|
لمــاذا ...... ؟
لمــــاذا ؟؟؟؟ السلام عليكـم جميعـاً .. لماذا يجري التركيز دائما ، هنا في الخيمـة ، أو غيـرها ، على مواقع الخلاف بين المسلمين ، ولا يجري التركيز على مواقع اللقــاء ؟؟؟ ولماذا هذه العقدة في النظر الى الآخر المسلم اذا اختلفنا معــه ؟ ألا ينبغي أن نؤمن بأننا نلتقي ، كمسلمين ، على الكثير من المشتركات ، التي لا يشك أحد أنها عين الحقيقة .. ؟ فلم لا نركز على ما نلتقي عليه ؟ لماذا لا نتحاور مع الآخر المسلم ، بالتي هي أحسن ، ونرد الى الله والرسول ما اختلفنا فيه ..؟ والا ّ فالعصبية التي يتذرع البعض بها ليست دينا .. وأخشى أن أقول ، اننا متعصبون ، ولسنا متدينين .. !!. لقد اعتبر الإســلام العظيـم ، الخــلاف الفكــري وسيلــة مناسبــة للحــوار (( أدع الى سبيــل ربـك بالحكمــة والموعظــة الحسنـة وجادلــهم بالتي هي أحســن )) ، (( ولا تجــادلـوا أهل الكتــاب الا بالتي هي أحســن )) .. فعلينــا أن نتحــاور فيمـا أختلفنــا فيــه ، وأن يعتبــر كل واحــد منــّـا أنه اذا كــان من حقــه أن يختلــف مـع الآخريــن .. فلمــاذا لا يكــون من حــق الآخريــن أن يختلفــوا معـــه ؟ إنــّــك إذ تعتبــر الآخــر ضــالا ، حــاول أن تحــاوره برفــق ومحبــة لتخرجـــه من ضــلالــــــه .. ! وإذ تعتبــر الآخــر مخطئــا ، إبحــث عن طريقــة لمعالجــة الخطــأ عنــده ، بــدلاً من أن تجــرحـه أو تشتمـــه أو تتهمه بالضلال أو الكفر ... !! ناقــش الآخــر في خطـــأه .. إنها مســألـة أنسانيــة .. وأخلاقيــة .. وإيمانيــة أيضـــا ! . تحياتي للجميع نهر الحكمــة |
ليت قومي يعلمون
بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين . °°°-°°° الأخ الفاضل نهر الحكمة ، زادكم الله حكمة على حكمة ، و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته . و بعد ، يا ليت لو نقف جميعا يوما ما أمام المرآة و نحاسب أنفسنا : و ماذا بعد ؟؟؟؟؟؟ إلى أين نحن سائرون ؟؟؟؟ هل أرضيتُ الله عز و جل و أرضيتُ رسول الله صلى الله عليه و سلم و خدمتُ ديني الإسلام و أمتي الجريحة ؟؟؟؟؟ هناك شيعة تتفنن في التشنيع بأهل السنة !!! و هنا سنة تبدع في تضليل الشيعة !!! هناك مجموعات تشن الحرب على الجميع و توزع الألقاب كما تشاء ، تشعل النار الملتهبة أصلا و تنفخ في الفتنة بين أهل القبلة الواحدة و الإله الواحد و الرسول الواحد و الكتاب الواحد و المصير الواحد : - فهذا خارجي مارق عن الملة ... - و هذا شيعي كافر ... - و هذا وهابي شاذ عن الإجماع ... - و هذا صوفي قبوري ... - و هذا سلفي علمي منبطح ... - و هذا أشعري مارق ... - و هذا جهادي تكفيري ... الخ ...الخ ...الخ هل لم نشبع أنفسنا الأمارة بالسوء بعد من هذه العداوة التي ألقاها الشيطان بيننا و قعد يتفرج فينا ؟!! غدا عندما سيحاسب كل منا وحده : ماذا سيكون جوابنا عند تفننا في هذا الإقتتال الداخلي الرهيبب ؟ أهذا ما أمرنا به ربنا و نبينا ؟؟؟ أهذه خصال المسلم الحقيقي ؟؟؟ أهذا ما يغيض اليهود و النصارى أعداء دين الإسلام ؟؟؟ لماذا كل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تراني أسأل معكم أخي الكريم نهر الحكمة و كلي حسرة على ما آلت إليه أوضاع الأمة من تشتت و تناحر داخلي و الأعداء يتفرجون علينا ...يضحكون علينا و من جهلنا و من تخلفنا !!! فلسطين محتلة من طرف عصابات بني صهيون في أخطر استعمار استيطاني شهده التاريخ ... العراق عاصمة الخلافة و عاصمة العلم و الأدب و الحضارة و عاصمة الفقه و اللغة و التاريخ ، أغتصبوه ...أغتصبوا الرجال قبل النساء الحرائر ...قتلوا الرضع و الشيوخ و النساء العزل بدم بارد ... أبادوا المآذن و المساجد و قطعوا المصاحف ...كل يوم يموت المئات المئات من إخواننا في العراق !!! أفغانستان .... السودان .... الصومال ... تجويع الشعب الفلسطيني ...بث الفرقة بين سوريا و لبنان ... و ماذا بعد ؟؟؟ هل نحن عاجزون على التوحد على ما يجمعنا بدل التركيز على إختلافاتنا ؟؟؟؟ بلى قادرين على ذلك ...فما يجمع أكثر مما يفرق : الدين و كفى بلا إله إلا الله محمد رسول الله - التاريخ المشترك - المصلحة المشتركة - المصير المشترك ،الخ . فما بالنا إذن ؟؟؟ إنه التخلف عدم الوعي و السقوط في الإمتحان الحضاري و الإبتلاء الرباني . لقد تعبتُ يا أخي نهر الحكمة من كتابة هذه الأسطر ، و أشعر أنها ستذهب كعادتها في مهب الرياح !!! و لكن شعاع من الأمل يسكنني أن وراء هذا السقوط الذريع للأمة ، يسرا و فرجا قريبا ... نرجو الله أن نكون من جنود النهوض بأمتنا من جديد - اللهم آمين . و المعذرة عن عدم تنسيق المداخلة فالفقير إلى الله مستعجل و هذه التداعيات فرضت نفسها ، و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و المقتدي . |
إخوتي
نهر الحكمة صلاح الدين جزاكما الله خيرا على هذه الكلمات الجميلة الدامية، أذكر أني قلت يوما " لو أن يهوديا صهيونيا أو نصرانيا صليبيا دخل ونظر ما نحن فيه من عداء وتناحر كلامي وشتائم وعصبية، لذهب إلى قومه ضاحكا يخبرهم ويطمئنهم أن المسلمين متناحرين مع بعضهم رغم كل النحر والقتل الذي نحدثه فيهم، ويقول لهم: لا عليك هم كفوكم العناء بتناحرهم مع بعضهم،، إن العصبية المقيته، والجهل المركب، والحقد الأعمى، وحب الذات و الأنانية، في نظري هم من أكبر العوامل التي تنمي مثل هذه الأمور وهذا الخلل في الحوار والنقد،،،، أسأل الله أن يصلح أمرنا كله،، |
وعلم الانسان مالم يكن يعلم ...
