه من المعصية لله تعالى وقد حصلت نسبة من الطلاق عندنا حينما يطلب الرجل من إمرأته أن يأتيها فى دبرها ، أما انتم أيها الرافضي الأعمى فإنكم تتخذونه دينا قبحكم الله ولقد وافقتم أبيكم المؤسس اليهودي حيث أن بعض اليهود يبيحون ذلك أما أنك تقول أنه إفتراءات فقد أعطيتك إسم المرجع ولكن صدق الله حينما قال ( إنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) .
.................................................. ................................... الدنيا مزرعة الآخرة |
هل وجدتم دياثة أعظم من هذه
إنظروا الي الفضائح العظيمة التي أخذت تفوح رائحتها وهي موجودة ويعمل بها عند الرافضة يقول أحدهم : إن انتشار العمل بالمتعة جر إلى إعارة الفرج، وإعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأته أو أمته إلى رجل آخر فيحل له أن يتمتع بـها أو أن يصنع بـها ما يريد، فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره، فيبيح له أن يصنع بـها ما يشاء طيلة مدة سفره. والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه (!!) وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج إذا نزل أحد ضيفاً عند قوم، وأرادوا إكرامه فإن صاحب الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم، فيحل له منها كل شيء، وللأسف يروون في ذلك روايات ينسبونـها إلى الإمام الصادق عليه السلام وإلى أبيه أبي جعفر سلام الله عليه.
روى الطوسي عن محمّد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: (الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها) (الاستبصار 3/136). وروى الكليني والطوسي عن محمّد بن مضارب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: (يا محمّد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها، فإذا خرجت فارددها إلينا) (الكافي؟)، (الفروع 2/200)، (الاستبصار 3/136). قلت: لو اجتمعت البشرية بأسرها فأقسمت أن الإمامين الصادق والباقر عليهما السلام قالا هذا الكلام ما أنا بمصدق؟ إن الإمامين سلام الله عليهما أجل وأعظم من أن يقولا مثل هذا الكلام الباطل، فلا يبيحا هذا العمل المقزز الذي يتنافى مع الخلق الإسلامي الرفيع، بل هذه هي الدياثة، لا شك أن الأئمة سلام الله عليهم ورثوا هذا العلم كابراً عن كابر فنسبة هذا القول وهذا العمل إليهما إنما هو نسبة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فهو إذن تشريع إلهي. في زيارتنا للهند ولقائنا بأئمة الشيعة هناك كالسيد النقوي وغيره مررنا بجماعة من الهندوس وعبدة البقر والسيخ وغيرهم من أتباع الديانات الوثنية، وقرأنا كثيراً فما وجدنا ديناً من تلك الأديان الباطلة يبيح هذا العمل ويحله لأتباعه. فكيف يمكن لدين الإسلام أن يبيح مثل هذا العمل الخسيس الذي يتنافى مع أبسط مقومات الأخلاق؟ زرنا الحوزة القائمية في إيران فوجدنا السادة هناك يبيحون إعارة الفروج، وممن أفتى بإباحة ذلك السيد لطف الله الصافي وغيره ولذا فإن موضوع إعارة الفرج منتشر في عموم إيران، واستمر العمل به حتى بعد الإطاحة بالشاه محمّد رضا بـهلوي ومجيء آية الله العظمى الإمام الخميني الموسوي، وبعد رحيل الإمام الخميني أيضاً استمر العمل عليه، وكان هذا أحد الأسباب(1) التي أدت إلى فشل أول دولة شيعية في العصر الحديث، كان الشيعة في عموم بلاد العالم يتطلعون إليها، مما حدا بمعظم السادة إلى التبرؤ منها، بل ومهاجمتها أيضاً، فهذا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي سماها (الثورة البائسة) وألف كتباً وبحوثاً ونشر مقالات في مهاجمتها وبيان أخطائها. وقال السيد جواد الموسوي: إن الثورة الإسلامية في إيران ليس لها من الإسلام إلا الاسم. وكان آية الله العظمى السيد محمّد كاظم شريعتمداري من أشد المعارضين لها لما رآه من انحراف واضح عن جادة الإسلام. وهناك كثير من السادة ممن أعرفهم معرفة شخصية انتقدوا حكومة الإمام الخميني ونفروا منها. ومما يؤسف له أن السادة هنا أفتوا بجواز إعارة الفرج، وهناك كثير من العوائل في جنوب العراق وفي بغداد في منطقة الثورة ممن يمارس هذا الفعل بناء على فتاوى كثير من السادة منهم السيستاني والصدر والشيرازي والطباطبائي والبروجردي وغيرهم، وكثير منهم إذا حل ضيفاً عند أحد استعار منه امرأته إذا رآها جميلة، وتبقى مستعارة عنده حتى مغادرته. إن الواجب أن نحذر العوام من هذا الفعل الشنيع، وأن لا يقبلوا فتاوى السادة بإباحة هذا العمل المقزز الذي كان للأصابع الخفية التي تعمل من وراء الكواليس الدور الكبير في دسه في الدين ونشره بين الناس. |
