بسم الله الرحمن الرحيم:
اللهم انصر المجاهدين في فلسطين ويسر لهم أمورهم وقرّب رقاب القردة والخنازير من بنادقهم وأنزل عليهم بركاتك ورحماتك واجعل بما وفقتنا له من دعاء سبباً في نصرهم واغفر لنا تقصيرنا يا أرحم الراحمين. اللهم أبدلهم بمن فقدوا من يثأرون للشهداء ويعيدون بإذنك ورحمتك الأقصى. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم انصر المجاهدين في فلسطين على أعدائهم وأرنا في أعدائك شر
ممزق . اللهم أمد المجاهدين بمدد من عندك وجند من جندك. اللهم إنهم ضعفاء فقوهم وحفاة فاحملهم وعراة فاكسهم. اللهم انصر المجاهدين وأرنا في العملاء والمتعاونين شر ممزق . اللهم اكتب لهم النصر وتقبل شهداءهم.
[B]اللهم لا تدع لأبناء القردة والخنازير في الأرض دبابة إلا أحرقتها ولا سفينة في البحر إلا أغرقتها ولا طائرة إلا أسقطتها[/b]. اللهم اغفر لنا تخاذلنا في الدفاع عنهم وتوانينا في الدعاء لهم وألحقنا بشهدائهم غير خزايا ولا مفتونين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

اللهم يا من لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء . اللهم يا من إذا أراد شيئاً قال له كن فيكون .. أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا أن توفق إخواننا المجاهدين في فلسطين وأن تسدد رميهم وتوحد على الحق كلمتهم وتجمع ما افترق من شملهم . اللهم عليك بالعملاء ومن عاونهم، واليهود وأتباعهم والأميريكان وأنصارهم . اللهم أرنا فيهم ما لم تره في أحد من قبلهم من العالمين. اللهم يا من كتبت عليهم الذلة والمسكنة أرنا فيهم مذلة لا يُعزون من بعدهها أبداً ومسكنة لا يغتنون من بعدها أبداً واكفيناهم بما شئت وحيث شئت وأنت على ما تشاء قدير. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
اللهم انصر إخواننا المجاهدين واجعل أسلحتهم ناراً في قلوب المعتدين،
دمر اللهم أبناء القردة والخنازير وأرنا فيهم اللهم شر مقت وسوء العذاب
اللهم إنا نعوذ بك من شرورهم ونجعلك في نحورهم. اللهم زد قتلى أبناء
القردة والخنازير . اللهم اعف عن أهل فلسطين ولا تؤاخذهم بذنوب
من حولهم ومن لم يخشك فيهم .. أنت حسبنا ونعم الوكيل .سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

قانون لواء القدس الشريف ( من الوثائق العثمانية)



ترجمة كمال خوجة

من الأرشيف العثماني في تركيا

وثيقة عثمانية من تاريخ الدولة العثمانية



قسمة القرى في اللواء المذكور تختلف بعضها عن بعض، بحيث سجلت قسمة كل قرية عليها . ونصف محصول الزيتون الروماني الكائن باللواء المذكور يتصرف به الفلاح مقابل أتعابه وعمله والنصف الآخر منه يتصرف به صاحب الأرض، وعلى شجرتي زيتون إسلامي عثماني واحد، وعلى شجرة الجوز المثمرة الكبيرة عثمانيان وعن الصغيرة عثماني واحد. وعن كل شجرتي نخل عثمانيان وعن كل أربعة من أشجار التوت والتين عثماني واحد. وعن كل خمس شجرات من سائر الفواكه المختلفة عثماني واحد. وعن كل مائة عود من الكروم يعطى خراج بمقدار عشرة أقجه.

ولما كانت بعض الأراضي المسجلة في الدفتر العتيق نصبت فيها كروم فيما بعد ولم تخرج من القسم وبقي القسم حسب ما كان قديما ولم يسجل في الدفتر العتيق فبمقتضى الدفتر العتيق سجل القسم في محله بالدفتر الجديد. والدوالي بجهات القدس الشريف وخليل الرحمن تنتج حاصلات كبيرة ، فسجل خراج عثماني واحد لكل عشرة دوالي، ومن غلال المحلات المسجلة باعتبار جملة المتحصل عشرا يؤخذ عن جملة المتحصل والخراج عن مال الوقف عشر. وعن المحلات التي لم تكن تدفع الخراج قديما ويعطون القسم ثم نصب فيها كرم وسجل القسم في الدفتر على العادة القديمة ولم يسجل الخراج، وسجلت في الدفتر الجديد على أساس أن يؤخذ من المتحصل العشر، فسجل خراجه في الدفتر الجديد على أساس أنه مسجل في الدفتر القديم.

