وانظر مثلا فيما نقل عن العلامة الامام الشيخ بن عثيمين رحمه الله حيث قال ناقلا عنه :

( وعلى كلٍ فإن يديهِ سبحانه اثنتانِ بلا شك، وكل واحدةٍ غيرُ الأخرى، وإذا وصفنا اليدَ الأخرى بالشمالِ فليسَ المرادُ أنها نقصٌ من اليدِ اليمنى". ) .


ونقل عن الدرامي رحمه الله : (( ويقولُ الدارمي المشبه عن الله: "يديه اللتين خلق بهما ءادم" )) .

ونقل عنه انه قال (( يقولُ: "كلتا يدي الرحمنِ يمينٌ إجلالاً للهِ وتعظمًا أن يوصفَ بالشمالِ" )) .

ثم يعترض على ان الله قد كتب التوارة بيده فتعالوا احبتي الكرام لنعلم قول من هذا وقد تفاجئ بأن ما وصفه هذا القاسمي انه تشبيه هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصه فتعالوا نستعرض بعض النصوص ثم نعود اليه :

هل كتب الله التوارة بيده ؟

احتج آدم وموسى ، فقال له موسى : يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة ، قال له آدم اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده ….. )) الحديث . وهو متفق عليه عند البخاري ( 4 / 146 ) ، ومسلم ( 4 / 2042 )

لاحظ ان الذي يقول هذا رسولك بأبي هو وأمي فمن اولى بالاتباع .

وهذا حديث ثاني :

إن المقسطين عند الله على منابر من نور ، عن يمين الرحمن عز وجل ، وكلتا يديه يمين ، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا )) . والحديث رواه مسلم ( 3 / 1458 )

فمن الذي قال عن يمين الرحمن ؟ هل هو الدرامي أم رسول الاسلام وخاتم النبين .

وقال رسول الله ناقلا عن موسى كما في الصحيحين في اثبات ان لله يدين :
( وفي الصحيحين عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏يمين الله ملأي لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض، فإنه لم يغض ما في يمينه، والقسط بيده الأخرى يرفع ويخفض‏)‏‏.‏

فأهل السنة مجمعون على ان نصف الله بما وصف به نفسه وقد اثبت سبحانه لنفسه يدين لكنهما قطعا ليستا كيد المخلوقين كما قال تعالى ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير فاثبت لنفسه السمع ونفى المماثلة ) .

قال ابو عثمان الصابوني رحمه الله : إنه خلق آدم بيده كما نص سبحانه عليه في قوله عز وجل : { قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي } ولا يحرفون الكلام عن مواضعه بحمل اليدين على النعمتين أو القوتين تحريف المعتزلة والجهمية أهلكم الله ، ولا ييفونهما بكيف أو يشبهونهما بايدي المخلوقين تشبيه المشبهة خذلهم الله ……. )) .

وقال ابن قتيبة الدينوري : كما في (( الرد على الجهمية والمشبهه )) ( ص : 40 ) بعد أن فند أقوالهم في تأويل اليدين ، وردها بالأدلة الجازمة : (( فإن قال لنا : ما اليدان ها هنا ؟ قلنا : هما اليدان التان تعرف الناس كذلك ، قال ابن عباس في هذه الآية : (( اليدان : اليدان )) ، وقال النبي ? : (( كلتا يديه يمين )) ، فهل يجوز لأحد أن يجعل اليدين ها هنا نعمة ، أو نعمتين ، وقال : { لما خلقت بيدي } فنحن نقول كما قال الله تعالى ، وكما قال رسوله ، ولا نتجاهل ، ولا يحملنا ما نحن فيه من نفي على أن ننكر ما وصف به نفسه ، ولكنا لا نقول : كيف اليدان ، وإن سئلنا نقتصر على جملة ما قال ونمسك عما لم يقل )) .

فنحن نؤمن بالصفة ولكننا نفوض الكيف الى الله اذ لاسبيل الى العلم به .

فكل ما نقل ليس فيه قولا واحدا ان يدي الله سبحانه كيدي البشر معاذ الله لكنهم جميعا كما هو مذهب اهل السنة يؤمنون ان لله يدين تليق به سبحانه وتعالى .

بل ان صفة اليد التى ينكرها او يؤولها القاسمي قد اثبتها كبار الاشاعرة فلماذ لم يتهمهم بالتشبيه :

قال الباقلاني في التمهيد : (( ص295 فإن قال قائل : فما الحجة في ان لله وجهاً ويدين ؟
قيل له : قوله تعالى : لله { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام } وقوله : { ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ؟ } فأثبت لنفسه وجهاً ويدين .. الخ )) .

فحتى الاشاعرة المتقدمون قد اثبتوا صفة اليدين لله وحده .