كل ماقيل جميل .. نصح .. تعاون .. نقد وتحليل .. من الحكمة ان نحترم ذلك الظلم (( ان الشرك لظلم عظيم )) ... نحاول ان نبين له ذلك .. بزيادة .. اضاعوني واي فتى اضاعوا .. نساعده ايضا .. نصيحة تلك العجوز التي نصحت من ساعدها حتى ما اوفى لها .. اوفت له بنصيحة .. يابني اني لا املك لك شيئا يجازيك بالمثل اكافئك به .. اغلى عندي من نصيحتي اليك .. حيث سمعت ان هناك رجلا يدعي النبوة بمكة وهو .... فلا تتبعه ابدا .. فمن كان الذي ساعدها .. اذا اسلمت بعده .. في وقتها .. عليه افضل الصلاة والتسليم .. من نقد بادب قد ينفع او ينتفع .. ومن سب احد .. فقد بين ظاهرا عيوب غيره .. لينكشف به منافق .. اذ يحذر منه من جهله .. او ينتصر لنفسه مستتر .. بما يوفقه الله اليه .. اذ فات الفوت وسبق الصوت .. فلا يهم .. لماذا صارت المشكلة .. ومن يتحمل كفلها .. وياراحم له ؟؟؟ من كل لفظ قد يجعله حرفا .. اسما .. جملة .. اسمية .. لكنها غير فعلية .. حتى لو كان مترصدا وجازما .. فقد يتوب .. لقد تابت توبة لو وزعت على أهل المدينة أو أهل الأرض لوسعتهم .. وقد يفجر اكثر باستيقاده ونزفه من صفاء مجتمعه .. ويكأنه لايفلح الكافرون ... ان مانكن وشرارته ..تتوهج في داخل انفسنا .. وحسدنا المستوطن في اجسدانا .. وهلعنا ثم جزعنا من بعد مامنعنا فضلنا من شح انفسنا وضعف ارادتنا وعجلة احكامنا وسوء ظننا .. وظلم انفسنا ايضا .. سيكون سبب خير .. وسبب شر .. الشر .. مانراه الان .. فمن يريد ان يجاهد فالجهاد درجات .. فيه درجة تصل بها اقصى درجات الحرية .. لكنها حجة على صاحبها ايضا .. ليست نعمة احيانا واقصد الحرية .. فهي النقمة باصلها .. من ارشد .. بحكمة .. فقد جاهد ايضا بجزء من الحرية .. من قاتل وجاهد .. الفتنة اكبر من القتل .. ومعركة الجمل .. خير دليل .. وتحكيم القرآن .. ادحض الحجة .. الآن حسبنا الله ونعم الوكيل .. ولمن منع حسده ونزف كبته واطفأ شرارته .. شينشغل بنفسه .. وتعظم منزلته .. يبقى اثبات الرجولة من كل جبان .. اما الفحولة فبها الجهاد مخلص .. بالرأي الصادق .. وتأنيب الضمير .. واقتناع تام بجدية الحوار .. والسعي نحو تحقيق الهدف .. بقي اسوأ شر ... اذ لا رد قوما ولا خبز خبزا مثل الماجدات ... ولا هو ملقحا ولا خصبت ارضه .. ولم يكن مع الرياح اللواقح ايضا .. ولم يرهقه ايض وبض دمع اسود .. على تقاطيع لين مجعد .. فقط يهلك القوم ويقدح سرائرهم ويعلم غيبهم .. من قال هلك الناس فهو اهلكهم .. ويجعلهم مروعين بفن صادق ,, ولكن من داخل نفس راضية مكتملة ممحصة في ظنه .. ولم يعلم ان تمام الرضى على النفس لله الكمال مطلب الكل .. لن يعتقده ابدا من صدق .. من سأل اليمان ياعمر .. وابو بكر ماظلم .. ولا يأتل اولوا الفضل منكم والسعة .. والافك ومسطح واهل بدر .. ياعائشة التي بكت حتى جفت دموعها وهلكت حالها .. فلما عرفت الخبر ما نزلت قط دموعها .. واصرت على عدم توبتها .. رغم ضيق عيشها .. وشديد الم اصابها .. ما اعتذرت والله يعلم صبرها .. كيف النجاة مالخبر .. ابشري ياعائشة .. اما الله فقد برأك .. ولم تحمد الا الله الذي برأها .. ونسيت من قبل اسم ابو يوسف .. (( فصبر جميل )) والعجب يهلك العمل .. والمنة ترد الصدقة .. ومن ينتقد نفسه اولا فسيقدم كل خير ليستر الناس عنه ويكمل سيرة لا نقصة لان الكمال لله .. ليقول عليه الصلاة والسلام .. جئنا من الجهاد الاكبر الى الجهاد الاصغر |... فلو اشتغل كل انسان باصلاح عيوبه لما وجد من يحتاج اصلاح .. ولعرف الحق وهدي اليه .. ولو كمل الناس كلهم لفسدت الارض .. ويهلكون الحرث والنسل ... لتبدأ تلك الشرارة .. اما تهلك من حولها ونفسها سبقت قبلهم في الظلم والاحراق .. او تطفئ عن غيرها اشتعاله بعد ان خمدت .. فمن سف الرماد على القوم .. وبردت نفسه .. فليحمد الله .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الجليل .. صــلاح الدين القاسمـي . أهنــّيء حروفــي ، بعطــر حضــورك البهيـــج .. كلمات صادقة رقـراقـة ، ينبغي أن تكتب بماء الذهب ، ونبض القلب .. إقتباس:
نعـم أخي الحبيــب ، لابــدَّ لنا جميعاً ، أن نعيــش الأســلام كلـــّـه ، بحيث يقــف كل أنســان مع نفســه ليحاسبــها ، ولينظــر ما هو حجــم الأســلام في عقلــه ، وهــل يحمــل هـذا العقــل الأســلام كلــه في صفائــه ونقائـــه ، أو أن هنــاك شيئا غيـر الأســلام في داخــل عقلــه ؟؟!! وأن يحاســب قلبــه في كل نبضاتــه وخفقاتــه ، فهــل ينبــض بغيــر الأســلام ، ممــا أراد اللــه له أن يرفضـــه ... وأن يحاســب حياتــه ، في نفســه ومــع ربــه ، وفي بيتــه وعائلتــه ، وفي حركتــه في المجتمــع كلـــه ، ليـرى هل يلتــزم بالأســلام في كل ما أمــر اللـه به أو نهــى عنـــه ..... ؟. بعض الأخــوة ، يتوهــم أنه بعصبيتــه وإنغــلاقه على الفكــر الآخـر .. يتوهــم أنه يدافــع عن الإســلام .. ولكن الحقيقــة المــرّة للأســف الشديد أنــّه يســيء الى صــورة الأســلام والمسلميــن .. وليتهم يدركــون ذلـــك .. !! إقتباس:
لأنّ هناك عقدة ، ياعزيزي ، في النظر الى الآخر المسلم .. فنحن للأسف ، قد نسينا الأسلام ، وجمدناه في وعينا للطائفية العشائرية .. أي أن هناك عشيرة السنة ، وهناك عشيرة الشيعة ! ، وهناك عشيرة للصوفية ، وأخرى للأباضية ... وبينها قبائل وقبائل بين كل عشيرة وعشيرة ..!! انّ أخطر داء أبتليت به الأمة الأسلامية ، أخي الكريم ، هو داء الفرقة ، الذي اعترى جنباتها ، فشرذمها في فرق ومذاهب وطرق ، وبعثرها في متاهات ماضي سحيق ، فتصارعت في الجسد الواحد عبر العصور .. حتى أنهكته ، وأضعفت من شأنه ، وبعثرت مقدرات أبنائه .. فصرفوا جهدا كبيرا ، وبذلوا دماء كثيرة ، في إثبات أمور عفى عنها الزمن ، فعاشوا في صراعات الماضي ، وتركوا الحاضر يفلت من بين أيديهم . إقتباس:
