الزرقاوي لا يقاتل بنفسه هو يرسل جنود ليصطادوا الفريسة مهما كان مسلم يهود او نصراني رجل او امراة وهو يقوم بذبحهم هذا عمله فقط اما القتال في وجه الجنود الامريكا فهذا لا يمكن ان يقوم به هذا الجبان فاين هو من معركة الفلوجة ولماذا هرب اي سبب يمكن ان يبرر هروبه واين هو من القوات الامريكية , كلنا ضد الوجود الامريكي ولا احد سوف يغضب من موت الجنود الامريكان او البريطانيين لكن مقابل قتل 1 جندي امريكي او بريطاني نجد موت 30 او 40 عراقي وقتل العراقيين يكون بتعمد وبترصد هل هذا جهاد

لماذا لا يخرج الزرقاوي ويجهاد بنفسه ضد اعداء الاسلام حتي لو قتل علي ايدي القوات الامريكية فهو شهيد اما الاختباء وارسال العرب لتفجير انفسهم او خداعهم بوضع متفجرات في سياراتهم لقتل لكبر عدد من المواطنيين فهذا يعد ارهاب وليس من الاسلام في شيء

وقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفكم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان )

الزنديق الوافي: امصص بظر سماهر :)

المقصود بالحديث هو ولي أمرك يا كلب أهل النار.

انظروا الي مشاركات المجاهدين ونعم المشاركات
ونعم الجهاد

ونعم و لا شك فنحن نقول ما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لمن هو أشرف منك

http://www.islamweb.net/ver2/Istisha...Option=FatwaId

لقد أرسلت سؤالا مقاربا لهذا السؤال ولكن احترمت إرشادات الشبكة ألا أرسل أكثر من سؤال . فإذا أردتم دمج الإجابتين فإن الفتوى الأخرى برقم265625، سؤالي عن قول أبي بكر لأحد الكفار "امصص بظر اللات " 1_ما مدى صحة الحديث ؟و أرجو رأي الشبكة والرأي المخالف لو وجد.2_إذا كان صحيحا فما أقوال العلماء بالتفصيل في تفسيره. 3_ألا يتناقض الحديث مع أخلاق الصديق ومع نهي الرسول عن الطعن و اللعن والفحش والبذاءة.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث رواه البخاري وأحمد في مسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: ... فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه... الحديث. قال الحافظ في الفتح: وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الأم، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه، وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك. وقال ابن النمير في قول أبي بكر: تخسيس للعدو، وتكذيبهم، وتعريض بإلزامهم من قولهم إن اللات بنت الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ بأنها لو كانت بنتا لكان لها ما يكون للإناث. اهـ. وقال الإمام ابن القيم في زاد المعاد: وفي قول الصديق لعروة (امصص بظر اللات) دليل على جواز التصريح باسم العورة إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل. وراجع الفتوى رقم:55887.

وكما تعرف فاللات أشرف من سماهر العاهرة و من قال له بن القيم ذلك أشرف منك و من آل سعود فهو قرشي معروف الأبوين :)

اسمحوه لي ان اعرفكم بحمار الاندلس وهو في سيرك لليهود
حقوق الرد محفوظة

أخي

ليس لأنك ترى الخنازير حولك فيكون كل الناس خنازير

كل ينظر للناس بعين طبعه

حاول تحسن من ألفاظك .. فلست في حسينية آل بوحمد

ثم يقول بعدها بقليل وقد نسي ماقاله سابقا


سبحان الله وبحمده لسنا مضطرين ان نضع عصبة على اعيننا لانه صفات المنافقين

قال بعيد المنال:


وقلنا يا مرحب ..

السيد الوالد أبو بعيد المنال يكتب في المنتدى .. يا هلا يا هلا :)