إقتباس:

سؤالي عن سورة من سور القرآن الكريم ، تحوي كل آية فيها لفظ الجلالة .. ما اسم هذه السورة ؟

الجواب :
سورة المجادلة

أحسنتِ أختي سورة ( المجادِلة ) ويخطئ البعض في لفظها بفتح الدال ..

سؤالك أختي ..

أول احتمال أن الماء الذي فيها برد وتمدد فضغط على جدران الزجاجة فانفجرت :)

صعب أصيح لأوصل صوتي لك :)

لكن بصراحة أنا فكرت بالأول مين اللي انفجرت الزجاجة أو الثلاجة ؟

ولما سألت ابنة أختي

أكدت لي أن المقصود هي الزجاجة لأن الثلاجة - على حد قولها ما تنفجر واللي تنفجر البوتوجاز وربنا يستر -

المهم خطر في بالي احتمال إنها انفجرت من الغيظ لأني تركتها بالثلاجة لوحدها ؟ أو فجرها واحد من المفجرين ..

طيب ايش الجواب الصحيح قبل ما أنفجر أنا ؟

طيب ،،
الاحتمال الأول صحيح .. ولكن هناك بعض التعديلات

أولا : حسب المنطق ما يصير نقول أنها أنفجرت لمجرد أنها بردت ولكن تجمدت ، فشتان بين البرودة و التجمد ..

ثانيا : مصطلح تمدد غير مقبول هنا والله أعلم ( باعتبار أن الحديد هو الذي يتمدد بالحرارة و ينكمش بالبرودة ) و الأصح أن نقول زاد حجمه ..

طيب الإجابة :
تجمد الماء فزاد حجمه عن حجم الزجاجة ، فانفجرت .

لذلك دائما ينصح بعدم ملء الزجاجة بالكامل بالماء ...

أتمنى أن يكون كلامي واضح ..

طيب سؤالك
أنار الله لك بصيرتك

أختي نور

جزاك الله خيراً الماء يتمدد والغاز يتمدد أيضاً .. وللعلم ليست جميع السوائل تتمدد بالحرارة ..

سؤالي :

من هو : صحابي جليل من أشراف العرب ولد داخل الكعبة وعاش قرابة 120 عام

إقتباس:

ثانيا : مصطلح تمدد غير مقبول هنا والله أعلم ( باعتبار أن الحديد هو الذي يتمدد بالحرارة و ينكمش بالبرودة ) و الأصح أن نقول زاد حجمه ..

عذراً :) :عبارة غير بريئه في مظهر بريء .. لنعرف مع من نتحاور ..

و الآن لنناقش :

أولا : مصطلح التَّمَدُّدُ لا غبار عليه سواء من الناحية اللغويةأوالفيزيائية .
و أبسط تعريف للتمدد هو : زيادة سطح الجسم أو حجمه أو طوله أو مساحته .

ثانياً : (الحديد هو الذي يتمدد بالحرارة و ينكمش بالبرودة ) هنا لم يقصد من العبارة التركيز على موضوع حالات المادة ( الصلبة _ السائلة _ الغازية ) هل هي تتمدد أم لا ... باعتبار أن هذه النقطة معروفة لدى الجميع " علمي أو أدبي " وخصوصاً أصحاب التخصصات العلمية ..
ولكن كان الهدف التركيز على الفكرة الأساسية في المثال " التمدد يكون بالحرارة و الانكماش يكون بالبرودة " ..

ثالثا : القاعدة المتعارف عليها "أن أغلب المواد تتمدد بالتسخين و تنكمش بالبرودة "
ولكن بالنسبة للماء .. هل تحققت هذه القاعدة ؟؟
لا .. لم تتحقق .
بل و الذي حدث .. أن الماء تمدد نتيجة انخفاض درجة حرارته إلى درجة التجمد ( درجة صفر سيليزية ) و ليس نتيجة إرتفاع درجة حرارته ..

وفي الواقع أن الماء يتبع القاعدة المتعارف عليه حتى درجة 4مْ ولكن يشذ عن هذه القاعدة إذا بردنا الماء بين( 4مْ و صفرمْ ) ... فيزداد حجمه بالتبريد ويقل حجمه بالتسخين ...
لذلك يعتبر تمدد الماء غير منتظم ..

