|
مخاطر قيادة المرأة للسيارة .
وجدت هذه الوريقات بين أوراق لي ، فأحببت أن أنقلها هنا
لتعم الفائدة عل الله أن ينفع بها ، وللأسف لا أعرف كاتبها لكن جزاه الله خير الجزاء الحمد لله رب العالميـن ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسليـن ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعيـن وبعد : فلا يخفى على من عنده بصيرة في ديـن الله ؛ أن الأصل في الأشياء الإباحة ، فإن أدى ذلك الشيء إلى أمر مكروه أو محرَّم فإنه يأخذ حكم ما أدى إليه ، كراهة أو تحريما . ولا يخفى أيضا أن من قواعد الشرع العظيمة قاعدة سد الذرائع المفضية إلى الشر ، وقد أورد الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه العظيم " إعلام الموقعيـن عن رب العالمين " تسعة وتسعين دليلا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، كلها تدل على حجية قاعدة سد الذرائع المفضية إلى الشر . ولو جئنا لنطبق هذه القواعد على موضوع قيادة المرأة للسيارة لوجدنا أن قيادة المرأة للسيارة في حد ذاتها عمل مباح ، ولكن الناظر للمفاسد الناتجة عن قيادة المرأة للسيارة بموضوعية وتجرد يجد أنها أعظم بكثير من مصالحها ، فعندئذ تأخذ القيادة حكم ما أدت إليه ، ألا وهو التحريم . وقد تأملت المفاسد المترتـبة على قيادة المرأة للسيارة ، فوجدتها تصل إلى العشرين مفسدة ، أضعها بين يدي القارئ الكريم ، لتكون تذكرة للجاهل ومعونة للعاقل : 1. يترتب على قيادة المرأة للسيارة غالبا كثرة خروجها من البيت ، لحاجة ولغير حاجة ، لكون السيارة تحت تصرفها ، تحركها متى شاءت ، وتوقفها متى شاءت ، فستُكثر الخروج للتـنـزه ، ولزيارة صديقاتها ، وارتياد الأسواق ، وربما للاستمتاع بقيادة السيارة أو غير ذلك من الأسباب ، بيـنما المشروع للمرأة هو أن تقر في بيتها ولا تخرج إلا لحاجة ، كما أمر بذلك الله زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين في قوله { وقرن في بيوتكن} . ومما يدل على أن المشروع للمرأة هو قرارها في بيتها ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم رغَّب المرأة في أن تصلي في بيتها ، وأخبر أن ذلك خير لها من الصلاة في المسجد ، فدل ذلك على أن أفضلية الصلاة إنما حصلت بسبب بقائها في بيتها ، كما قال صلى الله عليه وسلم : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله "(1) . وفي رواية : " لا تمنعوا نساءكم المساجد ، وبيوتهن خير لهن "(2) . أقول : فإن كان هذا في حق أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونساء العهد النبوي الذي كان الناس فيه على جانب كبير من العفة والديانة ، فما عسى أن يقال للنساء في العصور المتأخرة ؟ وقال صلى الله عليه وسلم : " المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان "(3) . قال المباركفوري في شرحه على الحديث : " أي زينها في نظر الرجال . وقيل أي نظر إليها ليغويها ويغوي بها . أو يريد بالشيطان شيطان الإنس من أهل الفسق ". انتهى مختصرا . |
2. إن كثرة خروج المرأة من منـزلها يلزم منه كثرة تعرضها لأعيـن الناس المحيطيـن بها وإن كانـت عفيفة ، ومن ثم تعلقهم بها ، ومعرفتهم لها ، كلما دخلت وخرجت ، ونـزلت من السيارة أو ركبت ، وهذا من أعظم أسباب تعرض النساء للشرور ، لا سيما المرأة المتصفة بالزيـنة الظاهرة كالطول ونحوه ، هذا إذا افترضنا أنه لم يخرج منها شيء من زيـنـتها الباطنة كالوجه والكفيـن والقدميـن ونحو ذلك ، فكيف إذا خرج ؟
|
3. إن في قيادة المرأة للسيارة تسهيلا لبعدها عن عين الرقيب من الأولياء ، فربما زيـن لها الشيطان بذلك الاتصال بمن يحرم عليها الاتصال به ، أو الذهاب إلى أماكن بعيدة لفعل الفاحشة ، وقد لا يكون ذلك في أول الأمر ، ولكن الشيطان يزيـن لها ذلك شيئا فشيئا ، لا سيما مع كثرة المغريات والمثيرات لكلا الجنسيـن في الوقت الحاضر ، وكثرة الذئاب البشرية اللاهثة وراء الجنس ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : " إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم "(4) .
|
4. إن قيادة المرأة للسيارة يلزم منه نـزع حجابها وكشف وجهها لتـتمكن من القيادة ورؤية الطريق ، ومن المعلوم أن الوجه هو عنوان الجمال ، ومحط أنظار النساء والرجال ، وإذا كان الله قد نهى المرأة عن أن تضرب برجلها إن كان في رجلها خلخال لئلا يفتـتـن الرجال بصوته ، فكيف ستكون الفتـنة بمن كشفت وجهها ؟ فإن قال قائل : إنه يمكن لها أن تقود السيارة بدون أن تكشف وجهها ؛ بأن تلبس نقابا أو برقعا ! فالجواب : أنها لو غطت وجهها أثناء القيادة فلا بد من كشفه عند نقاط التفتيش لمطابقة الوثائق الأمنـية ! ثم إن لبسها للنقاب أو البرقع فيه مشقة عليها أثناء القيادة ، وربما سبب لها ذلك اضطرابا أثناء القيادة وصعوبة في الالتفات إلى من هو على جانبي الطريق ، وفي هذا من الخطورة ما فيه ، ولهذا فإن قيادة المنقبة والمبرقعة للسيارة قد مُـنعت رسميا في بعض البلاد! فلم يبق إلا نزعه بالكلية ، والله الهادي . فإن قيل : يمكن حل هذه المشكلة بتوظيف نساء في قطاع المرور ، ومن ثم لا تضطر قائدة السيارة لكشف وجهها لرجال المرور ! فالجواب : إن هذا حل جزئي ، لأن في إيجاد مثل هذه الأعمال للنساء فتحا لمفسدة أخرى ألا وهي الاختلاط بيـن الرجال والنساء العامليـن في مجال المرور ، ولزوم تواجدهن على مدار الساعة في الشوارع والطرقات صباحا ومساء ، وهذه مفسدة بحد ذاتها
|
5. وفضلا عن انكشاف محاسن المرأة ، فإنها ستضطر للحديث مع الرجال عند محطات الوقود أو عندما تـتعطل سيارتها في الطريق أو في ورش صيانة السيارات ، أو في الحجز إذا نُقلت إليه بسبب المخالفات المرورية ، وحُجزت المدة القانونـية وراء القضبان ، بيـنما المرأة اللازمة بيتها قد كفاها الله ذلك كله ، والمعصوم من عصمه الله عز وجل . وقد رتب أحد الشعراء مراحل الغواية بقوله : نظرة فابتسامة فسلام *** فكلام فموعد فلقاء ولو تأملنا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لوجدنا فيها نهي المرأة عن الاختلاط بالرجال في أماكن الصلاة ، فما سواها من الأماكن من باب أولى وأحرى ؟ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها "(5) . قال الإمام النووي في شرح هذا الحديث : وإنما فُضِّل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك ، وذُم أول صفوفهن لعكس ذلك . انـتهى . وعن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء : استأخرن ! فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق (6) . عليكن بحافات الطريق . فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به (7) . وعن هند بنت الحارث أن أم سلمة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل أن يقوم . قال ابن شهاب : فأرى ، والله أعلم ، أن مكثه لكي ينفذ (أي يخرج) النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم (8). وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو تركنا هذا الباب للنساء . قال نافع : فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات (9).
