معلقة امرئ القيس
 

معلقة امرئ القيس

أحببت أن نبدأ مناقشة حول معلقة امرئ القيس، وأنا أتعهد لكم بشرح الألفاظ، ولعل بعض الشعراء يأتينا بشرح الأبيات، أو بأوجه البلاغة وما شابه.

تعريف بالشاعر: هو امرؤ القيس بن حُجر بن الحارث من قبيلة كندة القحطانية، ولد بنجد، كان أبوه ملكا من سلالة ملوك، وابن عمته عمرو بن هند ملك الحيرة، وأمّه فاطمة أخت مهلهل وكليب من سادة تغلب.

ما كاد الشاعر يشبّ ويصلب عوده حتى انطلق لسانه بالشعر متأثرا بخاله المهلهل، وكان يهوى التشبيب في شعره، حتى قيل إنه شبّب بزوجة أبيه، فما كان من أبيه إلا أن نهاه عن النسيب ثم طرده من كنفه حين لم ينته عن قول الشعر البذيء، فلحق الشاعر بعمّه شرحبيل ملك بكر بن وائل، وإذا بابتة عمه فاطمة المعروفة بعنيزة، تمد شاعريته وتخصبها حتى تكون المعلقة إحدى ثمار هذا المد.

أعتقد أن هذا كاف كتعريف بالشاعر، وأنتظر موافقتكم للبدء بشرح ألفاظ البيت الأول.

عبرة

يبدو أن الأخت الأستاذة عبرة أكاديمية متمرسة.
نعم الرأي، ففيه فائدة للدارس.

أحببت أن أعلن تأييدي لهذه الفكرة الرائعة، ولعلنا نستفيد من أستاذنا السلاف في بعض ما يشكل علينا.

والذي أحب أن أراه في هذا الموضوع هو مشاركة الجميع وأن لا يقتصر على رواد الأدبية بل لعل الإخوان من الخيام الأخرى يساعدوننا.

كيف تريدونني أن أساعدكم؟
أنا حاضر.

الفكرة ممتازة
وانا سأقرأ كل ما تكتبونه
تكفينى هذه المهمة فلا تثقلوا علي
بمهام اخرى فانا اخترت اصعبها.

قِفا نبكِ من ذكرى حبيب ومنزلِ
............... بِسِقطِ اللِّـوى بين الدخولِ فحوملِ

نبدأ بقفا:

قيل: خاطب صاحبيه، وقيل بل خاطب واحدا وأخرج كلامه مخرج الخطاب مع الاثنين، لأن العرب من عادتهم اجراء خطاب الاثنين على الواحدوالجمع، فمن ذلك قول الشاعر:

فإن تزجراني يا بن عفان أنزجر
.............. وإن تدعاني أحم عرضا ممنعا

خاطب الواحد -أي ابن عفان- خطاب الاثنين.

وهناك آراء أخرى في قفا أسردها هنا رغم أنني أجد التفسير الأول لها أقربها إلى الصواب.

1. قيل: أراد قف قف، وإلحاق الألف أمارة على تكرير الأمر مرتين، كما قال أبو عثمان المازني في قوله تعالى: {قال رب أرجعون} المراد منه أرجعني أرجعني أرجعني، جلعت الواو علما مشعرا بأن المعنى تكرير اللفظ مرارا.

2. وقيل: أراد قفنْ على جعة التأكيد، فقلبت النون ألفا في حال الوصل، لأن هذه النون تقلب ألفا في حالة الوقف، فحمل الوصل على الوقف، كما في قوله تعالى: {لنسفعا) وهي هنا نون توكيد. ومنه قول الأعشى:

وصلِّ على حين العشيّات والضحى
.......... ولا تحمد المثرين والله فاحمدا

أراد فاحمدن، فقلت نون التأكيد ألفا.

نبكِ:

يقال بكى يبكي بكاء وبكىً ممدودا ومقصورا.

