|
أُحـــد الـــرس .... [حسين بن محمود] 2 ربيع الأول 1426هـ
الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، الذي بيده مقادير الخلائق يقبض من يشاء ويبقي من يشاء ، فالحياة والموت بأمره وحده سبحانه وتعالى .. ثم نصلي ونسلم على خير الأنام المبعوث بين يدي الساعة بالحسام : رحمة للثقلين ، ونور للدارين ، فصلاة ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه الكرام .. أما بعد . لقد علم القاصي والداني بأن قائمة "الستة والعشرون" الحكومية ما مهي إلا قائمة أمريكية أعدتها بوصاية المخابرات اليهودية لتقضي بها على قيادات الأمة الجهادية في الجزيرة العربية فيصفى لقوى الكفر الجو لتتزود الطائرات الصليبية بالوقود ، والجيوش بالنفط وسائر الخدمات اللوجستية التي توفرها لها الحكومة السعودية : لقتل المسلمين في العراق وأفغانستان وسائر البلاد الإسلامية .. إنها سنة الله في خلقه ، فقوى الحق والباطل لا زالت تقاتل بعضها البعض منذ بد التاريخ ، والحرب بينها في الدنيا سجال ، والعاقبة للحق دائما كما أخبر بهذا من اتصف بكل صفات الكمال .. وليس من سنن الله أن يكون النصر للحق على الدوام ، فلا بد من الخسارة الإستثنائية ، وذلك للحِكَم الإلهية التي بيّن الله بعضها في الآيات القرآنية .. قال تعالى {قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ * هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ * وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ * وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ} (آل عمران : 137-141) قال السعدي رحمه الله : هذه الآيات الكريمات وما بعدها في قصة "أحد" يعزي تعالى عباده المؤمنين ويسليهم ، ويخبرهم أنه مضى قبلهم أجيال وأمم امتحنوا وابتلي المؤمنون منهم بقتال الكافرين فلم يزالوا في مداولة ومجاولة حتى جعل الله العاقبة للمتقين ، والنصر لعباده المؤمنين. وآخر الأمر حصلت الدولة على المكذبين ، وخذلهم الله بنصر رسله وأتباعهم. " فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ " بأبدانكم وقلوبكم " فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ " فإنكم لا تجدونهم إلا معذبين بأنواع العقوبات الدنيوية. قد خوت ديارهم ، وتبين لكل أحد خسارهم ، وذهب عزهم وملكهم ، وزال بذخهم وفخرهم. أفليس في هذا ، أعظم دليل ، وأكبر شاهد على صدق ما جاءت به الرسل؟ وحكمة الله التي يمتحن بها عباده : ليبلوهم ويتبين صادقهم من كاذبهم. ولهذا قال تعالى: " هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ " أي: دلالة ظاهرة ، تبين للناس الحق من الباطل ، وأهل السعادة من أهل الشقاوة ، وهو الإشارة إلى ما أوقع الله بالمكذبين. " وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ " لأنهم هم المنتفعون بالآيات. فتهديهم إلى سبيل الرشاد ، وتعظهم وتزجرهم عن طريق الغنى. وأما باقي الناس ، فهي بيان لهم ، تقوم به عليهم الحجة من الله ، ليهلك من هلك عن بينة. ويحتمل أن الإشارة في قوله " هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ " للقرآن العظيم ، والذكر الحكيم ، وأنه بيان للناس عموما ، وهدى وموعظة للمتقين خصوصا ، وكلا المعنيين حق. "وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ " يقول تعالى: مشجعا لعباده المؤمنين ، ومقويا لعزائمهم ومنهضا لهممهم: "وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا " أي: ولا تهنوا وتضعفوا في أبدانكم ، ولا تحزنوا في قلوبكم ، عندما أصابتكم المصيبة ، وابتليتم بهذه البلوى. فإن الحزن في القلوب ، والوهن على الأبدان زيادة مصيبة عليكم ، وأعون لعدوكم عليكم. بل شجعوا قلوبكم ، وصبروها ، وادفعوا عنها الحزن وتصلبوا على قتال عدوكم. وذكر تعالى أنه لا يليق بهم الوهن والحزن وهم الأعلون في الإيمان ورجاء نصر الله وثوابه. فالمؤمن المبتغي ما وعده الله من الثواب الدنيوي والأخري لا ينبغي له ذلك. ولهذا قال تعالى: " وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ". "إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ " ثم سلاهم بما حصل لهم من الهزيمة، وبين الحكم العظيمة المترتبة على ذلك ، فقال تعالى: " إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ " فأنتم وهم قد تساويتم في القرح ، ولكنكم ترجون من الله ما لا يرجون كما قال تعالى: "إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ". ومن الحِكم في ذلك ، أن هذه الدار يعطي الله منها المؤمن والكافر ، والبر والفاجر ، فيداول الله الأيام بين الناس : يوم لهذه الطائفة ، ويوم للطائفة الأخرى. لأن هذه الدار الدنيا منقضية فانية. وهذا بخلاف الدار الآخرة ، فإنها خالصة للذين آمنوا. "وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا " هذا أيضا من الحكم أنه يبتلي الله عباده بالهزيمة والابتلاء : ليتبين المؤمن من المنافق. لأنه لو استمر النصر للمؤمنين ، في جميع الوقائع ، لدخل في الإسلام من لا يريده. فإذا حصل في بعض الوقائع بعض أنواع الابتلاء تبين المؤمن حقيقة : الذي يرغب في الإسلام في الضراء والسراء ، واليسر والعسر ، ممن ليس كذلك. " وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ " وهذا أيضا من بعض الحكم ، لأن الشهادة عند الله من أرفع المنازل ، ولا سبيل لنيلها إلا بما يحصل من وجود أسبابها. فهذا من رحمته بعباده المؤمنين أن قيض لهم من الأسباب ما تكرهه النفوس لينيلهم ما يحبون من المنازل العالية والنعيم المقيم. " وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ " الذين ظلموا أنفسهم ، وتقاعدوا عن القتال في سبيله. "ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين". "وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ " " وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا" وهذا أيضا من الحكم : أن الله يمحص بذلك المؤمنين ، من ذنوبهم وعيوبهم. يدل ذلك على أن الشهادة والقتال في سبيل الله تكفر الذنوب وتزيل العيوب. ويمحص الله أيضا المؤمنين من غيرهم من المنافقين ، فيتخلصون منهم ، ويعرفون المؤمن من المنافق. ومن الحكم أيضا أن يقدر ذلك ليمحق الكافرين. أي : ليكون سببا لمحقهم واستئصالهم بالعقوبة ، فإنهم إذا انتصروا : بغوا ، وازدادوا طغيانا إلى طغيانهم : يستحقون به المعاجلة بالعقوبة ، رحمة بعباده المؤمنين. قال ابن القيم رحمه الله "ثم ذكر حكمة أخرى ، وهي محق الكافرين بطغيانهم ، وبغيهم ، وعدوانهم ، ثم أنكر عليهم حسبانهم ، وظنهم أن يدخلوا الجنة بدون جهاد في سبيله ، والصبر على أذى أعدائه ، وإن هذا ممتنع بحيث ينكر على من ظنه وحسبه" (زاد المعاد) .. إنه تمحيص واختبار وسنة من سنن الله تعالى في عباده الأخيار .. لقد اختار المجاهدون لملحمة الرياض لقب "بدر الرياض" فكانت "أُحد" هذه بعد "بدر" لتمضي سنة الله في عباده المؤمنين وليعلم صدقهم وقوة إيمانهم وحقيقة قولهم ، وليختار منهم الصادقين فيتخذهم شهداء ويرفع من قدرهم ، فله الحمد والمنة على عباده المؤمنين ، وليمحق الكافرين ويهلكهم بذنوبهم .. إن هذه الآيات في سورة آل عمران – والتي تدور حول غزو أُحد – لهي حقيقة ما يجري للمسلمين الموحدين المجاهدين المنافحين عن الدين في هذا الوقت .. إنها السنن الإلهية والحكمة الربانية .. يُقتل في أحد أسد الله "الحمزة" لتدمع عيني رسول البشرية .. يحاط بالقائد الأعلى للأمة ورمز الإسلام ليفديه كوكبة من خيرة رجال صرح هذا الدين الشامخ فيسطروا بدمائهم أروع ملحمة بطولية عرفتها البشرية .. فقوة الأمة اليوم تُضرب ، ورمز الأمة محاصر ، والرجال يذودون عن حمى الدين ويبذلون المهج في سبيله .. إنها "أُحد" أيها الأحبة ، "أُحد الرسّ" ومن ظن أن بعدها "فتح مكة" فقد أبعد النجعة ، بل يكون بعدها الأحزاب (الخندق) والشدة التي يأتي فيها الكفار وأحلافهم من المرتزقة - بمكر من إخوان حيي بن أخطب وسادات بني النضير - بجحافل جرارة من فوق المسلمين ومن أسفل منهم وعن يمينهم وشمالهم فتزيغ الأبصار وتبلغ القلوب الحناجر ويظن بعض المسلمون بالله الظنون ويُبتلوا ويُزلزَلوا زلزالاً شديدا .. إنه الخوف الفطري الذي يجعل قلب المؤمن خالياً من سوى الله ، ومتوكلاً عليه حق التوكل بعد أن انقطعت جميع أسباب الأرض ورأى الموت أمامه رأي العين ، هنالك يكون التعلق الصافي الخالي من الشوائب ، ذلكم الخوف الذي يخلع القلب الضعيف فيصاب صاحبه بالخور وربما الجنون والإرتداد ، أو يثبت به قلب المؤمن القوي فيزداد إيمانا ويقينا بوعد الله {وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا} (الأحزاب : 22) .. إنها الجنة ، { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ * وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ } (آل عمران : 142-143) لا تظنوا ، ولا يخطر ببالكم أن تدخلوا الجنة من دون مشقة واحتمال المكاره في سبيل الله وابتغاء مرضاته. فإن الجنة أعلى المطالب ، وأفضل ما به يتنافس المتنافسون. وكلما عظم المطلوب ، عظمت وسيلته ، والعمل الموصل إليه. فلا يوصل إلى الراحة إلا بترك الراحة ، ولا يدرك النعيم إلا بترك النعيم. ولكن مكاره الدنيا التي تصيب العبد في سبيل الله - عند توطين النفس لها وتمرينها عليها ومعرفة ما تئول إليه - تنقلب عند أرباب البصائر : منحا يسرون بها ، ولا يبالون بها ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء (السعدي) . |
{أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون} ، {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين} : إنه لا يحصل دخول الجنة حتى يبتلى المؤمنون ويرى الله منهم المجاهدين في سبيله ، والصابرين على مقاومة الأعداء المقارعين الطغيان بقوة الإيمان .. قال ابن القيم رحمه الله " أي : ولما يقم ذلك منكم ، فيعلمه ، فإنه لو وقع ، لعلمه ، فجازاكم عليه بالجنة فيكون الجزاء على الواقع المعلوم ، لا على مجرد العلم ، فإن الله لا يجزي العبد على مجرد علمه فيه دون أن يقع معلومه" (زاد المعاد) .. فحكمة الله وسنته في رسله ، وأتباعهم ، جرت بأن يدالوا مرة ، ويدال عليهم أخرى ، لكن تكون لهم العاقبة ، فإنهم لو انتصروا دائماً ، دخل معهم المؤمنون وغيرهم ، ولم يتميز الصادق من غيره ، ولو انتصر عليهم دائماً ، لم يحصل المقصود من البعثة والرسالة ، فاقتضت حكمة الله أن جمع لهم بين الأمرين ليتميز من يتبعهم ويطيعهم للحق ، وما جاؤوا به ممن يتبعهم على الظهور والغلبة خاصة . قال الله تعالى : { ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء } فالله سبحانه وتعالى يمتحن عباده المؤمنين بالغلبة ، والكسرة ، والعزيمة ، ذلوا وانكسروا ، وخضعوا ، فاستوجبوا منه العز والنصر ، فإن خلعة النصر إنما تكون مع ولاية الذل والانكسار ، قال تعالى : { ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة } . وقال تعالى : { ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا } ، فهو سبحانه إذا أراد أن يعز عبده ، ويجبره ، وينصره ، كسره أولاً ، ويكون جبره له ، ونصره على مقدار ذله وانكساره . والله سبحانه وتعالى هيأ لعباده المؤمنين منازل في دار كرامته ، لم تبلغها أعمالهم ، ولم يكونوا بالغيها إلا بالبلاء والمحنة ، فقيض لهم الأسباب التي توصلهم إليها من ابتلائه وامتحانه ، كما وفقهم للأعمال الصالحة التي هي من جملة أسباب وصولهم إليها . إن الإيمان ليس كلمات مجردة ، ولا عبارات مزركشة يسلم صاحبها بمجر إطلاقها ، والجهاد ليس بالقول والتمني والتشدق والغرور والتبختر (في غير ساحات الوغى) ، لا بد من اللقاء والمواجهة والبذل والتضحية ، ولهذا قال تعالى : {وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ} (آل عمران : 143) أي قد كنتم أيها المؤمنون قبل هذا اليوم ، تتمنون لقاء العدو وتتحرّقون عليهم وتودون مناجزتهم ومصابرتهم ، فها قد حصل لكم الذي تمنيتموه وطلبتموه ، فدونكم فقاتلوا وصابروا ، وقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تتمنوا لقاء العدو ، وسلوا الله العافية ، فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف" ولهذا قال تعالى: {فقد رأيتموه} يعني الموت شاهدتموه وقت لمعان السيوف وحد الأسنة واشتباك الرماح وصفوف الرجال للقتال .. وقد صدق والله إخواننا في "أحد الرس" ربَّهم ، فقاتلوا ولم يكونوا يتمنون لقاء هذا العدو بالذات (الجيش السعودي) ولا يأبهون به ولا يقيمون له وزناً ، ولكنهم يوم اللقاء ثبتوا ثباتاً يعجر العقل عن وصفه !! إن هذا الثباب له قيمة عظيمة جليلة عند الله سبحانه وتعالى ، فالجنة سلعة الله الغالية ، وحياة الإنسان وأعماله أرخص من أن تستحق الجنان ، ولكن رحمة الله واسعة ، ووعده نافذ ، وكلامه الحق ، فقد اشترى الجسد والروح التي يمتلكها ، وأقبض الثمن ، فكان هذا خير بيع يبيعه الإنسان في حياته ، ولذلك كان الصحابة رضي الله عنهم إذا طُعن أحدهم في المعركة صرخ : "ربح البيع" ، "فزت ورب الكعبة" .. وأي فوز !! لقد علّمنا الله سبحانه وتعالى في غزوة أحد : منهج الحق ، والطريق القويم ، في قوله تعالى {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ * وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ كِتَابًا مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ} (آل عمران 144-145) ، قال ابن القيم " والشاكرون : هم الذي عرفوا قدر النعمة ، فثبتوا عليها حتى ماتوا أو قتلوا" (الزاد) .. فجماعة كثيرة من أنبيائه قتلوا وقتل معهم أتباع لهم كثيرون ، فما وهن من بقي منهم لما أصابهم في سبيله ، وما استكانوا ، ولا ضعفوا ، بل تلقوا الشهادة بالقوة ، والعزيمة ، والإقدام ، فلم يستشهدوا مدبرين مستكينين أذلة ، بل استشهدوا أعزة كراماً مقبلين محتضنين الأسنة بوجه طلق .. فالدعوة ليست للرجال ، وإنما تقوم بهم في فترة حياتهم ، فإذا قضوا نحبهم ، يخلفهم رجال وتبقى الدعوة قائمة .. ولقد ضرب الله للأمة أعظم مثل وأشده على النفس في خليله وخيرة خلقه ليقول لمن بعده : بأن الرسول إذا مات فلا يجوز الإنقلاب والتردد والتغيّر والإنزواء ، فما بالكم بمن هو دونه أو من لا يُقارن به !! إن هذا الدين باقٍ بقائاً أبدياً وليس مربوطاً بمخلوق لأنه من عند الخالق ، ولذلك قال الصديق عند وفاة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم "من كان يعبد محمداً فإن محمد قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت" ، هذا هو المنهج الحق ، وهذا هو الدين الذي ما فتئ الرجال يبذلون في سبيله المهج إرضاء للخالق الواحد الملك الحق جل في علاه ، الذي لا معبود سواه .. لقد مر رجل من المهاجرين برجل من الأنصار في غزوة أحد ، وهو يتَشَحَّطُ في دمه، فقال: يا فلان، أشعرت أن محمداً قد قتل ؟ فقال الأنصاري: إن كان محمد قد قتل فقد بَلَّغ، فقاتلوا عن دينكم . فالقعود ليس من شيمة المؤمنين ، والضعف والإستكانة واليأس ليس من صفات الموحدين ، ولكن الصبر والثبات وحسن التوكل سمات لازمة للأنبياء والصالحين {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ * فَآتَاهُمُ اللهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } (آل عمران : 146-148) ، فبعد القتال والصبر والثبات والتوكل على الله وصدق رجاءه ودعاءه يحصل الثواب ويأتي الدعاء والإخلاص الذي به يستحق أتباع الأنبياء النصر والتمكين .. أما من غدى إلى ربه وفاز بمقعده عند خالقه فعزائنا فيه قول ربنا جل في علاه { وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } (آل عمران : 169-170) ومن استسلم وأذل نفسه لطغاة الأرض وأطاعهم في معصية خالقه فهو في الأرذلين { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ } (آل عمران : 149) فعلى الإنسان أن يثق بوعد الله ويتوكل عليه ويعلم أنه ناصره إن اخلص النية واتبع الطرق السويّة { بَلِ اللهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ } (آل عمران : 150) أما الكفار والمنافقين وأتباعهم وأشياعهم ، فقد قال الله فيهم {سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ } (آل عمران : 151) ما أشبه أحد اليوم بأُحد الأمس : ما أشبه أحد المدينة بأُحد الرسّ ثلاثة آلاف مشرك في "أحد المدينة" مجهّزين بثلاثة آلاف بعير، ومائتا فرس ، وسبعمائة درع يواجهون جيش الإسلام الأقل منهم عددا وعتاداً (سبعمائة بدون فرس) .. ثلاثة آلاف جندي "سعودي" مجهزين بالطائرات والدبابات والمدرعات يواجهون تسعة عشر مؤمناً موحدا مجاهدا لا يملكون إلا الرشاشات في معركة "أحد الرس" .. لا أقول بأن هؤلاء الجنود كفار ، ولكن أقل حالهم أنهم فساق .. فساق لأنهم أطاعوا المخلوق في معصية الخالق .. قتلوا الموحدين إرضاء للحكام الحاقدين على الإسلام والمسلمين .. هم فساق بشهادة علماء نجد أنفسهم ، فعند الشيخ ابن عثيمين (رحمه الله) أن حالق اللحية فاسق ، ولم يكن في ذلك الجيش ملتح واحد .. وعنده وعند غيره من كبار علماء نجد أن المدخن المجاهر بالدخان فاسق ، وهذا أقل ما يُرى من هؤلاء الجنود الذين عُلمت صولات أفرادهم وفتوحاتهم "السعودية" في زقاق "دبي" و"بانكوك" و"مانيلا" وغيرها من البلاد الآسيوية ، أما ضباطهم وقادتهم فهم في "المغرب" منشغلون بفتح القناني وهتك أعراض الغواني واقتحامهم بيوت الزواني .. فجمعوا بين الفسق والجهل والمعصية ومعاداة أولياء الله ، وموالاة أعداء الله ، وخدمة اليهود والصليبيين : بقتل المجاهدين المنافحين عن الدين ، وخدمة الطغاة الظالمين من الحكام المتشبثين بالعروش على حساب دماء وأشلاء وأعراض المؤمنين .. وفيهم من الغباء ما الله به عليم : إذ كيف يعرّض أحد نفسه لسخط الله ، وبغض المسلمين له ، ودعوة المظلوين عليه ، ويعرض نفسه للموت في سبيل تثبيت عرش غيره ، وهو لا يُعطى إلا فتات لا يكاد يكفيه وأهله ، ويسكن في بيت خرِب بينما يتنعّم قادته في القصور الفارهة يُنفقون حقه من مال المسلمين ويضحكون عليه وعلى عقله الذي صدّق أكاذيبهم فبذل بسببها دينه ودمه ووقته وعرقه وسمعته !! |
هل سمعتم تكبيرة من هؤلاء الجنود وهم يطلقون الرصاص على الموحدين !! لا يستطيعون قول "الله أكبر" لأن قلوب أكثرهم مظلمة ، وبعضهم يعلم أنه على غير هدى ، وكثير منهم لا يعتقد حقيقة التكبير ، فهؤلاء المال عندهم أكبر ، و"فهد" عندهم أعلى وأجل ، ولذلك يُطيعونه في معصية الله ولسان حال أحدهم يقول "أُعل فهد" ، والمجاهدون يقولون "بل الأعلى : الله الأحد" ، ويهتف هاتفهم "لنا عبد الله ولا عبد الله لكم" ، والمجاهدون يهتفون "الله مولانا ولا مولى لكم" ، وقال أميرهم " أنْعَمْتَ فَعَال ، يوم بيوم بدر، والحرب سِجَال" ، فنقول له "لا سواء : قتلانا في الجنة ، وقتلاكم الله أعلم بالحال" ... لقد أجاز النبي صلى الله عليه وسلم شبلين من أشبال المسلمين للقتال في أحد ، وهما رافع بن خَدِيج، وسَمُرَة بن جُنْدَب على صغر سنهما ، وذلك أن رافع بن خديج كان ماهراً في رماية النبل ، فقال سمرة: أنا أقوي من رافع ، أنا أصرعه ، فلما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك أمرهما أن يتصارعا أمامه فتصارعا ، فصرع سمرة رافعاً ، فأجازه أيضاً .. إنه الحرص ، وإنها التربية .. وقد أجاز المجاطي ابنيه "آدم" و"صالح" رحمهما الله وتقبلهما في من يتقبل من عباده الصالحين وجعلهما جُنة لأبيهما وأهليهما أجمعين ، وكأني بهما وقد الحّا على أبيهما قبل المعركة بالمشاركة ، فقُتلا بدم بارد ، عليهما وعلى أبيهما رحمة الله ، ونسأل الله أن يعامل من قتلهم بعدله .. إن هذا الحقد وهذا الغل المتمثّل في إستخدام الأسلحة الفتاكة وهذا العدد الكبير من الجنود ضد سبعة عشر رجلاً وطفلين ، وعدم الرضى بغير القتل والحرق والتنكيل : لهو نتاج تلك الغزوة المباركة (بدر الرياض) التي حطّم فيها الموحدون – أتباع الحنيفية ملة إبراهيم - صنم آل سعود الأكبر (الأمريكان) فاستشاط عبيد أمريكا غيظاً ، كما استشاط كفار قريش غيظا بعد غزوة بدر الكبرى .. لقد قدّر الله أن يُعلن هؤلاء مقتل قائد المسلمين "العوفي" في المعركة منذ بدايتها ، كما أعلن الكفار مقتل النبي صلى الله عليه وسلم في أُحد .. وتبايع الرجال المؤمنون على الموت كما تبايع الصحابة في أحد ، واستطالوا حياتهم كما استطالها جدّهم "عُمير بن الحُمام" في أحد .. واحترق المؤمنون وتفحّمت جثثهم ومُثّل بقائد من قاداتهم - عن طريق أخذ عينات من جسده المتفحم للتعرف عليه - كما مُثّل بحمزة في أحد .. لقد حاول المرتدون من الحكام استخدام دعاية "هلوكوستية" بمنع الفتيات الصغار الخروج من المدرسة ، ثم إخراجهن ليلاً وتصويرهن في محاولة يائسة بائسة لتشويه صورة المجاهدين ، ونسي هؤلاء أنهم أعلنوا بأنهم مَن بدأ محاصرة المجاهدين بعد طول مراقبة وعمليات مخابراتية ، فلماذا اختاروا الصباح الباكر لهذه العملية وهم يعلمون أن البنات في المدرسة ، إن كانوا حريصين على بنات المسلمين !! لقد علم القاصي والداني بأن إخوان "أبي دجانة" يكرمون الرصاص المطلوق في سبيل الله أن يمس النساء كما أكرم أبو دجانة سيف النبي صلى الله عليه وسلم أن يمس امرأة في أُحد .. وها هي الكافرة زوج كلنتون دخلت العراق وخرجت علانية ولم يتعرض لها أحد من الرجال المجاهدين ، أفيترك المجاهدون هذه الكافرة ويعتدون على بنات المسلمين اللاتي ما خرج هؤلاء وحملوا السلاح إلا للدفاع عنهن وعن أعراضهم التي يريد الحكام إباحتها للكفار كما فعل المرتدون من إخوانهم في أفغانستان والعراق .. لقد قاتل الرجال قتال الليوث المهتاجة ، وغامروا مغامرة منقطعة النظير ، وانكشف عنهم جيش آل سعود كما تتطاير الأوراق أمام الرياح الهوجاء ، ففعولوا بهم الأفاعيل ، وكانت الدائرة لهم في بادئ الأمر حتى أتت خيالة آل سعود (المدرعات والدبابات والطائرات) فكانت الكفة للمدرعات لا للجنود ، فعانق الرجال أقدارهم مقبلين تتقاطر دمائهم على أرجلهم كما تصـرع الأبطال وجهاً لوجـه في ميدان القتـال ، واغتالهم اللئام في وقتٍ الناس فيه نيام ، وإنما يغتال الكرام في حلك الظـلام. لقد كانت المعركة منذ بدايتها غير متكافئة بجميع المقاييس ، ولولا المدرعات والدبابات والطائرات للَعن الناس آل سعود أبد الدهر : إذ كيف يرسلون ثلاثة آلاف نعجة للقاء سبعة عشر أسداً وشبلين !! لو كانوا حريصين على حياة المسلمين : لما أرسلوهم .. وإني والله لأعجب من عدد قتلى وجرحى هذا الجيش : مائتين فقط !! رحم الله المجاهدين ، وكأنهم – والله - أخذتهم الرأفة بهؤلاء المساكين المخدوعين !! ثبت القوم لما انهزم جند آل سعود في بادئ الأمر ، حتى تفحمت جثثهم من نيران المدافع والمدرعات فلم يعرفهم أحد ، وهذه سنة جدهم أنس بن النضر ، الذي قال يوم أحد : اللهم اني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء ، يعني المسلمين ، وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء ، يعني المشركين ، ثم تقدم ، فلقيه سعد بن معاذ ، فقال : أين يا أبا عمر ؟ فقال أنس : واهاً لريح الجنة يا سعد ، إني أجده دون أحد ، ثم مضى ، فقاتل القوم حتى قتل ، فما عُرف حتى عرفته أخته ببنانه ، وبه بضع وثمانون ، ما بين طعنة برمح ، وضربة بسيف ، ورمية بسهم .. فإخوان أنس بن النضر في "أحد الرس" قد تزينوا بضربات الرصاص وشامات المدافع حتى احتاج القوم إلى حمض ال (الدي إن ايه) للتعرف عليهم .. ولا سلْوة للمنافقين والمرتدين في تفحّم أجساد المجاهدين فإن هذا مطلب وأمنية لعباد الله المؤمنين الموحدين ، فقد قال عبد الله بن جحش في أحد : اللهم إني أقسم عليك أن ألقى العدو غداً ، فيقتلوني ، ثم يبقروا بطني ، ويجدعوا أنفي ، وأذني ، ثم تسألني : فيم ذلك ، فأقول : فيك . وقد كان في القوم من هو على كرسي لا يستطيع الوقوف على رجله ، وكأني بالقوم أرادوا فدائه بأنفسهم فأبى إلا أن يطأ بكرسيه الجنة ، مثلما كان عمرو بن الجموح رضي الله عنه أعرج شديد العرج ، وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! إن بني هؤلاء يمنعوني أن أخرج معك ، ووالله إني لأرجو أن أستشهد فأطأ بعرجتي هذه الجنة ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أما أنت ، فقد وضع الله عنك الجهاد " وقال لبنيه : "وما عليكم أن تدعوه ، لعل الله عز وجل أن يرزقه الشهادة " فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقتل يوم أحد شهيداً .. إن هذه المعاني وهذا التضحيات لهي والله النصر المبين ، جاء في زاد المعاد لابن القيم : قال ابن عباس : ما نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في موطن نصره يوم "أحد" ، فأُنكر ذلك عليه ، فقال : بيني وبين من ينكر كتاب الله ، إن الله يقول : {ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه} ، قال ابن عباس : والحس : القتل ، ولقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأصحابه أول النهار حتى قتل من أصحاب المشركين سبعة أو تسعة ..." . إنها والله مأساة ، وانتكاسة للعقول : أن يقوم الناس بقتل من يقاتل من أجلهم ، ويريد لهم الخير في الدنيا والآخرة !! جاء في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم : كسرت رباعيته ، وشج في رأسه ، فجعل يسلت الدم عنه ، ويقول : " كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم ، وكسروا رباعيته ، وهو يدعوهم" فأنزل الله عز وجل : {ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون} . نسأل الله أن يحق الحق ويُبطل الباطل ويصرف عن الإسلام وأهله كيد الكافرين والمنافقين والمرتدين .. اللهم إنا نقول كما قال نبيك بعد أحد : روي الإمام أحمد: لما كان يوم أحد وانكفأ المشركون ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (استووا حتى أثني على ربي عز وجل)، فصاروا خلفه صفوفاً، فقال: (اللهم لك الحمد كله ، اللهم لا قابض لما بسطت ، ولا باسط لما قبضت ، ولا هادي لمن أضللت ، ولا مضل لمن هديت ، ولا معطي لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت ، ولا مقرب لما باعدت، ولا مبعد لما قربت. اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك). (اللهم إني أسألك النعيم المقيم ، الذي لا يحُول ولا يزول. اللهم إني أسألك العون يوم العيلة ، والأمن يوم الخوف. اللهم إني عائذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعتنا. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا ، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان ، واجعلنا من الراشدين. اللهم توفنا مسلمين ، وأحينا مسلمين ، وألحقنا بالصالحين ، غير خزايا ولا مفتونين. اللّهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ، ويصدون عن سبيلك ، واجعل عليهم رجزك وعذابك. اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب، إله الحق). اللهم آمين .. والله أعلم .. وصلى الله على نبيه ومحمد وعلى آله وصحبه وسلم .. كتبه حسين2 بن محمود ربيع الأول 1426 هـ |
اللهم أجعل ما كتبت فى موازين حسناتك أخى الهلالى
اللهم اسكنهم فسيح جناتك و تقبلهم مع القديسين و الشهداء اللهم شفعهم فى يوم تزيغ أبصار الذين كفروا واللهى و كأنهم فتيه الكهف أنزل السكينه فى قلوب ذويهم |
اللهم أجعل ما كتبت فى موازين حسناتك أخى الهلالى
اللهم اسكنهم فسيح جناتك و تقبلهم مع القديسين و الشهداء اللهم شفعهم فى يوم تزيغ أبصار الذين كفروا واللهى و كأنهم فتيه الكهف أنزل السكينه فى قلوب ذويهم __________________ |
الهلالي وقعت على التعليق التالي ضمن الردود التي وجهت للشيخ حسين بن محمود حفظه الله على مقالته الرائعة هذه: فضيلة الشيخ حسين بن محمود له منزلة عالية فى القلب .. نكن له كل ود وحب .. وندعو ان يحفظه الرب .. وأن يسدد خطاه على صحيح الدرب . وقد أعجبتنى مقالته الأخيرة ( أحد الرس ) فهى طيبة بحق لكنى توقفت عند عبارة فيها , رأيت أن الشيخ لم يكن موفقا حين خطتها يداه وقد سبق لى أن ناصرت الشيخ فى موضوعه عن مقتل الحريرى فقلت أناصره هنا أيضا عملا بقول من لا ينطق عن الهوى انصر أخاك ظالما أو مظلوما . أما العبارة فهى : إقتباس:
فلم يكفر الشيخ من قاد الطائرة , ليفتك بنفس طاهرة .. ولم يكفر من زحف بالدبابات ليسحق بها من رفع راية رب البريات .. ولم يكفر جند الشيطان الذين قتلوا جند الرحمن . والسؤال الذى أتوجه به إلى شيخنا الفاضل هو : لماذا لا تكفرهم ؟ أعتقد ان الجواب لن يخرج عن حالتين : الأولى : أنهم متأولون : والرد على ذلك : إذا كانوا متأولين , فمعنى ذلك أن عندهم علم وفقه إذا لا يتأول إلا الفقيه , العالم بالدليل ومراتبه ومناطاته .. فإذا كان ذلك كذلك , فإن هذا العلم يكون حجة عليهم , فيهلك من هلك عن بينة , وحينئذ لا مفر من تكفيرهم . الثانية : أنهم تابعون لعلماء السلطان فى تكفيرهم للمجاهدين . والرد على ذلك : أن هذا لا يعفيهم من المسؤلية والتى مناطها التكليف .. فلهم عقل , ولهم تفكير .. لا يجب عليهم أن ينقادوا لكل ناعق .. كما أن هذا لا ينفى عنهم صفة الكفر إذا قاتلوا المجاهدين ( أكرر إذا قاتلوا المجاهدين ) أما من امتنع منهم عن قتال المجاهدين فهذا هو الذى ينطبق عليه وصفكم له : إقتباس:
أتدرى لماذا يا شيخنا ؟ لأنه يعمل شرطيا أو عريفا للظلمة .. وقد نهى نبينا صلى الله عليه وسلم عن عمل هذا وصفه . أما إذا قاتل المجاهدين .. فهو كافر برب الأرض والسماء , لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ( إلا أن يتوب ) وإن مات أثناء قتالهم فهو فى النار لأنه ينافح عن طاغوت , ويقاتل من يسعى لرفع راية صاحب الملك والملكوت .. سبحانه الحى الذى لا يموت . شيخنا الفاضل كيف لا يكون كافرا من يدوس على كتاب الله بقدميه النجستين ؟ كيف لا يكون كافرا .. من يسب الدين علانية نكاية فى الموحدين ؟ كيف لا يكون كافرا .. من يعتدى جنسيا على الأطهار الأبرار ؟ كيف لا يكون كافرا .. من يقول لأحد المجاهدين : أنتم تكرهون أمريكا .. نحن نبى تيجى أمريكا فتفعل فينا كذا... ( لفظة الفحشاء ) أعزكم الله . هؤلاء هم جند الشيطان .. وهذه هى بعض جرائمهم التى تقل بالطبع فى الجرم عن إزهاق النفس المؤمنة .. إذ أن زوال الدنيا أيسر عند الله من إزهاق هذه النفس الطاهرة بغير حق . مالفرق يا شيخى الفاضل بين هؤلاء وجند فرعون , إن لم يتفوقوا عليهم ؟ ما الفرق بين لابس الصليب , وفرعون نفسه , إن لم يتفوق عليه ؟ الإجابة : لا فرق فإذا علم هذا .. فاسمع إلى قول الله تعالى : {إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ} (8) القصص قال القرطبى : خاطئين" أي عاصين مشركين آثمين. قال السعدى : " وجنودهما " الذين بهم صالوا وجالوا ، وعلوا وبغوا وجاء رجل إلى أحد السلف فقال : أنا حائك السلطان ( أى خائط الملابس ) فهل أنا من أعوان الظلمة ؟ قال : ويحك بل أنت من الظلمة أنفسهم .. إنما أعوان الظلمة من برى لهم قلما ,أو قدم لهم أدواة . ولقد اختبأ ابن الصديق من أبيه يوم بدر كلما رآه ,, وبعد أن أسلم , قص على أبيه ذلك فقال الصديق : لو رأيتك لقتلتك . شيخنا الفاضل .. لا أريد لك إلا الخير .. وأرى أنك قد أخطأت فى هذا الأمر فهلا عدت إلى الصواب .. لترضى الرب التواب , وتنجو يوم الحساب .. فتفوز بجنة الوهاب ؟ أبو الأسباط
( بتصرف ) و إذ اعرض عليك اخي الحبيب هذا الرد فلأن هناك رأي آخر مناقض له يتفق مع الشيخ فيما رآه ، و استند على ان هؤلاء الجنود يرون وجوب السمع والطاعة لولي الأمر ، و ان هذه شبهة عريضة لم يستطع ان يخرج منها حتى بعض طلبة العلم ، و ان لا فائدة من تكفيرهم اصلاً الا دفعهم للإمعان في غيهم ، و يجب الإكتفاء بإعتبارهم على الفسق و حسب. الموضوع شائك كما ترى و فيه تفصيل و اذ ارغب في معرفة رأيك فإنني لا استفتيك طبعاً ، و لكن اردت ان اطالع رأيك في المسألة طالما انها تحتمل وجهين كما ترى بإنتظارك تحياتي |
إقتباس:
ولعل شيخ الخوارج لا يرى في هذه الكذبة بأسا مع أننا في ( الإسلام ) نعدها بدعة محرمه ;) إقتباس:
فهاهو شيخ المكفرين يبرئ رجال الأمن البواسل من ( تهمة الكفر ) مع أنهم حفظهم الله وأبقاهم لا يتشرفون بشهادة أمثال هذا الخارجي ولكنني أوردت هذا المقطع ، لنرى ( سذاجة ) شيخ الخوارج عندما أورد سبب ( فسق ) رجال الأمن ، فقد قال إقتباس:
كذب ورب الكعبة ، والصور المنشورة كشفت زيف قوله وأثبتت أنه ( من مجاهدي الجحور ) لا غير كصاحبه اللهم أهد ضال المسلمين |
إقتباس:
عرفت الماء بالماء
اما قرأت ( أما إذا قاتل المجاهدين .. فهو كافر برب الأرض والسماء , لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ( إلا أن يتوب ) وإن مات أثناء قتالهم فهو فى النار لأنه ينافح عن طاغوت , ويقاتل من يسعى لرفع راية صاحب الملك والملكوت .. سبحانه الحى الذى لا يموت . ) وبما تفسر خروج ال سلول على الهاشميين !!!!!!!!!!!!! فعلا اللهم اهد ضال المسلمين ناصرى الصليب ؟؟!!!!!!!!!!! |
إقتباس:
*******
وفي مداخلة أخرى له يقول:
إقتباس:
إذآ هذا سبب نقمتك وحميتك!!!:confused: وهذا يفسر كوامن الكره لهذه الدولة( وليس غيرة على الدين كما تدعي!!) حبل النفاق قصير يا منافق!! والآن وقد عرف السبب ..بطل العجب:rolleyes: |
إقتباس:
أريد أن أسأل من هو الساذج الذي قال أن رجال أمننا البواسل قاتلوا المجاهدين .؟؟ :rolleyes: إن كنت لا تدري فما قاتل رجال أمننا إلا ( الخوارج ) من أتباع الكاهن الأكبر القاعد في جحره كالفأر المذعور بأفغانستان ويحق لرجال أمننا البواسل ( مجاهدي الجزيرة ) أن بفرحوا بقتل هؤلاء الخوارج وأن يتعبدوا الله بذلك ، فقد قال صلى الله عليه وسلم فيهم : ( أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة ) متفق عليه وهؤلاء الخوارج قد خرجوا من دين الإسلام بقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الشريف ( فإن من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع ) جاء ذلك في حديث الأشعري رضي الله عنه هل رأيت أن رجال أمننا هم ( مجاهدوا الجزيرة ) أسأل الله أن يوفقهم لكل خير وأن يمكن لهم القضاء على هذه الفئة الباغية التي خرجت على جماعة المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم |
بارك الله في شيخ حسين بن محمود ؛ مقال يكتب بماء الذهب.
|
معركة الرس تسمي باحد ما شاء الله ما هذا الهبل ةالغباء الذي انتشر بهؤلاء الارهابيين واتباعهم من الهلالي وفارس ترحل وغيرهم من اتباع القاعدة .
الكل من اطفال ونساء ورجال ومقيمين ورجال امن هللوا وحمدوا الله علي قتل الخوارج الا يكفي ان تجد ام او اب مسكين يبكي لان ابنته محجوزة الكل دعاء الله ان ينصر قوات الامن والحمدلله انتصر الحق والعدل وتم هزيمة الخوارج وقتلهم جميعا وباقي كبيرهم المختبي في الكهف كالفار فلم يحارب قط ولم يشارك ولا في معركة هو مثل الصحاف بالنسبة للقاعدة يتكلم وبتحدث فقط هذا عمله. |
إقتباس:
يا اخي نحن مدركين لافتقارك إلى آليات العلم لكن لا علم و لا أدب؟ لو كان الوالد لم يحسن تربيتك فلا داعي لأن تكتب شئ. |
اخى الكريم الغير منافق
*********** جزاك الله خير فالنقل من مقالات شيخنا الحبيب حسين بن محمود .. أرجو الله ان ينفعنا و إياك به.. أخى الكريم الغرباء *********** أدعوا الله أن يتقبل منك .. وأن يثبت أخواننا المجاهدين .. فهم أمل الأمة اخى الكريم فارس ترجل ********** كان للشيخ حسين مقالة سابقة اعتقد بعنوان (النفس الذكية) .. وكانت تدور على حادث تفجير مبنى الأمن العام و المرور .. لم تكن الأمور قد اتضحت و قتها و الجميع متوقع أن الذى قام بالعمل تنظيم القاعدة حتى أعلنت جماعة تطلق على نفسها كتائب الحرمين و أعلن تنظيم القاعدة أنه لم يقم بتلك العملية .. تلك المقالة كانت جريئة جدا و أثبتت أن الرجل لا يجامل حيث أنه قال أن لو تنظيم القاعدة مسؤل عن هذا الفعل فهو لا يجد فى ذلك مصلحة تعود على المجاهدين ( أى أنه أبدى أعتراضه على أستحياء لأنه من القاعدين ) .. لم يجرم الفعل وقتها لأن الأمور كانت مجهولة و كنا نستقى الأخبار من الأعلام الكاذب ... و قال أيضا أن الأمر فى النهاية منوط بأيدى المجاهدين فهم أدرى بمصلحتهم ... وقامت الدنيا على الشيخ .. ولكنها بفضل الله قعدت :) أعترض عليه الكثيرين وقام بعض طلبة العلم بالرد على الشيخ أن هؤلاء مرتدين ..و أصل لقوله .. وقد عرضتُ هذا الرأى بتصريف فى مناظرة مع الأخت اليمامة لأثبات شئ ما .. و استمر الشيخ على موقفه فى أن قوات الأمن ليسوا مرتدين و لكنهم يعينوا الطاغوت على فهم خاطئ يسأل عنه من أفتاهم .. وقال أن دفعهم واجب .. ولو كان هناك مصلحة فى قتلهم لوجب ..أى أن الأختلاف طفيف جدا بين رأى السيخ حسين ومن عارضه .. وسبحان الله جاءت الأحداث التالية لتثبت أن الشيخ وفقه الله يمسك الحق بيمينه ..و لأعلن تنظيم القاعدة أنه غير مسؤل عن هذا الحادث .. و أعلنت جماعة أخرة مسؤليتها عن الحادث و أنهم قاموا به أنتقاما للمجاهدين من تنظيم القاعدة .. و أجدنى أخى أميل ( مجرد ميل لخوفى منم التكفير اما كرأى علمى فالله أعلم ) لرأى الشيخ بأن هؤلاء فاسقين .. فمسألة التكفير هذه مسألة خطيرة جدا .. ونحن لا نريد أن نكون كتلك الفئة التى تناصبنا العداء و يكفرونا و يخرجونا عن الملة .. و يجب دفعهم .. وكما تعلم أخى أن المجاهدين فى كل عملية هجوم لا يتعمدون ضرب رجال الأمن و يدعون لهم مجال للفرار و لا يلا حقونهم .. ويردون فقط أن ثبت أحدهم ليدافع عن صليبى ولك المثل فى حادث القنصلية الأمريكية بجدة فما رأيك انت .. اخى الكريم أبوقحافة ************** ما أكثر كلمات و مقالات هذا الرجل .. فهو فصيح عالم بخبايا العلم الشرعى الذى يتناثر من خلال مقالاته على دراية بأحوال الأمة .. فهو لم يجلس فى برجه العاجى كمخازن العلم التى لا تفتح إلا لسلطان شكرا أخوانى لمروركم الكريم |
أخى الحبيب فارس ترجل
================= كعادة الشيخ حسين .. يهتم بأسألة الأخوة الجديرة بالرد .. لقد وضع جوابا لذلك السؤال أو لتلك الملحوظة التى أخذها أخونا أبو الأسباط على الشيخ .. و لعلك تكون قد قرأتها .. فها هى :- =========================
الجواب : أخي الكريم "أبو الاسباط" : أسأل الله أن يجعل المحبة خالصة لوجهه الكريم وأن يجعلنا وإياكم من المتاحبين فيه على منابر من نور .. لعلي أعلق على النقاط الواردة في السؤال بغير ترتيب ، إن جاز لكم ذلك ، وذلك لأمور رأيتها .. أولاً : أعجبني ما كتبت أخيراً ، وهو حق لا ريب فيه "يعرف الرجال بالحق ولايعرف الحق بالرجال" ، فما كان حقاً فهو المتبوع ولو جاء من عدو ، وما كان باطلاً فلا يؤبه به ولو جاء من صديق .. ثانياً : ما ذكرت من الأخطاء اللغوية والإملائية ، فهذا ما لا أنكره ، وكما اعترف الغزالي بأن بضاعته مزجاة في الحديث ، فأنا أعترف بأن بضاعتي مزجاة في اللغة والنحو بالذات ، ولا أدعو أحد أن يأخذ مني اللغة، وهذا قصور فيّ أقر به ، وقد كنت شرعت في دراسة اللغة والنحو قبل سنوات ولكن دهم الأمة ما دهمها فانشغلت بالنوازل عن اللغة ، نسأل الله أن ييسر تعلمها .. وبارك الله في أخ أهدى لي عيبي وبين لي قصوري .. أما السؤال ، فهو في حقيقته عتاب ، وربما استنكار أكثر منه سؤال ، فقد أجاب السائل عني في مواطن من سؤاله واستنكر علي ما قلت في مقالة "أحد الرس" وأراد بيان الخطأ في تلك الفقرة ، ومن حسن أدبه أن صاغ هذا الإستنكار والرد على صيغة سؤال ، فنسأل الله أن يبارك له هذا الأدب وهذا الخلق العزيز في هذا الزمان .. أخي "أبو الاسباط" : ما ذكرت من حال بعض هؤلاء الجند ، في قولك : [شيخنا الفاضل كيف لا يكون كافرا من يدوس على كتاب الله بقدميه النجستين ؟ كيف لا يكون كافرا .. من يسب الدين علانية نكاية فى الموحدين ؟ كيف لا يكون كافرا .. من يعتدى جنسيا على الأطهار الأبرار ؟ كيف لا يكون كافرا .. من يقول لأحد المجاهدين :أنتم تكرهون أمريكا .. نحن نبى تيجى أمريكا فتفعل فينا كذا ........ ( لفظة الفحشاء ) أعزكم الله ] فأقول : إن ظفرت بواحد من هؤلاء بعينه : فحز رأسه ، ولا تسأل عنه أحد ، فهؤلاء لا شك في كفرهم ولا يجادل فيهم مسلم .. وقد بينت هذا في مقالات سابقة .. قال شيخ الإسلام "فمن قال بلسانه كلمة الكفر من غير حاجة عامداً لها عالما بأنها كلمة كفر ، فإنه يكفر بذلك ظاهراً وباطناً ، ولا يجوز أن يُقال : إنه في الباطن يجوز أن يكون مؤمناً ، ومن قال ذلك فقد مرَق من الإسلام" (الصارم المسلمول : ص532) أما مسألة تكفير جميع الأجناد والشرط في الجزيرة ، فهذه مسألة لا أقدر ولا أجرؤ عليها .. إن مما أجمع عليه أهل السنة والجماعة أنه : لا يكفر العاصي ولا صاحب الكبيرة ما لم يستحل المعصية ، أما نواقض الإسلام فلها شروط وموانع تمنع تكفير المعين وإن كان الفعل نفسه كفر ، وسيأتي .. إن من لوازم تكفير هؤلاء الأجناد في جزيرة العرب : 1- أن تطلق زوجاتهم ، وتكون الزوجة الباقية على ذمة أحدهم زانية إن علمت حاله ، ويكون الأبناء أبناء زنى إن كانت الزوجة مسلمة وأتى الإبن بعد ردة الأب .. 2- أن لا يرثوا من المسلمين ولا يورّثوا ولا يصلى عليهم ولا يُدفنوا في مقابر المسلمين ولا يُترحم على أحدهم في حياته ولا بعد موته .. 3- أن الحكم الشرعي فيهم القتل ابتداء ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم "من بدل دينه فاقتلوه" ، وتسبى نسائهم وذراريهم إن كانوا على ما هم عليه ، وكانت لهم منعة .. هذه بعض الأحكام المترتبة على كفر هؤلاء الجنود : فانظر أخي كم امرأة زانية في جزيرة العرب بسبب هذه الفتوى !! وكم ولد زنى في جزيرة العرب إن نحن قلنا بهذا القول !! إن ما أتى به هؤلاء الجند لاشك أنه من الكفر ، فـ "سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر" (والكفر هنا هو الكفر الأصغر) ، وقاتل المؤمن – ما لم يتب – فهو في النار ، قال تعالى {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} (النساء : 93) ، والقتل كبيرة من الكبائر التي لا تغفر إلا بالتوبة ، ولكن قتل المسلم – ما لم يستحله الإنسان – لا يُخرج من الإسلام باتفاق الأئمة ، ودليله ، قوله تعالى { وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (الحجرات : 9) .. قال القرطبي رحمه الله "في هذه الآية دليل على وجوب قتال الفئة الباغية المعلوم بغيها على الإمام أو على أحد من المسلمين. وعلى فساد قول من منع من قتال المؤمنين، واحتج بقوله عليه السلام "قتال المؤمن كفر" . ولو كان قتال المؤمن الباغي كفرا لكان الله تعالى قد أمر بالكفر، تعالى الله عن ذلك" ، ونقل عن ابن العربي قوله "هذه الآية أصل في قتال المسلمين، والعمدة في حرب المتأولين، وعليها عول الصحابة، وإليها لجأ الأعيان من أهل الملة" (انظر تفسير الآية عند القرطبي) .. فهناك فرق بين المعاصي والذنوب وبين نواقض الإسلام ، وفرق بين الكفر الأصغر والكفر الأكبر .. أما الردة : فهي في الاصطلاح : الكفر بعد الإيمان طوعاً ، إما باعتقاد ، أو بفعل ، أو بقول ، أو بشك .. والفسق : العصيان وترك أمر الله والخروج عن طاعته وعن طريق الحق .. ومن أصول أهل السنة والجماعة أنه : من الممكن أن يجتمع في العبد بعض شعب الإيمان ، وبعض شعب الكفر أو النفاق التي لا تنافي اصل الغيمان وحقيقته ، قال تعالى {هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ} (آل عمران : 167) ، قال ابن كثير رحمه الله "استدلوا به على أن الشخص قد تتقلب به الأحوال ، فيكون في حال أقرب إلى الكفر ، وفي حال أقرب إلى الإيمان ، لقوله {هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان}" .. وما ذكرته عن عامة الجنود : هو ما أعلم من الفسق والفجور في كثير منهم ، والذي لا يرقى لدرجة الكفر الأكبر ، أما ما ذكر السائل من حال بعضهم ، فهذا أمر آخر ، وإنما ذكرت الحكم العام ، ولم أخصص أو أعيّن .. أما تشبيه هؤلاء بجند فرعون ، فإن جند فرعون : كفار أصليون ، وقائدهم كافر اصلي ، ورايتهم راية كفر أصلية ، وهم لم يتأولوا ولم يدّعوا الإسلام ، بل هم مقرون بالكفر ، وهذا تشبيه مع فارق لا يخفى .. وأما قول الاخ الكريم [والسؤال الذى أتوجه به إلى شيخنا الفاضل هو :لماذا لا تكفرهم ؟ أعتقد ان الجواب لن يخرج عن حالتين : الأولى : أنهم متأولون : والرد على ذلك : إذا كانوا متأولين , فمعنى ذلك أن عندهم علم وفقه إذا لا يتأول إلا الفقيه , العالم بالدليل ومراتبه ومناطاته .. فإذا كان ذلك كذلك , فإن هذا العلم يكون حجة عليهم , فيهلك من هلك عن بينة , وحينئذ لا مفر من تكفيرهم .] فهذا الكلام ليس دقيق : فإن التأويل يكون للعالم وغيره في المسائل التي يستطيع فهمها غير العالم ، ثم إن التأويل يكون لجهل المتأول بحقيقة المسألة بعينها والقصور في فهم الأدلة الشرعية ، وهو مجتهد مخلص في اجتهاده ، ولكنه أخطأ من غير قصد ، فهذا التأويل معذور صاحبه حتى تُقام عليه الحجة وتزول عنه الشبهة .. وهنا نقطة مهمة : ليس كل تأويل معتبر ، فتأويلات الباطنية والفلاسفة واشباههم ليست معتبرة لأنها تخالف ما هو معلوم من الدين بالضرورة وتنفي أصول في الدين ثابتة ، فليس كل تأويل يعتبر .. أما قول السائل : [الثانية : أنهم تابعون لعلماء السلطان فى تكفيرهم للمجاهدين . والرد على ذلك : أن هذا لا يعفيهم من المسؤلية والتى مناطها التكليف .. فلهم عقل , ولهم تفكير .. لا يجب عليهم أن ينقادوا لكل ناعق .. كما أن هذا لا ينفى عنهم صفة الكفر إذا قاتلوا المجاهدين ( أكرر إذا قاتلوا المجاهدين ) أما من امتنع منهم عن قتال المجاهدين فهذا هو الذى ينطبق عليه وصفكم له :[ولكن أقل حالهم أنهم فساق]] فأقول : من موانع التكفير "التقليد" ، والتقليد المباح يكون في حق العامي الذي لا يعرف طرق الأحكام الشرعية ، ويعجز عن معرفتها ولا يمكنه فهم أدلتها ، فيطلب الحكم من عالم يثق بعلمه وفهمه ، والعامي مذهبه مذهب مفتيه ، وأكثر الناس اليوم عوام لا يستطيعون فهم الأدلة الشرعية ، وجمهور علماء اهل السنة على جواز التقليد في العقائد والأحكام للعامي (انظر فتاوى شيخ الإسلام : ج20 ص203) .. فإذا علمنا هذا ، اتضح لنا بأن الإثم والذنب يقع على هؤلاء الذين يُفتون الناس بهذه الطوام ، ونحن لا نبرئ هؤلاء الجنود ولا نعفيهم من المسؤولية ، فإن عليهم التبين والبحث ، فأمر الدماء ليس بالهين .. وقد كتبت أكثر من رسالة لهؤلاء الجند ، وقد أثرت على بعضهم ، وبعضهم ترك وظيفته بسببها ، فلله الحمد والمنة .. ولعلي أذكر هنا بعض موانع التكفير في حق المعين حتى تكون في حسبان من يقدم عليه .. فمن موانع التكفير : 1- الإكراه : قال تعالى {مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } (النحل : 106) ، مع العلم بأن الصابر المحتسب أعظم أجراً ممن اختار الرخصة .. 2- التقليد : وهو اتباع قول من ليس قوله حجة ، أما الإتباع فهو : العمل بالعلم الصحيح المبني على الكتاب والسنة .. واتفق العلماء المحققين على أن التقليد من موانع التكفير لأن المقلد جاهل لا يفهم الدليل أو الحجة ، ولا بصيرة له ولا فقه ، فهو معذور حتى تُقام عليه الحجة ويُعلَّم .. وقد سبق بيانه .. يتبع ===========> |
3- التأويل : وهو التلبس والوقوع في الكفر من غير قصد ، والتأويل الذي له وجه في العلم واللغة اتفق الأئمة على أنه من موانع التكفير .. وقد سبق ذكره .. 4- الجهل ، من غير تفريط في التعلم من مثل المعين وفي ظروفه ومحيطه . 5- الخطأ : قال تعالى {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (الأحزاب : 5) .. 6- العجز : قال تعالى {لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا ...} (البقرة : 286) إن القاعدة المتبعة عند أئمة اهل السنة في مسألة التكفير ، هي "من ثبت إسلامه بيقين فلا يزول بشك" ، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من إطلاق التكفير ، فقال "أيما امرئ قال لأخيه : يا كافر ، فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه" (مسلم) .. فالمسألة ليست هيّنة ، وأنا أنصح الإخوة بعدم إطلاق التكفير والتوسع فيه ، وكل امرئ حسيب نفسه ، يقرأ كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفهمه ، فإن تيقّن وعلم علماً لا يتخلله شك فليطلق الحكم ، أما غير ذلك فالكف أسلم .. ولو وجد الإنسان لأخيه مخرجاً فليفسح له .. نحن بحاجة إلى إدخال الناس في الدين وليس إخراجهم منه ، وهذا لا يعني أن لا نكفر من ثبت كفره ، فإن هذا تعطيل لشرع الله ، فكيف نطبق حكم الردة إن ألغينا مسألة التكفير !! وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "من بدّل دينه فاقتلوه" (البخاري) ، وفي تعطيل مسألة التكفير تعطيل لحكم النبي صلى الله عليه وسلم .. والإسلام لا يستقيم بلا تكفير ، بل أي دين أو عقيدة أو مبدأ في الارض لا تستقيم بدون تكفير ، إذ كيف نعرف من يعتقد هذا المعتقد ممن لا يعتقده إن لم نُقم حداً فاصلاً له !! فلا بد من التكفير لتتمايز العقائد والمبادئ ، وإلا حصلت الفوضى .. بقيت مسألة الفرق بين التكفير العام وتكفير المعيّن ، وهذه لخصها شيخ الإسلام ابن تيمية في أكثر من موضع ، وكتب رسالة في هذه المسألة (من ضمن فتاواه : أظنها في الجزء الثاني عشر) ، وقد قال ما نصه "فقد يكون الفعلُ أو المقالة كفراً ، ويُطلق القول بتكفير من قال ذلك فهو كافر ، لكن الشخص المعيّن الذي قال ذلك القول أو فعل ذلك الفعل لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها . وهذا الأمر مطّرد في نصوص الوعيد عند أهل السنة والجماعة ، فلا يُشهد لمعيّن من أهل القبلة بأنه من أهل النار : لجواز أن لا يلحقه ، لفوات شرط أو لثبوت مانع" (الفتاوى : ج35 ، ص165) .. أما قول السائل : [أما إذا قاتل المجاهدين .. فهو كافر برب الأرض والسماء , لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ( إلا أن يتوب ) وإن مات أثناء قتالهم فهو فى النار لأنه ينافح عن طاغوت , ويقاتل من يسعى لرفع راية صاحب الملك والملكوت .. سبحانه الحى الذى لا يموت .] فهذا ليس دقيقاً ولا على إطلاقه : فليس كل من حارب المجاهدين يكون كافراً برب الأرض والسموات !! بل من قاتلهم متأولاً أو جاهلاً أو مقلداً لا يكون كافراً ، ولا أعلم في ذلك خلاف بين أهل السنة .. بل إني أعتقد بأن المقصّر في البلاغ والبيان هو المذنب ، لا هذا العامي .. فنحن الذين قصرنا في البيان والبلاغ والدعوة إلى الحق حتى جهل هؤلاء وصدّقوا الأئمة الضلال والعلماء الفساق ، فقاتلوا المسلمين وتركوا قتال الصليبيين !! لا بد من البيان الواضح الجلي الذي لا يُعذر – بعد سماعه وإدراكه – العامي والجاهل .. لا بد من كشف زيف وبطلان أقوال علماء السلاطين البائعين الدين بثمن بخس .. لا بد من كشف حال هؤلاء السلاطين المعتدين على دماء وحرمات المسلمين البائعين مستقبل الأمة للكفار مقابل عروشهم .. فإذا عُرف الحق ، وتمايزت الصفوف واختار الناس راياتهم ، عندها نطلق الحكم .. وهذا لا يعني ايضا إلغاء الجهاد ، أو عدم الدفاع عن النفس ، فهؤلاء الجنود لو بادروا المجاهدين فعلى المجاهدين الدفاع عن أنفسهم بما يرد عنهم العدوان .. أما من ظهر كفره من الضباط والمحققين الذين ذكر السائل بعض حالهم ، فهؤلاء أقترح اغتالهم اغتيالات فردية مدوية تردعهم وأمثالهم عن مثل هذه الأعمال القذرة الدنيئة التي هي واجهة حكامهم النتنى .. خلاصة القول : هؤلاء الجنود فيهم المسلم ، وفيهم الفاسق ، وفيهم المنافق ، وفيهم الجاهل ، وفيهم المتأول ، وفيهم المقلِّد ، وفيهم الكافر ، وفيهم من يظن أنه مُكره (ولا يُقبل هذا العذر من صاحبه لتعدي الضرر) ، ولا أرى إطلاق حكم الكفر عليهم ، وأما كفر أعيانهم فكل حسب حاله بضوابط التكفير عند أهل السنة والجماعة : من توفر الشروط وانفاء الموانع .. ولا أرى إعفائهم من كامل المسؤولية ، بل عليهم التبيّن والسؤال والتعلُّم .. كما أرى بأننا مقصرون في البلاغ والبيان والجهاد بالكلمة في صفوف الجنود خاصة ، والناس عامة ، ونحن علينا كثير من اللوم في هذا ، ولا نُعفي أنفسنا منه .. ولو أننا انشغلنا ببيان الحق ونشره على اوسع نطاق بدلاً من تكرار المسألة بين الفينة والأخرى ، لكان هذا أفضل للأمة عامة ، وللمجاهدين والجهاد خاصة ، وعندها يقوى القول الآخر ويكون أعظم حجة لأنه انتفى الجهل والتأويل والتقليد عن كثير من الناس .. هذا رأيي في المسألة بناء على ما ظهر لي من أدلة وما فهمته من أقوال أهل العلم ، ولا أُلزم به أحد ، فمن رآه حق فهذا من توفيق الله ، ومن رآه مجانباً للصواب ، فالكل يؤخذ من قوله ويُرد (خلا نبينا صلى الله عليه وسلم) ، والحق أحق أن يُتّبع ، فمن عرف الحق وعلمه لزمه اتباعه ، ولا يجوز للمسلم ترك العمل بالحق - بعدما تبين له – لقول بشر كائناً من كان .. أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويُرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه .. والله أعلم .. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .. كتبه حسين بن محمود 7 ربيع الأول 1426 هـ |
الهلالي اجل قرأتها الآن و دخلت على موضوعك الطيب هذا لاعرضها فاذا بك سبقتني الى ذلك القلوب عند بعضها لاحظ اخي الحبيب ان الشيخ تقريباً كتب ما تفضلت به انت كرأي شخصي فتأمل المحجة البيضاء ما أبهاها بلى ، قد كان في نفسي شيء من التضارب بخصوص هذه المسألة لكن الآن اتضح السبيل و لله الحمد والمنة بوركت و لا تغيب |
[quote]الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الوافـــــي
أما هذه الأرقام فأفضل ما يقال عنها( كذبة إبريل ) ولعل شيخ الخوارج لا يرى في هذه الكذبة بأسا مع أننا في ( الإسلام ) نعدها بدعة محرمه ;) وهذه ضربة قاضية من شيخ المجاهدين لأنصاره فهاهو شيخ المكفرين يبرئ رجال الأمن البواسل من ( تهمة الكفر ) مع أنهم حفظهم الله وأبقاهم لا يتشرفون بشهادة أمثال هذا الخارجي ولكنني أوردت هذا المقطع ، لنرى ( سذاجة ) شيخ الخوارج عندما أورد سبب ( فسق ) رجال الأمن ، فقد قال كذب ورب الكعبة ، والصور المنشورة كشفت زيف قوله وأثبتت أنه ( من مجاهدي الجحور ) لا غير كصاحبه اللهم أهد ضال المسلمين |
[quote]الرسالة الأصلية كتبت بواسطة فارس ترجل
الهلالي [/QUOTE[font=Simplified Arabic][size=7]]******كم أتمنى ان تكون بالقرب مني كي اقبل رأسك والهلالي !!! وانت كذلك لا تزعل الغير منافق ! الحافي ! ابي قحافه والله انكم كالمحجة البيضاء.[/size][/font]اجل قرأتها الآن و دخلت على موضوعك الطيب هذا لاعرضها فاذا بك سبقتني الى ذلك القلوب عند بعضها لاحظ اخي الحبيب ان الشيخ تقريباً كتب ما تفضلت به انت كرأي شخصي فتأمل المحجة البيضاء ما أبهاها بلى ، قد كان في نفسي شيء من التضارب بخصوص هذه المسألة لكن الآن اتضح السبيل و لله الحمد والمنة بوركت و لا تغيب |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.