|
6. إن اعتياد المرأة للخروج من المنـزل سيـنشأ منه تدريجياً عدم اكتراث الزوج من خروج زوجته وتطبُّعه على ذلك ، لأن وجود السيارة مدعاة لكثرة الخروج كما أسلفنا ، وسيسأم الزوج من سؤال امرأته كلما خرجت أين خرجت ، وعند حصول عدم الاكتراث من الزوج فلا تسأل عن انفتاح أبواب الشر أمام المرأة .
|
7. إن قيادة المرأة للسيارة ينشأ عنه غالبا اعتماد الرجل على زوجته في قضاء حاجيات البيت ؛ كتوصيل الأولاد إلى المدرسة وشراء الأغراض المنـزلية ونحو ذلك ، بل ربما تطلب منها الأمر السفر إلى المدن المجاورة لاستكمال شراء الحاجيات الغير متوفرة في بلدها ، كما هو مشاهد في بعض المجتمعات ، وفي هذا من إرهاق المرأة بالواجبات المنـزلية وتحميلها واجبات غيرها ما لا يخفى . وهنا قد يقول قائل : إن المرأة في بيتها مدبرة لشؤون حياتها الزوجية ، ألا يستدعي هذا السماح لها بقيادة السيارة لقضاء حاجياتها المنـزلية من الخارج ؟ فالجواب : إن هذا الاقتضاء غير صحيح ، فإن المرأة إن كانـت ذات زوج ؛ فزوجها مسؤول عن تأميـن حاجيات المنٍِِِزل ، مباشرة ، أو عن طريق خادم يقوم بتلبية طلبات المنـزل من خارجه ، قال تعالى {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم } ، وإن لم تكن ذات زوج فأقاربها وجيرانها مسؤولون عن ذلك .
|
8. أن في اعتماد الرجال على النساء في قضاء حاجيات البيت ضرر على الرجال أنفسهم ، من جهة أن في ذلك إذابة لشخصياتهم أمام الأولاد وأمام المرأة أيضا ، وعدم هيبتهم لهم ، ونقص الغَيرة والرجولة ، فينعدم جانب القدوة في البيت ، إذ رب البيت ليس عنده صلابة وقوامة ، بخلاف ما لو كان الرجل هو القائم على شئون البيت الداخلية والخارجية ، فإنه سيكون له مكانة وهيبة ، وسينعكس ذلك إيجابيا على الانضباط في البيت ، والشعور بوجود الأب وعظيم مكانته ، والله المستعان .
|
9. إن قيادة المرأة للسيارة وما يلحق ذلك من كثرة الخروج من المنـزل يترتب عليه أيضا تفريط في حق البيت والأولاد بقدر ما تخرج ربته منه ، وبالتالي فلن يشعر الأولاد بأن لوالدتهم كبير دور أو عظيم مكانة بينهم ، لا سيما والتربية والحضانة أضحت في بيوت كثير من الموظفات من مهمات الخدم ، الذين غالبهم من الأعاجم الذيـن لا يحسنون تربية الأولاد ، وربما كانوا من النصارى أو الوثنـييـن ! فكيف إذا كان الخروج لغير حاجة ؟ فهنا تكون المصائب الثلاث : الأولى : أن الأب لا يقوم بشؤون بيته ، والثانية أن الأم لا تقوم بشؤون منـزلها ، والثالثة أن الأولاد بيد الخدم ، ومن ثم فلا تسأل عن حال البيت . والحق أن لزوم البيت هو الأولى لربته ، وأن العناية بشئون البيت هو الوظيفة الأساسية للمرأة المسلمة .
|
10. إن كثرة خروج المرأة مدعاة لحصول الشكوك بيـن الزوجيـن ، إذ إن الزوج لن يأمن أن تكون زوجته على اتصال بغيره لسهولة وقوع ذلك لما صار أمر خروجها صار بيدها ، وتتأكد تلك الشكوك كلما حصل تأخير في رجوع المرأة إلى البيت ، أو خروج بدون إذنه ، أو إذا خرجت متزيـنة . وإذا وقعت الشكوك بيـن الزوجيـن فلا تسأل عن العلاقة بيـنهما كيف تصير ! بل ربما صارت قيادة المرأة للسيارة رافداً قوياً وسبباً جديداً من أسباب الطلاق في المجتمع ، بخلاف المرأة اللازمة بيتها فإن زوجها آمن عليها ، مطمئن لها .
|
11. إن كثرة خروج المرأة من المنـزل سبب في سقوطها من أعيـن الناس المحافظيـن على ديـنهم وقيمهم ، فلن يرغب بها الرجال الأخيار ، ولو رغبوا فيها فالغالب أن العلاقة بيـنهما لا تستمر ، لأنها ستكون مسترجلة ، تشعر بإمكانـية استقلالها عن زوجها ، واستغنائها عنه ، فبمجرد أن تحصل على دخل شهري ، فستشعر أنها ليست بحاجة له ، لأنها صارت مثله تماما ، تقضي حاجياتها بنفسها ، وهو الأمر المؤدي غالبا إلى الطلاق ، لأن الرجل بفطرته يريد أن تكون له المرجعية في البيت ، وهي تعتبر قوامته عليها نقصا في قدرها ، وحطا من مكانتها ، ولهذا فإن نسبة الطلاق في البلاد التي يكثر فيها خروج النساء عالية جدا .
|
12. إن في كثرة خروج المرأة من بيتها إذهاباً لحياء المرأة وأنوثتها ، وخروجاً لها عن طبيعتها ، فإنك ترى المرأة الخرَّاجة الولاَّجة قليلة الحياء ، عالية الصوت ، لا تشبه بنات جنسها في حيائها وعفتها ، بخلاف المرأة القليلة الخروج من بيتها ، القليلة الاحتكاك بالرجال ، فإنك تراها حيية ، خافضة الصوت ، قاصرة الطرف . ولهذا قرن الله الآيات الآمرة بالعفاف بالآيات الآمرة بالقرار في البيت وذلك في سورة الأحزاب في قوله تعالى {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} ، لأنه لا يحصل هذا إلا بهذا .
|
13. أن انفراد المرأة بسيارتها يعرضها لضعاف النفوس بإغوائها ومعاكستها ، أو التخطيط لوقوعها في قبضتهم كرهاً أو اختيارا ، مستغليـن ضعفها ، وبعدها عمن هي في حفظه وعنايته ، لا سيما في هذه الأزمان التي وصل الحال ببعض قليلي المروءة والحياء إلى أن يتحرشوا بالمرأة وهي مع محرمها ، أو بيـن الناس في الأماكن العامة والأسواق ! فكيف إذا كانـت في السيارة وحدها أو مع أبنائها منصرفة من استراحة أو برٍ آخر الليل ؟ وهنا قد يقول قائل : إن فتاة الغرب لا يتعرض لها أحد أثناء قيادتها للسيارة ! فالجواب : لو سلمنا بصحة هذه المعلومة فإن ما يراد من الفتاة الغربية قد حصل ، فلا حاجة إلى بذل مراودة أثناء قيادتها للسيارة ، بل صارت هي التي تركض وراء الرجال ، نسأل الله العافية والسلامة .
|
14. إن في قيادة المرأة للسيارة فتحاً لباب مسدود أمام النساء المنحطات في ديـنهن وخلقهن لزيادة الشر والرذيلة في المجتمع لما سهُل عليهن التجول في طول البلاد وعرضها ، وفي منعهن عن القيادة تضييق عليهن ، وهو الواجب ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده ؛ لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم (10)" .
|
15. إن مطالبة بعض النساء هداهن الله لقيادة السيارة ليس نابعا من حاجتهن لذلك ، وإنما هو تقليد للغرب الكافر ، أو بحال النساء في بعض البلدان التي تأثرت بالاستعمار طويلا ، أو بدافع الإعجاب بالنفس وحب الظهور والتفاخر أمام بنات جنسهن ، فالدافع هو اتباع الهوى ليس إلا ، وقد نهى الله عموم الناس عن اتباع الهوى فقال {ولا تـتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله }. بينما الواجب أن يكون الإنسان معتزا بدينه ، وبعاداته التي ليس فيها مخالفة للشريعة ، وألا يكون ذنبا لغيره ، فهذا ضعف وخور ، وذل وتبعية .
|
16. إن مما لا شك فيه أن حوادث السيارات أمر منـتشر كثيرا في المدن ، وفي قيادة المرأة للسيارة مضاعفة لتلك الحوادث لأن عدد السيارات سيزيد تلقائيا ، والمرأة ضعيفة السيطرة على نفسها ، لا سيما إذا حدث أمر مفزع ، كانفجار إطار أو اعتراض شخص أو سيارة أمامها ، فإذا داهمها الخطر ربما عجزت عن التصرف ، فهلكت أو أهلكت ، ناهيك عما يحصل في الحوادث من انكشاف العورات ، والله الحافظ .
|
17. إن قيادة المرأة للسيارة سيترتب عليها زيادة أعباء مالية على كاهل الأسرة بدون ضرورة ، وذلك بقيمة السيارة وما يلحق ذلك من مصاريف الوقود والصيانة ونحو ذلك . بل ربما كلما ظهر طراز جديد من السيارات أصرت المرأة على شرائه ولو كلفها ذلك مالاً كثيراً ، لا سيما والمرأة بطبيعتها تحب الكمال والجمال في كل حاجاتها ، فتقع في الإسراف والديون التي لا تنتهي ، كما وقع فيها بعض الرجال من قبل . والحق أن الواجب هو الاقتصاد في الإنفاق كما قال تعالى { والذيـن إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بيـن ذلك قواما } . وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : " وأسألك القصد في الفقر والغنى "(11).
|
18. أن زيادة الأعباء المالية على الأسرة ربما اضطرت المرأة إلى البحث عن وظيفة لتجد منها دخلا يسد الأعباء المالية الجديدة ، وهذا فيه زيادة أعباء مالية وبدنـية على المرأة ، كما أن فيه تفريطاً بحقوق البيت الذي تركته للخدم بدون حاجة ماسة ، ثم الطامة الكبرى وهي الاختلاط بالرجال في ميادين العمل إن كانت في بلاد تسمح باختلاط الرجال بالنساء ، نسأل الله العافية .
|
19. أن في قيادة المرأة للسيارة فتح باب لشرور كثيرة أخرى تأتي تبعا ! كفقدان الاستقرار البـيتي ، والسفر بدون محرم ، والخلوة بالرجال الأجانب ، ولن يستطيع أحد أن يضبط ذلك كله ، لا أهل الحسبة ولا رب البيت ولا حتى ولي الأمر ، بخلاف المرأة اللازمة بيتها فإن أولادها سيشعرون بدفء الأمومة وجمال الاستقرار الأسري ، وتربيتهم على العفة والحياء ، وشعورهم بمكانة والدهم في البيت ، ووجود الترابط فيما بيـنهم لكثرة اجتماعهم في البيت ، بخلاف الأسرة التي كلما دخل واحد خرج الآخر .
|
20. أن في المطالبة بقيادة المرأة معصية لولاة الأمور وهم الأمراء والعلماء ، فأما الأمراء فإن ولاة الأمر في هذه البلاد حرسها الله منذ إنشائها قد أغلقوا هذا الباب ، فقد بيـَّن وزير الداخلية ، رجل الأمن الأول ، أن هذا الأمر مرفوض في مجتمعنا ، وليس عند الحكومة أدنى توجه لذلك . وأما العلماء ؛ فقد أفتى السادة العلماء ، أئمة الديـن ، وسادات المهتدين ، سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ عبد الرزاق بن عفيفي ، والشيخ محمد بن صالح بن عثيميـن رحمهم الله ، والشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبريـن ، والشيخ صالح بن فوزان آل فوزان ، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ، والشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد ، وغيرهم من أهل العلم والخبرة ، والعدل والغيرة ، وبُعد النظر في عواقب الأمور ، والحرص على حماية أديان الناس وأعراضهم ، أفتوا بتحريم ذلك ، فالواجب طاعتهم لأنهم أمروا بطاعة الله ، كما قال تعالى {ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذيـن يستـنبطونه منهم } . وقال تعالى { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم} . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله . ومن يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني "(12) .
|
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يحمي نسائنا ونساء المسلمين من التبرج ومن الوسائل المؤدية إلى التبرج وأن يكبت كل من أراد بهن سوءاً وان يكفينا شره آمين |
جزاك الله خيرا أخي دائم العلو ، ورفع قدرك في الدارين ...:)
|
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يحمي نسائنا ونساء المسلمين من التبرج ومن الوسائل المؤدية إلى التبرج وأن يكبت كل من أراد بهن سوءاً وان يكفينا شره آمين أخي دايم العلو ان الموضوع تعقد أكثر من الازم فالمشاكل التي تواجهها الفتاة لا تكون فقط بقيادة السيارة ولكن أينما سارت وهذا يعتمد على شخصيتها فإتزانها وعقليتها وايمانها وقناعتها تحميها من كل جاهل او ذئب يريد ايذائها... ألا تؤيدني أخي ان قيادة السيارة للفتاة أفضل شرعا لها من ان يقود السيارة سائق غريب عنها... والغريب بالامر انكم تؤمنون ان يوصل رجل غريب (هندي ) معظم الاحيان، اولادكم وبناتكم للمدارس وكذلك نسائكم لتلبية حاجاتهم فالهندي رجل ايضا ؟؟!!! الا تعتبر هذه خلوه.... وبالنسبة للبس الخمار فمعظم دولنا العربية فيها بنات يقودون السيارة بخمار والحمد لله لا يوجد مشاكل بهذا او اي عائق... اخيرا أخي ما اريد قوله ان ليست قيادة السيارة هي التي تمنع أو تساعد في انحراف بناتنا والفتاه لا يمنعها خروجها من البيت في وقتنا الحالي من الانحراف اذا كانت عندها قابلية لذلك... |
بارك الله فيك أخي دايم العلو.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، أخي الفاضل دايم العلو،اسمح لي أن أعلق تعليقا صغيرا بكل احترام والله،أنظر يا أخي الفاضل،لا يجب أن نختبأ وراء الحقيقة،كل ما قلته صحيح إن شاء الله،لكن بعد إذنك إن شاء الله يا أخي الفاضل،أرى شخصيا أن ذلك القول ينطبق فقط على نوع من أنواع النساء،فيعني أنت أخذت نوع خاص وبدأت تتحدث عن ما يفعله،جيد،لكن هل هذا يعني أن نحكم على نساء العالم و نضعها في مرتبة فقط بسبب نوع منهن؟ أنظر يا أخي الفاضل دايم العلو،في هذا الزمان لا أظن أن هذا الأمر يفتن الرجال،وإن كان فبنسبة قليلة،يعني لو كان شيئا حقا يفتن الرجال،فليس هو قيادة المرأة للسيارة وإنما أشياء أخرى،ثم يعني أظن والله أعلم،أنه إذا أردنا أن نمشي على هذا الأساس،فسأقول لك أيضا إذن المرأة لا يجب أن تطلب العلم و لا أن تعمل ولا أي شيء،فقط أن تقر في بيتها وتربي أطفالها وتخدم زوجها،فالمرأة التي تدرس تخرج من بيتها أكثر من المرأة التي تسوق،والمرأة التي تعمل أكثر،ولم قولك أن وجه المرأة إذا ظهر فهو فتنة؟ لا أظن أن ذلك حرام،ولو كانت جميلة ولا تريد أن تغطي وجهها فليس حرام،الحجاب هو ستر البدن دون اليدين والوجه،من أراد أن يغطي وجهه فذلك اجتهادا منه ومن لم يفعل فليس حرام،ولم قولك أننا نتشبه بالغرب؟ إذا سرنا على هذا الأساس فأنتم أيضا،الرجال تتشبهون بالغرب،ومن تشبه بقوم فهو مثله،أليس كذلك؟ لا يا أخي الفاضل دايم العلو،هذا ليس بتشبه بالغرب وإنما مسايرة العصر الذي نعيش فيه،وإلا فسوف نبقى دائما وراء وراء،ثم يا أخي دايم العلو،إن كانت مجرد قطعة من الحديد تقضي على حياة زوجية،فهذا ليس بسبب السيارة وإنما السبب في ذلك هو كون الزوجين لا يتفقان ولا يستطعان أن يسوقان حياتهم الزوجية بعقل و حب.وكما أقول دائما يا أخي الفاضل،لإصلاح الأمة الإسلامية،يجب أن نبحث بحق عن الأسباب التي تؤدي إلى فسادها،وليس فقط أن نتعلق بأسباب ظاهرية فنعطيها وقتا كبيرا وأهمية أكبر دون الفائدة،يجب أن نبدأ من البداية لنصل إلى النهاية وليس العكس. أقول قولي هذا،وأستغفر الله العظيم لذنبي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ولكافة أمة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيك أخي دايم العلو،والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.:) |
أخي / الوافــــي وأنت جزاك الله خيراً على مرورك الكريم وتقبل الله دعواتك الطيبة |
الأخت الفاضلة / Sarah_J إقتباس:
نعم صدقتي لا تكون فقط بقيادة المرأة للسيارة ، ولكن قيادة المرأة للسيارة عندنا فيه فتح باب للشر عظيم عظيم جد عظيم . إقتباس:
من قال لكِ أننا نؤمن بذلك ؟ نعم هي خلوة ولا شك عندي بذلك ، وأعتقد أن الذين أتوا بسائقين لأسرهم لم يأتوا به إلا لحاجة ( فالظرورات تبيح المحظورات ) إقتباس:
أحكام الشريعة لا تؤخذ من الدول العربية أو بمعنى آخر أن ماستحسنته الدول ورأته طبيعياً وجائزاً وهو يخالف الشرع أو العرف هذا لا يعني أنه أصبح جائزاً ؟ إقتباس:
قيادة المرأة للسيارة فيه فتح باب عظيم للشر كما ذكرت في البداية .. والمخاطر العشرين المذكورة كافية ، ولسنا بحاجة إلى فتح ابواب للشر فالذي فينا يكفينا نسال الله السلامة والعافية والرحمة شكراً لمرورك الكريم |
الأخت الفاضلة / muslima04 إقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إقتباس:
حكمة رائعة ومفيدة ، واسال الله أن لانكون من الذين يغمسون وجوههم ولا يعلمون بما يدور حولهم إقتباس:
أعتقد أن الخطر رقم ( 13 ) يرد على كلامكِ وملخصه أن المشكلة ليست في المراة وحدها لكن ضعاف النفوس لا كثرهم الله سوف يستغلون ضعف المرأة لمضايقتها دون حسيب ولا رقيب . إقتباس:
وكما قلت فيه فتح باب للشر نحن في غنى عنه . ولعل جميع الأخطار المذكورة في الموضوع تبين ذلك . إقتباس:
المرأة ولله الحمد عندنا تدرس وتُدرس وتعمل بكل فخر وحرية بل أنها تفوقت في مجال عملها أقول في مجال عملها وليس المعنى أنها لا تقود السيارة أنها تلزم بيتها طبعاً لزومها بيتها أفضل كما قال تعالى ( وقرن في بيوتكن ) لكن إذا عملت في مجالها وبين نسوة مثلها فما المانع بل هو المطلوب لخدمة أمتها ووطنها ولماذا نربط بين عمل المرأة وقيادتها للسيارة شتان بين الأمرين . إقتباس:
مسألة تغطية الوجه للمراة وأحكام ديننا الحنيف لست أنا من يقول بحرمته أو جوازه فالمسالة عندي واضحه كما بينها القرآن الكريم والسنة النبوية ثم أقوال السلف الصالح ولو أردتِ أن أذكر لك الأدلة على وجوب تغطية الوجه بالنسبة للمرأة لفعلت . إقتباس:
لعلكِ تقصدين الخطر ( 15 ) فأقول هذه من المخاطر أن بعض النساء تطالب بقيادة السيارة فقط لتقليد الكافرات وليس لحاجة ماسة . إقتباس:
وهل في فتح المجال لقيادة المرأة للسيارة إلا زيادة في فتح المجال للشر والفساد !! شكراً لمروركِ الكريم |
أخي الحبيب / دايم العلو أتمنى أن تأذن لي بالمشاركة هنا بقصيدة أعجبتني عنوانها ( وأخيرا قدت السيارة ) إقتباس:
أعذروني على طولها .. ولكنها تستحق القراءة بالفعل تحياتي :) |
إقتباس:
أخي العزيز / الوافـــــــي بالفعل تستحق القراءة مرة ومرتين وثلاث وصدقني قراتها ثلاث مرات في أوقات مختلفة وفي كل مرة أحاول أن أرد أو أعلق فاعجز إقتباس:
إقتباس:
جزاك الله خيراً على إضافتها هنا ياليت قومي يعلمون . |
الأخ دايم العلو
موضوع مفيد .. والمناقشات التي فيه أثرته وردودك الوافية ايضا .. وبصراحة أراك أفضل أعضاء الخيمة في إثارة النقاش والاهتمام بكل مداخلات الأعضاء ونقاشها بالنسبة للقيادة .. صحيح أن النقاش ذكر مخاطرها .. ومنع قيادة النساء للسيارة في السعودية أتى من باب درء المخاطر .. وبالرغم من أن المدارس والجامعات توفر سيارات نقل مجانية للطالبات وبعض أماكن العمل توفر ايضا وسائل نقل للموظفات وهذا يعني أن هنالك حلول بديلة ..إلا أننا بحاجة لوسائل نقل عامة مخصصة للنساء .. بالنسبة لي لا أرى مشكلة في عدم قيادتي للسيارة .. فأذهب للعمل مع السائق وأحضرنا السائق مع زوجته وهي ترافقني مع زوجها بالسيارة .. وارى أنني أتفرغ للقراءة بالسيارة :) وأفضل أوقات القراءة هي التي أقرأ فيها بالسيارة .. كما أن عدم القيادة وفر وقتي بشكل كبير فأنا لست مضطرة للخروج إذا أردت شيئا من السوبر ماركت او الصيدلية حيث أرسل السائق ويتصل بي من المكان إذا أراد أن يستفهم عن أي شئ بالنسبة لمن لايوجد لديها سائق .. فقد وضعت المتاجر والكثير من المؤسسات خدمات التوصيل للمنازل .. كالسوبر ماركت والمياه الصحية والغاز وغيرها من الفوائد ايضا التي قد لايشعر بها الآخرون أن عدم القيادة تعزز الترابط العائلي .. فالأخ أو الزوج والأب يضطر لتوصيل أهله .. حتى وان كان هنالك سائق خاصة في المشاوير البعيدة او في المساء |
أخي الحبيب دايم العلو
موضوعك هذا يذكرني بأول مادخل الراديو للبلد:D لا جديد في الموضوع ربط الدين بالقياده وتحريم مالم ينزل الله به من سلطان المحصله النهائيه لا جديد وصدقني مافي احد راح يأيدك الا اللي حاس ان دينه مصنوع من فلين أو من يتبع مبدأ التقيه ;) :SLEEP::SLEEP: |
إقتباس:
وتبقى وجهة نظر قاصرة على صاحبها فقط وغير ملزمة للآخرين .. تحياتي :) |
إقتباس:
الأخت / اليمامة هذه شهادة أعتز وأفتخر بها خاصة أنها صدرت من فارسة الخيام فجزاكِ الله خيراً . إقتباس:
الله يخلف على الطلاب مافيه عندهم حافلات توصلهم الواحد منهم يدقها رجليه إلى بيتهم الله يعينهم بس . أما الطالبات فما شاء الله حافلات توصيل من وإلى البيت وبالمجاااااان يالله من فضلك الله يديمها نعمة . إقتباس:
أعتقد أن بعض حافلات النقل الجماعي في المدن بها في الخلف مكان مخصص للنساء بحيث يفصل بين النساء والرجال فاصل وبه امرأة للمحاسبة . ولو عممت هذه الطريقة بشكل أوسع لكان أفضل . إقتباس:
الحمد لله عندنا الآن لا تحتاج المرأة للخروج لشراء نواقص المنزل من مواد غذائية وغاز... الخ حتى تسديد الفواتير ومعرفة رصيد الحساب في البنك كله يتم في ثواني وبالمجاااااااان فما عليك إلا رفع السماعة ( توصيل الطلبات مجاناً ،،، اتصل نصل ) فاللهم لك الحمد ولك الشكر . إقتباس:
بل تقويه ،، فياليت قومي يعلمون . مرة أخرى أشكرك شكراً جزيلاً على هذه المداخلة الرائعة التي أثرت الموضوع وأفادته . |
إقتباس:
أخي الفاضل / العنيـــــد شتان شتان بين الأمرين . إقتباس:
وهل تريدنا أن نفصل ديننا عن أمور حياتنا ؟!!! كل ما يطرا علينا من تغيرات وتطورات لابد أن تكون تابعة لديننا ومعتقدنا ثم عاداتنا وتقاليدنا . أما قولك ( وتحريم مالم ينزل الله به من سلطان ) فلا يا أخي نحن لم نحرم شيئاً لم يحرمه الله ولا رسوله إنما منعنا لقيادة المرأة للسيارة هو من باب درء المفاسد كما في القاعدة الفقهيه ( درء المافسد أولى من جلب المصالح ) أو ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) وما المخاطر التي ذكرت إلا كافية ووافية لمن كان له عقل ودراية بما يحاكى ويخطط لنسائنا وبناتنا . بل والله إن الأمر أعظم واخطر من هذ المخاطر مما يخطط له بنو علمان قاتلهم الله . إقتباس:
أخي الفاضل : والله لقد وقفت عند هذه الكلمة طويلاً طويلاً فسائتني جداً إذا كنت ترى أنه لن يؤيدني بهذا الموضوع إلا من كان دينه مصنوع من فلين أو يتبع مبدأ التقية فكيف بي انا إذن وأنا ناقل الموضوع ومقتنع بما فيه كيف سيكون ديني برأيك ؟؟؟!!! أخي الكريم : اتق الله فهذه الكلمة قد توردك المهالك وأنا أربأ بك عن هذا ( فهل فتشت عن قلوبنا ) ثم أنا عندما طرحت هذا الموضوع لم أنتظر من أحد حتى يؤيدني أو يوافقني إنما أريد حواراً جاداً صريحاً بما يخطط له ويدور حولنا. وبكثر ما أسعدتني مداخلة الوافي واليمامة إلا أن مداخلة سارة ومسلمة لها أثر كبير في نفسي خاصة أنهما بينتا وجهة نظرهما وانا أحترمها وأقدرها بل جعلتني أبحث وأستفيد لأرد بكلام مقنع ومفيد وأقول بكل صدق وامانة وأنا مسؤول عن ما أقول أن كل من دخل في هذا الموضوع ممن ترى ان دينهم مصنوع من فلين أو يتبع تقية أن هؤلاء ولا أزكي على الله أحداً أنهم من أفضل من حاورتهم ودخلت معهم في مواضيعهم فلم اعهد عليهم إلا الصدق وحب الخير والنفع وأتشرف بمعرفتهم وأقسم بالله على ذلك أنهم ممن كانوا سبباً في بقائي في الخيام إلى هذا الوقت وسابقى بإذن الله مادام أن هناك أناس بقولون لك يا هذا أخطأت ، ولو فعلت كذا لكان أفضل يا أخي العنيد كنت أنتظر بعد غيبتك الطويلة هذه أن تكون عوناً لنا ومساعداً لا أن تفسر النيات والمقاصد على حسب هواك أعذرني على هذا كله لكن كما قلت في البداية لقد أسائتني كلماتك هذه ( وصدقني مافي احد راح يأيدك الا اللي حاس ان دينه مصنوع من فلين أو من يتبع مبدأ التقيه ) أستغفر الله وأتوب إليه . |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، إقتباس:
أخي الفاضل دايم العلو،ناشدتك بالله أن تسامحني يا أخي،والله الذي لا إله إلا هو يا أخي ما كانت نيتي أن أحزنك أو أءثر في نفسك،ووالله أكن لك كل الإحترام والتقدير،وما مداخلتي في موضوعك إلا لذلك،ثم إن هذا الموضوع بالنسبة لي ما هو إلا موضوع نتحدث فيه ونبدي آراءنا،فأنا متيقنة بإذن الله أنه مادام الدين راسخا في القلب،فهذا هو الأهم،لا قيادة السيارة ولا أي شيء آخر يهم مادام الدين في القلب بفضل الله ورحمته ونسعى دائما لإرضاء الله ورسوله،ثم في الأخير أقول قول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرء ما نوى"،واعذرني يا أخي،سأحرص المرة القادمة إن شاء الله أن أحفظ رأيي أو أفكر فيه قبل المداخلة،أستغفر الله،من أجل سطور كتبت أجعل عبدا لله يحزن و يتضايق من قولي؟ أستغفر الله،اللهم عفوك ورضاك يا رب،وأعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم. حكمة رائعة ومفيدة ، واسال الله أن لانكون من الذين يغمسون وجوههم ولا يعلمون بما يدور حولهم آمين يا رب العالمين. أعتقد أن الخطر رقم ( 13 ) يرد على كلامكِ وملخصه أن المشكلة ليست في المراة وحدها لكن ضعاف النفوس لا كثرهم الله سوف يستغلون ضعف المرأة لمضايقتها دون حسيب ولا رقيب . قيادة المراة للسيارة فيه فتنة لها أولاً وكما قلت فيه فتح باب للشر نحن في غنى عنه . ولعل جميع الأخطار المذكورة في الموضوع تبين ذلك . "قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون" المرأة ولله الحمد عندنا تدرس وتُدرس وتعمل بكل فخر وحرية بل أنها تفوقت في مجال عملها أقول في مجال عملها وليس المعنى أنها لا تقود السيارة أنها تلزم بيتها طبعاً لزومها بيتها أفضل كما قال تعالى ( وقرن في بيوتكن ) لكن إذا عملت في مجالها وبين نسوة مثلها فما المانع بل هو المطلوب لخدمة أمتها ووطنها ولماذا نربط بين عمل المرأة وقيادتها للسيارة شتان بين الأمرين . لا أشك في ذلك أخي دايم العلو،لكن مع ذلك يا أخي الفاضل اسمح لي أن أقول لك أنه ليس هناك أبدا فارق بين قيادة المرأة للسيارة وعملها من حيث المخاطر والفتن. أختي الفاضلة مسألة تغطية الوجه للمراة وأحكام ديننا الحنيف لست أنا من يقول بحرمته أو جوازه فالمسالة عندي واضحه كما بينها القرآن الكريم والسنة النبوية ثم أقوال السلف الصالح ولو أردتِ أن أذكر لك الأدلة على وجوب تغطية الوجه بالنسبة للمرأة لفعلت . أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم،أبدا يا أخي دايم العلو ما أظن بك سوءا إن شاء الله،ومن أكون أنا لأفعل ذلك،أعرف والله يشهد على ما أقوله،أنك لست من تحل أو تحرم شيئا حرمه أو حلله الله،وإن شاء الله لن أكون أنا أيضا من يفعل ذلك،لكن نعم،أكون لك شاكرة يا أخي دايم العلو لو فقهتني في الأمر،فقط لأتفقه في ديننا الحنيف،فلن أكذب عليك أن هذه المسألة لم أعد أفهم فيها شيئا،أسمع شيئا اليوم وغدا شيئا آخر،والله لا أعلم،أفيدني أفادك الله يا أخي. لعلكِ تقصدين الخطر ( 15 ) فأقول هذه من المخاطر أن بعض النساء تطالب بقيادة السيارة فقط لتقليد الكافرات وليس لحاجة ماسة . ممكن،بل نعم معك حق يا أخي الفاضل،لكن أيضا هناك من النساء،والكثيرات،من يقود السيارة لحاجات ماسة وليس تقليدا للكافرات،ورغم قيادتهن للسيارة ولله الحمد،محترمات،عفيفات،متدينات،ومتزوجات،ولله الحمد أمهات مثاليات وزوجات طائعات. وهل في فتح المجال لقيادة المرأة للسيارة إلا زيادة في فتح المجال للشر والفساد !! لم أفهم أخي الفاضل هذا السؤال،معذرة. شكراً لمروركِ الكريم [/align] [/b][/quote] بارك الله فيك أخي دايم العلو،ومعذرة مرة أخرى لسوء الفهم والإزعاج. أختك في الله،مسلمة. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. |
إقتباس:
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم . إقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . إقتباس:
أختي الفاضلة / مسلمة سامحك الله وعفى الله عنا وعنكِ ، واعذركِ على أنكِ لم تفهمي مقصودي فيا أختي الفاضلة : أنا قصدت بقدر ما أسعدتني مداخلة الوافي واليمامة إلا أن مداخلتكِ ومداخلة الأخت سارة أسعدتني أكثر واكثر وهذا الذي كنت أقصد حيث قلت بعدها خاصة أنهما بينتا وجهة نظرهما وانا أحترمها وأقدرها بل جعلتني أبحث وأستفيد لأرد بكلام مقنع ومفيد ، وكنت قد قلت قبلها ( ثم أنا عندما طرحت هذا الموضوع لم أنتظر من أحد حتى يؤيدني أو يوافقني إنما أريد حواراً جاداً صريحاً بما يخطط له ويدور حولنا) ومداخلتكِ ومداخلة سارة مداخلات جادة وصريحة ومفيدة وأسعدتني كثيراً كثيراً ولو لم يكن في مداخلتكِ إلا السلام والصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم لكفتا . أرجو ان أكون قد وفقت في تبيين وجهة نظري التي لم تفهميها بخصوص مداخلتكِ الأولى . إقتباس:
أختي الفاضلة : قد يغيب عنكِ ما نعيشه نحن هنا في السعودية حيث أن عمل المرأة ليس فيه اختلاط مباشر بالرجال فأغلب العاملات إما في مجال التدريس ( نسبة كبيرة جداً ) ومدارس البنات عندنا ولله الحمد معزولة تماماً بحيث العاملات فيها جميعهن نساء . كذلك بقية الأعمال إن لم يكن كلها فالمرأة تعمل في مجالها المناسب بما يخدم أمتها ودينها ووطنهابما يعود عليها بالنفع لهاولأسرتها فمالمانع لو عملت المراة في معاهد الخياطة و الحاسب ... إذا كان العاملات فيه نساء ولا يوجد محظور شرعي فأين الفتنة والخطر في ذلك ؟؟!! إقتباس:
أولاً أشكر لكِ عظيم خلقكِ وثقتكِ بي . ثانياً : عليكِ بكتاب الله وسنة رسوله ثم أقوال السلف الصالح في كل أمر يعترض عليك ِففي كتاب الله وسنت رسولة النجاة ولم يترك لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم شيئاً أكرر شيئاً إلا بينه لنا فصلوات ربي وسلامه عليه . أما الأدلة الشافية الوافية في مسالة تغطية الوجه والكفين فأبشري ( سأفرد له رداً مستقلاً بعد هذا الرد مباشرة إنشاء الله ) إقتباس:
أنتي قلتي : ،يجب أن نبحث بحق عن الأسباب التي تؤدي إلى فسادها، وأنا أعتقد أن من الأسباب التي تؤدي إلى فساد المرأة فتح المجال لها لقيادة السيارة وتركها للخروج فهذا يساعدها أو يسهل لها الفساد وطرقه . أرجو أن يكون اتضح مقصودي ، وإذا لم يتضح انا على كامل الاستعداد للتوضيح أكثر واكثر . إقتباس:
وصدقيني أن مداخلتك هذه أفادتني أنا أولاً بل وأسعدتني كثيراً فأنا من يطلب منك العذر على عدم التوضيح . فجزاك الله خيراً ، وحفظكِ وكملك بالستر والعافية |
الأدلة التي تأمر المرأة المسلمة بتغطية سائر جسدها وقبل أن أشرع في ذكر الأدلة التي تأمر المرأة المسلمة بستر جميع بدنها بما فيه الوجه والكفان أود أن أذكر القاريء الحبيب أن النساء كن على عند النبي صلى الله عليه وسلم يكشفن وجوههن حتى نزلت آيات الحجاب التي تأمرهن بتغطية سائر الجسد لقول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في قصة الإفك إن صفوان بن المعطل السلمي عرفني حين رآني ، وكان قد رآني قبل الحجاب ، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي. فلا يُستبعد أن تكون جميع الأحاديث التي استدل بها أولئك قبل نزول آيات الحجاب منسوخة بالآيات والأحاديث التي سنذكرها إن شاء الله ؛ خاصة أن آيات الحجاب قد نزلت في السنة الخامسة للهجرة ، كما قال ابن كثير – رحمه الله |
الأدلة من الكتاب: أولاً: قوله تعالى :" وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن" قال ابن كثير –رحمه الله:" أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب. وقال الشوكاني -رحمه الله- : أي من ستر بينكم وبينهن. وقال الطبري -رحمه الله- " إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين متاعاً فاسألوهن من وراء ستر بينكم وبينهن، ولا تدخلوا عليهن بيوتهن. والسؤال من وراء حجاب أطهر لقلوب الرجال والنساء من عوارض العين التي تعرض في صدور الرجال والنساء وأحرى أن لا يكون للشيطان عليكم وعليهن سبيل. فهذه الآية الكريمة تبين وجوب الستر عن الرجال الأجانب. قال سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز – رحمه الله – في هذه الآية: " ولم يستثنِ شيئاً، وهي آية محكمة، فوجب الأخذ بها والتعويل عليها وحمل ما سواها عليها. ثم قال – جزاه الله خيراً - : " والآية المذكورة حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن بالزينة. ثانياً: قوله تعالى: " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً". قال الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- في الصارم المشهور ص(187) : " روى ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الآية قال : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة. ثالثا : قول الله تعالى : " ولا يبدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها " قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الثياب. رابعاً : قول الله تعالى: " وليضربن بخمرهن على جيوبهن" قال الطبري -رحمه الله- في تفسير هذه الآية : " وليلقين خمرهن على جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن. وفي هذه الآية دليل على تغطية الوجه لأن الخمار هو الذي تغطي به المرأة رأسها فإذا أنزلته على صدرها غطت ما بينهما وهو الوجه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في هذه الآية : " فلما نزل ذلك عمد نساء المؤمنين إلى خمرهن فشققنها وأرخينها على أعناقهن ، والجيب هو شق في طول القميص فإذا ضربت المرأة بالخمار على الجيب سترت عنقها. انظري بارك الله فيكِ هل يكون ستر العنق إلا بعد ستر الوجه !! |
الأدلة من السنة: أولاً: قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي ، وقال عنه حسن غريب " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " ففي هذا الحديث العظيم لم يستثن صلى الله عليه وسلم منها شيئاً بل قال : إنها عورة . ثانياً : فعل عائشة رضي الله عنه في قصة الإفك ، والحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم " قالت عائشة وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني ، وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي " ثالثاً : عن عائشة رضي الله عنه قالت : "كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جوزنا كشفنا " رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه . رابعاً : حديث عائشة رضي الله عنه قالت : "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد " متفق عليه . خامساً : عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه الإمام أحمد والبخاري وأهل السنن . قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن ، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن . سادساً : عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها . رواه الإمام أحمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم . سابعاً : عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها فقال : " اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما " فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتها بقول النبي –صلى الله عليه وسلم- فكأنهما كرها ذلك ، قال : فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر وإلا فأنشدك – كأنها أعظمت ذلك – قال : فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها " رواه الإمام أحمد وأهل السنن إلا أبو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن وصححه ابن حبان . ثامناً : أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنه قالت : " خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال : يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين " وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستوراً وأنه رضي الله عنه لم يعرفها إلا بجسمها . |
أدلة المبيحين والرد عليها
أولاً : يستدلون بآية سورة النور " ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها" وأن ابن عباس فد فسرها بأنها الوجه والكفان ، ويرد عليهم أن ابن مسعود قد قال – في تفسير هذه الآية " إلا ما ظهر منها " بأن المقصود هو الرداء والثياب ، وقال بقول ابن مسعود - رضي الله عنه - الحسن، وابن سيرين ، وأبو الجوزاء ، وإبراهيم النخعي ، وغيرهم. وقال ابن كثير في تفسيرها: أي لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه. وهذا الذي رجحه الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان حيث قال – رحمه الله - : " إن قول من قال في معنى " ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " أن المراد بالزينة الوجه والكفان مثلاً ، توجد في الآية قرينة تدل على عدم صحة هذا القول وهي أن الزينة في لغة العرب هي ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها : كالحلي والحلل ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة خلاف الظاهر، ولا يجوز الحمل عليه إلا بدليل يجب الرجوع إليه. ثانياً : يستدلون بحدث أسماء – رضي الله عنها – فعن عائشة – رضي الله عنها – أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يضح أن يُرى منها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه " ويرد عليهم بأن هذا الحديث ضعيف جداً كما قال بذلك أهل العلم ، وهو مرسل ؛ لأن خالد بن دريك لم يدرك عائشة – رضي الله عنها – فالسند منقطع .. ورد سماحة مفتي الديار السعودية الشيخ عبد العزيز بن باز – حفظه الله ورعاه – هذا الحديث بخمسة أوجه حيث قال سماحته: 1. إن الراوي عن عائشة المسمى خالد بن دريك لم يلق عائشة ، فالحديث منقطع، والحديث المنقطع لا يُحتج به لضعفه. 2. إن في إسناده رجلاً يُقال له سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يُحتج بروايته. 3. إن قتادة الذي روى عن خالد بالعنعنة وهو مدلس يروي عن المجاهيل ونحوهم ويُخفي ذلك ، فإذا لم يصرح بالسماع صارت روايته ضعيفة. 4. إن الحديث ليس فيه التصريح أن هذا كان بعد الحجاب، فيحتمل أنه كان قبل الحجاب. 5. إن أسماء هي زوج الزبير بن العوام ، وهي أخت عائشة بنت الصديق وامرأة من خيرة النساء ديناً وعقلاً، فكيف يليق بها أن تدخل على النبي – صلى الله عليه وسلم وهي إمرأة صالحة في ثياب رقاق مكشوفة الوجه والكفين وزيادة على ذلك بثياب رقيقة وهي التي تُرى عورتها منها فلا يُظن بأسماء أن تدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثل هذه الحال في ثياب رقيقة ترى من ورائها عورتها فيعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لها عليك أن تستري كل شيء إلاّ الوجه والكفين. معنى هذا أنها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي كاشفة لأشياء أخرى من الرأس أو الصدر أو الساقين أو ماشابه ذلك ، وهذا الوجه الخامس يظهر لمن تأمل المتن فيكون المتن بهذا المعنى منكراًً لا يليق أن يقع من أسماء رضي الله عنها. ثالثاً : يستدلون بقصة الواهبة التي جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتهب نفسها فنظر إليها الرسول صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إليها .. إلخ ، ويرد عليهم أن هذه المرأة جاءت تعرض نفسها ليتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كشفت وجهها ليراها النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أمر الخاطب أن ينظر إلى مخطوبته، بل هذا دليل عليهم كما قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله : " وفيه جواز تأمل محاسن المرأة لإرادة تزويجها. أي أنه يجوز للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته بقدر ما يسمح له من الوجه والكفين أما غيره فلا يجوز. والصحيح أنها كانت محجبة، وإنما نظر إلى حسن قوامها وقدها وبدنها وطولها أو قعرها مع تسترها |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.