أنشد ابن الأنباري لحسان بن ثابت شاهدا له:

بكت عيني وحقّ لها بكاها
..................ز وما يغني البكاء ولا العويل

فجمع بين اللغتين.

السقط: منقطع الرمل حيث يستدق من طرقه.

اللوى: رمل يعوج ويلتوي.

الدخول وحومل: موضعان.

هكذا وردت في شرح المعلقات للزوزني وغيره.

ولنا لقاء قريب إن شاء الله.

أعتقد أن المعنى واضح.

يقول الشاعر لصاحبيه أو لشخصين جردهما من خياله، توقفا وابكيا معي حبيبا فارقته ومنزلا تركته في سقط اللوى بين المواقع الأربعة، وهي الدخول وحومل وتوضح والمقراة، اللتان سيذكرهما في البيت القادم.

قيل إن هذا أبلغ ما قالت العرب، حيث أنه وقف واستوقف وبكى واستبكى.

الاخت عبرة
احببت ان اورد بعض مما اعرفه من امرؤ القيس
حيث كان القرن الخامس(500-540)حافلا بالتنافس
بين الفرس والرومان يستعين الاولون بالمناذرة
,والاخرون بالغساسنة.وقامت مملكة كندة بنجد تزاحم المناذرة فتمكنت منهم حينا ثم انهار عرشهاوقتل والد امرؤ القيس,ولمابلغه الخبر المفجع وكان فى مجلس شراب ولهو قال كلمته المشهورة(اليوم خمر وغدا امر).وهب لاسترجاع الملك.
واشهر اثاره (المعلقة) وهى لامية من البحر الطويل.

جزاك الله خيرا أبا تميم على المعلومات القيمة.

أخوي السلاف والصمصام،

لا أزال أنتظر منكما المشاركة. :)

2. فتوضِحَ فالمقراة لم يعفُ رسمها
........................... لما نسجتها من جنوبٍ وشمألِ

توضح والمقراة: موضعان.
وسقط اللوى بين هذه المواضع الأربعة.

لم يعف رسمها: أي لم ينمح أثرها، والرسم ما لصق بالأرض من آثار الدار مثل البعر والرماد وغيرهما، والجمع أرسم ورسوم.

ونسج الريح: هو أن تتوالى عليها نوعان من الريح فتعمل بها عمل المغزل بالنسيج، وهو أن تغطيها إحدى الريحين بالرمال، ثم تكشفها الأخرى.

[ 22-06-2001: المشاركة عدلت بواسطة: عبرة ]

3. ترى بَعَرَ الآرام في عَرَصَاتها
................... وقيعانها كأنـّه حب فـُلفـُلِ

الآرام: جمع رئم بالكسر، وهي الظباء البيض الخالصة البياض وتسكن الرمل.

عرصات: عرصة الدار ساحتها، وهي البقعة الواسعة التي ليس فيها بناء والجمع عراص وعرصات.

قيعان: جمع قاع، وهو المستوي من الأرض، وقيعة مثل القاع.

الفلفل: بضم الفاءين من الأبزار، قالوا ولا يجوز فيه الكسر.

4. كأنـّي غداة البينِ يوم تحمّـلوا
...................... لدى سَمُراتِ الحيِّ ناقفُ حَنظلِ

الغداة في المصباح: الضحوة وهي مؤنثة، والجمع غدوات.

البين: الفرقة.

تحملوا: أي ارتحلوا.

لدى: أي عند.

سمرات: جمع سمرة يضم الميم من شجرة الطلح.

الحي: القبيلة من الأعراب والجمع أحياء.

نقف الحنظل: شقه عن الهبيد هو الحب كالإنقاف والانتقاف، وهو -أي الحنظل- نقيف أو منقوف، وناقفه الذي يشقه.