رابعا : تختلف درجة تمدد المواد من حالة إلى أخرى و بالنسبة للحالة الواحدة ..
بمعنى أنه : تختلف درجة تمدد المواد السائلة عن الصلبة عن الغازية ..
ونفس الوضع بالنسبة للحالة الواحدة ..
مثال :" الحالة السائلة "
لو كان لدينا ثلاث أنواع من السوائل " ماء _ جلسرين _ كحول "
هل ستتمدد بنفس الدرجة .. لا .. بل ستختلف .

خامسا : للعلم تعتبر محاور جيد لا يستهان به في أي مجال ...:)

إقتباس:

سؤالي : من هو : صحابي جليل من أشراف العرب ولد داخل الكعبة وعاش قرابة 120 عام

الجواب :
الصحابي الجليل ..حكيم بن حزام.. وقد عاش 60 سنة في الجاهلية و 60 سنة في الإسلام و مات في المدينة المنورة عام 54 ه ...

بارك الله فيك أختي نور ..

سؤالك ..؟

طرابلس ؟

أجاوب لكن أسأل هل جوابي صحيح ؟

وزادك المولى فهماً وفقهاً وخيراً

السؤال : " حركة عالمية يناضل أعضاؤها من أجل تعزيز حقوق الإنسان. ويستند عملها على بحوث دقيقة وعلى المعايير التي اتفق عليها المجتمع الدولي. وتتقيد بمبدأ الحَيْدَة وعدم التحيّز, فهي مستقلة عن جميع الحكومات, والأيديولوجيات السياسية, والمصالح الاقتصادية, والمعتقدات الدينية.
وتحشد في إطار عملها نشطاء متطوعين, وهؤلاء هم أناس يكرسون وقتهم وجهدهم طواعيةً للتضامن مع ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان. ولديها أعضاء وأنصار فيما يزيد عن 140 دولة. وينتمي هؤلاء إلى مختلف فئات المجتمع, وتتنوع إلى أبعد حدٍ آراؤهم السياسية ومعتقداتهم الدينية, ولكن ما يجمعهم ويؤلف بينهم هو ذلك الإصرار على العمل من أجل بناء عالمٍ ينعم فيه كل فرد بالحقوق الإنسانية.
ويتمثل المحور الرئيسي لنضال الحركة في:


إطلاق سراح جميع سجناء الرأي; وهؤلاء هم الذين يُعتقلون في أي مكان بسبب معتقداتهم السياسية أو الدينية, أو أية معتقدات أخرى نابعة من ضمائرهم, أو بسبب أصلهم العِرقي, أو جنسهم, أو لونهم, أو لغتهم, أو أصلهم القومي أو الاجتماعي, أو وضعهم الاقتصادي, أو مولدهم, أو أي وضع آخر, دون أن يكونوا قد استخدموا العنف أو دعوا إلى استخدامه.
ضمان إتاحة محاكمة عادلة لجميع السجناء السياسيين على وجه السرعة.
إلغاء عقوبة الإعدام والتعذيب وغيره من ضروب المعاملة السيئة التي يلقاها السجناء.
وضع حدٍ لعمليات الاغتيال لدوافع سياسية, وحوادث "الإخفاء".
وبالإضافة إلى ذلك.
معارضة الانتهاكات التي ترتكبها جماعات المعارضة المسلحة, مثل اعتقال سجناء الرأي, واحتجاز الرهائن, والتعذيب, وأعمال القتل دون وجه حق, كما تسعى المنظمة إلى حث هذه الجماعات على احترام حقوق الإنسان.
مساعدة طالبي اللجوء, الذين يتهددهم خطر إعادتهم إلى بلدٍ يصبحون فيه عرضةً لانتهاك حقوقهم الإنسانية الأساسية.
التعاون مع المنظمات غير الحكومية الأخرى, ومع الأمم المتحدة, والمنظمات الحكومية الدولية والإقليمية, من أجل إعلاء شأن حقوق الإنسان.
السعي إلى ضمان وضع ضوابط للعلاقات بين الدول في المجالات العسكرية والأمنية والشرطية, بما يكفل احترام حقوق الإنسان.
تنظيم برامج لتعليم حقوق الإنسان وتعزيز الوعي بها.