لكن لانقول الا كما قال ابن القيم رحمه الله :

فيرونه البدع المضــلة في **** قوالب سنة نبوية وقــرآن

ويرونه الإثبات للأوصاف في ****أمر شنيع ظاهر النــكران

فيلبـسون علـيه تلبيسين لو **** كشفنا له باداهم بطــعان

النقاش هنا بيني وبين القاسمي ... وقد افردت موضوعا لمتابعة النقاش مع ابن الوردي فالرجاء عدم تدخل الجميع .

في أنتظار ردودك ايه القاسمي .

الرد المفحم على المسمى نفسه ( الفاهم – المسلم ) (1 )
 

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
_______________

كتب الاخ / مسلم الفاهم بتاريخ 20-08-2003 09:17 AM

-قال : قبل البدء في الحوار مع اي شخص من المهم ان تعرض طبيعة تكوينه النفسي والفكري .
-أقول : جميل جدا هذه المقدمة منك ، أراك مختصا في علم النفس فهلا عرضت لنا اولا طبيعة تكوينك النفسي و الفكري حتى تسهل علينا كيفية الحوار معك .
أم أن وسواسا قهريا يدفعك إلى القراءة في نوايا الخصم ، و لقد صدق أستاذا الطب النفسي المصريان " عمر شاهين " و " يحيى الرخاوي " عندما شبها مرض الوسواس القهري ، عافا ك الله منه يا فاهم ، بمرض
باريكسون لاشتراكهما في عدة صفات مثل :
• التصلب او التيبسRIGIDITY و يقابلها الفكر المتحجر غير المرن في الوسواس القهري
• التسيير الدفعي PROPULSION و هو العجز عن وقف الحركة في الباريكسون و يقابله العجز عن وقف الفكرة في الوسواس القهري
• و الاعراض في المرضين تعيد نفسها ضد ارادة الشخص
• و مع الاسف الشديد لك ايها الفاهم ،أن كلا المرضين يقاوم العلاج

قال : فتعالوا نستعرض جملا من هذا مع المحاور وهو ( صلاح الدين القاسمي:
أقول : مرحبا بك في هذا الإستعراض

قال : من المهم ان نعلم ان هذا الرجل قد نقل الكثير من الفتاوىالكاذبة و دلس على كثير من الاخوة في هذا الملتقى وفي غيره
اقول : هذا إدعاء علي ، وأنا أطالبك :
1 – بذكر نقولاتي الكثيرة من الفتاوي الكاذبة التي اتهمتني بها
2 – بإثبات تدليسي على كثير من الإخوة في هذا الملتقي
هات الادلة في النقطتين المذكورتين .

قال : ودليل ذلك هنا مثلا :
موضوع فتوى نقلها عن هيئة كبار العلماء في العقيد معمر القذافي قبل اكثر من عشرين سنة - فجعل هذه الفتوى كانها صيغت هذه الايام للطعن في علماء الامة طعنا خفيا موهما الناس انهم انما يصدرون الفتاوى بناء على دوافع سياسية فلما كشف الاخوة عن ذلك .أخذ يرواغ بقوة ولم يعتذر لامة الاسلام .
اقول : هل الفتوى التي نقلتها عن تلك الهيئة في تضليل القذافي و اتهامه بالالحاد و تكفيره هي فتوى صحيحة أم كاذبة ؟؟؟
-إن قلت كاذبة : فأثبت كذبها ، وأنا أعتذر أمام الجميع على نقلي الكاذب .
-و إن كانت صحيحة : فراجع كلامك أعلاه .حيث اني لا أنقل فتاوي كاذبة كما ادعيت علي ،بل فتاوي صحيحة مؤرخة و ممضاة .
أما كتابتي للفتوى و جعلها كانها صيغت هذه الأيام ، فهذه قالت لهم "Taisez- vous" أي أصمتوا .
كيف يكون الأمر و انا أول ما أدرجت في الفتوى تاريخها أيها الفاهم ؟
و لكنه قصور الفهم منك أو محاولة ليه جعلتك تقول ذلك :
عندما تدخل الاخ الكريم (كيم كام ) في الموضوع الذي طرحه الأخ الفاضل ( تمساح بري) ،و استغرب كيف يتهجم القذافي في هذا الوقت على السعودية . تدخلت برد ساخر حاولت من خلاله كشف تناقضات الواقع العربي التعيس ؛ فقلت له على ما أذكر – لا يهمك يا أخ كيم كام فقد اخد القذافي ما يستحق من الهيئة – من التضليل و التكفير و الإلحاد من الهيئة من قبل .
بعبارة أخرى ،كان تدخلي من باب تعرية و فضح الواقع العربي المتردي و المليء بالتناقضات حيث لا تعرف حدودا فاصلة بين المشاكل السياسية و دور الإفتاء الديني و غيرها .
و راجع الموضوع ايها الفاهم ، حتى تقف على ذلك أيها المحلل النفسي