وفي الزيتون الروماني الكائن في اللواء المذكور سجل على أساس أن يكون نصفه لصاحب الأرض والنصف الآخر للفلاح الذي يبذل جهده في الأرض. وفي بعض المحلات لم يأخذوا من صاحب الأرض النصف بل أخذوا خراجا عثماني واحد عن كل زيتون روماني . فهم يأخذون من كل شجرة زيتون أقجه واحدة بغض النظر عن سنين الخصب والجدب. ولكن الذين لا يأخذون أقجه ويأخذون القسمة في سنين الخصب ، لا يأخذون أقجه خراج في سنين المحل. فهي مسجلة على القسم في سنين الخصب. والزيتون الإسلامي كذلك كان تطبق القسمة في ذلك المحل من القديم وسجل في الدفتر ثمن الزيت. ففي تلك المحلات تؤخذ قسمة الزيتون في سنين الخصب ولا تؤخذ في سنين المحل. ومن المحلات التي سجل فيه الخراج ودفعت الخراج منذ القديم فهي مسجلة على أساسا دفع الخراج في سنين الخصب والمحل على حد سواء. ويؤخذ من كل نعجة عثماني واحد ومن الخروف عندما ينضم إلى القطيع يؤخذ كما يؤخذ من النعجة. ويؤخذ من كل خلية نحل رسم بمقدار عثماني واحد . أما إذا كانت خلية أحد وضعت في أرض آخر فإن صاحب الأرض وصاحب الرعي يتقاسمان بالمناصفة .

وبالنسبة لرسوم المشتى والمرعى فإنه يؤخذ من كل مائة نعجة تأتي إلى المشتى نعجة واحدة أو قيمتها. ، أما بالنسبة لرسوم المراعي . فمن يأتي بأغنامه من مكان آخر ويحدد حظائر لها ، فيؤخذ من كل مائة نعجة نعجة واحدة أو قيمتها. ومن كل جاموس حلوب سجل رسم بمقدار ستة عثماني وعادة الاحتساب في القدس الشريف باستثناء سوق العطارين منذ القديم يؤخذ كل خميس عن كل دكان أقجة واحدة .

أما في سوق العطارين فلم يكن يؤخذ منذ القديم أي شيء ، فيبقى الأمر على ما هو عليه. ومن طل طاحونة يؤخذ كل أسبوع أقجيان .

ومن فرن الخباز يؤخذ أقجيان ومن دكان الطباخ يؤخذ أقجيان ولا يؤخذ شيء من العسل والسمن. ولكن إذا دخل في القبان فيؤخذ لحساب وقف الصخرة أقجيان .

ومن الدبس الثقادم إلى القبان يؤخذ عن كل ظرف أقجيان . ومن الدبس المتحصل من الكروم في نفس القدس الشريف ليباع في البازار لا يؤخذ شيء، كما لا يؤخذ شيء من القادم إلى قبان المحتسب.

أما من الرز القادم إلى القبان، فإن المحتسب يأخذ من كل قنطار قدسي رطلا قدسيا واحدا. ومن كل حمل جمل من الدقيق القادم من الخارج يؤخذ رطل دقيق ومن حمل حصان نصف رطل دقيق ولايؤخذ أي شيء من القمح . وإذا استأجر أحد عنب كرم وباعه في المدينة فيأخذ المحتسب من مثل هؤلاء أقجيان في كل يوم جمعة، حتى النهاية والتمام.

ومن كل حمل جمل من البطيخ الأخضر( الجبس) والبطيخ الأخضر جبسة واحدة وبطيخة واحدة ومن كل حمل باذنجان أقجيان ومن كل من يشتري البطيخ لبيعه تؤخذ أقجة واحدة ولكن لا يؤخذ شيء من البطيخ الأخضر( الجبس) .