"

فما اسم هذه الحركة ؟

أحسنت أختي وعفا عنك

سؤالك ؟

ليست جميع الأوراق خضراء على ما أظن لكن من ذاكرتي أجيب بأن السبب هو مادة الكلورفيل والله أعلم

إقتباس:

ليست جميع الأوراق خضراء على ما أظن لكن من ذاكرتي أجيب بأن السبب هو مادة الكلورفيل والله أعلم

طيب .. بداية جميلة و بكذا أنت قطعت نصف الطريق :) ...
ولكن الأسئلة التي من المفترض أن تدور في الذهن حسب كلامك ..
:: ما المقصود بالكلورفيل ؟؟
:: هل يرجع لون الورق " أخضر .. أحمر .. أصفر ... " دائما إلى مادة الكلورفيل ؟؟
فكّر ..
طيب نعود لسؤالنا الأساسي ...
إجابتك هنا ناقصة "نجرب التشدد في التصحيح :D "...
ولكن بالنسبة للأساتذة في المدرسة كاملة .. وكمان بيعطونك full mark ...
طيب علشان أسهل التفكير ... بعطيك أربع مصطلحات وحاول أن تُكوّن منها عبارات مفيدة ...
( ضوء _ كلورفيل _ انعكاس _ امتصاص )

لالا أنا ما قطعت نصف الطريق بل كانت إجابتي كاملة ووافية ، فسؤالك كان عن تفسير رؤيتنا لأوراق النبات خضراء والسبب هو الكلوروفيل ، أما عن وظيفة الكلورفيل في عملية التمثيل الضوئي فهذا شأن آخر
والأصوب أن تكون الإجابة لا علاقة لها بالكلوروفيل لأننا نرى اللون الأخضر لأنه اللون الذي لا يتم امتصاصه من بين ألوان الطيف في هذه الحالة
يعني الشيء الأحمر نراه أحمراً لأن الأحمر هو اللون الوحيد الذي ينعكس منه والألوان الأخرى يمتصها هذا الجسم الأحمر

:)

إقتباس:

لالا أنا ما قطعت نصف الطريق بل كانت إجابتي كاملة ووافية ،

طيب .. كنت قد قطعت نصف الطريق ولكن بعد هذا الرد المتناقض تصبح في بداية الطريق :cool:
.. ( و كمان تعترض طيب :D :).. )

إقتباس:

فسؤالك كان عن تفسير رؤيتنا لأوراق النبات خضراء والسبب هو الكلوروفيل ، أما عن وظيفة الكلورفيل في عملية التمثيل الضوئي فهذا شأن آخر

أعتقد يا جهبذ تعرف شو معنى تفسير:) ..

إقتباس:

والأصوب أن تكون الإجابة لا علاقة لها بالكلوروفيل لأننا نرى اللون الأخضر لأنه اللون الذي لا يتم امتصاصه من بين ألوان الطيف في هذه الحالة يعني الشيء الأحمر نراه أحمراً لأن الأحمر هو اللون الوحيد الذي ينعكس منه والألوان الأخرى يمتصها هذا الجسم الأحمر

ماذا فعلت بالله عليك :mad: ..
لو قلت هذا الكلام.. لدكتور مورفولوجيا النبات في الجامعة .. بدون أدنى شك رايح يعملك delete + صفر مع مرتبة الشرف :)..
طيب أنا رايح اكون أكرم منه ورايح اعملك ..
delete + سالب واحد مع مرتبة الشرف ووسام التميز:) ...
(قمة في الكرم ..صح.. :D )
ملاحظة : ( كلامك الأخير ربما يكون فيه شئ من الصحة ولكن يحتاج إلى بعض التعديل .. لا تخرب الدنيا أكثر:rolleyes: )

طيب ..
نعطيك كمان فرصة لترتيب الأفكار ...

اليخضور
 

أنا أحتج وبشدة
طيب الكلوروفيل نوعين أ وَ ب
أ : عبارة عن مجسمات خضراء تحول الطاقة الشمسية وثاني أكسيد الكربون والماء إلى طعام للإنسان وللحيوان
ب : يقوم بالطاقة التي تأتي من الشمس ثم يقوم بالعملية الكيميائية المعقدة التي تنتهي بالسكر ثم النشا

