|
الدليل على تحريم تفجير النفس كما تفعل الفئة الضاله
تحريم قتل الإنسان نفسه الانتحار نفس الإنسان ليست ملكاً له، وإنما هي ملك لخالقها عز وجل. وهي أمانة عند صاحبها، سيسأل عنها يوم القيامة ولهذا فلا يجوز للإنسان أن يقتل نفسه ، ولا أن يتصرف بشيء من أجزائها إلا بما يعود عليها بالمصلحة، أو يدرأ عنها المفسدة. وليس له أن يُضر بنفسه بحجة أنه يتصرف فيما يخصه، وأنه لم يعتد على غيره، فإن اعتداءه على نفسه كاعتدائه على غيره عند الله تعالى
قال الله تعالى: وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا رَحِيماً ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً قال القرطبي رحمه الله : ( أجمع أهل التأويل على أن المراد بهذه الآية النهي أن يقتل بعض الناس بعضاً. ) والإلقاء: هو طرح الشيء، والمراد بالأيدي: الأنفس ، عبّر بالبعض عن الكل، بناء على أن أكثر أفعال النفس بالأيدي والتهلكة: مصدر من هلك يهلك هلاكاً وهُلْكاً وتهلكة أي : لا توقعوا أنفسكم في الهلاك قال ابن سعدي رحمه الله : ( والإلقاء باليد إلى التهلكة، يرجع إلىأمرين: لترْك ما أمر به العبد، إذا كان تركه موجباً أو مقارباً لهلاك البدن أو الروح ) وجاءت السنة النبوية مؤكدةً لما في القرآن، ومنذرةً بالوعيد الشديد، والعذاب الأليم لمن قتل نفسه.ففي الصحيحين عن جندب بن عبد الله رضي الله عنهقال : قال رسول الله : ( كان فيمن كان قبلكم رجل به جُرح، فجزع، فأخذ سكيناً، فحزّ بها يده، فما انقطع الدمُ حتى مات. قال الله تعالى: بادرني عبدي بنفسه، حرّمت عليه الجنة) وفي الصحيحين أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله من قتل نفسه بحديدةٍ ، فحديدته في يده يتوجّأُ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً.ومن شرب سمُاً، فقتل نفسه، فهو يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ومن تردّى من جبل فقتل نفسه ، فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً) وفي رواية عن الذي يخنُقُ نفسه، يخنقها في النار، والذي يطعُن نفسه، يطعُنُها في النار) عن جابر رضي الله عنه قال: لما هاجر النبي إلى المدينة، هاجر إليه الطفيل بن عمرو، وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض،فجزع، فأخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتى مات. فرآه الطفيل بن عمرو في منامه . فرآه وهيئتُه حسنة. ورآه مغطياً يديه. فقال له : ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه . فقال: مالي أراك مغطياً يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت.فقصها الطفيل على رسول الله فقال اللهم ولِيَديه فاغفر) وهذا الحديث يدل على تحريم قتل الإنسان ن فسه، وعظم عقوبته في الآخرة.كما يدل على أن من قتل نفسه غير مستحل لذلك فإنه لا يعد كافراً. ولذلك بوّب عليه النووي رحمه الله تعالى بقوله : ( باب الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر ) ثم قال في شرح الحديث ) فيه حجة لقاعدة عظيمة لأهل السنة: أن من قتل نفسه أو ارتكب معصية غيرها، ومات من غير توبة، فليس بكافر ولا يقطع له بالنار، بل هو في حكم المشيئة إن شاء الله عذبه وإن شاء عفا عنه وهذا الحديث شرح للأحاديث التي قبله الموهم ظاهرها تخليد قاتل النفس وغيره من أصحاب الكبائر في النار ) تحريم قتل الآخرين :اعتداء الإنسان على غيره أشد تحريماً، وأعظم إثماً، وقد جاءت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة، تحذر من ذلك تحذيراً شديداً، قال تعالى وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وهذه الآية نهي عن قتل النفس المحرمة، مؤمنةً كانت أو معاهدةً إلا بالحق الذي يوجب قتلها