للأسف ، البعض لايريد أن يفهــم ، ان الأسلام العظيــم ، يريد من كل واحد منا أن يكون خيرا لنفسه ، وخيرا لكل الناس من حوله . أن يكون عنصر سلام وأمن ومحبة وأحترام لأخوانه من المسلمين أو غيـرهم .. وعنصر رعاية وحماية لهم ، وحفظ لكرامتهم وحقوقهم . هذه هي صورة المؤمن في الأسلام . وهذا هو خط الأسلام الأصيل . مشكلــة الكثيــرين للأســف هي أنــّهم لا يفهمــون الأســلام ، لأنــّهم يحبـــّونه عاطفــة .. وعنــدما نحـب الأســلام أو أي شــيء عاطفـــة ، فأنــّــه يتحـــوّل الى تعصـــّــب .. ولــذلك فأن جهــل الأنســان بفكــره ورسالتــه مع الجانـــب العاطفــي .. يحـــوّلـه الى أنســـان متعصــّـب .. ! إقتباس:
إنّ على المسلمين أن يقــووا أفكارهم ، ويدافعــوا عن أسلامهــم ... أن يواجهــوا أي دعــوة جديــدة وأي نظام جديــد .. لا بالبكاء وبالصــراخ وباللعـــن وبالأستســلام ... بل أن يحــركوا أمكاناتهم وقدراتهم وأفكارهم .. ويطـــوروها حتى تكون في مســتوى التحــدي ورد التحــدي ... واذا لم يستطيــعوا ذلك اليــوم ، فأنهم يستطيعــون غدا بشرط أن يتخلــوا عن ذهنيــة الهزيمة .. وأن لا يتركــوا الأنانيــة والعصبيــة والطائفية المقيتـة ، أن تقودهم .. وأن يتعلموا كيف يديرون خلافاتهم حتى لا تسقــط المجتمــع كلــه .. وأن يفكــروا بالشعب كلــه وبالأمــة كلها ومستقبلها وكيفية نهوضها من جديــد ..! ولن نستطيــع أن نصنــع القــوة في العالم الأســلامي اذا لم نرتكــز على الوحــدة الأسلاميــة ... ولن تقوم للمسلميــن قائمــة ما دامــوا يعيشــون في زنزانــات الطائفيــة والعرقيــة والأقليميــة ... ما دمنــا نمــزق بعضنــا بعضــا .. ونكفــّــر بعضنــا بعضا .. وما دمنــا نحــول خصوصياتنــا الى أوثــان نعبـــدها .. وما دامــت الكيانات التي صنعــها الأستعمــار من خلال مصالحــه تحــولت الى مقــدسات .. حتى اذا تحــدث أحــدنا بوحــدة عربية أو أسلاميــة ، نادينــا بالويل والثبــور وعظائــم الأمـــور !!! إقتباس:
آمييـــن أشكرك بصــدق على مداخلتــك الرائعــة ، التي تصلح أن تكون موضوعا مستقلا بذاته .. حقيقة أسعدني حضورك المتميــز .. وطوقــت كلماتك موضوعي بأكليل غار ونور .. لكم خالص المحبة والإحتــرام نهر الحكمــة |
إقتباس:
وجزاك الله أحسن الجزاء ، وبارك فيـك ، أستاذنا الكريم مِســك الخيمـة . ليســت ( اسرائيـــل ) هي الأقـــوى .. ولكننا كنــا ومازلنا الأضعـــــف ، فاستفادت هي من ضعفنـــا ، رغم أننا كنا وما نزال نمتلـــك الكثيــر من عناصــر القوة ! ولكننا للأســف يا عزيزي لا نفعــل شيئا غيــر أن نصـــرخ ، فيما الآخـــرون يستغلــون ضعفنــا وتشرذمنــا وتخلفنـــا وبحــار التعصـب والكراهيــة التي تغمــر صدور بعضنا ضــد البعض الآخـــر ... أليــس مؤلمــا أن تكـون الخلافات بين اليهــود هي أشــد من خلافاتنــا ، والله تعالى يقول : ( بأسهــم بينهم شـديد تحسبــهم جميعا وقلوبهم شتــى ) .. ولكنهم أتحــدوا ضــدنا ، وأنتصــروا علينا ... بينما نحــن ما نزال نتجادل ونتشاتــم ونتقاتــل ، ولا نستطيــع أن نجمـــّد خلافاتنــا حتى نستطيــع أن ننتصــر على العــدو الذي يريــد أن يسقــط كل كيان الأمــة .. ؟ ن الحيــاة يا عزيزي لا تتحمـــّــل الفراغ ، فأذا لم تملأ أنت الفراغ .. فسيملؤه غيـــرك ..!. تحياتي ومحبتي مع خالص التقديـر نهر الحكمـة |
السلام عليكم
أخواني الأعزاء , كم هي جميلة الكلمات التي سطرتها لوحات حواسيبكم و كم هي رائعة المعاني التي حملتها , مع أنها تفتقد إلى بعد البصيرة و معرفة مغزى الحياة بالإضافة إلى محدودية التفكير كعقل بشري غير متدبر للقرآن و مستنير بهدي النبوة . كأن أفكاركم أحلام أطفال وردية تنقصها خبرة الأيام و نصيحة الكبار و وضوح الرؤية لكن الحياة أكثر تعقيدا مما تتصورونه , مضطر أن أقول لكم " غدا تعلمون عندما تكبرون " و لكني الآن أجدني مضطر أن أقول لكم " غدا تعلمون عندما تلقون الله " . ( ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ) فأنتم و أنا كبشر قاصري العقول , محتاجين إلى كتاب منير يهدي , فيه علم الله الذي أحاط بكل شيء و حكمة تنير لنا دربنا و فرقان يفرق لنا بين الحق و الباطل و ذكر يشرح الصدور و يبعد الهم و الغم و يعيننا على مصائب الدنيا و نوازلها , وقدوة و عبرة فيها تثبيت للفؤاد و ذهاب للوحشة . ليست الحياة معقدة بقدر ما أنتم عقدتوها على أنفسكم , يقول الرسول صلى الله عليه و سلم ( تركتوا فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا , كتاب الله و سنتي ) . و قال أيضا ( أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم يرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) أنتم مخلوقين لتعبدوا الله , هو الذي وهب لكم الحياة و رزقكم من الخيرات الكثيرة , و إن كنتم ( خاصة أنت يا نهر الحكمة ) فعلا تحبون الرافضة و من ضل من المسلمين و البشر و تحبون الله , فأدعوهم لما فيه لهم خير و سعادة في الدنيا و الآخرة , ألا و هو طاعة الله و رسوله و إتباع الهدي ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ) . و لا تحسبوا أنكم إذا جاملتموهم و لم تنكروا عليهم ضلالاتهم و تأمروهم بالمعروف و تذكروهم بالله و تهدوهم إلى صراط مستقيم أنكم قدمتم لهم شيئا أو نفعا ,و إن زين الشيطان عملكم هذا , بل أنتم خذلتموهم و خذلتوا الرسالة و لم تؤدوا الأمانة . ليس معنى الوحدة الإستسلام للأباطيل و الضلالات و الإنحرافات على أنواعها و إختلافاتها و