|
ايا عجبا للناس في طول ما سهو .. و في طول ما اغتروا و في طول ما لهو
متى كانت غضبة الهوام لانتهاك محارم الله؟ اين هم من انتهاكها جهارا نهارا من طرف الحكام و اشياعهم في العراق و افغانستان و الشيشان و الجزائر ما يتم في تلك اللحظة هو انتقام اعمى و عبادة للذات تسبق اي شعور او تفكير منطقي و هذا ما يتسبب بالكوارث التي قرأناها اعلاه و لا نزال نسمع بها و نتوقعها في ظل انتشار ثقافة التجهيل و الجهل المركب لو طبقنا القرآن و القانون الرادع لتجنبنا كثير من حالات التسرع في الاحكام التي تعقبها تصرفات حمقاء و ندم لا ينفع. ما اريد ان يعلمه اصحاب العقول هو انه لو طُبقَ القانون الرادع في امثال عبيد الهرمونات الحيوانيه (الأدرينالين و التيستوستيرون التي تسري في دماء هؤلاء مع اول شعله ) لارتدع اكثرهم بما ترتدع به الحمير اما قول رسول الله لسعد فلا يفهم منه انه اقرار له بفعل ما هو معلوم عدم جوازه شرعا لأنه يخالف ما عرفناه من وجوب رد المسائل التي تتعلق بالاحكام الشرعية الى القاضي ليحكم فيها و انما كان الرسول يستغل بعض المواقف مثل التي نطق فيها سعد لتعليم اصحابه بعض الامور و تمرير رسائل مهمه ليست بالضرورة تتعلق بالموضوع المطروح ذاته هل تظنون ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان يعلم اصحابه ان الدنيا جثة نتنه لما اشار الى جثة على الطريق و شبه الدنيا بها؟ و القرآن يقول صراحة " و لا تنس نصيبك من الدنيا" هل نفهم الآية و لا تنس نصيبك من الدنيا العفنه التي قيمتها تساوي جثة نتنه؟ هل تظنون انه صلى الله عليه و سلم كان يعلم اصحابه الرفق بالرضع لما اشار الى امرأة تلصق ابنها في ثديها فقال لهم اترون هذه طارحة ابنها في النار ؟ ...لله ارحم بعباده من هذه على ولدها. لا يجب ان نأخذ كل النصوص على حرفيتها و الا شاعت الفوضى و صارل كل من يشك في زوجته او اهله مشروع قاتل بلا حسيب و لا رقيب. ما فهمته انا من كلام رسول الله حين قال : ...لأنا اغير من سعد و الله اغير مني ...هذه رسالة تحذير غاية في التخويف من الله و انتقامه " و يحذركم الله نفسه" و ليست رسالة لاطلاق يد الناس في القتل دون حسيب و لا رقيب. قالك الانتصار لمحارم الله :) عجبا اعود و اذكر ان لا احد يقتل زوجته التي يظن بها الظنون و هو يعتقد انه يفعل ذلك انتصارا لله و لحرمات الله. تصبحون على شرف. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جاء في شروط حوار الخيمة العربية: يمنع اتهام أحد الأعضاء صراحة بتهمة تتعارض مع إسلامه أو أمانته أو قذفه أو شتمه أو الحط من قدره، أو التطرق إلى شخصيته الحقيقية تلميحا أو تصريحا. للعضو الحق في ممارسة النقد الهادف المنضبط للمواقف والأفكار دون المساس بالشخصيات العامة أو التجمعات البشرية كما نؤكد على أن تقتصر الكتابة أو النقاش والحوار على محتوى مقال العضو أو ما نقله فقط. مسلمة. |
السلام عليكم أولا أود أن أشكركم على الموضوع المفيد و النقاش البناء ثم لي مداخلة ردا على أختي أوركيدا التي أظن أنها أجحفت بحق الرجل إقتباس:
أظنك بالغت أختاه، و سأجاريك بالنسبة التي أراها و هي 30% و هي أيضا كثيرة إقتباس:
إقتباس:
يا أختاه، أنت قلت زنا، أي حراااااام، أي موجب لحد من حدود الله فمن سكت عن ذلك كان ديوثا و من أقام حد الله وفق حالة أخته أمحصنة كانت أم عزباء فهو الرجل، و لكن أؤكد، شرع الله وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ و أظن أنك و الإخوة هنا إستوفيتم هذا الموضوع حقه من ناحية واحدة و هي خطأ المرأة فماذا عن خطإ الرجل؟ لو إقتباس:
و القصص هنا أيضا كثيرة و لا تحصى، فهناك من تقتل زوجها فقط لأنه أراد أن يثني، فما بالك لو خانها |
الأخ ماهر أحتج على نشر مثل هذه القصص التي يكتبها من يبدع حياكة القصص لأنها تصور للقارئ أن المجتمع مجتمع فاسد رغم أن هذا غير صحيح بل هو مجتمع إسلامي محافظ
و الأفضل عدم نشرها .. تحياتي إليك أخي العزيز |
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فلنبقى في ظل الموضوع كما هي تحدده شروط حوار الخيمة العربية وإذا عندك شكوى فخيمة الشكاوى موجودة.. |
الخلاصة بارك الله فيكم ؟؟؟
|