مما في كتاب الله وسنة رسوله وقال تعالى : وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً وقال تعالى: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً ولقد قرن الله القتل بغير حق ، بالشرك بالله، في غير ما آية في كتابه، كما في قوله تعالى وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً قال ابن حزم رحمه الله: ( لا ذنب عند الله عز وجل بعد الشرك أعظم من شيئين. أحدهما : تعمد ترك صلاة فرض ، حتى يخرج وقتها. والثاني : قتل مؤمن أو مؤمنة عمداً بغير حق ) بل لقد جعل الله قتل نفس واحدة بغير حق كقتل الناس جميعاً وإحياءها كإحياء الناس جميعاً. فقال تعالى:مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وأما الأحاديث في تحريم القتل،ونهاية عاقبته السيئة فهي كثيرة جداً ومنها ما يأتي : حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ( أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ) قال الشوكاني رحمه الله : ( ففي هذا الحديث تغليظ أمر الدماء وأنها أول ما يقضى فيه بين الناس يوم القيامة، وذلك لعظم أمرها وشدة خطره) قال ابن حجر رحمه الله : ( في الحديث عظم أمر الدم. فإن البداءة إنما تكون بالأهم. والذنب يعظم بحسب عظم المفسدة وتفويت المصلحة. وإعدام البنية الإنسانية غاية في ذلك) وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : (لن يزال المؤمن في فُسْحةٍ من دينه ما لم يُصب دماً حراماً) قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: ( إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله) وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لزوالُ الدنيا أهونُ على الله من قتْل مؤمنٍ بغير حق) وفي هذا الحديث تغليظ أمر القتل وتهويل شأنه.ولهذا قال (كلّ ذنب عسى الله أن يغفره، إلا الرجل يقتل المؤمن متعمداً، أو الرجل يموت كافراً) عن المقداد بن عمرو الكندي رضي الله عنه، وكان ممن شهد بدراً مع النبي قال: ( يا رسول الله أرأيت إن لقيت كافراً فاقتتلنا فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها، ثم لاذ مني بشجرة فقال: أسلمت لله، أأقتله بعد أن قالها؟ قال رسول الله : لا تقتله. قال: يا رسول الله ، فإنه قطع إحدى يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها. قال: لا تقتله، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال) ومن القصص المشهورة التي تدل على شناعة أمر القتل وسوء عاقبته: قصة أسامة بن زيد رضي الله عنهما، ولنتأمل فيها وهو يقول: ( بعثنا رسول الله إلى الحرقة من جهينة، قال : فصبحنا القوم فهزمناهم، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم ، فلما غشيناه قال : لا إله إلا الله. فكف عنه الأنصاري فطعنته برمحي حتى قتلته. فلما قدمنا بلغ ذلك النبي ، فقال لي : يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ؟ قلت: يا رسول الله ، إنما كان متعوذاً قال : أقتلته بعد ما قال لا إلا الله؟ فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم ) ولم يكتف النبي بما ذكر في تعظيم الدماء، وبيان خطرها بل أكد حرمتها، وغرس في النفوس إجلالها وتعظيمها، بمقارنتها بما أجمع المسلمون على إجلاله وتعظيمه، وهو البلد الحرام والشهر الحرام وكان ذلك في يوم مشهود، ومكان مبارك، ومجمع عظيم شهده ما يزيد على مائة ألف مسلم، حين خطب الناس يوم النحر بمنىً في حجة الوداع ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله في حجة الوداع: ( ألا أي شهر تعلمونه أعظم حُرمة ؟ قالوا ألا شهرنا هذا.قال: ألا أي بلد تعلمونه أعظم حرمة؟ قالوا: ألا بلدنا هذا. قال: ألا أي يوم تعلمونه أعظم حرمة؟ قالوا: ألا يومنا هذا. قال: فإن الله تبارك وتعالى قد حرّم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم إلا بحقها كحرْمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا. ألا هل بلغت ثلاثاً؟ كل ذلك يجيبونه: ألا نعم. قال: ويحكم، أو ويلكم! لا ترجعنّ بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض) بل لقد دلت السنة النبوية على أن التعدي على الحيوان بإزهاق روحه ظلماً وعدواناً، جريمة يستحق فاعلها دخول النار وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قالدخلت امرأة النار في هرّة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعْها تأكل من خشاش الأرض) وفي رواية لهما: ( عذّبت امرأة في هرة، سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار.لا هي أطعمتها وسقتها، إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض) فإذا كانت هذه عقوبة قتل الحيوان بغير حق، فكيف بقتل الآدمي المعصوم، وكيف بالمسلم، وكيف بالتقي الصالح؟ الا يكفيكم قال الله وقال الرسول ؟؟؟؟؟ كفاكم تهريج |
بسم الله الرحمن الرحيم
رغم ان التطرق والتداخل بمثل هذه المواضيع له الف باب وباب ؟؟ لمافيه من تاويل في نفس ناقديه ربما يكون مغايرا لما في نفس القائمين بالفعل ؟؟ فمثلا كلمة: تحريم قتل الإنسان نفسه !! له بابان الباب الاول: هذا الامر مسلم فيه شرعا وقانونا فان الانسان الذي يقدم على قتل نفسه بشكل فردي او جماعي يحاسبه الله سبحانه وتعالى لهدر الامانة التي وهبها الله للبشر الا وهي الروح والجسد وهذا ما جاء في ايات عدة في كتاب الله يبين فيها هذا الامر فهناك من يقوم بالانتحار من فوق البنايات او رمي نفسه امام السيارات او لنقل شربه لمواد سامة او لنقل اطلاقة في الراس فهذه الامور تدخل في باب ايثار النفس على فعل المعصيه والخطاء. اما الباب الثاني : فان المقاتل الذي يقاتل ويقتل في الحرب او السلم هو ايضا يقود نفسه للهلاك وهو ايضا يدخل ضمن هدر الامانة التي وهبها الله له مثلا شخص او مجموعة اشخاص في رحلة استطلاع لمواقع الاعداء وفشلت المهمة وتم قتلهم او لنقل مقاتل ضاقت به السبل ورائ قوات الاعداء تتقدم لتقتحم بلدة او ضيعة في بلاده فلغم نفسه وفجرها في موكبهم عسى ان يردعهم ....الخ ؟؟ اذن لابد ان يكون هناك مفصل او شيئا ما يبرئ هذا الانسان من هدره لهذه الامانة ليحاسب او يكرم امام الله سبحانه وتعالى ؟؟ هي الغاية او النيه او السبب من قيامه بهذا الفعل ( بحق او بغير حق ) وعلى هذه الاعتبارات يكرم المرء او يحاسب ؟؟ فمثلا الذين يقومون بتفجير انفسهم في وسط حشد قوات محتله او معتديه (سواء كانوا فلسطينين او عراقين او شيشان او افغان او حتى يابان او المان او بوذين او غيرهم من سائر البشر ) يعتبرون شهداء بنظر العين المسلمة ويعتبرون شهداء بالنسبة لنظر القوميات او المعتقدات التي ينتمون اليها؟؟ لانها تنطلق من معتقد الدفاع عن الارض والوطن او العرض او حتى المال , فنحن المسلمين تعلمنا في مدرسة الاسلام ان الشهادة في سبيل الله والدين والوطن هي اعلى درجات التكريم من قبل الله سبحانه وتعالى وهذا وعد حق . اذن اخي صاحب الموضوع .. انا المس من خلال مداخلتك هذه , صحة الكلمات والايات التي استشهدت بها والتي ذهبت بها لتذكير وهذا الامر لا خلاف فيه ان شاء الله لانه ماخوذ من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم , ولكن كان ينقصها الدخول بجوهر الاسباب التي يمكن للمرء ان يكرم بها ليقال ان فلان كان شهيدا او يقال ان فلان كان مجرما قاتلا لنفسه او لغيره او لنقل ان تبرز تلك الاسباب وتضعها في الاطار الصحيح ؟؟ انظر اخي الكريم كرم الله الشهداء بالجنة عرضها السموات والارض .. بينما كرم الانسان الذي يقتل النفس بغير ( حق ) جهنم وبئس المصير ؟؟ فاذا كنت تقصد بكلامك الذين يقتلون الناس بغير ( حق ) فانا مؤمن بكلامك هذا رغم ان هذا الامر ليس بجديد فانه كلام الله الذي حفضناه عن ابائنا واجدادنا . اما اذا كان كلامك حق يراد به باطل ليخلط بين هذه الفئة وتلك الفئة لما فيها من الظاهر فعسى ان تكون مثل هذه المداخلة او غيرها من باقي الاخوة توضيحا او ايضاحا للذين تلتبس عندهم بعض الحقائق والصور . فنحن نبحث عن الحق الذي جاء بقول الله تعالى ( وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ) او التعمد في قتل البشر لقوله تعالى ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) اما الفقرة الاخيرة بقولك (الا يكفيكم قال الله وقال الرسول ؟؟؟؟؟ كفاكم تهريج ) فانا استعف عن الرد عليها فهي مردوده عليك قبل ردها لغيرك . |
إقتباس:
اخي الكريم لا خلاف على المجاهدين في فلسطين والشيشان والعراق لكن نحن نتحدث عن من يفجر نفسه في مصر والسعوديه ثم ما رأيك دماء المعاهدين والذميين والمستأمنين: يُحسن بنا قبل الحديث عن تحريم دمائهم أن نتعرف بإيجاز عن تعريف كل واحد منهم على النحو التالي : الذ مي : هو من أقام بدار الإسلام إقامة دائمة بأمان مؤبّد المعاهد : هو أهل البلد المتعاقد معه . المستأمن : هو الحربي الذي يدخل دار الإسلام بأمانٍ مؤقت لأمر فهولاء يحرم الاعتداء كما سبق للنصوص الشرعية التالية التي منها 1/ عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي قال لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة أربعين عاماً ) ( من قتل معاهداً 2/ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: ( ألا من قتل نفساً معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله، فقد أخفر ذمة الله فلا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا ً) 3/ عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله :(من قتل معاهداً في غير كنهه حرَّم الله عليه الجنة ) وفي رواية ( من قتل نفساً معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها ) قال الشوكاني رحمه الله : ( المعاهد: هو الرجل من أهل دار الحرب يدخل إلى دار الإسلام بأمان،فيحرم على المسلمين قتله بلا خلاف بين أهل الإسلام حتى يرجع إلى مأمنه، ويدل على ذلك أيضاً قوله تعالى: وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ وقوله: لم يرح رائحة الجنة. بفتح الأول من يرح، وأصله راح الشيء أي وجد ريحه، ولم يرحه أي: لم يجد ريحه، ورائحة الجنة نسيمها الطيب. وهذا كناية عن عدم دخول من قتل معاهداً الجنة لأنه إذا لم يشم نسيمها وهو يوجد من مسيرة أربعين عاماً لم يدخلها. وقوله : فقد أخفر ذمة الله أي: نقض عهده وغدر فمجموع النصوص الشرعية اشتملت على تشديد الوعيد على قاتل المعاهد، لدلالتها على تخليده في النار وعدم خروجه منها وتحريم الجنة عليه، مع أنه قد وقع الخلاف بين أهل العلم في قاتل المسلم هل يخلد فيها أم يخرج عنها؟! وقد أجمع العلماء قاطبة على تحريم الغدر وإذا كان هذا الوعيد الشديد في قتل آحاد المعاهدين والذميين والمستأمنين، فكيف بنسف بيوتهم وعماراتهم، وهدمها على رؤوسهم، وإحراق سيارتهم وتدمير ممتلكاتهم بل وقتل من في بيوتهم من النساء والصبيان وكبار السن ؟ مع أن قتل هؤلاء من الكفار المحاربين حرام لا يجوز بإجماع العلماء إلا لضرورة فكيف بنساء المعصومين من الذميين والمعاهدين والمستأمنين وأطفالهم؟ وهل هذا إلا غدر في العهود، ونقض للعقود، وخفر للذمم , وافتيات على الإمام مع ما فيها من تشويه صورة الإسلام والمسلمين، وتنفير الناس من الدخول في دينه |
