ممن ذكروا قصة العتبى :

الإمام النووي في كتابه الإيضاح (( الباب السادس - ص ( 498 ) )).

الحافظ النسائي ( 214 هـ - 303 هـ ): أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي ، الحافظ ؛ كان إمام أهل عصره في الحديث ، وله كتاب السنن ، وسكن بمصر وانتشرت بها تصانيفه ، وأخذ عنه الناس . قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس، صاحب تاريخ مصر، في تاريخه : إن أباعبد الرحمن النسائي قدم مصر قديماً، وكان إماما في الحديث ، ثقة ثبتا حافظا (وفيات الأعيان)

قال في كتابه المنتقى من عمل اليوم والليلة :
دعاء الحاجة
عثمان بن حنيف أن رجلاً أعمى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني رجل أعمى فادع الله أن يشفيني قال: بل أدعك قال: ادع الله لي مرتين أو ثلاثاً قال: (توضأ ثم صلِّ ركعتين ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجَّه إليك بنبيِّي محمد نبيِّ الرحمة (( يا محمد إني أتوجه بك إلى الله )) أن يقضي حاجتي أو حاجتي إلى فلان أو حاجتي في كذا وكذا اللهم شفع فيَّ نبيِّي وشفعني في نفسي)

المبرد: محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن ثمالة الأزدي البصري أبو العباس المعروف بالمبرد الأديب النحوي اللغوي الفقيه ولد سنة 210 وتوفي سنة 285 خمس وثمانين ومائتين. صنف من الكتب احتجاج القراء. أدب الجليس. أسماء الدواهي عند العرب. أعراب القرآن. الحث على الأدب والصدق. الرد على سيبويه. الرسالة الكاملة. شرح شواهد سيبويه.
شرح الفصيح في اللغة. شرح المقدمة له. صفات الله جل وعلا. ضرورة الشعر. طبقات النحاة البصريين. قواعد الشعر. الكامل في اللغة. كتاب الاشتقاق. كتاب الأنواء والأزمنة.
كتاب البلاغة. كتاب التصريف. كتاب التعازي. كتاب الحروف في معاني القرآن. كتاب الخط والهجاء. كتاب الروضة. كتاب الرياض بالمؤتلفة. كتاب الزيادة المنتزعة من سيبويه. كتاب العبارة. كتاب العروض. كتاب الفضل والمفضول. كتاب القوافي. كتاب المذكر والمؤنث.
كتاب الناطق. كتاب الوشى. كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه. مدخل إلى سيبويه. مدخل إلى النحو. معاني القرآن. معنى كتاب الأوسط للأخفش. معنى كتاب سيبويه. المقتضب. في الخطب. مقدمة في النحو. المقصور والممدود. نسب عدنان وقحطان. (هدية العارفين)

قال في كتابه التعازي والمراثي :
وهذا حديث نذكره ليتبعه ذكره عليه السلام (( ويعوذ به عائذ ويأتم به مؤتم )) : حدثني الرياشي العباس بن الفرج قال : أخبرنا أحمد بن شبيب قال : أخبرنا أبي عن روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطي المدني عن أبي أمامة بن سهل ابن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان رحمة الله عليه في حاجة له وكان عثمان لا ينظر إليه ولا يلتفت إلى حاجته . فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : إيت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل ركعتين ثم قل: اللهم إني (( أسألك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي )) فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ...

وممن ذكروا قصة العتبى أيضا :

ابن قدامة في كتابه المغني ( ج3/556 )

وممن ذكروها ايضا :

أبو الفرج بن قدامة في كتابه الشرح الكبير ( ج3/495 ) .

و أيضا :

الشيخ منصور البهوتي في كتابه المعروف بكشاف القناع من أشهر كتب المذهب الحنبلي ( ج5/30 ).

ابن الأثير :
قال في تاريخه المعروف بالكامل في التاريخ
وملك الفرنج البلد في الثالث والعشرين من جمادى الأولى من السنة وكان فتحه وهناً عظيماً على المسلمين فإنه من أحصن البلاد وأمنعها فالله يعيده إلى الإسلام ويقر أعين المسلمين بفتحه بمحمد وآله.