السلام عليكم ورحمة الله
الأخت عبره
أنا لست شاعر ولكني بدوي أحب الشعر ..لاأعرف البحور ولكني أذني تميز وقع الترديد من بيت إلى بيت ...
أنا أحس أن الشطر الثاني من هذا البيت مكسور

3. ترى بَعَرَ الآرام في عَرَصَاتها
................... وقيعانها كأنـّه حب فـُلفـُلِ

لاأدري قد أكون مخطأ ....ولكني أحس بأن الشطر الثاني لايتماشى مع موسيقى الإلقاء العامة للقصيدة وفيه ثقل شديد
لك التحية
والسلام

أخي عساف،

أما البيت فهو سليم كما ورد في المعلقة وفي كثير من الكتب، وأما عن ثقله فلعل أهل العروض يجيبونك عن ذلك.

أين السلاف؟ :)

الأخت عبرة:
غالية والطلب رخيص.
وارجو قبول هذه المشاركة المتواضعة.
.
بالنسبة لموطن امرؤ القيس فهو يقع فى عالية
نجد الجنوبيةفى منطقة الهضب
يقول الأستاذ عبدالله بن خميس فى كتابه المجاز
(وماسل هذا ليس ماسل ا لذى عناه امرؤ القيس
فى معلقته كما ظنه بعضهم ولكن الذى عناه
امرؤالقيس هو(ماسل الهضب) لا(ماسل الجمح)
فالهضب فى عالية نجد الجنوبية(هضب آل زايد)
وهو موطن امرؤ القيس وحوله(الدخول) و(حومل)
و(دارة جلجل) وغيرها من الأمكنة التى ذكرها
امرؤ القيس فى شعره).

أخي عساف
لله درك كم سرتني كلمتك وهي دليل على سلامة فطرتك العربية.
يقول الدكتور إبراهيم أنيس عن هذا البيت وأمثاله فبي كتابه موسيقى الشعر (ص 73)
"فإن صحت رواية هذه الأبيات - ولا أظنها صحيحة ، ولا أظن أننا نقرؤها كما كان ناظموها يفعلون - أقول إن صحت روايتها فإن ندرتها تدل على أن القدماء أيضا كانوا يستثقلون هذا النوع في البحر البسيط ولا ينظمونه إلا مضطرين لضرورة ما، من استعمال لفظ بعينه أو اسم مكان لا سبيل إلى تغيير النطق به، او غير ذلك من الضروريات التي قد يلجأ إليها الشاعر في شعره."
ومن عجيب أن الأستاذ محمد العباسي يرى أن هذه الصيغة هي الأصل في البسيط.

أستاذي خشان،

يبدو أن ما نالني من الكبر قد نالك. :)

بحر المعلقة هو الطويل وليس البسيط، والذي يتحدث عنه الأخ عساف من الثقل هو استخدام مفاعلن بدل مفاعيلن في حشو البحر لا عروضه وضروبه.

الطويل،

فعولن (مفاعيلن) فعولن مفاعلن

مثال: (وفيه إبدال فعولن بـ(فعولُ)
ترى بَعَرَ الآرام في عَرَصَاتها

نجد فيها بعض الثقل إذا وردت على:

فعولن (مفاعلن) فعولن مفاعلن
وقيعانها كأنـّه حب فـُلفـُلِ

انظر كيف يزول الثقل لو قلنا

فعولن (مفاعيلن) فعولن مفاعلن
وقيعانها في أنـّه حب فـُلفـُلِ

فأنا أؤيد الأخ عساف في مسألة الثقل، ولكنني لا أعتقد وجود خطأ في البيت، بل هكذا ورد، وهذا مما يجيزه الخليل، وأجازته العرب على ثقله.

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا لك أخي خشان على ماتفضلت به ...والحمدلله أن حاستي لم تخني
والشكر الجزيل للأخ عمر مطر على توضيحه

5. وقوفاً بها صحبي عليَّ مطيهم
....................... يقولون لا تهلك أسىً وتجمَّلِ

نصب وقوفا على الحال، يريد قفا نبك في حال وقف أصحابي مطيهم علي، والوقوف جمع واقف بمنزلة الشهود والشاهد، كذلك الركوع والراكع.