قتل النفس واحد
سواء في الأرض او على المريخ ومهما اباحه من اباحه القول الراجح فيه هو التحريم -- القول الراجح!! بقول راجح او بدون شوفوا الحديث من قتل نفسه... وبعد حديث الرجل في المعركة اللي قال الرسول عنه "هو في النار". ولا دليل من قول الرسول الذي ما ينطق عن الهوى ولا دليل من كلام الله عز و جل اباح قتل النفس .............................. من يبحث عن تأويل تطابق رايه فهو متبع هوا والناس الحين يركضوون وراها الله يكافي |
إقتباس:
يبحث عن تأويل تطابق رايه فهو متبع هوا هذا هو اساس البلا والعياذ بالله بارك الله فيك |
يرفع ليراه فئران الجحور |
بواسطة عدو نفسه
فإذا كانت هذه عقوبة قتل الحيوان بغير حق، فكيف بقتل الآدمي المعصوم، وكيف بالمسلم، وكيف بالتقي الصالح؟ الا يكفيكم قال الله وقال الرسول ؟؟؟؟؟ كفاكم تهريج [line][line] الجواب هو عبارة عن سؤال ارجوا من الشخص الذي ينقل لك ان ينقل بامانة مارايك ياعدو نفسه فيمن يقتل شعبا كاملا |
يا لضعف حجتك يا ظلام |
إقتباس:
و هذا رد على أحفاد مسيلمة. حكم العمليات الإستشهادية للشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي وكيف يرجى لأطفال كمالاً وقد إرتضعوا من ثدي الناقصاتي |
بواسطة عدو نفسه
[line] يا لضعف حجتك يا ظلام [line] [line] الجواب ارجوا من الناقل ان ينقل اليك بامان ياسلام على منطقك السليم لقد ظلمت نفسك في تسميتها بالعدوان فكيف يرجى منك الخيرللاخرين صدق من قال يفعل الجاهل بنفسه مالا يفعل بعدوه:D :D :D |
أخي بن عدوان جزاك الله خيرا على هذا النقل المبارك آمنا بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالإسلام دينا وبالقرآن دستورا |
إقتباس:
يا ظلام لا تحمل نفسك فوق طاقتها هذا مستواك في الحوار والتهرب من الرد على حججنا الواضحة الجلية لكن لا عزاء هذا التصرف من سلالة الجحوري ابن لادن كلااااااااب الناااااااار |
قل لي ياعدو نفسه ماذا كتبت انا لم اقرا لك:D :D :D
اما ان احمل نفسي مالا طاقة لي به فلا تخف
قل امييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييينن |
إقتباس:
بارك الله فيك اخي الوافي هذا واجبنا ونحن يشهد الله لا نكفر هولاء الظلاميين والجحوريين ولكن نجرمهم |
السلام عليكم
كلما دخلت على موضوع هنا وجدت عدم احترام لادب الحوار فى الاسلام أخى نور الديـــــــــــن يقول النبى صلى الله عليه وسم فى الحديث الصحيح فيما معناه انه المجتهد اذا اصاب فله أجران وان أخطأ فله أجر جزاكم الله خيرا أخى بـــ عدوان ــن على اجتهادك ولكن أخى لى عليك عتاب بسيط أتعلم أن النبى نهى عن وصف المسلم بالكلب فان كنت تعلم غفر الله لك ولى وان كنت لا تعلم فاستغفر لله أخى نور الدين يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ".....لا تباغضو....وكونو عباد الله اخونا" اخوانى ان حرمة المسلم عند الله أشد من حرمة البيت الحرام وهذا ليس من أدب الحوار فى شئ ألا قد بلغت اللهم فاشهد كانت همتى قد ارتفعت عندما اشتركت معكم فى الخيمه ولكن حاليا لا اريد أن أصف لكم شعورى هدانى الله واياكم لما تحب وترضى |
بواسطة عاشق القمر
أخى نور الدين يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ".....لا تباغضو....وكونو عباد الله اخونا" [line][line] اخي هداني الله واياك الى الخير انت تتهمني بدون علم ابحث في الخيمة في كل مواضيعي ان وجدت كلمة واحدة انني اكفر او كفرت احدا هذا الشخص القبه باللقب الذي اختاره لنفسه وانا من خلال حواري معه انظر في كل ردودي لن تجد كلمة واحد على انني ادعوا الى الكفر هو وفي مو ضوعه هذاماذا يقول بالله عليك??????????????????? والله يااخي ليست لي اي علاقة مع بن لادن او غيره وانظر كيف يحملني على انني من اتباعه وانني من الذين يفجرون انفسهم وانا اكتب لك على المباشر وانا حي ارزق واعيش في قلب اوربا :D :D :D :D :gun: :gun: في الخيمة عدة اشخاص مهمتهم تثبيط العزائم وهذا احدهم اذا فهمت تلاحظ في كل مايكتب هو وغيره عناوين كلها تصب في مصب واحد وهدفها واحد اما مدح للملك واما ذم ولعن وتخوين للاخرين |