قبولها و التعايش معها كشر لابد منه , بل الوحدة أن تقود الناس صفا واحدا إلى الحق و النور . (وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) ( وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ) يقول الرسول : صلى الله عليه و سلم ( ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين: ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة ) دعونا يدا واحدة نعتقهم من النار و نهديهم بإذن الله إلى الخير , بدل السكوت على أخطائهم و النظر إليهم بأنانية و هم على فراش الموت , يُعذبون و هم يَحتضرون و يُساقون إلى الهلاك بحجة حرية الرأي . أفيقوا يا من كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله . سبيلكم الذي تدعون إليه هو كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم . يقول الرسول صلى الله عليه و سلم : تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك و قال الله سبحانه و تعالى لرسوله ( فاستمسك بالذي أوحى إليك إنك على صراط مستقيم ) و هداكم الله إلى الحق و الصواب و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
إقتباس:
نعم أخي نحن المسلمون خير أمة أخرجت للناس نأمر بالمروف وننهى عن المنكر،، فيجب أن يكون أمرنا بالمعروف، بالمعروف، ونهينا عن المنكر بلا منكر،، نعم سبيلنا ومرجعنا كتاب الله تعالي وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم،، فعلينا التمسك بهما ولن نضل أبدا،، فيهما الخير كل الخير نحبه لغيرنا كما نحبه لأنفسنا، وفيهما الإعتدال في كل الأمور والتوسط، والرحمة، وفيهما الحكمة "ادعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن" "وقولا له قولا لينا" هذا مع من؟ مع فرعون!!!! فكيف بمن هو أدنى منه جرما؟؟؟؟؟ نعم تركنا نبينا صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك،، فهي واضحة ناصعة لكل ذا لب وعقل، فكل ما خالف سنته هو زيغ ضلال، وبعد عن السراط المستقيم، فلم نعلم ولم ينقل لنا عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أنه كان فحاشا أو سبابا أو ذا عصبية وأحقاد،، بل نقل لنا عنه أنه أكرم الناس و أحسن الناس أخلاقا حتى مع من آذوه من الكفار والمنافقين،، ونقل لنا عنه لما دخل مكة،، كان مطأطأ الراس تواضعا لله ، ثم عفا عن كفار قريش وأطلقهم ولم يثأر لنفسه قط، عليه أفضل الصلاة والتسليم،، والحاصل انه باستطاعتنا أن نتحاور وأن نختلف ونرد على بعضنا البعض وليس لأحد منا أن يلزم الآخر برأيه أو مذهبه،، لكن لا بد الأحترام و التأدب في الحوار والبعد عن الشتائم والسباب والتي هي من فعل السفهاء والحاقدين أمراض القلوب،، فنحن أمة مميزة وسطا،، عندنا العدل والرحمة والتعاون والمحبة والأخوة،، حفظك الله ورعاك أخي مسلم عراقي |
أخي الفاضل نهر الحكمة،
بارك الله فيك يا أخي موضوعك ممتازونحن نحتاجه للـتأمل به جيدا لا للكلام فقط، فالجميع يتكلم ويكتب ولا أروع وإذا ما تتبعت البعض تجد أنهم يعتبرون أنفسهم فقط على صواب ومن يخالفهم الرأي فهو خارج وكافر ووووووو أصبح اختلاف الرأي كفرا وليس فقط مصيبة، الصراحة ومن خلال مشاركتي هنا بالخيمة السياسية أجد أن الأغلبية يحترمون الطرف الآخر ويحترمون الديانات الاخرى والمذاهب الاخرى وهناك فئة قليلة وصلت بها درجة التزمت لتكفير من يخالفها، ولكن مع الأسف حركة هذه الفئة القليلة كبيرة جدا، ولذا يظهر بوضوح بكافة المواضيع همجية بالتعامل وعصبية دينية وووو ناسين ان الدين لله ونحن تربطنا فقط المعاملة. وطبعا لكل رأيه بالتعبير ولايحق لأي منا أن ينتقد رأي الاخر بطريقة جارحة وان اختلفنا معه، إقتباس:
طبعا نعتقد ان هذه قوة وفي الحقيقة ماهي الا ضعف منا فمن يبحث عن ضعف الاخرين او يتشبث بأقل العبارات بموضوع معين ماهذا الا دليل ضعف وكبت ليس الا. دمت بخير اخي وبارك الله فيك، وحديثي بصفة عامة ولايتمحور حول نقطة ارتكاز واحدة. |
من رئى منكم منكرا فاليغيره بيده وان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وهذا اضعف الايمان .... هل تريد منا ان نرى مبتدعه في ديارنا يبنون على القبور ويتبركون بها ونحن نستطيع ان نطمسها وان ننصحهم ونعلمهم الصواب ولا نفعل ونقول نحن نصحناهم ولم يستجيبو ونتركهم يمسحون عليها ويتبروكن بها . وله تريد ان رئينا من اناس جهله اذا مرو علىقبور الصحابه تفلو عليها وسبوهم ولا نمنعهم ونقول النصح كافي فان استجابو فبها .. وهل وهل وهل .. وهل هذا المواضوع يكتب لفئه معينه ونقيضه تماما لفئه اخرى ..
|
إقتباس:
أخي الكريم أبا متعب الله يسلمك الموضوع الله يحفظك هو عن الحوار سواء هنا في الخيمة أو في غيرها ولماذا لا تكون حواراتنا ناجحة،، أما أن نتحاور في المواضيع المتفق عليها والمشتركة أو نتحاور فيما اختلفنا فيه بالتي هي أحسن!!!! حياك الله يا بو متعب |
الحوار كلمه جميله لكن هل يوجد من يطبقها بمعناها الكامل ويطبق ما تنتج عنه هذه الحوارات الجواب هو لا . لماذا لان لكل معتقد ولا يمكن ان يتنازل عنه . اذا لماذا الحوار والتقريب بين وجهات النضر . من رئيي هو لامتصاص غضب . وممكن ان يكون من طرف قوي يريد من الطرف الاخر يتقبله بكل اريحيه ويكون لهذا الحوار خطوات وموجه لطرف الضعيف ليتقبله فيتجنب المواجهه معه . وممكن ان يكون من طرف ضعيف ليقبله الطرف الاخر فيستغفله ويكون هو القوي من باب الحوار . وممكن ان يكون من الطرفين يكسب منه القوي امتصاص غضب وسد ذرائع وجدها طرف ثالث , ومن ضعيف يكسب منها حق يراها من حقوقه .فالسؤال هو لماذا الحوار . ومتى يطلب الحوار . فهل تحاورت امريكا مع افغانستان والعراق ولكنها تتحاور مع ايران وكوريا . وكل حسب ضروفها واتفاقياتها .
|
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
أخي الكريم .. سهل اليماني ماأقسى الحديث في بطون الحقيقـة ، وما أقسى ردود الفعل ، التي سيحدثهــا .. وعجباً له كيف سيشـقّ طريقه بعكس إتجاه ذاك التيار الهادر .. ومن سيرتضيه إلاّ العاشق للحق والحرية ، الكاره للباطل والقشـور !!. كثيرا ما أتساءل : لماذا لا يمكن للأنسان المسلم ، أن يدخـل الجـدال مع الآخرين بالتي هي أحســن .. بالفكر العلمي ، والأسلوب الهاديء ، والكلمات الواضحـة والمتوازنـة ، والجـو المنفتح .. لتكون المسألة فكرا يواجـه فكرا .. لا ذاتا تواجـه ذاتا أخرى ، فـلا يشعـر بإلغـاء نفســه ، عنـدما يقوده الحوار الى إلغاء فكره ، أو فكر أجـداده من الحسـاب .. ! كما لا يفكر بإلغـاء الآخـر عندما يعمـل على مناقشـة فكره بالحجـة والبرهان كوسيلـة لإثبات خطأه .. ؟ وهـذا ما أكد عليه القرآن الكريم ، وهو الجـدال بالتي هي أحسـن ، وقول التي هي أحسـن ، التي تقــود الى القناعــة الحميمــة المنفتحـة على القناعـة العقليـة ، وتؤدي الى صــداقة الخصـم من خـلال التأكيــد على الـدخول الى قلبــه ، بالأساليــب الإنسانيـة المفتوحـة على العقـل والقلــب معــا .. قال الله تعالى في كتابه العزيز : (( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن )) . جادل بالتي هي أحسن ، (( ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم )) . ويبلــغ القرآن الكريـم القمــة في الأسلوب الوصفي لحركة الحوار الفكري الأنساني في قوله تعالى : { وأنا واياكــم لعلى هــدى أو في ضــلال مبيــن } ، حيـث يساوي الأنسان الآخـر بنفسه بالرغـم من اختلافه معـه وقناعته بالخطأ في موقعه !!. أما الذين يرفضون الأستماع الى الرأي الآخر .. ويرفعون سيف التجريح والسب والتكفير على كل من يخالفهم في الرأي .. فهؤلاء محبوسون في زنزانة ذاتهم .. ! فليس ما يملكونه علما ، أو إيماناً ، وإنما ذات فارغة معقدة تحسب ما لديها علما !. أشكرك على تعقيبك الأنيـق والعميـق .. مع خالص المحبة والتقدير نهر الحكمـة |
إقتباس:
إقتباس:
كيف تكون جميلة ورائعة المعاني ، وهي تفتقد إلى ماذكرت .. ؟ ألا ترى أنّ حكمك عليها ، كان غريباً ، وغير منصـف ، وغير مبـرَّر .. ؟ إقتباس:
بل الحديث هو عن رسالة الإسلام العظيم السمحاء ، وعن منهج الحوار ، الذي أمرنا الله بإتباعه مع الآخر .. مسلماً كان أم غير مسلم .. حــوار بالتي هي أحسن .. دون قذف ، أو سب ، أو تشهير ، أو تسقيط ، أو تجريح ، أو إفتراء . قال الله تعالى في كتابه العزيز : (( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن )) و ، (( إدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم )) . لقد اعتبر الأسلام الخلاف الفكري وسيلة مناسبة للحوار ( أدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) .. ولقد انطلق نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في ابلاغ الرسالة بالأسلوب الحكيم الذي يتحرك بالرفق .. بالكلمة والجو والأسلوب ، وبأدوات الصراع المرتكزة على عنوان القول بالتي هي أحسن والجدال بالتي هي أحسن .. فهل تريد منا .. أن نخالف ماأمرنا الله تعالى به ، ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .. ؟ إقتباس:
لم يقل أحد ذلك ، أو يدعو أحد إلى ذلك .. ماندعو إليه هو ، أن نركــّز أهتمامنا على القضايا الكبرى .. على قضايا الأمــة ومستقبلها .. وكيفية النهوض بها من جديــد .. أن نفكــر بالشعب كله ، وبالأمــة كلهــا .. أن لا نسمح للأنانيـة والعصبيـة وضيق الأفق أن تقودنــا .. فهل أستفادت الأمــة من كل هذه الحروب والمشاكل والخلافات وطوفان الطائفية والعنصرية والتكفيــر .. ووووووو ... أم أن أعداء الأمــة والصهاينة كانوا المستفيد الأكبــر .. !!!! لقد ازداد أعداء الأمــة قوة ، وازددنا ضعفا .. وازدادوا تقدما وعلما ، وازددنا تخلفــا .. وازدادوا توحــدا وتنظيما ، وازددنا تفرقا وتشرذما ... ان الأمــة اذا توحــدت .. قويت وعزّت وانتصــرت .. واذا عزّت وانتصــرت .. فأن كل أبنائها يعــزّون وينتصــرون .. إقتباس:
الحديث الشريف كما نقله ( الألبــاني ) هو : قال رســول الله صلى الله عليه وسلم : (( افترقــت اليهــود على أحــدى أو أثنتيــن وسبعيـن فرقــة ، وتفرّقت النصـارى الى أحـدى أو اثنتيـن وسبعيـن فرقــة ، وتفتــرق أمتي على ثـلاث وسبعيــن فرقـة )) . ثم قــال : هــذا الحديث بهــذا النـص أخرجــه أبو داود والترمــذي وابن ماجـة وابن حبـّــان والحاكم ، أمــا الزيادة (( كلــّها في النـار الا واحــدة )) فلــم ترد في شــيء من المصـــادر !!. قال ابن الوزيــر في كتابه ( العواصـم والقواسم ) ما نصــّــه : اياك أن تغتــر بزيادة (( كلها في النار الا واحــدة )) فأنها زيادة فاســـدة !! ، ولا يبعــد أن تكــون من دسيــس الملاحـــدة !!.. وقــد قال ابن حــزم : ان هـــذا الحــديث لا يصــــــــــــح !!. هــذه هي الزيــادة الأولــى ، فمــاذا عن الزيــادة الثانيــة والتي لم تــرد أيضــا في المصــادر ؟!!! قال الألبــاني : الحــديــث بهذه الزيـــادة (( ما أنا عليــه وأصحابـــي )) أخرجــه العقيلي في الضعفـــاء ، وأخرجــه الطبــراني في المعجــم الصغيــر وقال : لم يــروه عن يحيــى الا عبــد الله ابن سفيــان ، قال العقيلي : لا يتابع على حــديثـــه .. !!! على أية حال ، إن غــرض الرســول الأكــرم صلى الله عليه وسلم من هــذا الحــديث هو توضيــح أنّ أمتــه ستتعــرّض للأختــلاف من بعــده والتفــرّق بحســب الأهواء والغايــات الخاصــة ، بحيــث يكــون ذلــك موجبــا في بعــض الحالات للأنحــراف عن الخــط الأصيــل للأســلام .. شكراً على مشاركتك المفيدة تحياتي مع خالص التقدير والإحترام نهر الحكمـة |
إقتباس:
أخي الفاضل .. المســك بارك الله فيك على هذا التعقيـب الطيب تحياتي مع خالص المحبة والتقديــر نهر الحكمــة |
إقتباس:
لا أبالغ إن قلت ، أن أغلبنا ، يفتقر الى الحوار الموضوعي ، وفهم واحترام وجهة النظر الأخرى .. وقــد نلتقي ، مرارا ، من يصرخ : ( أنـا الحقيقــة !! وكل من عـداي باطـل .. !! ) ، ( أنـــا الإســـلام !! وكـل من عــداي كافـر !! ) !!!!!!! وإذا حدثناه عن وجهة نظـر أخرى غير وجهة نظره ، أشهر كارت التكفير والتفسيق والســب ، وقال لنا بعنجهية : ليس هناك وجهات نظر ، بل هناك حق نلتزمه ، وهناك باطل يلتزمه الآخرون .. !! وهــذا الموقف المتشـدّد ، لا ينشأ من علم أو فكر أو شجاعة يملكها صاحبـه .. بل هو من أنتفاخ الشخصية وورمها ، ومن الجهل وسوء الخلـق .. لأن الأنسان العالم ، يتــرك الفرصة دائما للأحتمال الآخر ، ويسمح لوجهة النظر الأخرى قبل أن يؤكـد وجهة نظره ! لك خالص التقدير والإحترام مع أطيب تحياتي نهر الحكمـة |
إقتباس:
أخي الكريم .. ولد أبو متعب أرجو أن تقرأ الموضوع مرة أخرى .. لم يطلب أحد منك أن تسكت ، عندما ترى منكـراً .. مثلما لم يطلب منك دينك .. أن تقمع الآخر المخالف ، وتسبّه ، وتشتمـه ، وتضربه .. ؟ قال الله تعالى في كتابه الحكيم : (( أدع الى سبيــل ربـك بالحكمــة والموعظــة الحسنـة وجادلــهم بالتي هي أحســن )) ، (( ولا تجــادلـوا أهل الكتــاب الا بالتي هي أحســن )) .. تحياتي لك نهر الحكمة |
إقتباس:
جزاك الله خيراً على هذا التعقيب . لك خالص التقدير والإحتـرام نهر الحكمـة |
اريد منك تفسيرا للحديث الشريف وما المقصود من رئى منكم منكرا فاليغيره بيده .ثانيا اي قمع تتكلم عنه اذا تريد الحوار اخي المحترم نهر الحكمه لا ترمي التهم هكذا دون حقائق ولا تفتري علينا كذب وبهتان , هل كل من خالف رئيك كذبت وفتريت عليه وتهمته بمالاليس فيه . الجميع يستطيع استخدام لغه الاتهام والجميع يستطيع استخدام الكذب ليضهر مضهر البريء المضلوم ويضهر الاخر بانه ارهابي, القمع والضلم من اهم ركائزة ..... فهل هذههي لغه الحوار التي تريدها ايها المتحاور المحترم .