ولايؤخذ من البصل والتوم القادم من الخارج شيء. ومن حمل التوم بنفس القدس الشريف يؤخذ رطل واحد ومن الزبيب القادم من القرى التابعة للقدس الشريف لايأخذ المحتسب شيئا. وأما من الزبيب القادم من جهات السلط وعجلون يؤخذ رطل واحد من الزبيب عن كل حمولة، ونفس المقدار يؤخذ عن القادم من الشام شرط ألا يكون قليلا.

ومن كل حمولة أجاص وتفاح تؤخذ أربعة صناديق ومن كل صندوق نصف رطل تفاح وأجاص ومن كل حمولة سماق يؤحذ رطل واحد من السماق ومن كل حمولة كشك يؤخذ رطل كشك ومن كل حمولة جمل من حب الرمان رطل واحد ، ومن حمولة الحصان نصف رطل .

ومن حمولة كل جمل ومن الكراوستة أقجة وحمولة الحصان والبغل أربعة أقجة، ومن جبن أبقار الماء وأبقار البر يؤخذ من كل حمولة رطل من الجبن ومن حمولة الكتان يؤخذ من كل حمولة جمل عشرون أقجه، ومن الخوخ الأصفر والتين وسائر الفواكه يؤخذ رطل واحد من كل ثلاثين رطل من هذه الفواكه.

وإذا ذبح الجزارون جواميس أو أبقارا يؤخذ من كل واحد رطل من اللحم. وفي غير ذلك يطبق هذا القانون ويعمل به. ولكن لا يجوز للمحتسب أن يشتري الأثواب القادمة إلى السوق ويبيعها للمسلمين بسعر أعلى جبرا. كما أن الأوقاف التابعة للحرمين الشريفين والقدس الشريف وخليل الرحمن عليه الصلاة والسلام مسجلة بالدفتر العتيق بأنها معفاة كليا من عوارض الديوانية والتكاليف العرفية والعشر، وبقى الأمر على ما هو عليه في الدفتر الجديد أي معفاة ومسلمة. وهذا هو قانون القمامة ، فإنه يؤخذ من الإفرنج القادمين لزيارة القدس الشريف سبعة سكة فلوري ويؤخذ رسم القلعة من باب القمامة قدره خمسون أقجه ورسم باب القمامة خمسة وأربعون أقجه.

وتؤخذ الرسوم المذكورة من روم الديار ومن الكفار القادمين للزيارة من ديار الإفرنج، ويؤخذ من القادمين من الروم ثلاثة قايتباي، كما تؤخذ خمسون أقجة رسم قلعة وخمسة وأربعون أقجة رسم آخر ومن القادمين من الشرق يؤخذ كذلك، ومن القادمين من ديار حلب والشام يؤخذ قايتبايان ذهب وخمسون أقجة رسم قلعة وأربعون أقجة رسم آخر ومن القادمين من مصر يؤخذ قايتباي واحد ذهب كما تؤخذ الرسوم المبينة أعلاه. ومن القادمين من الكفار من جهات السلط وعجلون وغزة والرملة، تؤخذ خمسة وعشرون أقجة، ولا تؤخذ الرسوم المذكورة أعلاه، ومن الكفار القادمين من جهات القدس الشريف وخليل الرحمن عليه الصلاة والسلام تؤخذ أربع أقجات ، ومن القادمين للزيارة في عيد النصارى تؤخذ أقجة واحدة في الأماكن الثلاثة. ومن التجار الفرنجة القادمين من الشام ذهبان ونصف بالإضافة إلى الرسوم المقررة المذكورة ومن الكفار القادمين من جورجيا والحبشة لايؤخذ شيء . ويؤخذ من طائفة الفرنجة القادمين للزيارة كل أسبوع اقجة واحدة، كل ذلك مسجل في الدفتر العتيق، وسجل كما هو في الدفتر الخاقاني الجديد.

عزيزي علي:
لا شكر على واجب وسأظل أدعو وأدعو حتى يستجيب الله لنا وإن أجل الله الإجابة فهذا لحكمة لا يعلمها إلا هو وعلى كل واحد منا أن يصلح نفسه حتى يكون سبباً في الوصول بإذن الله إلى إجابة الدعاء. ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز. صدق الله العظيم

بيت لحم – تقرير خاص :

يبدو الحائط الغربي للمسجد الأقصى المبارك (حائط البراق) و الساحة التي أمامه كأنها ساحة حربٍ و ثكنة عسكرية ، حيث تدفع قوات الاحتلال و شرطته بقواتٍ من مختلف أسلحة جيشها لحماية المتطرّفين الذين يأتون إلى هذا المكان زاعمين أنّه (حائط المبكى) ..



تاريخٌ دامٍ ..

و طول عقودٍ شهد هذا الجدار أحداثاً درامية كبيرة ، و اندلعت في عشرينات القرن الماضي انتفاضة فلسطينية سميت (هبّة البراق) بعد محاولات يهودية للاستيلاء عليه ، و رفعت القضيّة إلى عصبة الأمم و محافل دولية ، أقرّت بالحقوق الفلسطينية بالجدار .



و عندما انتصر الكيان الصهيوني في حرب حزيران 1967 ، كان أوّل ما فعله هو إزالة حارة المغاربة المجاورة للجدار الغربي للمسجد الأقصى ، و هي حيٌّ فاطميٌّ إسلاميّ يزيد عمره عن 900 عام ، و الهدف بالنسبة للمنتصرين هو توسيع الساحة المحاذية للجدار الذي تكرّس كحائطٍ للمبكى ..



و اتهم الفلسطينيون الصهاينة بأنهم هدموا الحارة على رؤوس أصحابها ، و قبل سنواتٍ اعترف القائد الصهيوني للعمليّة بمقتل فلسطينيين تحت الركام ، و برّر ذلك بأنه كان يسعى لفرض أمرٍ واقعٍ قبل تدخّل مجلس الأمن و إجبار أطراف النزاع على الانسحاب أو الالتزام بوقف إطلاق النار ..



و أصبحت الساحة و الجدار مدرجة في البرامج التي تضعها حكومة الاحتلال لزوارها الرسميين ، حيث يصل الواحد منهم إلى المكان يضع القلنسوة اليهودية على رأسه ثم يجري طقوساً معينة ..



انهيار طريق باب المغاربة :

و تسيطر سلطات الاحتلال على باب المغاربة القريب و هو أحد الأبواب الرئيسة للمسجد الأقصى ، و بتاريخ 15 شباط (فبراير) 2004 ، انهار الطريق المؤدّية إلى باب المغاربة ..



و اعتبرت الأوساط الفلسطينية أنّ انهيار الطريق حدث "بسبب الحفريات المتواصلة التي تنفّذها المؤسسة الصهيونية تحت المسجد الأقصى و محيطه منذ سنواتٍ طويلة و هي التي تعرّضه بشكلٍ دائمٍ إلى مخاطر الهدم و الانهيار ، ناهيك عن منع المؤسسة الصهيونية المتواصل لدائرة الأوقاف و مؤسسة الأقصى كذلك من إجراء ترميماتٍ في أنحاء كثيرة من المسجد الأقصى المبارك" .



تصميمٌ على هدم المعالم الإسلاميّة :

و نشرت صحيفة "يديعوت أحرونوت" العبرية يوم الإثنين الماضي 13 كانون أول (ديسمبر) الجاري خبراً عن قرارٍ لبلدية القدس هدم الجدار و الطريق المؤدّية إلى باب المغاربة بشكلٍ كاملٍ و بناء جسرٍ جديدٍ يسهّل من خلاله الشرطة الصهيونية الدخول و اقتحام المسجد الأقصى ..



و أشار الخبر إلى أنّ بلدية القدس قرّرت ذلك بعد إجراء فحوصاتٍ هندسية أكّدت أن هذا الجدار و الطريق سينهاران خلال الأسابيع المقبلة ..



و قال مهندس البلدية الصهيونيّ أوري شطريت : "إن التلة الترابية التي بُنيت عليها طريق باب المغاربة غير ثابتة و حصل فيها تحرّكات و من المتوقّع أن تنهار مع بداية موسم الشتاء القريب و لا مناص من إزالة الجدار الاستنادي" ..

و حسب الصحيفة العبرية فإنّه بعد هدم الطريق المؤدّية إلى باب المغاربة سيُبنى في المكان بشكلٍ مؤقتٍ جسرٌ خشبيّ بديلٌ يمكّن الشرطة الصهيونية من اقتحام المسجد الأقصى وقت الحاجة .. و بارك الحاخامات اليهود ذلك ..



مؤسّسة الأقصى تحذّر :

و بعد نشر الخبر حذّرت مؤسسة الأقصى لإعمار المقدّسات الإسلامية مما أسمته عواقب إقدام بلدية القدس على "هدم و إزالة الجدار و الطريق المؤدّية إلى باب المغاربة الملاصق للجدار الغربي للمسجد الأقصى ، و الذي يعتبر جزءاً لا يتجزّأ منه" ..



و قالت مؤسسة الأقصى في بيانٍ عاجلٍ أصدرته : "لا يحقّ لبلدية القدس و لا للمؤسسة الصهيونية إزالة حجرٍ واحدٍ أو جزءٍ بسيطٍ من الجدار أو الطريق المؤدّية إلى باب المغاربة لأنّ هذا الجدار و الطريق يعتبران جزءاً لا يتجزّأ من المسجد الأقصى ، و لا يجوز بحالٍ من الأحوال هدم جدار الطريق المؤدّية إلى باب المغاربة" ..



و عقّب الشيخ علي أبو شيخة ، رئيس مؤسسة الأقصى ، على مخطّط بلدية القدس قائلاً : "نحن لا نسمح بإحداث أيّ تغييرٍ أو طمس معالم إسلامية و خاصة في المسجد الأقصى المبارك ، هدم الجدار أمرٌ خطير جداً ، و الذي يتحمّل مسؤولية عواقبه الخطيرة هو المؤسسة الصهيونية ، هذا المخطّط بشكلٍ واضح هو عملية تهويدٍ لتغيير المعالم الإسلامية في القدس و المسجد الأقصى" ..



و قالت مؤسسة الأقصى إنها ليست المرة الأولى التي تحاول بلدية القدس أو المؤسسة الصهيونية بإحداث تغييراتٍ جذرية في منطقة الجدار الغربي للمسجد الأقصى و خاصة في الطريق المؤدّية إلى باب المغاربة ، فقد حاولت ذلك مراراً و تكراراً في السنوات الأخيرة .. وأشارت مؤسسة الأقصى إلى أنّ مثل هذه الأعمال إنما تندرج في سياق المخطّطات المستمرة من قبل المؤسسة الصهيونيّة و بلدية القدس و أعضاء الجماعات اليهودية للمسّ بالمسجد الأقصى و تعريضه لخطر الانهيار ..



و أكّدت مؤسسة الأقصى أنّ صاحب الحقّ الوحيد في إجراء الترميمات و التصليحات في أنحاء المسجد الأقصى و جدرانه و محيطه هو دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس ..



شرارة مقاومة جديدة ...

و حسب مصادر فلسطينية فإن تصميم بلدية القدس الصهيونيّة على هدم الطريق و بناء الجسر سينذِر باندلاع أعمال مقاومةٍ جديدة مثلما حدث عام 1996 فيما عُرِف بانتفاضة النفق ، بعد إقدام بلدية القدس الصهيونيّة على فتح نفقٍ مجاور للمسجد الأقصى ، و أيضاً كانت زيارة مجرم الحرب شارون للحرم القدسي الشريف شرارة ، أدّت إلى اندلاع انتفاضة الأقصى الحالية ..



و انتقدت مؤسّساتٌ فلسطينية مثل الهيئة الإسلامية العليا ، و مجلس الأوقاف و الشؤون و المقدّسات الإسلامية في القدس ، القرار الصهيوني ، معتبرة أنّه يهدف إلى إزالة ما تبقّى من أبنيةٍ و آثار إسلامية تعود إلى الفترة الأيّوبية و المملوكية في حيّ المغاربة الذي دمّرته سلطات الاحتلال عام 1967م .
palestine-info.info

