السؤال :

وردت في القرآن الكريم أسماء عديدة ليوم القيامة ..
أذكر عشره من أسماء يوم القيامه التي ذُكرت في القران ، مع ذكر الآيه التي وردت فيها ..؟

اخواني اخواتي لاتنسوا الاخ القائم على المسابقة من دعوة بالغيب
 

***أسماء يوم القيامة ***

أسماء يوم القيامة كثيرة شأن كل عظيم ، فإن العرب كانوا إذا عظم الشيء في نفوسهم أطلقوا عليه عدة أسماء ، كما هو معروف في أسماء الأسد والسيف والأفعى ، ولهذا يقول القرطبي معللا لسبب كثرة أسماء يوم القيامة: ( وكل ما عظم شأنه تعددت صفاته وكثرت أسماؤه ، وهذا مهيع كلام العرب ، ألا ترى أن السيف لما عظم عندهم موضعه وتأكد نفعه لديهم وموقعه جمعوا له خمسمائة أسم وله نظائر ، فالقيامة لما عظم أمرها وكثرة أهوالها سماها الله تعالى في كتابه بأسماء عديدة ووصفها بأوصاف كثيرة )ا

وهذه بعض أسماء يوم القيامة

1- يوم الآزفة : قال تعالى ( وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع)ا غافر - 18

2- يوم التغابن: قال تعالى ( وم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن)ا
التغابن - 9
3- يوم التلاق : قال تعالى ( رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق)ا غافر - 15

4- يوم الصاخة : قال تعالى : ( فإذا جاءت الصاخة )ا عبس 33

5- يوم الواقعة : قال تعالى ( إذا وقعت الواقعة ) ا الواقعة - 1

6- يوم الطامة الكبرى : قال تعالى ( فإذا جاءت الطامة الكبرى )ا النازعات - 33

7- يوم القارعة: قال تعالى ( القارعة ، ما القارعة )ا القارعة - 1

8- يوم الغاشية : قال تعالى ( هل أتاك حديث الغاشية )ا الغاشية -1

9- يوم الحاقة : قال تعالى ( الحاقة ، ما الحاقة )ا الحاقة - 1

10- يوم الحساب : قال تعالى ( هذا ما توعدون ليوم الحساب ) ا ص - 53

وزيادة :

11- يوم الدين : قال تعالى ( مالك يوم الدين )ا

12- يوم الفصل : قال تعالى ( إن يوم الفصل كان ميقاتا )ا

13- يوم الوعيد : قال تعالى ( ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد )ا

14- اليوم المشهود: قال تعالى ( ذلك يوم مجعون له الناس وذلك يوم مشهود )ا

15- يوم الخلود : قال تعالى (ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود )ا

16- اليوم العظيم : قال تعالى ( قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم )ا

17- يوم التناد : قال تعالى (ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد )ا

18- يوم الجمع: قال تعالى ( لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لاريب فيه ) ا

19- يوم الحسرة : قال تعالى ( وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون )ا

20- يوم الخروج : قال تعالى : (يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج )ا

21- الساعة : قال تعالى ( إن الساعة آتية أكاد أخفيها )ا

22- يوم الفتح : قال تعالى : ( قل يوم الفتح لا ينفع الذيم كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون )ا

السؤال :

إلى من أرسل نبي الله ( يونس ) عليه السلام ..؟؟

بسمه تعالى

إسمحوالى بالمشاركة 00
أرسل الله نبيه يونس عليه السلام الى أهل نينوى فى العراق 0

والسؤال 00

ذكر القرآن الكريم عدد من الأسماء للجنة
اذكر عشرة منها ، أرجو ان لا يكون السؤال قد سُئل من قبل 0
وشكرا
- - -0- - -

فليسمح لي اخي الوافي أن أجيب عن سؤال الأخ سلمان :)

من أسماء الجنة :

جنات عدن- جنات الفردوس- جنّات المأوى- جنات النعيم- جنّة الخلد- جنة عالية- دار السلام- دار القرار- دار المتقين- دار المقامة- روضات الجنّات- الدار الآخرة- الحسنى- الفضل

تحياتي

السؤال :

أمر لقمان إبنه بستة أفعال قيّمة ، ونهاه عن ثلاثة أفعال
فماهي الأوامر ، وما هي النواهي ؟
مع ذكر الآيات ...

لهذا السبب بالذات يفضل ان يتولى إدارة المسابقه وطرح الأسئله شخص واحد ..
او إذا احببت المشاركه .. فابعث بسؤاك إلى اخي الوافي عبر رساله خاصه ..