|
إقتباس:
ظ =/= ض
:New2: :New2: :New2: إقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... أخي نهر الحكمة ... هل تظن بأنه من الحكمة محاورة إنسان يدعي أنه مسلم و يضع نفسه مكان الخالق .... الرحمن .... الرحيم .... الله سبحانه وتعالى و يدخل جهنم من لا يهوى قلبه ؟؟؟ ... رجما بالغيب وهو لا يأمنها حتى على نفسه.... قل لي من فضلك ... كيف تحاور أناس يرفضون أن يكفروا ويسمحون للأنفسهم بأن يكفروا غيرهم ... ويتهمونك بما لم تقله وبما لم يخطه قلمك حتى ... أخي نهر الحكمة ... الحكمة قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" ... يوم تطبق هذه الحكمة يمكننا التحاور بهدوء و نتفق ... ولكن مع الأسف الشديد ... رغم سهولتها فالكثير منا لا يمكنه تطبيقها ... |
إقتباس:
حياك الله .. أخي الكريم ولد أبو متعب الحـوار ليس كلمة جميلة فقط ، بل هو منهج ورسالة ، أمرنا الله ورسوله باتباعــه .. ثم أنّ حياتنا كلها حوار .. بل إنّ هناك حوارا في كل شيء ومع كل شيء ..! ولاأبالغ إذا قلت ، أنّ هناك حوار دافيء بين المطر الذي يهطل ، وبين الأرض وبين كل البذور.. وهناك حوار أيضا بين كل الورود والأزهار .. التي تتحاور لتبدع الجمال المتنوع في ألوانه وأشكاله .. راقب أية ظاهرة في الكون ... ليس هناك شيء في هذه الحياة وحده ! فالشمس تنسجم مع أفلاكها .. وتأتلف مع كل الواقع الذي تشرق عليه .. الشمس في دفئها وحرارتها مع الحياة في الأنسان ومع الحياة في الأرض ومع الحياة حتى في الجماد .. تكسب بعض الجماد شيئا من الحياة التي يمكن له من خلالها أن يستمر !!. اذن الحياة بجماداتها كلها تتحاور ولكن بصمت .. وقد نجد هناك حوارا لا نفهمه .. ولكننا نحسّه في كل غناء البلابل وشدو الطيور وعزف قطرات الندى .. وفي الواقع الأجتماعي والسياسي .. لابدّ أن يكون هناك حوار .. وإلاّ تحوّل هذا العالم إلى عصابات متقاتلة ومتناحرة .. المهم في الحوار .. هو أن نعرف كيف نديره ، ونتقن أساليبه ، وندرك قيمته وفائدته وجمالــه . تحياتي لك ، أخي ولد أبو متعب مع فائق احترامي أخوك : نهر الحكمـة |
إقتباس:
أخي الكريم .. ولد أبو متعـب .. الحديث الشريف بيـّن وواضح .. ولاأعتقد أنّه بحاجة إلى تفسيـر .. وأنا في تعقيبي عليك ، لم أتهمك شخصياً ، أو أفتري عليك ( معاذ الله ) ، بل كان حديثي عاما وغير مخصوص بأحد ما .. رجائي منك أن لاتستعجل في القراءة ، أو تسيء الظن بأخيك .. وأعتذر منك ‘ إذا كنت قد أخطأت في صياغة الــرد .. لك خالص المحبة والإحتـرام نهر الحكمـة |
نهر الحكمة : لكن الشيعة مشركون مشركون مشركون
وكفروا الصحابة الكرام وحرفوا القران وادعوا الغيب لغير الله واباحوا الزنا فهل تريد ان تصنفهم مع المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مهما اكثرت من الكلام المنمق: ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18) ما رأيك بموقف الصديق أبا بكر رضي الله عنه من مانعي الزكاة؟؟؟؟؟ ان كنت شجاعا اجب جواب محددا!!!!!!!!!!!!!!!!! |
إقتباس:
أختي الفاضلة .. كريمـة لقد حاور ، من هو أفضل مني ومنــك ، عتاة المشركين والكفار والطغاة والخوارج .. فلماذا تعتقدين أنّ من غير الحكمة ، أن نتحاور مع غيرنا من المسلمين ، أيـّاً كان السبب ؟ الجاهلون فقط ، غير قادرين على الحوار ، وعلى الحياة أيضاً في أرضٍ يعيش عليها من يخالفهم في رأي أو هوى .. ! الجاهلون وحدهم ، منحوا أنفسهم السلطان المطلق على أذهان الناس وأذواقهم وحرياتهم .. بل على دمائهم أيضاً . شكراً على الحضور والتعقيب المفيـد مع خالص التقدير والإحترام نهر الحكمـة |
نهر الحكمة: لماذا تتهرب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما رأيك بموقف الصديق أبا بكر رضي الله عنه من مانعي الزكاة؟؟؟؟؟ ان كنت شجاعا اجب جواب محددا!!!!!!!!!!!!!!!!! اما محاولة دس الرافضة بين المسلمين وهم يكفرون بقواعد الاسلام فلم يستطع كبار شياطينهم حتى تستطيع انت وخلف اسم مستعار |
إقتباس:
السلام عليكم .. أخي أبو حنيفــة يا أبو حنيفة ، لاأعتقد أنّه يوجـد سبب واحد ، يجعلني أتهرّب منك ، ومن أسئلتك الغريبة ؟ وثق أنني سأردُّ على مداخلتك الكريمة ( وبشجاعة كما طلبت ! ) ، رغم أنّها خارجة عن صلب الموضوع ، عندما يحيـن دورك في الــرد .. وعندما يتيسـّر لي الوقـت الكافي . لماذا أنت مستعجــل ومتشنـّج هكذا دائماً .. سيأتي دورك ، فكل شيء يا أبو حنيفة له ترتيب وأصول .. صبراً صبراً .. هداك الله ، وأصلح سريرتــك . أريد أن أُذكـّرك هنا بمداخلة سابقة لك ، في موضوع آخر سابق لي .. فربّما تستفيـد من إعادة قراءتها مرة أخرى : إقتباس:
وكان ردي كما يلي : إقتباس:
تحياتي لك نهر الحكمـة |
إقتباس:
|
اشكرك اخي نهر الحكمه على رحابه صدرك وصدقني اني اتمنى ان فهمت خطاء وان ماقالته معقبا هو الصحيح وهكذا يبدء الحوار .