December 20, 2004

المرابطون في القدس

بقلم‏:‏ د‏.‏ أحمد يوسف القرعي

صحيفة الأهرام 5/8/2004



مع اقتراب احتواء القدس وعزلها تماماً عن محيطها العربي بالجدار الإسرائيلي العنصري واحاطتها بالعديد من المستعمرات الاستيطانية فإن أكثر من ‏250.000 مقدسياً عربياً مسلماً ومسيحياً قد صاروا رهائن ومعزولين داخل مدينتهم التاريخية‏،‏ إنهم المرابطون الجدد في التاريخ العربي وهم الصامدون الأقوياء الذين لن يبرحوا المدينة المقدسة والمدافعون عن الحرم القدسي الشريف بكل أكنافه وأروقته وقبابه‏..‏ وهم الأمناء على تراث الأمة الإسلامي والمسيحي في القدس الشريف‏.‏



إن المقدسيين العرب المحاصرين داخل القدس جيلاً وراء جيل قد واجهوا منذ البداية مخططاً لفرض غالبية ديموجرافية يهودية في قسمي المدينة منذ صدور أول قرار للكنيست الإسرائيلي الذي أعلن فيه أن القدس عاصمة "إسرائيل"‏،‏ حيث منح الحكومة صلاحيات فرض قوانينها على القدس الشرقية وكان من أبرز الإجراءات الإسرائيلية بعد حرب‏1967،‏ عملية الإخلاء والطرد بالقوة لأكثر من‏ (6000)‏ فلسطيني من البلدة القديمة‏،‏ خاصة حارة المغاربة وهدم حوالي ‏(135)‏ منزلاً وذلك لتوفير مساحة ممتدة أمام حائط البراق ‏(‏المبكى‏).‏



ومع توسيع أرض بلدية القدس المحتلة لجأت "إسرائيل" إلى تغليب السكان اليهود على أصحاب الأرض المقدسيين العرب وقامت الحكومة الإسرائيلية بإجراء إحصاء للسكان فور إحتلالها للقدس عام ‏1967،‏ وسجل التعداد السكاني أن ‏(66.000)‏ فلسطيني يقيمون في القدس الشرقية ضمن الحدود البلدية الجديدة ‏(44.000)‏ في حدود القدس الشرقية عام ‏1967‏ و‏22.000‏ في المناطق التي ضمت لحدود بلدية القدس وقد اعتبرت "إسرائيل" هؤلاء المقدسيين مقيمين دائمين في القدس حسب قانون دخول "إسرائيل" لعام ‏1952‏ ونظام دخول "إسرائيل" لعام ‏1974،‏ أما بالنسبة لأولئك الذين لم يشملهم الإحصاء السكاني بسبب غيابهم إما للدراسة أو العلاج أو الزيارة في الخارج أو غيرها من الأسباب فقد إضطروا للتقدم بطلبات لوزارة الداخلية للعودة والاقامة ضمن نظام إسرائيلي‏،‏ يعرف باسم لم شمل العائلات‏.‏



لقد شجعت الحكومة الإسرائيلية المواطنين اليهود على الانتقال والإقامة في القدس الشرقية ومنحتهم تسهيلات في شراء الشقق السكنية والاعفاءات من الضرائب البلدية لفترات من الزمن ونتيجة لذلك‏،‏ فقد تراوحت نسبة المستوطنين اليهود في القدس الشرقية ‏75%‏ - ‏80%‏ من الزيادة السكانية لليهود في القدس منذ ‏1967،‏ وقد أعلنت بلدية القدس الغربية في ‏(يونيو‏) 1993‏ ولأول مرة عن أغلبية إسرائيلية في القدس الشرقية‏،‏ بارتفاع تعداد المستوطنين اليهود إلي‏ (160.000)‏ متقدمين على العدد الفلسطيني والذي كان يومها حوالي ‏(155.000)‏ فلسطيني‏.‏