الصحب: جمع صاحب، ويجمع الصاحب على الأصحاب، والصِحاب، والصحابة، والصحبة، والصحبان، ثم يجمع الأصحاب على الأصاحيب أيضا، ثم يخفف فيقال أصاحب.

المطي: المراكب، واحدتها مطية، وتجمع المطية على المطايا، والمطيّ والمطيات، وسميت مطية لأنه يركب مطاها أي ظهرها، وقيل بل هي مشتقة من المطو وهو المد في السير، يقال مطاه يمطوه فسميت به لأنها تمد في السير.

ونصب أسىً لأنه مفعول له.

6. وإن شفائي عبرة ٌ مهراقة ٌ
........... فهل عند رسم دارس من معولِ

المهراق والمراق: المصبوب، وقد أرقت الماء وهرقته وأهرقته أي صببته.

المعوّل: المبكى، وقد أعول الرجل إذا بكى رافعا صوته به، والمعول المعتمد المتكل عليه أيضا.

العبرة: الدمع وجمعها عبرات، وحكى ثعلب في جمعها العِبر، مثل بَدرة وبِدر.

[ 26-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: عبرة ]

7.
كدأبك من أم الحويرث قبلها
........... وجارتها أم الرباب بمأسلِ

الدأب (بفتح الهمزة أو تسكينها): العادة، وأصلها متابعة العمل والجد في السعي، يقال دأب يدأب دأبا، ودئابا ودؤوبا، وأدأبت السير، أي تابعته.

مأسل: بفتح السين جبل بعينه.

8. إذا قامتا تضوّع المسك منهما
.............. نسيم الصبا جاءت بريـّا القَرنقلِ

ضاع الطيب وتضوع إذا انتشرت رائحته.

الريا: الرائحة الطيبة.

9. ففاضت دموع العينِ مني صبابة
.................. على النحر حتى بلّ دمعيَ محملي


الصبابة: رقة الشوق وقد صبّ الرجل يصبّ صبابة فهو صبّ والأصل صبب فسكنت العين وأدغمت في اللام.

والمحمل: حمالة السيف والجمع المحامل والحمائل جمع الحمالة.

الأخت /عبرة هلا شكلتي لي الحروف حتى اعرف ماذا تحتوين من معنى ... هل انت عبرة ام عبرة ام عبرة...اعلم اني فسرت الماء بالماء ولكني لا اعرف ان اشكل الحروف باستخدام لوحة المفاتيح فالتمس العذر...0
واحسنت على ما تقدمين فاني مغرم بالشعر الجاهلي ولكي يكون الموضوع اشد اثارة اقترح عليك ان تختاري بعضا من مقاطع القصيدة والتي تكون فيها ابداعية معنوية او لفظية...0فلربما تستحسن فكرتك اكثر فنطلب منك الانتقال الى باقي المعلقات...0وعذرا على الاطالة

الاخ الاستاذ/عمر مطرلقد قرأت لك الكثير واعلم انك من اعمدة هذه الخيمة ولكني لا ارى على حد علمي ان الشطر الثاني قد استقام بتغييرك له

واليك ما اراه في تقطيع البيت كاملا بعد تعديلك له وارني ما ترى :0

01101110110110111011
01101101011010101101011

الأخت العزيزة عبرة000السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته.وبعد000
فقد أسعدني ترحيبك ,ومواصلتك لي في هذا المنتدى
والذي أرجو أن يكون مرتعأً نستفيد فيه ,ونفيد.
كما أنٍٍٍٍِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ٍِِِِِِِِّّّّّّّّّّ طرحك لمعلقة امريء القيس أثارت فيََََََََ الحماس .وأرجو من الله القدير أن يعينني على إضافة ما سأحصل عليه فيما يخص العروض.

هذا وتقبلي مني فائق الشكر,والتقدير.
اختك00(عروبة)