و ما زال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا
من علامات المنافق إنه إذا حدث كذب ,, والحمد لله على كذبك المزعوم , الحمدلله أنك تدعي كذبا على إباحة اللواط عند الشيعة ,, قد تضحك سلوى كثيرا وترتاح فمتى كنت أنت تدرس ومتى رايت كاشف الغطاء و المرجع عبدالحسين أنت لا تستحق الرد , وعلى المراقب أن يخجل من نفسه , إذا كانت هذه الامور تنفغ في الحوار الجاد ,,,,,, |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا حلم لماذا لديك حساسية من سلوى وحتى لو سكت وتركت محاورتك تقحم اسمي في موضوعك!!! على العموم الى الان لم تاتي لنا بإحاديث يبيح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم النياحة ؟؟! نحن بالانتظار يا حلم ____________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم السيد الفالي يدعي ان فاطمة الزهراء رضي الله عنها توزع اوراق العتق من النار على شيعتها وهذه تذكرني (بصكوك الغفران )التي كانت توزعها الكنيسة!!!!! لله درك ياشيخ الاسلام عندما قارنت بين عقيدة القوم وعقيدة اليهود والنصارى رحمك الله ورفع قدرك http://www.albrhan.com/arabic/video/eitq_men_nar.rm |
الي حلم الخيال والسراب والجهل المركب
أولا يبدوا أنك لا تجيد القراءة لأنني لم أنسب الكلام لنفسي يا جاهل ولكني قلت يقول أحدهم أي أحدكم أنتم أي وشهد شاهد من أهلها والأمر الآخر أن ما أذكره أنا وأخوتي من أهل السنة فهو موثوق وموجود في كتبكم الذي ليس كل أحدعندكم يستطيع الأطلاع عليه إلا العصابة من السادة . والحمد لله الذي أنطقك حيث أنك تقول أن من علامة المنافق أنه إذا حدث كذب فبلله عليك أليس هذا الحديث ينطبق على سادتكم الذين لا يملون من الكذب والدجل عليكم .
انصحك أن إذا قمت يا حلم من حلمك أن تذهب إلي إحدى المدارس حتى تتعلم قيها القراءة أو أن تلبس نظارات . .................................................. ................................. لكي تبحر أخي المسلم في سعادة ليس لها ساحل إركب زورق التقوى وليكن مجدافك ذكـــــــــــــــــــــــــــــر اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه |
يا سلوى لماذا تجعلين كلامي مبتورا ,, قلت لك ان النياحة وشق الثياب اثبتها الطائفتان بنفس الاحاديث على حرمتها ,,ويدخل في ذلك الجزع ,, إقرائي الموضوع مرة أخرى ,, أما البكاء والعاطفة امور سيولوجية
فأثبتي أنت على حرمتها ,, إن الشيعة لعين الشمس ما برحت تهدي الحجب تهدي الدرب شجعانا من علامات المنافق < إذا حدث كذب , وإذا اؤتمن خان , وإذا خاصم فجر , أتعجب أنه لم يذكر بأن الشيعة لهم عصايص ,, حاربوا الحسين في ضلالهم فما ظلموه ولكن أنفسهم ظالمي كتبوا عن يزيد أنه مغفور سوءته وقتله لابن الرسول الهاشمي فما زاده في جرمه غير المدينه يبيحها ثم المنجنيق يدك الحرمي , عجبي قد أفتى له من قبله متعجرف شيخ القضاة الأموي شريح هو , و من على شاكلته سعي وراء كل جاه ودرهمِ نعم لله در تلك الدماء الطاهرة , لا كل مفتي بالدين يزعم |
لله درك .. أختنا الفاضلة / سلوى
و لله أنك على جبهة قتال .. .. و لله يثيبك و يأجرك على كل ما تكتبين من حقائق .. جعلت البعض (( يهذي بما لا يدري )) لك الله ... و بس |
رداً على الكائن الغريب من كوكب المريخ أنسان
بسم الله الرحمن الرحيم
فيما ذكرت في رواية الحمار .. الرواية في الكافي مرسلة وليست حجة .. وأيضاً لم تنقل من الراوي وحذفت هذا المقدار وكان الاجدر ان تذكره ليتبين التدليس .. فان في الرواية وروي عن امير المؤمنين (ع) وَ ((وروي)) أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ص فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ خَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ .. أرأيت تدليسك يامدلس ولكن خذ هذه الرواية الموجودة عندكم .ز النجوم الزاهرة ، ابن تغري بردي ، الصفحة : 1612 .. وقال الشيخ قطب الدين اليونيني : وفي العشر الأول من المحرم حكى جماعة كثيرة من أهل دمشق واستفاض ذلك في دمشق وكثر الحديث فيه عن قاضي جبة أعسال وهي قرية من قرى دمشق أنه تكلم (( ثــور )) بقرية من قرى جبة أعسال وملخصها : أن الثـور خرج مع صبي يشرب ماء من هناك فلما فرغ حمـد الله تعالى ! فتعجب صبي وحكى لسيده مالك الثور فشك في قوله وحضر في اليوم الثاني بنفسه فلما شرب الثـور حمـد الله تعـالى !! ثم في اليوم الثالث حضر جماعة وسمعوه يحمد الله تعالى !!! فكلمه بعضهم فقال الثور : « إن الله كان كتب على الأمة سبع سنين جدباً ولكن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم أبدلها بالخصب » !! وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بتبليغ ذلك وقال الثور : « يا رسول الله ما علامة صدقي عندهم ؟؟ » !! قال : « أن تموت عقب الإخبار » !! قال الحاكي لذلك : ثم تقدم الثور على مكان عال فسقط ميتاً فأخذ الناس من شعره للتبرك وكفن ودفن .. انتهى. قلت : وهذه الحكاية غريبة الوقوع والحاكي لها ثقة حجة وقد قال : إنه استفاض ذلك بدمشق انتهى . وجاءت هذه الحادثة في كتاب (( السلوك )) للمقريزي ، الصفحة : 478 .. في المحرم حدث بقرية جبة عسال من قرى دمشق أمر عجيب : وهو أن شاباً من أهلها خرج بثور له يسقيه الماء فلما فرغ الثور من شربه حمد الله !! فتعجب الصبي من ذلك وحكاه فلم يصدق ! .. فلما كان في اليوم الثاني خرج صاحب الثور به ليسقيه فشرب وحمد الله بعد فراغه فمضى به وكثر ذكر ذلك بالقرية !! .. فخرج به في اليوم الثالث وقد حضر أهل القرية فعندما فرغ الثور من شربه سمعه الجميع وهو يحمد الله !! .. فتقدم بعضهم وسأله .. فقال الثور بكلام سمعه من حضر : « إن الله عز وجل كان قد كتب على الأمة سبع سنين جدباً ولكن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم أبدلها الله تعال بالخصب » . وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بتبليغ ذلك إلى الناس !!!. قال الثـور ، فقلت : « يا رسول الله ما علامة صدقي عندهم ؟؟ » .. قال : « أن تموت عقيب الإخبار » !! .. ثم مضى الثور إلى موضع مرتفع وسقط ميتاً فتقاسم أهل القرية شعره للتبرك به وكفنوه ودفنوه وحضر إلى قلعة الجبل محضر ثابت على قاضي الولاية بهذه الحادثة . ومثلها نقلت في نهاية الأرب للنويري ، الصفحة : 7165 .. وفي هذه السنة في العشر الأول من المحرم استفاض بدمشق وشاع وكثر الحديث عن قاضي جبة أعسال ، من قرى دمشق أنه تكلم ثور بقرية من قرى جبة أعسال ، وهو أن الثور خرج ليشرب من ماء هناك ، ومعه صبي فلما فرغ من شربه ، حمد الله ، فتعجب الصبي . وحكى ذلك لمالك الثور ، فشك في قوله وخرج في اليوم الثاني بنفسه ، فلما شرب الثور حمد الله ، وحضر في اليوم الثالث جماعة ، وسمعوه يحمد الله ، بعد شربه . فكلمه بعضهم ، فقال الثور : إن الله كان قد كتب على الأمة سبع سنين جدباء ولكن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ، أبدلها الله بالخصب . وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم ، أمره بتبليغ ذلك ، وأنه قال له يا رسول الله ، ما علامة صدقي عندهم ؟!. قال : إنك تموت عقيب الأخبار . قال الحاكي لذلك : ثم تقدم الثور إلى مكان مرتفع فسقط ميتاً ، فأخذ أهل القرية من شعره للتبرك ، وكفن ودفن . حكى هذه الحادثة شمس الدين محمد بن ابراهيم الجزري في تاريخه حوادث الزمان .. :gun: :D ثووووووور :D |
أيضاً رداً على الكائن الغريب أنسان من كوكب المريخ
بالنسبة الى الجزء الآخر.