حتى لا يلتبس الأمر عليك وعلينا ..

وجزاكم الله خيرا ايها الأحبه ..

يقول سبحانه وتعالى :

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (15) يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16) يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17) وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)



امره .. بعد توحيد الله سبحانه ..
1- بر الوالدين .. وطاعتهما إلا في معصية الخالق عز وجل ..
2- إتباع سبيل الصالحين ..
3- إقامة الصلاة ..
4- الأمر بالمعروف ..
5- النهي عن المنكر ..
6- الصبر على المصائب ..


ونهاه عن ..
1- الشرك بالله ..
2- التكبر على الناس .. والمشي بإختيال في الأرض ..
3- المشي بإعتدال وتوسط بين الدبيب والإسراع .. وخفض الصوت عند الحديث ..

السؤال :

في التجويد .. هي صفة من صفات الحروف الأصلية ، وهو صوت زائد يخرج من بين الشفتين عند النطق بحرف الذال أو السين أو الصاد
فما هو ...؟؟؟

:confused:

الذال؟؟؟ مع السين والصاد؟!!

ربما تقصد الزاي؟

اذا كان حرف الزاي فالصفة هي الصفير... والله اعلم

السؤال :

للحديث الصحيح قسمان ... ما هما.؟؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
 

<center><img src=http://www.khayma.com/syadie/tsbeh.gif></center>
اقسام الحديث الصحيح هي :
1- الصحيح لذاته
2- الصحيح لغيره

فالحديث الصحيح [لذاته]: هو الذي يتصل سنده بنقل العدل الضابط [الثقة المتقن ] عن مثله ، من أوله إلى منتهاه ، من غير شذوذ ولا علّة .

حكمه : وجوب العمل به بإجماع أهل الحديث ، وممن يعتد به من الأصوليين والفقهاء ؛ فلا يسع المسلم ترك العمل به ، وهو حجة من حجج الشرع .

مثال الحديث الصحيح : ما رواه شيخ السنة وإمام الأئمة أبو عبد الله أحمد بن حنبل في المسند رقم (16432) قال : حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِذَا أَرَادَ اللَّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِعَبْدٍ خَيْرًا يُفَقِّهُّ فِي الدِّينِ ".

ولنعرف أهو من المقبول أم من المردود ؛ علينا أن ننظر هل تجتمع فيه شروط القبول ؛ فيكون مقبولا ، أم ينقصه شرط ، أو أكثر فيكون مردودا .

أما الشرط الأول : فهو اتصال السند ؛

وهذا الحديث إسناده متصلٌ ؛ لأن كل راوٍ من رواته سمعه من شيخه .

وأما عنعنة حمادٍ بن سلمة ، وجَبَلَةَ ، وابنِ مُحَيْريز فمحمولةٌ على الاتصال ؛ لأنهم غير مدلسين .

أما الشرط الثاني والثالث : فعدالة الرواة وتمام الضبط ؛

وعند تتبع حال رواته وأوصافهم ـ في الكتب التي تعنى بتراجم الرواة والتعريف بهم ـ فقد وجدناهم عدولا ضابطين ، وإليك وصفهم :

روح : هو روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي ، كنيته أبو محمد ، أحد شيوخ الإمام أحمد ، ثقة فاضل ، له تصانيف ، سمع من عبد الملك بن جريج ، وشعبة بن الحجاج ، وسعيد بن أبي عروبة ، وحماد بن سلمة ، ومالك بن أنس ، وغيرهم .وروى عنه أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن منصور ، وزهير بن حرب ، وبندار ، وخلق كثير . مات رحمه الله سنة 207هـ ، أخرج له أصحاب الكتب الستة .[ انظر تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني 1/253 ، والجمع بين رجال الصحيحين 1/137 ، وتذكرة الحفاظ ـ للذهبي 1/349 ].

حماد بن سلمة بن دينار البصري ، أبو سلمة ، ثقة عابد ، أثبت الناس في ثابت البناني ، تغيّر حفظه في آخره ، مات سنة 167هـ ، أخرج له مسلم وأصحاب السنن الأربعة والبخاري تعليقا . [انظر : الجمع بين رجال الصحيحين 1/103 تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر 3/11، 16]

جَبَلَة بن عطية الفلسطيني ، ثقة ، أخرج له النسائي فقط ، ترجم له البخاري في التاريخ الكبير [2/220] ولم يذكر فيه جرحا ، وأورد في ترجمته هذا الحديث بالإسناد المذكور . [ التقريب 1/125] .

