لم ارى جوابا: اين جوابك عن سؤالي: هل تنزهون الله عن الجوارح والاعضاء والجزئية؟

قال الباقلاني:

((وأخبر أنه ذو الوجه الباقي بعد تقضي الماضيات ، كما قال عز وجل : ((كل شيء هالك إلا وجه)) وقال : ((ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)) ، واليدين اللتين نطق بإثباتهما له القرآن في قوله تعالى : ((ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي)) وأنهما ليستا بجارحتين ، ولا ذوي صورة وهيئة ، والعينين اللتين أفصح بإثباتهما من صفاته القرآن ، وتواترت بذلك أخبار الرسول عليه السلام، فقال عز وجل : ((ولتصنع على عيني)) ((تجري بأعيننا)) ، وأن عينه ليست بحاسة من الحواس ، ولا تشبه الجوارح والأجناس))

رسالة الحرة ص 24 المطبوعة باسم(( الإنصاف فيما يجب إعتقاده ولا يجوز الجهل به)). تحقيق محمد زاهد الكوثري!!!

لانك لاتقرأ ؟؟؟


قلت لك ما نصه : (( وأنا انزه الله عن الجوارح والاعضاء ؟


فجاء دورك في الجواب على سؤالىالذي لم تجب عليه ؟؟؟

ما هي صفة المعنى عندك ولماذا تفرق بينها وبين صفات الافعال . فتثبت لله سبع صفات على أو ثلاث عشرة على قول متأخرى الاشاعرة والحبشي .

لماذ اثبت لله صفات دون الاخرى ما هو الدليل على هذا التفريق بين الصفات التى اتت من رب واحد واتصف بها اله واحد وبكتاب ناطق واحد ؟

فأجب كما أجبت عليك ؟ )) ؟؟


الا ترى !!!!!!!

قرات هذه "وأنا انزه الله عن الجوارح والاعضاء ؟" ففي اخرها علامة استفهام. فلهذا قلت لك لم ارى اعترافك. فانا اقرا جيدا انما انت ربما لا تعرف تكتب. فانت تسال هنا وليس جوابا.

تُقية على الطريقة الوهابية لئلا تُثبت ضده

؟؟؟؟