يجب أن ننقل كامل النص ثم نعلق : تحرير الوسيلة في ج 2 ص 216 وهي على النحو التالي : مسألة 12 – لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى ... الخ . وهنا ملاحظات : أولاً : الفتوى ليس في باب المتعة إنما هي في باب النكاح عموماً . ثانيا : الفتوى ليست في صدد إباحة التمتع أو عدم إباحته ، وإنما بصدد بيان لواحق الزواج بالزوجة الصغيرة وهل يجوز وطؤها أم لا ، فالجواب لا يجوز قبل إكمال التسع كما هو واضح .. هناك سؤال ثاني يسأل إذن يجوز الاستمتاعات غير الوطء ، الجواب نعم . ثالثاً : بيان حد الصغر ، أجاب بأن لا حد للصغيرة في الزواج حتى الرضيعة . رابعاً : لو عبث بها لما دون الإفضاء - وهو اتحاد الموضعين - هل عليه حد أو غرامة ؟!. الجواب : لا حد عليه ولا غرامة .. ولكن عليه إثم شرعي . خامساً : أراد أن يؤكد بأن هذه الأحكام هي لعموم النكاح بكل صوره فقال : دواماً كان النكاح أم منقطعاً ، وهنا نقول : 1 - تبيّن كذب وتحريف هذا الكاتب حين صورها بأنها في « المتعة » وأنه يجيز التمتع بالصغيرة !. 2 - أوردها مورد الشتم والحقيقة إن هذه الفتوى مما أجمع عليه المسلمون ، وإني أتحدى أي فقيه أن يقول أن هذه الفتوى خلاف الفقه بكل المذاهب .. فعلى صعيد المذاهب الأربعة يرون بالتسليم واليقين أن رسول الله فعل ذلك بالسيدة عائشة فتزوجها بنت ست سنوات ودخل بها بعد بلوغها التاسعة ، وهذا يكشف عن جواز الزواج من الصغيرة غير البالغة وعدم جواز وطئها قبل التاسعة ، وباقي الاستمتاعات مسكوت عنها ينطبق عليها عموم حقه في زوجته والأصل عدم التحريم فيما لا نص عليه . 3 - يُشم من شتمه للفتوى رائحة اليهود والنصارى في شتمهم لرسول الله ص بتجويز الزواج من الصغيرة ، ورد هذا الاعتداء ليس تكليفنا فقط و إنما هو تكليف كل مسلم يدافع عن إسلامه ونبيّه أمام هذه الهجمة الكافرة غير المنطقية .. الذين لا يملكون الدليل على عدم صحة هذا الحكم غير التنطع والتكلم بكلام غير مفهوم وغير واقعي من قبيل ظلم البنت والوحشية وما شابه ذلك فأي ظلم إذا كان على الزوج الإكرام والمحبة والنفقة ولا يجوز له العبث بها وأي ظلم في تعلق الحق بالعقد وإعطاءها صفة القيمة العقدية كإنسان كامل . ولو أن الكاتب كشف عن هويته النصرانية أو اليهودية لأريناه ما في كتبهم من جرائم وفضائح تجاه الأطفال والبشر والقوميات مما يندى له الجبين ، ولكنه متستر بستر الإسلام تحت لواء اللا هوية .. والمشكلة أنه يتكلم باسم إخواننا أهل السنة بما هم براء منه . 4 - فهذا الحكم عند جميع المسلمين من المسلّمات .. وللاختصار أورد بعض النصوص الفقهية من كتب أهل السنة – لأنه يتشدق بهم - ولا أستقصي لعدم الحاجة فهو من المسلمات الفقهية عند جميع المسلمين . المبسوط ، للإمام السرخسي : المجلد الثامن ، الجزء 15 ، كتاب الإجارات . ( ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو « تزوج رضيعة » صح النكاح ) فهذا نص صريح بجواز الزواج من رضيعة وحلية تعلق الاستمتاع بالمنفعة إذ لا معنى لعروض المنفعة على العين المعقود عليها غير الانتفاع بشكل من الأشكال . وما تقول فيمن عنده زوجة رضيعة أرضعتها زوجته الكبيرة ؟؟ المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد العاشر (الجزء 19) ، كتاب تفسير التحريم بالنسب ، باب نكاح الشبهة : قال ولو أن رجلًا له امرأتان إحداهما كبيرة والأخرى صغيرة وللكبيرة لبن من غيره ولم يدخل بها « فأرضعت الكبيرة الصغيرة » بانتا منه بغير طلاق لأنهما صارتا أماً وبنتاً وذلك ينافي النكاح ابتداء وبقاء والفرقة بمثل هذا السبب تكون بغير طلاق . أقول : ما سيقول حينما يجد حقيقة وهي افتراض أن الصغيرة ثيب أو حامل في الفقه السني وهل تكون ثيباً أو حاملاً إلا بما يلزم ؟؟!! وهل يكون حمل من دون رواج بالبواعث النفسية والجسدية ليتقرب البلوغ البيولوجي ؟!! أم لكم عقول لا تفكرون بها ؟!! أقرأ : الفقه على المذاهب الأربعة لعبد الرحمن الجزيري : الجزء الرابع ، مباحث العدة ، مبحث انقضاء العدة بوضع الحمل : – « عدة الزوجة الصغيرة الحامل » - عدة الحبلى بوطء الشبهة – أو ... . المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد الثاني، (الجزء 4) ، كتاب النكاح. وقوله : ( والثيب تشاور ) دليل على أنه لا يكتفي بسكوت الثيب فإن المشاورة على ميزان المفاعلة ، ولا يحصل ذلك إلا بالنطق من الجانبين و بظاهره يستدل الشافعي على أن « الثيب الصغيرة » لا يزوجها أحد حتى تبلغ فتشاور ، ولكنا نقول هذا اللفظ يتناول ثيباً تكون من أهل المشاورة ، والصغيرة ليست بأهل المشاورة فلا يتناولها الحديث. المبسوط للإمام السرخسي : المجلد التاسع الجزء (17) ، كتاب الدعـوى ، باب الولادة والشهادة عليها : قال : (( رجل طلق « امرأته الصغيرة ومات عنها فجاءت بولد » فهذا على ثلاثة أوجه : إما أن تدعي الحبل أو تقر بانقضاء العدة أو كانت ساكتة فإن ادعت حبلاً ثم جاءت بالولد لأقل من سنتين منذ مات الزوج أو فارقها ثبت النسب من الزوج )) .. ثم إذا كان قد اطلع صاحبنا على الفقه كان لابد أن يعرف بأن في كتب الفقه السنية أن الصغيرة لا عورة لها فما الذي يضير من النظر إليها وغيره في غير الزواج حتى يضير في الزواج بناءاً على مبانيهم . فليقـرأ : فتح الباري ، شرح صحيح البخاري ، للإمام ابن حجر العسقلاني : المجلد التاسع ، كِتَاب النِّكَاحِ ، باب النَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ قَبْلَ التَّزْوِيجِ . وقال أيضاً : في الاحتجاج بهذا الحديث للترجمة نظر ، لأن عائشة « كانت إذ ذاك في سن الطفولية فلا عورة فيها البتة » ، ولكن يستأنس به في الجملة في أن النظر إلى المرأة قبل العقد فيه مصلحة ترجع إلى العقد . المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد الخامس (الجزء 10) ، كتاب الاستحسان . وجدت الكلمات في الفصل : وهذا فيما إذا كانت في حد الشهوة فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها « ومن مسها » لأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة . وهل الصغيرة إذا فعلت الزنى تكون زانية ليقرأ صاحبنا وليجيبنا بأيهما أهم الزواج من الصغيرة أم الزنا بالصغيرة ولا يعد زنى ؟؟! المبسوط، الإصدار للإمام السرخسي : المجلد الخامس (الجزء 9) ، كتاب الحدود ، باب الشهادة في القذف : وقوله زنيت وأنت صغيرة محال شرعاً ؛ « لأن