وابن مُحَيْريز : هو عبد الله بن مُحَيْريز بن جنادة بن وهب الجمحي ، ثقة عابد ، مات سنة 99هـ ، أخرج له أصحاب الكتب الستة [ التقريب 1/449] .

أما معاوية : فهو ابن أبي سفيان رضي الله تعالى عنهما ، صحابي . والصحابة كلهم عدول بتعديل الله تعالى ورسوله صلّى الله عليه وسلم لهم .

أما الشرط الرابع : فهو عدم الشذوذ .

وهذا حديث محفوظ ـ غير شاذ ـ لأنه لم يعارضه ما هو أقوى منه .

أما الخامس : فهو عدم العلة ؛ وهذا الحديث ليس فيه علة من العلل .

درجته : بعد أن درسنا هذا الحديث إسنادا ومتنا تبيّن لنا أن هذا الحديث صحيح ؛ لأن إسناده متصلٌ ، ولكون رواته ثقات متقنين ، وليس شاذا ولا معللا . [انظر : تحقيق مسند الشاميين – د. جمّاز 1/96 ]

تخريجه : أخرجه البخاري في صحيحه : كتاب الاعتصام ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم :" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق يقاتلون ، وهم أهل العلم رقم (7312)، وفي فرض الخمس : باب قول الله تعالى { فإنَّ لله خُمُسَهُ } يعني للرسول قسم ذلك رقم (3116).

وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الزكاة : باب النهي عن المسألة رقم (1037)، وفي كتاب الإمارة : باب قوله صلى الله عليه وسلم :" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم رقم (1037.

والصحيح لغيره : هو الحسن لذاته ، إذا روي من طريق آخر مثله ، أو أقوى منه .

وسمّي صحيحا لغيره ؛ لأن الصحة لم تأت من ذات السند ، وإنما جاءت من انضمام غيره إليه .

حكمه: وجوب العمل به ؛ فهو حجة من حجج الشرع، لا يسع المسلم ترك العمل به .

مرتبته : هو أعلى مرتبة من الحسن لذاته ، ودون الصحيح لذاته .



مثال الحديث الصحيح [لغيره] : ما رواه الإمام الترمذي في الطهارة رقم (22)، قال : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ . هذا حديث فيه محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن إن شاء الله تعالى . لكن رواه غيرُه عن أبي هريرة ، فارتقى حديثه هذا إلى درجة الصحيح لغيره .

قال الإمام أبو عمر بن الصلاح : " فمحمد بن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة ، لكنه لم يكن من أهل الإتقان حتى ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ، ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته ، فحديثه من هذه الجهة حسن ، فلما انضم إلى ذلك كونه روي من أوجه أخر زال بذلك ما كنا نخشاه عليه من جهة سوء حفظه ، وانجبر به ذلك النقص اليسير ، فصح هذا الإسناد ، والتحق بدرجة الصحيح ".

وهاك بيان تلك الأوجه الأُخَر :

فقد أخرجه الإمام مسلم رقم (252) ، وأبو داود رقم (46)، والنسائي رقم (7)، والإمام أحمد في المسند رقم (7294)، والإمام مالك في الموطأ رقم (147)، والدارمي في السنن رقم (683) عَنْ أَبِي الزِّنَادِ [عبد الله بن ذكوان] عَنِ الأَعْرَجِ [عبد الرحمن بن هرمز ] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

وأخرجه الترمذي رقم (167)، وابن ماجه رقم (287)، والإمام أحمد في المسند رقم (7364)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

وأخرجه الإمام أحمد في المسند رقم (10240، 10487)، والدارمي رقم (1484) ، عن سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ المدنيِّ ـ مَوْلَى أُمِّ صُبَيَّةَ ـ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

فهذا حديث حسن في نفسه [يعني لذاته] صحيح لغيره كما ترى .

قال الإمام الترمذيُّ :" وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّمَا صَحَّ لأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ".

منقول من العلماء

اللهم اعز الاسلام والمسلمين وصلى اللهم على محمد والحمد لله رب العالمين .

السؤال :

ورد لفظ ( المطر في القرآن الكريم ) بمعنى العذاب ، ما عدا في آية واحدة جاء بمعنى ( الغيث ) ..