قال : مثال آخر حاضر بين يدينا يزعم هذا انه قد دعا للحوار في الملتقى الذي ذكرته في الرد السابق ..ولم يجبه احد واليك موضوع قد كذب فيه على ابن تيمية ولم يرد على الاخوة في طلبهم الحوار معه
أقول : أما عن موقع " الدفاع عن – الوهابية " ، فو الله الذي لا إله غيره ، فقد تحديت زملائك هنالك أكثر من اسبوعين و لا ازال للمناظرة شريطة التحلي بالآداب المحمدية و تجنب فحش الكلام و لكنهم صدقوني لم يستطيعوا رفع التحدي إلى الآن .
نعم ، هم عاجزون عن الحوار النظيف و استعمال الكلم الطيب . و ما على الإخوة الأعضاء الكرام إلا أن يدخلوا ذلك المنتدى الوهابي – قسم الرد عل الصوفية – ليقفوا على حقيقة الأمر .
بل لاحظت البارحة أن عضوا جديدا كتب موضوعا لهم بعنوان " لماذا لا تناظرون صلاح الدين القاسمي ..." ، و عندما دخلت للموضوع لأقرأ ما كتب هذا الوضع ،و جدت أنهم حذفوا كلامهم بالكامل و هددوه بالإقصاء شاكين في ألوانه و أطيافه .
أما عن موضوع ابن تيمية ، فالجماعة هنالك زلزلوا لأني نقلت من مصدر من فتاويه تخالف ما عندهم من مصادر . و غير خفي على الجميع الوقوف بيسر ،بفضل الله و ما مكنته الشبكة العنكبوتية من تواصل ،على ان الجماعة حرفوا ليس فقط في كتب شيخهم المفدى بل حتى كتب الصحاح لم تنج من ذلك و متون العقائد لفطاحل اهل السنة و الجماعة .
______________

و للحديث بقية أيها الفاهم ، فاصبر علي قليلا هداك الله
فنحن لم ندخل بعد في صلب المهم .
يتبع بإذن الله تعالى .

الرد المفحم على المسمى نفسه ( الفاهم – المسلم ) (2)
 

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
_______________

ثم كتب الاخ / مسلم الفاهم بتاريخ 20-08-2003 09:17 AM

قال : الرد على شبهاته المتهافته :
قد وصم الوهابية انهم مجسمة وتحديته ان يأتي بنص واحد يدل على انهم وصفوا يد الله و يأبي الله الا ان يبين جهله وكذبه فهاهو يقول بنص كلامه : ( يعتقدون ان اليد هي بمعنى الجارحة المعروفة عند الناس ) .
أقول : لقد أتيتك كبداية أولى بستة نصوص كاملة إن كنت تحسن القراءة .أم ان ما أوردته لك من نصوص فضحت عقيدتكم المشبهة هزتك إلى درجة أنك أصبحت لا تعي ما تقول ؟ إهدا يا رجل ... و سيعرف الجميع المار من هنا عندما ينجلي الغبار من كان راكبا الفرس و من كان راكبا الحمار ؟

قال لي : ثم أتاني بنصوص قيلت قبل الوهابية بعشرات القرون وفضلا عن انه ليس فيها دلالة على ما ذكر ( كما سنبينه بعون الله ) فاين النصوص عن الوهابية التى زعمت ؟؟
أقول : آه ، هذه مفاجأة طيبة منك .
- هل الوهابية تبرأت من فكر القرون الخالية ، عصر ابن تيمية و تلميذه ابن قيم الجوزية ؟؟؟
- يا أخ / فاهم : فهمني بالله عليك هل حصلت نقلة جديدة لم أسمع بها بعد ، مفادها أن المخزون العقدي لابن تيمية أصبح لا يلزمكم وهابية الوقت الحاضر ؟؟؟
- حتى كلام العثيمين في كتابه " العقيدة " الذي أوردته لك في النقطة السادسة ليس من نصوص الوهابية ؟؟؟

قلت لي : أما ما نقلت من نصوص فالرد عليها من جهتين :
الاولى : تعديك على علماء المسلمين ومنهم الامام عثمان الدارمي الذي وصفته بالمجسم ! والواصف اولى بهذا الوصف من أمام جليل من أئمة المسلمين وهو صاحب سنن الدارمي المعروف هل تعلم مقامة في المسلمين حتى تعلم مدى الجرأة التى يتمتع بها هؤلاء في التكفير والتبديع
أقول: فعلا ،لقد انجــــــــــــــلى الغبار سريعا يا فاهم .