الحافظ السيوطي :
قال في كتابه تاريخ الخلفاء :
وفي المائة الثامنة : كانت فتنة تمرلنك التي استصغرت بالنسبة إليها فتنة التتار على عظمها.
وأسأل الله تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المائة التاسعة (( بجاه محمد صلى الله عليه وآله وصحبه )) أجمعين آمين .

عز الدين يوسف الموصلي :
ففي أعيان العصر وأعوان النصر الصفدي :
ترجمة الشمس الرافضي الموصلي محمد بن الحشيشي :
قال شيخنا الذهبي ومن خطه نقلت: حدثني الإمام محمد بن منتاب أن عز الدين يوسف الموصلي كتب إليه وأراني كتابه قال: كان رفيق معنا في سوق الطعام يقال له الشمس بن الحشيشي كان يسب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ويبالغ فلما ورد شأن تغيير الخطبة إذ ترفض القان خربندا افترى وسب. فقلت له: يا شمس قبيح عليك أن تسب هؤلاء وقد شبت. مالك ولهم وقد درجوا من سبع مئة والله تعالى يقول: " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم " فكان جوابه: والله إن أبا بكر وعمر وعثمان في النار قال ذلك في ملأ من الناس فقام شعر جسدي فرفعت يدي إلى السماء وقلت: اللهم يا قاهر فوق عباده يا من لا يخفى عليه شيء (( أسألك بنبيك )) إن كان هذا الكلب على الحق فأنزل بي آية وإن كان ظالماً فأنزل به ما يعلم هؤلاء الجماعة أنه على الباطل في الحال. فورمت عيناه حتى كادت تخرج من وجهه واسود وجهه وجسمه حتى بقي كالقير وخرج من حلقه شيء يصرع الطيور فحمل إلى بيته فما جاوز ثلاثة أيام حتى مات ولم يتمكن أحد من غسله مما يجري من جسمه وعينيه.
ودفن .

المحب الطبري : أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن محمد ابن إبراهيم محب الدين أبو العباس الطبري الشافعي فقيه الحرم بمكة المكرمة ولد سنة 611 وتوفي سنة 694 أربع وتسعين وستمائة من مصنفاته الأحكام الصغرى في الحديث. الأحكام الكبرى . الأحكام الوسطى . أربعين في الحديث . استقصاء البيان في أحكام الشادروان . تحرير التنبيه لكل طالب نبيه في مختصر التنبيه لآبي إسحاق الشيرازي في الفروع . تقريب المرام في غريب القاسم بن سلام . خلاصة العبر في سير سيد البشر. خير القرى في زيارة أم القرى. ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى . الرياض النضرة في فضائل العشرة . السمط الثمين في مناقب أم المؤمنين . صفة حج النبي عليه الصلاة والسلام على اختلاف طرقها. طراز المذهب في تلخيص المذهب لأبي إسحاق المذكور. عمدة المحرر للملك المظفر أعني شرح المحرر. عواطف النصرة في تفضيل الطواف على العمرة. القرى لمقاصد أم القرى. كتاب الغناء وتحريمه. كتاب القراء. المحرر للملك المظفر. المسلك النبيه في تلخيص التنبيه لأبي إسحاق المذكور. المنثور للملك المنصور. وجيزة المعاني في قوله عليه الصلات والسلام من رآني في المنام فقد رآني وغير ذلك. (هدية العارفين)

قال في كتابه : الرياض النضرة في مناقب العشرة
الباب الثاني : ذكر العشرة وذكر الشجرة
فيما جاء متضمناً ذكر العشرة وذكر الشجرة في أنساب العشرة وفيه بيان فضيلة اجتماعهم
في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المثال نظم هذه الشجرة الشريفة وبين
خضرة فروعها المطري محمد بن أحمد بن خلف رحمه الله فقال:
صلاة ربي دائماً والطيبين البررة == على النبي المصطفى وآله والعشرة
فآله من فاطم ومن أخيه حيدرة == وشيبة الحمد لهم أصل أطاب الثمرة
وبعدهم عثمان من عبد مناف الخيرة == ومن قصي لحق الزبيرة مردي الكفرة
سعد المفدى من كلاب وابن عوف آزره == صديقنا وطلحة من مرة ما أشهره
فاروقنا من كعبهم سعيد يقفو أثره == وعامر الأمين من فهر كمال العشيرة
رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين (( بمحمد وآله )) إلى هنا متفق عليه ...