أذكر الآية واسم السورة ...؟؟

<CENTER>النساء</CENter


<center><img src=http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/4/102/0-48,.png
></center

تفسير الاية عند الجلالين :

{ وإذا كنت } يا محمد حاضرا { فيهم } وأنتم تخافون العدو { فأقمت لهم الصلاة } وهذا جري على عادة القرآن في الخطاب { فلتقم طائفة منهم معك } وتتأخر طائفة { وليأخذوا } أي الطائفة التي قامت معك { أٍسلحتهم } معهم { فإذا سجدوا } أي صلوا { فليكونوا } أي الطائفة الأخرى { من ورائكم } يحرسون إلى أن تقضوا الصلاة وتذهب هذه الطائفة تحرس { ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم } معهم إلى أن تقضوا الصلاة وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ببطن نخل رواه الشيخان { ودَّ الذين كفروا لو تغفلون } إذا قمتم إلى الصلاة { عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة } بأن يحملوا عليكم فيأخذوكم وهذا علة الأمر بأخذ السلاح { ولا جُناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم } فلا تحملوها وهذا يقيد إيجاب حملها عند عدم العذر وهو أحد قولين للشافعي والثاني أنه سنة ورجح { وخذوا حذركم } من العدو أي احترزوا منه ما استطعتم { إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا } ذا إهانة .


اللهم بارك في استاذنا الوافي واجزه خيرا

السؤال :

نعلم أن للمرأة عدّة بعد فراق زوجها لها طلاقاأو وفاة
فهل للرجل عدّة أيضا... ؟؟
وإن كانت له عدّة فمتى يعتد .... ؟؟؟

الوافي جزاك الله خيرا واجزل لك الثواب
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، من تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فالعدة خاصة بالنساء وليس على الرجال عدة، إلا أن الرجل يمنع من الزواج أحيانا لظروف خاصة، فأشبه ذلك العدة، فسماها بعضهم عدة، من ذلك أن يكون لدى الرجل أربع زوجات، فيطلق إحداهن، ففي هذه الحال لا يجوز له أن يتزوج غيرها إلا بعض انقضاء عدة الرابعة التي طلقها، وهكذا.

والله تعالى أعلم.

جزاكم الله خير أخواني الوافي وعابر سبيل
وهالموضوع أنا سألت عنه في أحد المرات أحد الشيوخ وأعطاني مثال ثاني له ، يقول
إذا كان الرجال طلق زوجته وأراد أن يتزوج أختها ، فعليه أن ينتظر حتى تنتهي عدة زوجته الأولى وبعد ذلك يحق له يخطب أختها لأن الجمع بين الأختين ما يجوز في الشرع .
هذا ما حبيت أضيفه لموضوعكم ، والله يوفقكم

بااااي :rolleyes:

السؤال :

سورةٌ قال عنها المفسرين أنها من القوارع المهلكات ، مدمرة ومقطعة للقلوب .
فما هي ...؟؟

السؤال :

ماهي الأشهر الحُرم ..؟؟؟

اربعة اشهر .. ثلاثه منها متتاليه هي
ذو القعده
ذو الحجه
محرم
والشهر الرابع هو
رجب

وهي من الأشهر التي يحرم القتال فيها

السؤال :

ورد في جميع سور القرآن الكريم ( إسم من أسماء الله أو صفة من صفاته )
ما عدا ( عشر سور ) .. فما هي هذه العشر سور ..؟؟؟

السلام عليكم

السور هي :

الكافرون
الماعون
العصر
التكاثر
القارعة
المسد
البلد
الطارق
عبس
المرسلات

تحياتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..


1- (وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) يوسف 25

المقصود به هنا هو فاحشة الزنا

___________________________

2- (وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى) طه 22

(وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ) النمل 12

(اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ) القصص 32

المقصود به هنا من غير داء يكون بها كبرص او غيره وكان موسى كما في الحديث عند البخاري آدم ((أي أسمر اللون))

____________________________

3- (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ) النمل 62

المقصود به هنا الضر، والمرض، والفقر

____________________________

4- (لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا) النساء 148

المقصود به هنا السباب والشتائم

والله اعلم

السؤال :

من هو الصحابي الذي كان يشبه جبريل عليه السلام ..؟؟

أعتقد أنه الصحابي جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه، لأني قرأت أن رسول الله صلى اله عليه وسلم قال عنه إن عليه مسحة ملك
والله أعلم

السؤال :

ما هي أطول كلمة في القرآن لفظاً وكتابةً ...؟؟

سؤال سهل جدا :)