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإنذار الثاني: يمنع اتهام أحد الأعضاء صراحة بتهمة تتعارض مع إسلامه أو أمانته أو قذفه أو شتمه أو الحط من قدره، أو التطرق إلى شخصيته الحقيقية تلميحا أو تصريحا. للعضو الحق في ممارسة النقد الهادف المنضبط للمواقف والأفكار دون المساس بالشخصيات العامة أو التجمعات البشرية كما نؤكد على أن تقتصر الكتابة أو النقاش والحوار على محتوى مقال العضو أو ما نقله فقط. |
أخي الفاضل ماهر،
شكرا لك على إهتمامك بردي ولكن لن أعلق هنا مرة أخرى، وبالتالي سأرسل لك ردي ع الخاص، دمت بخير أخي |
أخي عربي سعودي
يا أخي الكريم .. سأقرِّب شرح وجهة نظري .. إذا اعتدى سارق على منزلك ، وتقاتلت معه لتحمي مالك ونفسك وعرضك ، فإذا تيقنت من أنه إنما جاء ليسرق - فقط - فهل ستحاول أن تضرب يده فقط لتقطعها أم سترد عدوانه بأي وسيلة حتى لو أدت بك لتقتله .. فإذا قتلته ، هل يعاقبك القاضي فيحكم عليك بالإعدام ؟ كلا .. فأنت كنت في وضع دفاعي . لذلك فإن ما أقوله هو الآتي : أولاً : إن الزوج المغدور إذا وجد حليلته في حالة زنا صريحة مع " نذل " وقت الاثنين فبالتأكيد سيخضع لتحقيقات لإثبات الحالة فإذا أثبت الخيانة فإنه لن يعاقب عقوبة القاتل . وإذا لم يقتلها وأتى بأربعة شهود ( مع جميع الشروط ) وأثبت الجريمة فإنها تقتل ، وإذا لم يأت يشهود فهناك اللعان . أما " النذل " الزاني فحتى لو لم يكن محصن وقتله الزوج فلا شيء عليه ، ولكن إذا رفع أمره للقضاء وأدين فإنه يجلد الحد ، وقد يعزَّر فيقتل أو يغرَّب . وأخيراً أختم بأنني عنونت للموضوع بعنوان ( جرائم الشرف ) لأنها بالفعل جرائم تنفذ باسم الشرف والشريعة والحفاظ على السمعة والعرض ، وكل ذلك ادعاء كاذب ولا صحة فيه ، بل هي جرائم لا تقوم بها الحيوانات ، وأما الغيرة امحمودة والحمية والأنفة والغضبة للأعراض فتلك فطرة سوية في النفوس الحرة الأبية يعرفها العرب أكثر من غيرهم . أما أخي سيدي سما بولاندي® فأوضح له أنه هناك مصطلح شرعي لتعريف السنة وهو الذي استندت إليه بقولي موافقة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وذك يكون إما بالإقرار اللفظي أو السكوت ، وهذا يعد موافقة . |
حالة استثنائية :
استطاعت امرأة في إحدى محافظات القصيم ، أن تقضي على شكوك زوجها الدائم بها عبر حيلة ذكية وذلك عندما عمدت لأحد إخوانها بأن يأتي إليها مساءاً في منزلها لابساً عباءة إمرأة ، وفي الجانب الآخر أخبرت زوجها بأن صديقة لها ستقدم مساءًا لتسهر معها ، وبعد قدوم أخيها - المتنكر بلبس عباءة أدخلته الزوجة إلى مجلس البيت ، وجلستا مدة من الزمن ،وخرجت الزوجة بعدها وطلبت من زوجها أن يحضر لهما عشاء من أحد المطاعم ، ولمّا عاد الزوج محضرا معه العشاء فتحت الزوجة باب المجلس ،وطلبت منه النظر في الداخل ليفاجأ بوجود أخ الزوجة مما أصابه بالذهول ،هنا طلبت الزوجة من زوجها أن يتوقف عن الشك بها وقالت له ما أقدمت على مثل هذه الخطوة إلا لأبرهن لك أنني لو أردت فعل ما يطرأ على بالك بشكل أو بآخر فلن أعجز ولكنك مريض وينبغي أن تعالج نفسك لتتخلص من دا ء الشك ولتعلم أنني تمكنت من إدخال رجل إلى بيتك وبوجودك بل وطلبت منك أن تخدمه وأنت لا تعلم عبر إحضار العشاء له .. حينها استسلم الرجل للموقف وشكر زوجته على حكمتها في حل المشكلة |
أخي العزيز يتيم الشعر عثرت خلال بحثي في الانترنت على هذا الحديث النبوي الشريف .. عن جابر بن عبد الله قال : قال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع : " فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف " . رواه مسلم ( 1218 ) . و المعروف أن الضرب غير المبرح لا يتعدى الضرب بعود مسواك صغير فماذا يعني هذا الحديث الشريف ؟ و كيف يكون حلالا له بأي حال أن يقتلها حتى و إن رآها تخونه على الفراش مع شخص آخر ؟ و كيف لا يكون عقابه " القتل" إن قام بقتلها لأنه ارتكب جناية ؟ إقتباس:
قد يفسرها القضاء بشكل آخر فستصدر على الزوج عقوبة الإعدام قد يفسرها القضاء بأنه و زوجته تآمرا لاستدراج الرجل و من ثم يقوم الزوج بقتله في المنزل و ادعاء أنها جريمة شرف لاحقا تحياتي إليك أخي العزيز :) |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.