فعل الصغيرة لا يكون زناً شرعاً . ألا ترى أنها لا تأثم به » . وهل وطء الصغيرة في نهار الصائم يوجب الكفارة ؟؟!! اقرأ يا صاحبي الفهيم : الفقه على المذاهب الأربعة لعبد الرحمن الجزيري : الجزء الأول ، كتاب الصيام ، ما يوجب القضاء والكفارة : وأما وطء البهيمة والميت والصغيرة التي لا تشتهي فإنه لا يوجب الكفارة ويوجب القضاء بالإنزال. ومعناه أنه لو لم ينزل لما وجب عليه حتى القضاء !! تحيــاتي .. فأين دين فرويد يا نسل فرويد ؟!! كفاك تدليساً .. |
والله انت كاتب اشياء من الفضاء الخارجي
يعني الآن الشيخ الدكتور الوئلي سيد :eek: من المعروووووف عند أجهل شخص في الشيعة انه شيخ وليس سيد أقووووول كفاك تدليساً ونقلاً عن كتابكم المدلس لله ثم للتاريخ الذي كتبه احد علمائكم ونسبة الى شخصية مختلقة لأول مرة نسمع بها في الأوساط النجفيه والحوزات العلمية .. أعتقد أنه أتى من الفضاء الخارجي تبع رحلتك |
حلمالوحدة
ساعدك الله على جهلهم .. وبالنسبة الى موضوعه حول مقتل الامام ع طبعا هولاء الذين استشهدت بهم من قائمة الإعلام الأموي فلن يذكروا الحقائق كاملة , و انا اسألك سوآلا واحد فقط لاغير ! اذا كان يزيد عليه لعنة الله و الملائكة والناس اجمعين لم برضَ بقتل الحسين ( ع ) فماذا صنع لقتلته ؟ بمعنى آخر ماذا صنع في ابن زياد و عمرو ابن سعد ؟ و بالذات في شمرو ابن ذي الجوشن الذي تولى القتل مباشرة ؟ |
لكن أنظر أسائتكم الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما ، والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي في سُننهم ، وأحمد في المسند وغيرهم عن حذيفة ، قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم سُباطة قوم ، فبال قائماً ، ثم دعا بماء ، فجئته بماء فتوضّأ صحيح البخاري 1|224 الوضوء ، ب60 ـ 62 ، ح224 ـ 226 ، 2|742 المظالم ، ب27 ح2471. صحيح مسلم 1|228 الطهارة ، ب22 ح273. سنن الترمذي 1|19 ح13. سنن أبي داود 1|6 ح23صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 1|8 أقول صح النوم يا أنسان وأيضاً تتهمون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالخيانة والعياذ بالله عن جابر قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول ، فرأيته قبل أن يُقْبَض بعام يستقبلها .. ) سنن الترمذي 1|15 ح9 صح النوم |
علمائكم يقولون انكم اخوة البقر من الرضاعه ياوهابية
وأفتى محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح بأن لبن البهيمة ينشر الحرمة ، فلو شرب اثنان أو أكثر من لبن شاة واحدة صاروا إخوة أو أخوات من الرضاعة.
المبسوط 30|297 ، 1|139. ولو أردت المزيد لأعطيتك ولكن أرجوا أن يكون هذا كافياً لك حتى تراجع المصادر التي ذكرتها اعلمت يا أخ البقر يا أنسان،، وعندي الكثييييييييييير الكثييييييييير فلا تأتي بشيء فتندم لذلك لأنني سأفند جميع ماستذكره وأعطيك صواعق لن تنساها أبداً .. عموماً تأكد من المصادر .. الأخ حلمالوحدة وفقه الله أرجوا أن تراسلني على هذا البريد:farid89@maktoob.com أنتظر أقرب رسالة لك .. تحياتي الى أخوة البقر |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.