إنه الله سبحانه وتعالى ..قال في محكم كتابة العزيز : ( وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا ) كل شيء أخضر ( نخرج منه حبا متراكبا ) الأنعام : 99 قال المفسرون (( خضرا )) شيئا أخضر قال ابن الجوزى في قوله تعالى : ( نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا ) قولان : الثاني من النبات .. الخضر بمعنى الأخضر ... وقال الزمخشرى : فأخرجنا منه .. من النبات خضرا .. قال : شيئا غضا أخضر يقال يسمى اخضر وقال البيضاوى فأخرجنا منه أي : من النبات خضرا قال شيء أخضر وقال الخازن فأخرجنا منه خضرا .. يريد أخضر وقال النسفي فأخرجنا منه أي من النبات خضرا شيئا غضا أخضر .. وهكذا قال أبو السعود والشيخان وقال الآلوسى وقال القرطبي وقال أبو حيان .. اخرجنا من النبات شيئا أخضر ( وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا ) أي من النبات نخرج منه أي من هذا الشيء الأخضر ( نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا ) قال الجوزى نخرج منه أي : من الخضر حبا متراكبا كالسنبل والشعير المتراكب الذى بعضه فوق بعض وقال الزمخشري نخرج منه حبا متراكبا أي من الخضر حبا متراكبا وهو السنبل وهكذا قال الخازن والنسفى وأبو السعود فتأملوا معى إلى هؤلاء المفسرين وهو يفسرون قول الله جل وعلا ( فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا ) أي من هذا النبات كل شيء أخضر يخرج منه أي من هذا الخضر حبا متراكبا ما كانوا يعلمون عن اليخضور .. عن الكلوروفيل هذا ولا يعرفون دوره ولكنها الألفاظ القرآنية تحدد لهم وتبين لهم الطريق ( فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ ) جنات منصوبة لماذا ؟ لنخرج أيضا جنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه .. كله يخرج أيضا من هذا اليخضور فمن أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم الأمى أن يخصص ويبين هذا الشيء الأخضر يخرج منه النبات ؟ هناك نبات ومن هذا النبات شيء أخضر منه تخرج حبوب وتخرج الثمار وتخرج الفواكه سائر أجزاء النبات من يبين له ذلك ؟ من يحدد هذه الوظيفة لهذه المادة الخضراء ؟ إلا من هو على علم بما فيها وعلى معرفة بما فيها هذا علم لا يكون إلا من عند الله سبحانه وتعالى

يمكن للجميع الاستزادة بالعودة لكتب الشيخ عبدالمجيد الزنداني حفظه الله

أول شيء أذكرك بأن الضرب ممنوع

ولا تظنين إني ماعندي واسطة في وزارة التربية والتعليم

ترى ظهري قوي جداً :)


بانتظار توضيحك أختي ..

أختي
إن توضيحك هو جاء في بطريقة جعلتني أتمنى لو أنك دائماً تسئلين مثل هذه الأسئلة التي أجهل الإجابة عنها بشكل مفزع

تحيتي لك وبانتظار سؤال جديد منك

جزاك الله خيراً

ذكر اسم الله (القيوم ) ثلاث مرات .


سؤالي : يقول تعالى : " سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ... "

فمن يستطيع أن يفسر لنا لماذا جاء حرف العطف ( الواو ) بين كلمتي( سبعة وثامنهم ) دوناً عن الموضعين الآخرين

ولتقريب الإجابة ، أقول إن هذا ليس مختصاً بهذه الآية فقط بل هو في كلام العرب بصفة عامة .

أما من جواب ؟

بانتظار عودتك للتوضيح ، لكن تأكدي أن النقاش هذه المرة سيكون حامي الوطيس

ألواو
 

أخي يتيم الشعر..
الواو التي قصدتَ تُعربُ على أنها "واو الثمانية"..

وفقك الله إلى كل ما هو مفيد..

أولاً .. أخي الحبيب محمد العاني

هي لا تعرب واو الثمانية فهي واو عطف تدخل على المعدود الثامن لتعطفه على ما سبق ويكون مغايرا لبعض المذكورين قبله في بعض الصفات

أختي نور الحياة بانتظار تفصيل لجوابك ، لكني أوضح شيئاً وهو أن الخلاف قام حول هذه الواو وقد غلا البعض فيها حتى قالوا أن قوله تعالى ( حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ) قالوا هذه واو الثمانية .

ولكن هناك شواهد أخرى مثل قول الله تعالى في سورة التوبة :
{التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}

وقوله تعالى : {عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا}