الخلافه .
 

نقلا عن مداخله في موضوع في احدى المنتديات اورد هذه الصفحه :
الــخــلافــة: هــي شــكلُ الحكم في الإســلام الذي رســمه ربّ العالمين لـنبيّ الهــدى فطبّقه صـلّى اللــه عليه وســلم بنفسه عــشر ســنوات كاملة في المدينة المنوّره، وظلّ قائما من بعده إلى أنْ أُزِيلَ هذا النظام بالقوة بعد الحرب العامّة الأولى في مطلعِ القرنِ العشــرين الميلادي. ولم يختلف المسـلمون قطُّ في أنّ شــكل الحكم في الإسـلام هو نظام الخلافة. وقد تواتر ذلك عن الصحابة رضي اللــه عنهم منذ اجتماعهم الشـهير في سـقيفة بني ســاعدة تاركين جســد النّبي صـلّى اللــه عليه وســلم مُسـجّىً في بيت عائشــة. فإنّهم، وإن اختلفوا وعلا صــوتهم ابتداءً فيمن يكون خليفة لرسول اللــه صـلّى اللــه عليه وســلم في الحكم، إلاّ أنّهم لم يختلفوا قطُّ في وجوب نصب خليفة ومبايعته في مدةٍ أقصاها ثلاث ليالٍ من وفاته عليه الصّلاة والسّـلام، بل لم تَـرْتَـحْ نفوســهم رضوان اللــه عليهم حتى أدّوْا هذه الفريضة، التي هي أمّ الفرائض، كاملة غير منقوصة. وفعل الصحابة رضوان اللــه عليهم وإجماعهم مما تأْنس إليه نفوس المؤمنين في كل زمان.

وقد جعل اللــه تعالى نظام الخلافة الطريقة الوحيدة لتطبيق أحكام الإسلام في الأرض وحمل رسـالته إلى العالمين رسالة هدى ونور بالدعوة والجهاد. والخلافة هي التي تجعل الإسلام مجــسّــداً في الواقع تجــســيداً صحيحاً، وهي قوام حياة الإسـلام، فمن دونها يغيض الإســلام كنظام للحياة، وكطريقة معينة للعيش، ويبقى كما هو الآن إســلاماً نصــرانياً: أشــكال روحية وصفات خلقية مجرّدة من عِــزّة الإسـلام، بعيدة عن اســتعلاء الإيمان، لا رابط يربطها بواقع الحياة. إن نظام الخلافة يظل عَطِيَّةَ اللــه لإســعــاد البشــرية بالرغم مما قام به يــزيد بن معاوية من اغتصاب للســلطة وتحويل للخلافة إلى ملك عَضُــوضْ. ذلك أن أصحاب رســول اللــه الذين ائـتـمنهم اللــه ورســوله على هذا الدين فأوصـلوه إلينا كاملا غير منقوص قد عَلَّمونا كيف يكون الرد على هذه الفعلة النكراء، إذ هم رضوان اللــه عليهم قدوتنا في فهم الإســلام. فقد عرفنا ردهم من مذبحة كربلاء في محرم ســنة 61 هـ، ومن مذبحة الحرّة في محرم ســنة 64 هـ، ومن مذبحة الحرم وقصـف الكعبة وحرقها في ربيع الثاني سـنة 64هـ، كــل ذلك إنما كان لوقوفهم رضوان الله عليهم في وجهِ مغتصب السلطة، والله غالِـبٌ على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

ومنذ أن قضى الكافر المســتعمر على دولة الخلافة عام 1342هـ (1924م) على يد وليّه العميل الخائن مصطفى كمال أصبحت بلاد المسـلمين، بل العالم كله، دار كـــفــر. ثم عمــد الغرب الكافر، من خلال المؤسسات الثقافية والإعلامية التي أقامها في بلاد المســلمين بعد تقطيع أوصالها، إلى إقـصــاء فكرة الخلافة عن الأذهان، حتى صار المسلمون يتحرّجون من ذكرها، مع أنّه لا قيام لدينهم إلاّ بها.

إن مَثَلُ الإسلام في الوجود كمثل شـجرة ضخمة، قوية الفروع، وارفة الأغصان، تفيض حيوية ونضارة وجمالاً وتعطي بغزارة أشــهــى الثمـــرات:

فالعقيدة الإســلامية هي البذرة التي أنبتت الشــجرة.

وأفكار الإســلام عن الحياة وأحكامه التي تعالج مشــاكل الإنسان هي جذور الشــجرة.

أمّا الجذع الباســق من هذه الجذور فهو الحكم أو الســلطان أو الخلافة.

أمّا فروعها القويّـة وأغصـانها النّضـرة فـهي خــوض الأمّــه الإســلامية معارك الحياة وحملها الدعوة الإســلامية إلى الناس كافة.

فمــا هــي حال المســلمين اليوم وقد انســلخ ســبعون عاماً منذ أن قطع الطّاغوت مصطفى كمال جذع شــجرة الإســلام؟ لقد كانت أغصان الشــجرة وفروعها قد جفّ معظمها قبل قطع الجذع، أما الجذور فقد ذبل معظمها وانقطع اتصالها بالبذرة. حتى بذرة التوحيد لم تســلَم من الغشــاوات فافتقدت الصّفاء والنّقاء. والقول "إنّ المســلمين الآن أضــيَــع من الأيتام في مأدبة الّلئام" لا يصف إلاّ جانباً من الحقيقة. إنّهم، على كثرتهم أشــبه بالنفايات البشــرية، يأتــون في ذيل جميع الأمم والشــعوب: يســبقهم في الترتيب البوذيون والهندوس والكونفوشـيون وســائر الوثيين. فأجْمِعُوا أمركم أيها المســـلمون، وهُـبُّــوا هـبّة رجل واحد في وجْهِ الطواغيت الذين يحكمونكم، ونـصِّــبــوا من بينكم خليفةً يحكمكم بما أنزل اللــه، كي تجاهدوا من ورائه، وتحملوا دعوة الإســلام تحت مظلته. إلاّ تفـعــلوا فإنّكم وأموالكم ودياركم وأوطانكم وأعراضـكم نــهـْـبٌ لغيركم في الدنيا، والعذاب الشــديد ينتظركم في الآخـــرة. فهل أنتم فـــاعــــلون؟ وإن لم تفعلوا فَـِبــمَ ســتردُّون على نبيّ الهدى والرحمة يوم يقوم الناس لرب العالمين ويسْتشـهده اللــه تعالى عليكم ؟ فهل مِنْ مُـدَّكِـــرْ ؟‍


...........................................
** عندما أقول الخلافة فإني إنما أعني سيادة شرع الله في شؤون الحياة كافة ومنها السياسة والحكم والاقتصاد والاجتماع . أيا تكن التسمية التي تطلق على هذه السيادة. وهي بهذا المعنى عبادة وفريضة.

** إن مرجعي في ذلك

أ - من الكتاب قوله تعالى:

" وأن احكم بينهم بما أنزل الله "

"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكفرون "

" واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"

ب - من السنة :

أخرج مسلم من حديث عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه آله وسلم يقول: «من خلع يداً من طاعة الله لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية» والواجب في هذا الحديث أن تكون في عنق كل مسلم بيعة لا أن يبايع كل مسلم الخليفة، ووجود الخليفة هو الذي يوجد في عنق كل مسلم بيعة سواء بايع بالفعل أم لا، ولهذا كان الحديث دليلاً على وجوب نصب الخليفة لأن البيعة لا تكون إلا له. وعند مسلم من حديث أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه آله وسلم: «الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به» وهذا خبر أريد به الطلب.

وأخرج أحمد والترمذي والنسائي والطيالسي من حديث الحارث الأشعري عن النبي صلى الله عليه آله وسلم قال: «... وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله، فإنه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع...» والجماعة لا تكون إلا على رجل واحد هو الإمام كما في حديث حذيفة الذي رواه مسلم وفيه «...قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم...» وحديث عرفجة عند مسلم «من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه» وحديث فضالة بن عبيد عند أحمد والبيهقي «ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصياً...»، فهو صلى الله عليه آله وسلم أمرنا بالجماعة وبين لنا أنها تكون على رجل هو الإمام. وما دامت الجماعة لا تكون إلا على إمام كان نصبه واجباً من باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

ج - الإجماع

فقد أجمع الصحابة رضوان الله عليهم على نصب خليفة خلال ثلاثة أيام .


أرجو من أخي أن يأخذني على قدر عقلي فأنا أومن بهذه المرجعيات وليس لي مع هذا الإيمان خيار في القول أن الخلافة عبادة.

والأمر - من حيث مطلق المنطق - لا يعدو إحدى ثلاث حالات:

أولها - إما أن تكون هذه المرجعيات صحيحة وفهمي لها صحيح. وهذا ما لا تقول به و

ثانيها - أن نكون صحيحة وفهمي لها خطأ، فإن كان هذا رأيك فأرجو أن تبين لي فهمك لها.

ثالثها - أن تكون هذه المرجعيات خطأ، فلا جدوى من تخطينا لها في نقاشنا بل ينصب نقاشنا على صحة المرجعية أولا. ثم لنا أن نختلف ومن ثم نتناقش في فهمينا إن ثبتت لنا صحتها، وإن ثبت لنا خطؤها انتهينا إلى البحث عن المرجعية الصحيحة . وإن تعذر اتفاقنا قلت لأخي :لكم دينكم ولي دين. وإن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية .

................................

وشكرا .

ولهذا اقول :
العمل على اقامه الخلافه فرض .
اذن فالعمل على ازاله ما هو معيق لهذه الخلافه فرض ايضا .
اذن العمل على خلع الحكام اللذين استخدمهم الغرب والكفار علينا : فرض .
اذن التخويف من الخروج عليهم لا يجوز .
وشكرا .

للرفع

صح النوم..........

ومن ينكر وجوب إقامة الخلافة
فهي من المعلوم من الدين بالضرورة

ومن ينكر وجوب إقامة الخلافة
فهي من المعلوم من الدين بالضرورة

شخص يعرف أن يكتب ( لافض فوك يا يمامه...)
ولا يعرف كيف يكتب ( بسم الله ) توقع منه أن ينكر فرضية إقامة الخلافة .
انظر كيف كتب جملة : ( يسم اللة الرحمن الرحيم)!!!

السلام عليكم :
عن اي شيء تتكلم اخ صالح ؟
افصح لو سمحت .
شكرا .

خلاص اخي الكريم فهمت :) :)
هذا هو اللذي لا يعرف كوعه من بوعه .
وشكرا .

عماذا نتحدث أيها السادة...

ما زلنا نحن الشعوب العربية نكافح ونناضل لنجعل السلطات العربية جميعها تعترف وتحترم أبسط الحقوق ؛ ما زلنا نناضل ليكون لنا الحق في الحياة ؛وحق حرية الرأي والتعبير ؛ وحق التنظيم ؛ وحرية الاجتماع والتجمع ؛ ما زلنا نخطو خطواتنا داخل قيد كبير لا نستطيع الخروج منه ؛فإذا قلنا سجنا وإذا تجمعنا قبض علينا ،وإذا تنفسنا حققوا معنا ؛ والتهم جاهزة ،والقوانين المشبوهة موجودة ؛ والجلادون دائما مستعدون ؛ وما زلنا كمدافعين عن حقوق الإنسان مطاردين وملاحقين ومنفيين كأننا مجرمون ،وقتله فهل تسعد حكوماتنا العربية بهذا الحال؟

نحن نتحدث عن تحكيم شرع الله في كل شأن من شؤون حياتنا، نتحدث عن العيش كأمة إسلامية واحدة تظللها راية واحدة هي راية لا إله إلا الله محمد رسول الله ، وأما أنت فتتحدث عن تطبيق النظام الديموقراطي الغربي وعن تطبيق شرعة الأمم المتحدة، مع أن الغرب الديموقراطي الذي يقف وراء ما يسمى بالمدافعين عن حقوق الانسان هو الذي أوجد هذه الأنظمة العربية التي تتحدث عنها وهو نفسه الغرب المستعمر الذي هدم الخلافة ، وقسم منطقتنا، ونهب خيراتنا، وزرع دولة إسرائيل في قلب منطقتنا . هو نفس الغرب الذي أعلن اليوم الحرب على اسلامنا وأمتنا باسم مكافحة الارهاب. فأنت تتحدث بوصفك عضوا في منظمة أنشأها الغرب عدو هذه الأمة ، وأما نحن فنتحدث بوصفنا مسلمين ندين بالولاء لهذا الدين العظيم وننتمي لهذه الأمة الكريمة.