و تدعي العلم و تطلب المناظرة و انت لا تفرق بين الدارمين ؟؟؟
فليكن في علمك أن الإمام الدارمي صاحب السنن غير الدارمي الذي نحن بصدد الحديث عنه وعن كتابيه، فصاحب السنن هو الإمام عبدالله بن عبدالرحمن بن بهرام السمرقندي الدارمي الحافظ المتوفى سنة 255هـ
وراجع شيوخك في ذلك سيفيدونك بعد أن يعتبوا عليك تسرعك في الرد إلى درجة القول بغير علم بالرجال و اضحاك الخصوم عليك .
وأضف إلى علمك أن الكتاب الذي أوردت منه تشبيه الدارمي المجسم قوله " كل عباده خلقهم بغير مسيس بيد و خلق ءادم بمسيس "ا.هـ ، قد حوى من مثل هذه العبارات الشيء الكثير ، الشيء الذي بسببه تم منعه من قبل الأزهر الشريف لما ظهر أول مرة، ولم يجاوز ظهوره حدود نجد، وقد تصدى لتفنيد ما فيه إبان ظهوره العلامة المحقق الأستاذ الزاهد الكوثري رحمه الله،
ثم اختفى الكتاب مدة ليعود قريبا مطبوعا مجددا في نجد!! هذا مع أن من فيهم ميل إلى شيء من الحشو قد اعترفوا بأن الكتاب يشتمل على ما يسمونه (مبالغات ! )
يقول الحافظ الذهبي رحمه الله عن هذا الكتاب:
(( وفي كتابه بحوث عجيبة مع المريسي يبالغ فيها في الإثبات ، والسكوت عنها أشبه بمذهب السلف في القديم والحديث )) اهـ

ثم إليك أيها الاخ / الفاهم كلمة الألباني عن هذا الكتاب ، لا شك انك تعترف بالالباني أم تراك غيرت فيه هو الآخر رايك ؟;)
قال الألباني : (( لا شك في حفظ الدارمي وإمامته في السنة ، ولكن يبدو من كتابه ( الرد على المريسي ) أنه مغال في الإثبات ، فقد ذكر فيه ما عزاه الكوثري إليه من القعود والحركة والثقل ونحوه!! وذلك مما لم يرد به حديث صحيح ، وصفاته تعالى توقيفية فلا تثبت له صفة بطريق اللزوم مثلا كأن يقال : يلزم من ثبوت مجيئه تعالى ونزوله ثبوت الحركة ، فإن هذا إن صح بالنسبة للمخلوق فالله ليس كمثله شيء ))اهـ كلام الألباني .

و ليس خاف على جميع الأعضاء الكرام المارين من هنا ـ ماذا تعني كلمة الذهبي : ( يبالغ في الإثبات ) وكلمة الألباني : ( مغال في الإثبات ) ولا أدري ما معنى المبالغة والمغالاة لإثبات شيء غير ثابت باعتراف الألباني ؟!! فهل من المنطقي أن يقال بأنه يبالغ في الإثبات إذا كان ما يثبته ليس بثابت أصلا ؟؟!! إن المبالغة في إثبات ما ليس بثابت لا يجوز أن يقال عنها بأنها ( مبالغة في الإثبات ) بل هي مبالغة في الكذب والافتراء على الله .
_______________

فتامل و تعلم و افهم ايها الفاهم المتحدي
و للحديث بقية بإذن الله تعالى

نقطة مهمة قبل استئناف الحوار معك يا /فاهم
 

الرد المفحم على المسمى نفسه ( الفاهم – المسلم ) (3)
 

أين أنت الأخ / الفاهم : ننتظر ردك
 

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
_______________


للتذكير :heartpump:heartpump:heartpump

السلام عليكم ...

و إن كان لي رأي حول المناظرات و ما يتبعها من تهكمات ...
و إن كنت أعلم بأن الهدف الحقيقي لن يتحقق من المناظرة ..
و عليه لا اؤيد مناظرات لان الوقت ليس وقتها...

الاخ/ مسلم فاهم

صدقني .. ليس الهدف من المناظرة البحث عن الحق
صدقني .. لن يكون هناك تحول في منهاج القوم مهما حاولت
نعرف ما يدور في خلد هؤلاء القوم !!
و لقد كشفوا عن ما يهدفون له من قبل ..
فلن تصلح ما افسد الدهر .. بارك الله فيك


صلاح الدين القاسمي :
و رب الكعبة ..
لقد انطبق عليك قول الحق تبارك و تعالى :
( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ ) (البقرة:44)
سبق و أن كتبت لك .. ذلك
أنت تدعوا إلى الاخلاق الاسلامية الفاضلة ..
و أنت أول من يخالفها و يتهجم على الأخرين !!!

أقحمت نفسك في نقاش بين المسلم الفاهم و ابن الوردي !!
و أخذتك العزة بالاثم !!
ثم تأتي مناصح !!!!!!!!!!!!!!!!

أنصح نفسك !! أدّب نفسك !!
ثم اقدم على نصح الاخرين !!!!

عجيب أمرك !!!