وسجل كتاب الإحصاء السنوي الإسرائيلي للقدس منذ عامين عدد السكان العرب في القدس حوالي‏ (208.700)‏ والذي يشكل ما نسبته ‏31.7%‏ من المجموع الكلي لسكان المدينة‏،‏ في حين كانت النسبة عام ‏1990‏ -‏(27.9%)،‏ وعام‏ 1999-(31.1%)،‏ ولكن أرقام الإحصاءات الفلسطينية تبين ارتفاعاً مغايراً في الأرقام‏،‏ ويقدر أن حوالي ثلث الفلسطينيين الذين يحملون بطاقات هوية مقدسية يقيمون خارج حدود البلدية في مدن الضفة الغربية المجاورة ويقدر مركز الاحصاء الفلسطيني المركزي أن نحو‏ (238.561)‏ فلسطينياً يعيشون في القدس التي ضمت لإسرائيل في عام ‏2001‏ في حين أن نحو ‏(373.713)‏ فلسطينياً يعيشون في محافظة القدس في إطار السلطة الوطنية الفلسطينية‏.‏ وتبقي الحقيقة‏،‏ التي تعمل اسرائيل علي اخفائها‏،‏ ان النمو السكاني العربي في القدس ارتفع إلى ‏4%‏ عام ‏1999‏ في حين سجل النمو السكاني اليهودي ‏1.1%‏ وهو أقل حتى عن النمو السكاني اليهودي في "إسرائيل" وقد شهد عام ‏1998‏ مغادرة نحو ‏6.300‏ من السكان اليهود المدينة بسبب ارتفاع نفقات السكن في المدينة‏، ‏وقد نشرت صحيفة هاآرتس الإسرائيلية في‏27‏ سبتمبر ‏2000‏ ملخصاً لدراسة أعدها باحثون إسرائيليون في معهد القدس للدراسات الإسرائيلية أن نحو‏ (56%)‏ من سكان القدس يقيمون في الجزء الذي جري ضمه عام ‏1967‏ وأن نحو ‏(46%)‏ من سكان القدس الشرقية هم من اليهود ويشكلون مانسبته ‏38%‏ من المجموع الكلي لسكان القدس‏.‏



‏* * *‏



هذا وتواصل "إسرائيل" ممارساتها لتكريس تهويد القدس ومن الممارسات الإسرائيلية نذكر ما يلي‏:‏



‏*‏ زيادة البؤر الاستيطانية داخل الأحياء الفلسطينية واسكانها بالمستوطنين ومنها إقامة وحدات سكنية في رأس العمود وإقامة حي استيطاني في جبل المبكر‏.‏



‏*‏ محاصرة القدس بشبكة واسعة من المستعمرات والجدران والحواجز والطرق الالتفافية للحد بصورة كبيرة من الوجود الفلسطيني في القدس وقدرة السكان العرب من الوصول إليها وقد تحددت المستعمرات اليهودية المقامة خارج القدس بصورة كبيرة لتلتحم مع التكتل السكاني بالقدس وتعيد رسم خريطة ديموغرافية جديدة للمدينة‏.‏



وتستهدف مثل تلك الممارسات الإسرائيلية الصارخة إقامة قدس كبرى تضم مليون يهودي في المستقبل القريب‏.‏



وفي مواجهة هذا المخطط الإسرائيلي لا نملك إلا التعبير عن وفائنا للقدس‏،‏ قلب فلسطين منذ أن بناها الكنعانيون العرب ومنذ أن وثق عمر بن الخطاب في عهدته العمرية التاريخية عروبتها وتعايشها الإسلامي والمسيحي ومنذ أن دافع عنها الأجداد جيلاً وراء جيل في مواجهة كل صنوف الاحتلال‏.‏



إن القدس‏..‏ أرضها وسماءها وهواءها وماءها وشجرها وحجرها‏،‏ ماضيها ومستقبلها هي كما يؤكد كل مقدسي الأمانة الكبرى لدينا جميعا‏ً..‏ فلنكن جميعاً مرابطين مع المقدسيين العرب حتى ساعة استردادها وإن طال الزمن‏.‏

بسك الله الرحمن الرحيم
اللهم يا ناصر من لا ناصر له ، ويا هادي من لا هادي له أسألك أن تخرج إخواننا المجاهدين من جهادهم منتصرين وأن تنزل لعائنك على أبناء القردة
والخنازير . اللهم انتقم منهم وأرنا اللهم فيهم مقتك وسخطك وجبروتك.
اللهم انتقم منهم وأرنا فيهم عجائب قدرتك . اللهم عليك بالخونة والجواسيس وأرنا فيهم عذابك الذي لا يرد على القوم المجرمين وأنت
على كل شيء قدير. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين.
والحمد لله رب العالمين.