الاخوه كل انسان معرض لخطاء املائي كهذا
والاجدر التوجيه
ليس التهكم على الاخرين وليس انتم من يعرف كيف تطبق الخلافه؟ ولامتى؟
ولكن هذا من ابتلاء الامه ان يكون من في مثل عقليتكما هو المعني بشؤن امه لا اله الا الله
لكن حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل وكفى.............

الاخوه كل انسان معرض لخطاء املائي كهذا
والاجدر التوجيه
ليس التهكم على الاخرين وليس انتم من يعرف كيف تطبق الخلافه؟ ولامتى؟
ولكن هذا من ابتلاء الامه ان يكون من في مثل عقليتكما هو المعني بشؤن امه لا اله الا الله
لكن حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل وكفى.............

ثم يا صالح بيك انا لم انكروجوب اقامه الخلافه
واتحداك ان تأتي بما يثبت ذلك بل انا في نقس سياق الطرح
وليت شعري كيف يسمح لمن في ادراكك بالدخول في مثل هذا المنتدى الرائع
وشكرا...

ثم يا صالح بيك انا لم انكروجوب اقامه الخلافه
واتحداك ان تأتي بما يثبت ذلك بل انا في نقس سياق الطرح
وليت شعري كيف يسمح لمن في ادراكك بالدخول في مثل هذا المنتدى الرائع
وشكرا...

تقول : ( ثم يا صالح بيك انا لم انكروجوب اقامه الخلافه
واتحداك ان تأتي بما يثبت ذلك )

وأنا بدوري أقول لك لم أقل انك أنكرت وجوب إقامة الخلافة
واتحداك ان تأتي بما يثبت ذلك.


أما قولك ( بل أنا في نفس سياق الطرح ) فأنت لم تقل سوى كلمة ( صح النوم )، وأما الطرح فالموضوع عن الخلافة وأما سياقه فهذا نص آخر ما كتبه الأخ قمشطيط في الموضوع :

( ولهذا اقول :
العمل على اقامه الخلافه فرض .
اذن فالعمل على ازاله ما هو معيق لهذه الخلافه فرض ايضا .
اذن العمل على خلع الحكام اللذين استخدمهم الغرب والكفار علينا : فرض .
اذن التخويف من الخروج عليهم لا يجوز ).

فدخلت أنت لتضع في هذا السياق كلمة : ( صح النوم... ).
فقل لي أنت ماذا يفهم من وضع هذه الكلمة في سياق الحديث عن فرضية إقامة الخلافة ؟

تقول : ( كل انسان معرض لخطاء املائي كهذا والاجدر التوجيه ليس التهكم على الاخرين )

يقول الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون * كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون }.
أليس قول صح النوم ردا على ما قاله الأخ قمشطيط هو تهكم على الآخرين ؟! بل أليس هو تهكم على حكم شرعي ؟!


تقول : ( لكن حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل وكفى.......... ).
لكنك لم تكتف بقول حسبي الله ونعم الوكيل بل وجهت الاهانة لنا بقولك : ( ولكن هذا من ابتلاء الامه ان يكون من في مثل عقليتكما هو المعني بشؤن امه لا اله الا الله ) وبقولك : ( وليت شعري كيف يسمح لمن في ادراكك بالدخول في مثل هذا المنتدى الرائع ).

بلا شك الموضوع على غاية من الأهمية، وكلنا يقدر ذلك.. أما ما يخص الأخطاء الطباعية واللغوية الطفيفة غير المتعمدة فلا اظنها تؤثر على المتن..
ونحن في هذا الصدد أود أن استوضح من السادة المشاركين أن يساعدوني في الحصول على إجابة على بعض التساؤلات التي زرعت وتزرع كل يوم في أذهاننا محليا ودوليابدقة متناهية:

* هل تحقيق الخلافة حلم بعيد التحقيق أم حقيقة في متناول اليد؟ وما العوائق والعثرات التي تمنع تحقيقها؟
* أولوية الوحدة العربية قياسا على الإسلامية.
* الإسلام والعروبة صنوان متلازمان لايمكن معالجة أحدهما دون الآخر.
* استحالة قيام وحدة فعلية بين طاوٍ ومتخم، كالصومال والكويت مثلا.
* الشيشان والبلقان وكل ما هو عربي لا مصلحة له في قيام دولة الوحدة الإسلامية كون الإسلام يهدد، بل يمنع استخدام مقدرات الحضارة والمدنية الحديثة.
* الإسلام صنو الإرهاب، وبالتالي لن تجد الدولة الإسلامية الموحدة دعما من قبل القوى العظمى التي لا تتم أي اتحادات أو انشقاقات بمعزل عنها.
* ما لم يتصالح الإسلام في قراءة جديدة مع الصهيونية (وليس اليهودية) فلن يجد الإسلام والمسلمون راحة في دارهم.
* المساعي حثيثة الآن من أجل توحيد الأديان السماوية الثلاث في محفل مشترك وهو الذي سيقوم بمثابة محفل الذروة يفتي بما لم يفتى به.
** واستفسارات أخرى في هذا الصدد.. كل هذه النقاط وغيرها تناقش في الأوساط الثقافية الأوربية وتؤخذ على محمل الجد لديهم. أما استهتارنا بهذه الفكرة أو تلك والاستهانة بها لمجرد أنها لا تناقش في قريتنا أو ليست بنت الساعة وحديث الناس في حينا يجعلنا قصار نظر ولا يهمنا ما هو أبعد من ذبابة انف كل منا...
كل من يتعامل مع الأوساط الثقافية في أوربا يواجه مثل هذه الأسئلة، بل وتعتبر مسلمات بدهية وحتميتها تحصيل حاصل..

إخوانى:
كنت قد كتبت موضوعا عن الخلافة الإسلامية فى الخيمة السياسية وربما سيفيدنا فى إكمال
الحوار هنا فى موضوع الأخ قمشطيط
.
صفحة الخيمة العربية

___________ مجرد رأي ________
بالفعل لو حاولنا تبويب المواضيع ولم نكثر من تكرار المضمون تحت عتاوين مختلفة لربما سهل على القارئ الوصول لغايته بسهولة أكثر.. وبالتالي نتمكن من متابعة المواضيع كافة..
موضوعنا هذا هو تابع لموضوع الصمصام ولو تمت متابعته في نفس الباب لكان أفضل.

(ومنذ أن قضى الكافر المســتعمر على دولة الخلافة عام 1342هـ (1924م) على يد وليّه العميل الخائن مصطفى كمال أصبحت بلاد المسـلمين، بل العالم كله، دار كـــفــر.)
ألاترى أخى قمشطيط أن تصنيف الكاتب الذى لم تذكر
إسمه للعالم ككل (دار كفر) مجانب للصواب ويحمل
الكثير من الغلو والتطرف.
ثم هل كانت الخلافة فى كل عصورها نعمة على المسلمين أم أتت فترات فى التاريخ كانت وبالا
عليهم.
ثم ألم يكن الخليفة فى فترات أخرى لا يملك من
أمره شيئا وإنما كان ألعوبة بأيدى من حوله.
وأيضا ألم يكن الكثير ممن تسموا بالخلفاء يتصفون بالمجون والعهر وقلة العقل والدين
ناهيك عن إتصاف الكثيرين بالظلم والإستبداد.
هل هذه الخلافة التى نتحدث عنها؟
سؤال نبحث عن إجابته.
وهناك سؤال آخر
لا أحد ينكر فرضية العمل من أجل الخلافة
لكن هل الخروج وإثارة الفتنة وإستحلال الدماء
والأعراض جائز؟
ألاترى أخى الكريم وجوب التروي قبل إصدار الأحكام
خاصة إذا كانت ستسبب الفتنة والفساد فى الأرض
ويكون ضررها أكثر من نفعهابل ربما تكون البلاء
بعينه على المسلمين.

