انطر الي ردي ياغبي ياحمار

ونعم و لا شك فنحن نقول ما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لمن هو أشرف منك

http://www.islamweb.net/ver2/Istisha...Option=FatwaId

لقد أرسلت سؤالا مقاربا لهذا السؤال ولكن احترمت إرشادات الشبكة ألا أرسل أكثر من سؤال . فإذا أردتم دمج الإجابتين فإن الفتوى الأخرى برقم265625، سؤالي عن قول أبي بكر لأحد الكفار "امصص بظر اللات " 1_ما مدى صحة الحديث ؟و أرجو رأي الشبكة والرأي المخالف لو وجد.2_إذا كان صحيحا فما أقوال العلماء بالتفصيل في تفسيره. 3_ألا يتناقض الحديث مع أخلاق الصديق ومع نهي الرسول عن الطعن و اللعن والفحش والبذاءة.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث رواه البخاري وأحمد في مسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: ... فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه... الحديث. قال الحافظ في الفتح: وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الأم، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه، وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك. وقال ابن النمير في قول أبي بكر: تخسيس للعدو، وتكذيبهم، وتعريض بإلزامهم من قولهم إن اللات بنت الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ بأنها لو كانت بنتا لكان لها ما يكون للإناث. اهـ. وقال الإمام ابن القيم في زاد المعاد: وفي قول الصديق لعروة (امصص بظر اللات) دليل على جواز التصريح باسم العورة إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل. وراجع الفتوى رقم:55887.

وكما تعرف فاللات أشرف من سماهر العاهرة و من قال له بن القيم ذلك أشرف منك و من آل سعود فهو قرشي معروف الأبوين :)

امصص بظر سماهر :)

هل قتل ولي أمرك أحداً من أهل الأوثان؟

الجواب طبعاً لا ..فهو كما قال ماصص بظر سماهر :"لا يقتل إلا المسلمين فقط"

إذن أنت و الوافي و باقي الحثالة .. امصصوا بظر سماهر :)

إقرأ جواب الأستاذ أبو خالد يا جحش المنتدى

Re: _~_(@ فضيحة الوافـــــــي --- فضيحة الوافـــي @)_~_
 

اتق الله يا هذا ولا تحكم على أحد العباد بمثواه أو جزاؤه
فذلك من صفات المولى جل علاه
لقد زاد نباحك ووصل عنان السماء
لكن ..
لن يضر البحر أمسى زاخراً
أن رمى فيه الغلام بحجر ..


أعذب تحية ..
:)

Re: Re: _~_(@ فضيحة الوافـــــــي --- فضيحة الوافـــي @)_~_
 

المتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم

وهو من لا ينطق عن الهوى و لا يتكلم إلا بوحي

أن من كذب عليه عامداً متعمداً فليتبوا مقعده في جهنم

وهذا الفسل كذب على النبي فقال أن المجاهدين كلاب أهل النار

بينما ربنا سبحانه و تعالى قضى أن يكون ولي أمرك وآله هم كلاب أهل النار


تلك هي الفضيحة حقاً

Re: Re: _~_(@ فضيحة الوافـــــــي --- فضيحة الوافـــي @)_~_
 

كل ما فهمناه يا طويل الأنف يا حشرة هو أنك من أهل النار أنت و آل سلول
أما الشيخ المجاهد أسامة بن لاذن حفظه الله فهو قاهر العلوج و الصهاينة و كلاب النار( أي ولي أمرك و مؤيدوه) لذلك أنصحك بالكف من نباحك لأن المجاهدين سيزلزلون قصور آل سلول إذا استمررت في مس خليفة المسلمين الشيخ أسامة حفظه الله

يا الخبيث ياللأوافي لا تتبجح وتنعت أسيادك بأوصاف لا تليق ألا بأمثالك عليك من الله ما تستحق:gun:

وبأذن الله دماء هؤلاء المجاهدين لن يذهب هباءً رحمهم الله جميعاً.