أحبتى فى الله أسأل الله تعالى أن يظلنا بحبه يوم لا ظل الا ظله
اليكم هذه الماده السمعيه بعنوان انتحار أم استشهاد إنتحار أم استشهاد أرى أنها ستكون نافعة باذن الله اخى نور الدين حاشى لله أن اقصد اتهاما وانما دعوة لنبذ هذا الاسلوب من الحوار بارك الله فيكم |
يااخي والله انا من الداعين للوحدة وانظر توقيعي تعرف ماذا افكر وماذا انوي
وانظر الى توقيع واسم هذا الرجل تعرف من هو اعرف انك جديد في هذا الحوار لكن مع الايام اكيد انك تدخل ام يدخلوك في الخندق الذي انا فيه هم يطبقون مقولة اما معي او ضدي لايعرفون سبيلا للحوار اغلبهم صم بكم عمي فهم لا يفقهون |
لا ادرى ما اقول لك
وكن انا لله وانا اليه راجعون اللهم اهد قومى اللهم امتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى اللهم امتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى اللهم امتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى اللهم امتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى اللهم امتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى اللهم امتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى العين تبكى دما والقلب مكلوم من حال امة نسو ما فى الكتاب محفوظ الله يحفظنا من كل من اراد بنا والمسلمين فرقة اللهم اجعل كيدهم فى نحرهم واجعل تدبيرهم تدميرا لهم ايا من كانو سواء أعلنو الكفر صراحه أو يتخفون بلباس الاسلام فانت ياربى تعلم السر ما يخفى ولا تطلع على غيبك احد اللهم هيئ لهذة الامه امر رشد يعز فيه اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى عن المنكر جزاكم الله خيرا اخى نور الدين على الاهتمام الرد على وبارك الله فيك |
سابقى متواصلا معك اخي ومع كل الاخوة حتى الذين يخالفوننا واطلب منك ان تطلع على المقال المثبت في الاول لماذا نكتب وطالع الردود لتفهم اين انت
|
إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {111}
لابد من تحديد الهدف من قتل النفس ؟؟؟ ألا يعتبر الذى يذهب لساحة القتال مدافعا عن الإسلام قاتل لنفسه ؟؟؟ لأنه حتما هو يقدم نفسه فداء لدينه ، ولتكون كلمة الله هى العليا ... فكل من يبيع نفسه لله حسب وعده فى آية سورة التوبة ، فليس بقاتل لنفسه ، بل معاهدا لله . التركيز يكون ، على الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ... ولابد من التفريق الواضح الجلى بين الفريقين ، الفريق الضال والفريق المجاهد . |
اخي ابوايهاب هذا الكلام الذي جئت به لايصدر الا من انسان ذو تجربة وبصيرة
الله يباراك فيك ويحفظك اتشرف بقلمك اخوك من اوربا |
إقتباس:
إقتباس:
|
إقتباس:
يا ظلام انت تكذب على من ؟؟؟؟ عجبا لك يا ظلام نحن سقنا لك الادله الشرعيه على ان ما يفعله هولاء الخوارج خطأ عظيم ولم اكفر احدهم وان وصفتهم بكلاب النار وهذا وصف اطلق عليهم من عهد الصحااااابه وليس معنى ذلك انهم مخلدون في النار والله اعلم بهم وبنا وبك |
إقتباس:
اخي غاشق القمر اولا اهلا بك في خيمتك ثانيا احيي فيك غيرتك ونصيحتك لاخوانك المسلمين وهذا يدل والله اعلم على سريرتك وداخلك انا اخي في الله لم اكفر احدا ولن اقع فيما وقع فيه المكفرين امثال ابن لادن ومن معه عندما كفروا علماء الدوله وحكامها وخرجوا عليهم !!!! الله المستعان على الدنيا السلام اذا اخذت الفتوى من امثال الجحوري ابن لادن اخي غاشق القمر لتعذرنا على قساوة كلماتنا في وصف هولاء وما ذلك الا لانهم يغمضون اعينهم عن الايات التي لا توافق توجههم عليهم من الله مايستحقون ويحرفون ويؤولون الايات الكريمة عن سياقها الصحيح ثم نحن لسنا ضد الجهاد نحن مع الجهاد الصحيح الحقيقي وليس التفجيرات التي تحدث في بلاد الحرمين وانا اتحدى ظلاااام ان يصرح صراحتا انه ضد مثل تلك العمليات ولك مني يا عاشق وعد بانه لا يرى مني الا التحية والتقدير بارك الله فيك |
إقتباس:
لا فض فوك اخي ابو إيهاب واعجبني اخر تعليقك الطيب بقولك التركيز يكون ، على الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ... ولابد من التفريق الواضح الجلى بين الفريقين ، الفريق الضال والفريق المجاهد لسنا ضد المجاهدين في كل مكان لكن نحن ضد الذين ضل سعيهم في الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ضد من يفجر نفسه امام وزارة الداخليه في بلدي الحبيب بلاد الحرمين ضد الجحوري ابن لادن وزمرته التي اعتبرت من قام بتفجيرات العليا عام 1416 شهداء ضد المفسدون في الارض ومن يقتل الابرياء في العراق ويترك الامريكان كما يفعل الزرقاوي وخصوصا عندما قام بتكفير الملك فهد رحمه الله اما غير ذلك من جهاد في الشيشان وفلسطين والعراق فنعم الجهاد وبارك الله في رحم كل أمراة حملتهم |
أخى العزيز بـــ عدوان ــن
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك ولكنى ما سمعت أن أسامه والزرقاوى كفروا الحاكم والعلماء ولو فعلو ذلك فليذكر احدهم ادلته وليقيم الحجه قبل أن يخرج عليهم والا أصبح مخالفا لدين الله ولشريعة الاسلام وأقول للذين يفجرون أنفسهم فى غير اسرائيل لانها المجتمع الوحيد العسكرى اتقوا الله لو كانت عندكم عقول وتعرفون من هو الله ؟ واقول لهم كفاكم تشويها لصورة الاسلام فوالله الذى لا اله الا هو انكم لمسئولون "ولو كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين" هذه حبة من خردل فمابالك بدم المسلم المؤمن "ومن قتل مؤمن متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها" ان حرمة المسلم أشد عند الله من حرمة ابيت الحرام اتقو الله عباد الله والله انى ارى ان ما يحدث فى بلد الحرمين ومصر وسائر بلاد المسلمين انما هو بسبب وحيد لا غيره انهم لا يعطون مساحة للعلماء ليجذبو الشباب حولهم ويفهموهم المعنى الحقيقى للجهاد وما الذين يقومون بهذه الافعال الا مراهقين لديهم بعض الحماسه وقلة العقل يستغلها اعداء الاسلام محاولة دنيئة منهم لخدمة مخططهم وحربهم على الاسلام اعطو العلماء الفرصه كى يفهمو الشباب معنى الجهاد فى الاسلام ومراتب الجهاد وحرمة الدم المسلم بغير حق وهؤلاء الشباب مساكين اسال الله ان يغفر لهم ويهديهم صراطه المستقيم والدنا أبو إيهاب بارك الله فيك واقول لكم " ومن يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا" و "يؤت الحكمة من يشاء" فبارك الله فيك وحفظك زخرا للاسلام والمسلمين |
اخي غاشق القمر بارك الله فيك انا لا اتكلم والله من فراغ كما يفعل ظلام وغيره ابن لادن والزرقاوي منذ ايام اعلن في ملف صوتي على موقع تابع للجماعة تكفيره لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد وقال صراحتا انه سينتقم ممن قتل العوفي الى ان قال انه ليس هناك حاكم عربي اضر بالمسلمين اكثر من الملك فهد ولم يسلم ملكنا عبدالله من سم هذه الافعى النتنه وطاله ما طاله من تكفير وتجريح والزرقاوي يسير على ركب ساحره الاكبر ابن لادن فلا عجب ان يصدر منه ذلك والله المستعان عما يصفون |
<******>drawGradient()
|
 |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