الاخ صالح للاهميه
السلام عليكم
مارأيك في قولك :"توقع منه ان ينكر فرضية وجوب اقامة الخلافه"
اليس هذا اتهام لي بذلك؟اليس في ذلك اتهام ضمني لي بالعلمانيه ان اكتب بلعه جيده فيما عدا الدين؟
ارجو ان تكون استوعبت ماذا اعني!!
ثم قولي : "صح النوم" عنيت به ان لاحياة لمن تنادي لاحكومات ولاشعوب هذا ما عنيت
لكن يبدوا ان في هذه الخيمه المبجله من يستمتع
بأثارة القلاقل
والله من وراء القصد
وشكرا...

السلام عليكم : كلام الاخ الكريم الصمصام فيه الكثير الكثير من الصحه وانا مؤيد له ....
ولكن هناك تساؤل :
الا تجد اخي ان فترات الخلافه التي وصفتها بالمجون والعهر وغيرها من الاوصاف هي شبيهه بما نحن فيه ...بل ان ما نحن فيه اسوء من ذلك .
ودعما لكلامك اقول انه بسبب ماذكرت من صفات لتلك الحقبه من الزمن فن الله قد حرم الامه التي لم تحرك ساكنا في وجه من لم يحملوا ما خلفوا فيه كما اراد الله ,حرمهم نعمه كبيره الا وهي الخلافه نفسها .
وعلى كل حال : هل كل ما ذكر يمنعنا من العمل على اقامه الخلافه ؟
علما ان العمل على ذلك فرض .
وشكرا .

[ 21-10-2001: المشاركة عدلت بواسطة: قمشطيط ]

الأخ أبو طارق :

قلت " بضم التاء " في تعقيبي : (لم أقل انك أنكرت وجوب إقامة الخلافة واتحداك ان تأتي بما يثبت ذلك ) ولم أنف أني قلت : ( توقع منه ان ينكر فرضية وجوب اقامة الخلافه ) فأن اقول أنك فعلت كذا غير أن أقول انه يتوقع منك أن تفعل كذا .
وقد قلت ذلك لأن مقولة صح النوم في ذلك السياق فهمتها غير تفسيرك الذي أوردته في تعقيبك الأخير، وأقبل بتفسيرك من دون نقاش، بل وأحمد الله تعالى أني مخطىء في فهمي، فأن تكون مسلما مؤمنا بوجوب الاحتكام إلى شرع الله خير وأحب إلى نفسي من أن أكون مصيبا في فهمي.
أما انك تكتب بلغة جيدة في غير الدين فهذا واضح فقد رأيتك تكتب شعرا في الأدبية ولكنك تخطأ في كتابة لفظ الجلالة، وأما معنى ذلك فليس لازم معناه أنك علمانيا ولم أقل بذلك، لأن السبب قد يكون قلة مطالعة نصوص الشرع .
وأما قولك : ( لكن يبدوا ان في هذه الخيمه المبجله من يستمتع بأثارة القلاقل ) فإن النقد أو الاعتراض ليس دافعه بالضرورة تحقيق مثل هذه المتعة التي لا يحس بها إلا الأشخاص الذي يفتقرون إلى الأهداف السامية من وراء مناقشاتهم. فهناك أهداف أسمى من الاستمتاع بمناكفة فلان أو التنغيص على علان.

[ 24-10-2001: المشاركة عدلت بواسطة: صالح عبد الرحمن ]

وعليكم السلام ورحمة الله
أخي قمشطيط
نعم ما أشبه الليلة بالبارحة.
وبالنسبة لتساؤلك عن فرضية العمل أعتقد أنى
رأيي واضح حول هذا ويتفق مع رأيك ولا أعلم هل قرأت موضوعي ففيه ما يبين قولي ولولا الخوف من
الإطالة والتكرار لأعدته.
تحياتى لك.

[ 28-10-2001: المشاركة عدلت بواسطة: الصمصام ]

يرفع للاهمية وشكرا لصاحب الموضوع