|
إقتباس:
أخي الكريم .. أبو حنيفـة أنت حر في ماتعتقـد ، وما تقول .. ولكنني ، والعدد الأكبر من المسلمين ، يرون أنّ الشيعة مسلمون ، موحدون ، مؤمنون .. وأنّه لايحق للبعض ، وصمهم بالكفر أو الشرك .. لأنّهم يشهدون بالوحدانية والرسالة والمعاد .. ولأنّهم ، كغيرهم من المسلمين ، يصّلون ، ويصومون ، ويحجّون ، ويزكّون ، ويحّلون ما أحله الله ورسوله ، ويحرمون ما حرمه الله ورسوله .. ولاأدري ، كيف يجرؤ هذا البعض على تكفير الشيعة أو غيرهم من طوائف المسلمين .. وقد نهاهم رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم عن ذلك في أكثر من حديث صحيح : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كفّوا عن أهل لاإله الا الله لا تكفروهم بذنب .. فمن كفّر أهل لاإله الا الله فهو إلى الكفر أقرب !! ) .. وقال عليه الصلاة والسلام : ( من قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله .. ومن قتل نفسا بشيء عذبه الله بما قتل !! ) .. وقال صلى الله عليه وسلم : ( اذا قال الرجل لأخيه يا كافر .. فهو كقتله .. !! ) .. لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يكتفي في قبول الاسلام من الذين يريدون الإنضواء تحت رايته بمجرد الشهادة بالوحدانية واستقبال القبلة والصلاة .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من شهد أن لاإله إلا الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا .. فذلك المسلم , له ما للمسلم وعليه ما على المسلم ) ... وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أُمرت أن أُقاتل الناس حتى يقولوا لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله .. فإذا شهدوا أن لاإله الا الله وأن محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا .. حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها ) ... بهذا فقــط .. كان يكتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لإطلاق وصف الإسلام على الأشخاص من دون أن ينبش في أعرافهم الاجتماعية .. وممارساتهم التقليدية عند إحترام شخصياتهم وتكريمهم !! .. إقتباس:
لاأعرف ماهي غايتك من السؤال .. حقاً .. رغم أنّ سؤالك ، لامعنى له ، وخارج عن سياق الموضوع ؟!! ثمَّ من أكون أنا ، حتى تسألني عن رأيي في فعل فعله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم !!! رضي الله عن الخليفة الراشد أبي بكر الصديق ، سواء أصابَ أم اجتهد فأخطــأ . تحياتي لك |
اجعلنا نضرب مثلا بتحاور مع الشيعه ... فماذا لديهم ليقولوه لنا وماذا لدينا لنقوله لهم . ماذا اعابو علينا وماذا اعبنا عليهم وهل مااعبناه عليهم اشد من ماعابوه بنا ام العكس . هم يلعنون ويكفرون الصحابه والسنه والسعوديين خاصه ويسمونهم كفره ويباح لعنهم , ونحن نقول لايجوز لكم ان تلعنو الصحابه ولا ان تكفروننا ولا نلعنهم ولا نكفرهم بل نقول هم مشركون واذا قال لاتقول اننا مشركون دعونا نجعلها مساله علميه وعقليه هل انت يالشيعه تدعون غير الله الجواب نعم هم يقولون ياعلي ياحسين ويعتقدون ان لهم خصال ليست في الخلق كاحياء الموتى وتحريك السحاب وغيره اذا بالعقل هم اشركو اله مع الله اخر وغيره وغيره . اذا هم الذين لايقبلون الحوار ولايرضون بواقعهم ولكن نقول لهم رضو عن عبد اله بن سباء او ابو لهب هذا لايحرك ساكن عندنا ولكن لاتلعنو من نحبهم . ولكن ماذا اعابو علينا لاشيء . نحن لانلعن ولا نكفر من قال لااله الا الله محمد رسول الله . فجعلنا يااخي المحترم ان نضرب مثلا بالشيعه ونبدء الحوار معهم هناومن طرفي ساتعهد باحضار عالم بالشريعه والعقيده ليبدء الحوار والنقاش .
|
الأخ نهر الحكمة    يا من كفرت بإسلام يعرف الرحمه يا من كفرت باسلام يعرف القتل يا من كفرت باسلام يعرف الإرهاب يا من كفرت باسلام يعرف الرحمه يا من كرهت الإسلام أيما كره يا من حقدت على أهله أيما حقد يا من حاربته حربا لا هوادة فيها إن لم تنته عن حربك على الاسلام واهله والصد عن سبيل الله والوقوف جنبا الى جنب مع الصليبيين فى حربهم الاعلاميه على الاسلام ليحشرنك الله مع قتلة هؤلآء الاطفال |
إقتباس:
أختي الفاضلـة .. كريمـة ستظلين أختاً كريمة .. أياً كان موقفـك .. وإن كانت بعض عباراتي لم تعجبـك .. فهي وجهة نظر أحترمها .. فقط أرجو منك أن تحسني الظـن بأخيـك .. أسأل الله أن يحفظك ، وأن يوفقك لما يحبـّه ويرضاه تحياتي لك أخوك : نهر الحكمـة |
إقتباس:
نهر الحكمة: سبحان الله الاجابة على هذا السؤال لاتحتاج الى علم لاني لم اسألك تقييم فعل الصديق الاكبر رضي الله عنه ففعل الصديق ابو بكر رضي الله عنه حجة لدى المسلمون -السنة طبعا- انما لاصل الى امر اخر وما زلت انتظر اجابتك فالاجابة في صميم الموضوع وستعلم لاحقا |
إقتباس:
أخي الكريم .. أبو حنيفـة .. أعتقـد أني قد أجبتك بوضوح رغم أنّ سؤالك ، كان لامعنى له ، وخارج عن سياق الموضوع .. وعندما قلت لك : من أكون أنا ، حتى تسألني عن رأيي في فعل فعله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم !!! ، فلم أكُ أقصد منه ، الحق في ( تقييم الفعل ) فقط ، كما ذكرت ، وإنّما الحق في التشكيك في صواب ذلك الفعل أيضا .. لأنّه فعل صدر عن صحابي جليل ، عظيم الشأن ، وأول خليفة للمسلمين . ولذلك فليس لديّ ما أضيفه .. سوى أن أقول ، رضي الله عن الخليفة الراشد أبي بكر الصديق .. إن كان لديك تعقيب مفيـد في صلب الموضوع .. فتفضـّل .. واعتبر الموضوع موضوعـك .. وإذا كنت تريد أن تصل إلى أمر آخر ، من خلال طرحك هذا السؤال .. فيمكن أن تقوله بصراحة وشفافيـة ، شريطة أن يكون له علاقة بجوهر الموضوع .. تحياتي واحترامـي نهر الحكمـة |
إقتباس:
أخي الكريم .. لايحق لك هكــذا .. أن تدخل البيوت بلا استئــذان .. فليس هذا من أخلاق الإسلام ، أو من تقاليد العرب الجميلـة . هذا الموضوع هو من حق صاحبه فقط ، ويمكن أن تشارك فيه بتعقيب له صلة بالموضوع المطروح .. أما هذا الإعـلان الذي كتبته ، فيمكن أن تكتبه في موضوع مستقــل .. أما بهذه الطريقة !! .. فلا أظـنّ أنّك ، ستجذب أحداً إلى منتــداك . لك احترامي وتقديـري |
إقتباس:
لماذا؟ سؤال وجيه، و والله لولا الخوف من الله و الحياء و الخجل من إخوتي في الخيمة لأدرجت لك ما يجيبك إجابة وافية ضافية مفحمة و لكن أدلك على كتب إقرأها بتمعن مخلصا النية لله الشيعة: عليك أولا بقراءة أذكارهم الصباحية و المسائية و لعنهم لعنهم الله و لك الحكم عليهم و أظنك ستحكم عليهم خاصة مع توقيعك الجميل و لك في كتب قدوتهم و فتاويه لا رحمه الله الخميني خير دليل و أنصحك بـ: ولاية الفقيه أو الحكومة الإسلامية تحرير الوسيلة و كتاب الجهاد الأكبر و كتب الشيرازي والكيلاني و و... و إن كنت كما تسميت فستعرف الإجابة على سؤالك و لك أبو حنيفة و أبو خطاب في الخيمة يدلانك على عقيدة الشيعة، فهذا تخصصهما في الخيمة و قد نذرا أنفسهما لفضحهم بارك الله فيها و جزاهما كل خير الصوفية: أظن أن الطفل الصغير إذا ما عرف مبادئ الإسلام و رأى ما يفعلون في موالدهم سيقول لك أن هذا ليس من الإسلام و لك أن تقرأ قصائدهم و مدائحهم لخير البرية صلوات الله عليه و سلامه القائل لا تطروني كما أطرت النصارى علىالمسيح عليه السلام أو كما قال حيث يقولون فيه ما ليس فيه و هو بريء منهم و لك بعض العناوين طيبة الغراء في مدح سيد الأنبياء نعل محمد ... و لك هذه المواقع تفيدك موقع المجهر لبيان ضلالات الجفري الصوفي : موقع بيان حقيقة الصوفية : الصوفية في ميزان الشريعة ! و ارحم عقولنا اخي بقولك نقاش فالمثل يقول حديثك مع الاحمق ينقص عمرك و كذلك الحال معهم:New2: و لي إن شاء الله عودة مع بعض الفرق الأخرى إن تيسر لي الوقت لذلك بإذن الله لك احترامي وتقديـري |
الماتريدية التعريف: الماتريدية: فرقة كلامية( بدعية )، تُنسب إلى أبي منصور الماتريدي، قامت على استخدام البراهين والدلائل العقلية والكلامية في محاججة خصومها، من المعتزلة والجهمية وغيرهم، لإثبات حقائق الدين والعقيدة الإسلامية. التأسيس وأبرز الشخصيات: مرت الماتريدية كفرقة كلامية بعدة مراحل، ولم تُعرف بهذا الاسم إلا بعد وفاة مؤسسها، كما لم تعرف الأشعرية وتنتشر إلا بعد وفاة أبي الحسن الأشعري، ولذلك فإنه يمكن إجمالها في أربع مراحل رئيسية كالتالي: · مرحلة التأسيس: [? ـ333هـ] والتي اتسمت بشدة المناظرات مع المعتزلة وصاحب هذه المرحلة: ـ أبو منصور الماتريدي: [ ?ـ333هـ]: هو محمد بن محمد بن محمود الماتريدي السمرقندي، نسبة إلى (ماتريد) وهي محلة قرب سمرقند فيما وراء النهر، ولد بها ولا يعرف على وجه اليقين تاريخ مولده، بل لم يذكر من ترجم له كثيراً عن حياته، أو كيف نشأ وتعلم، أو بمن تأثر. ولم يذكروا من شيوخه إلا العدد القليل مثل: نصير بن يحيى البلخي، وقيل نصر وتلقى عنه علوم الفقه الحنفي وعلوم الكلام (*). ـ أطلق عليه الماتريدية، ومن وافقهم عدة ألقاب تدل على قدره وعلو منزلته عندهم مثل: "إمام المهدى"، "إمام المتكلمين". ـ عاصر أبا الحسن الأشعري، وعاش الملحمة بين أهل الحديث وأهل الكلام من المعتزلة وغيرهم، فكانت له جولاته ضد المعتزلة وغيرهم، ولكن بمنهاج (*) غير منهاج الأشعري، وإن التقيا في كثير من النتائج غير أن المصادر التاريخية لا تثبت لهما لقاء أو مراسلات بينهما، أو إطلاع على كتب بعضها. ـ توفي عام 333هـ ودفن بسمرقند، وله مؤلفات كثيرة: في أصول الفقه والتفسير. ومن أشهرها: تأويلات أهل السنة أو تأويلات القرآن وفيه تناول نصوص القرآن الكريم، ولا سيما آيات الصفات، فأوَّلها تأويلات جهمية(*). و من أشهر كتبه في علم الكلام كتاب التوحيد وفيه قرر نظرياته الكلامية، وبيَّن معتقده في أهم المسائل الاعتقادية، ويقصد بالتوحيد: توحيد الخالقية والربوبية، وشيء من توحيد الأسماء والصفات، ولكن على طريقة الجهمية(*) بتعطيل كثير من الصفات بحجة التنزيه(*) ونفي التشبيه(*)؛ مخالفاً طريقة السلف الصالح. كما ينسب إليه شرح كتاب الفقه الأكبر للإمام أبي حنيفة، وله في الردود على المعتزلة رد الأصول الخمسة وأيضاً في الرد على الروافض(*) رد كتاب الإمامة لبعض الروافض، وفي الرد على القرامطة الرد على فروع القرامطة. · ... · مرحلة التوسع والانتشار: [700ـ1300هـ]: وتعد من أهم مراحل الماتريدية حيث بلغت أوجَ توسعها وانتشارها في هذه المرحلة؛ وما ذلك إلا لمناصرة سلاطين الدولة العثمانية، فكان سلطان الماتريدية يتسع حسب اتساع سلطان الدولة العثمانية، فانتشرت في: شرق الأرض، وغربها، وبلاد العرب، والعجم، والهند، والترك، وفارس، والروم. وبرز فيها أمثال: الكمال بن الهمام صاحب المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة، والذي ما زال يدرَّس في بعض الجامعات الإسلامية. وفي هذا الدور كثرت فيها تأليف الكتب الكلامية من: المتون، والشروح، والشروح على الشروح، والحواشي على الشروح. أهم الأفكار والمعتقدات: · من حيث مصدر التلقي: قسّم الماتريدية أصول الدين حسب التلقي إلى: ـ الإلهيات [العقليات]: وهي ما يستقل العقل(*) بإثباتها والنقل تابع له، وتشمل أبواب التوحيد والصفات. ـ الشرعيات [السمعيات]: وهي الأمور التي يجزم العقل بإمكانها ثبوتاً ونفياً، ولا طريق للعقل إليها مثل: النبوات، و عذاب القبر، وأمور الآخرة، علماُ بأن بعضهم جعل النبوات من قبيل العقليات. ولا يخفي ما في هذا من مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة(*) حيث أن القرآن والسنة وإجماع(*) الصحابة هم مصادر التلقي عندهم، فضلاُ عن مخالفتهم في بدعة تقسيم أصول الدين إلى: عقليات وسمعيات، والتي قامت على فكرة باطلة أصّلها الفلاسفة من: أن نصوص الدين(*) متعارضة مع العقل، فعملوا على التوسط بين العقل والنقل، مما اضطرهم إلى إقحام العقل في غير مجالات بحثه؛ فخرجوا بأحكام باطلة تصطدم مع الشرع ألجأتهم إلى التأويل(*) والتفويض(*)، بينما لا منافاة عند أهل السنة والجماعة بين العقل والسليم الصريح والنقل الصحيح. · بناءً على التقسيم السابق فإن موقفهم من الأدلة النقلية في مسائل الإلهيات [العقليات] كالتالي: ـ إن كان من نصوص القرآن الكريم والسنة المتواترة(*) مما هو قطعي الثبوت قطعي الدلالة عندهم، أي مقبولاً عقلاُ، خالياً من التعارض مع عقولهم؛ فإنهم يحتجون به في تقرير العقيدة. وأما إن كان قطعي الثبوت ظني الدلالة عندهم أي: مخالفاً لعقولهم، فإنه لا يفيد اليقين، ولذلك تُؤوَّل الأدلة النقلية بما يوافق الأدلة العقلية، أو تفويض معانيها إلى الله عز وجل. وهم في ذلك مضطربون، فليست عندهم قاعدة مستقيمة في التأويل(*) والتفويض(*)؛ فمنهم من رجّح التأويل على التفويض، ومنهم من رجّح التفويض، ومنهم من أجاز الأمرين، وبعضهم رأى أن التأويل لأهل النظر والاستدلال، والتفويض أليق للعوام. والملاحظ أن القول بالتأويل(*) لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحاب القرون المفضلة، وإنما هي بدعة دخلت على الجهمية(*) والمعتزلة(*) من اليهود والنصارى، وإلى التأويل يرجع جميع ما أُحدث في الإسلام من بدع فرَّقت شمل الأمة، وهو أشرُّ من التعطيل؛ حيث يستلزم التشبيه(*)، والتعطيل، واتهاماً للرسول صلى الله عليه وسلم بالجهل، أو كتمان بيان ما أنزل الله. وأما القول بالتفويض(*) فهو من أشر أقوال أهل البدع لمناقضته ومعارضته نصوص التدبر للقرآن، واستلزام تجهيل الأنبياء والمرسلين برب العالمين. ـ وإن كان من أحاديث الآحاد(*) فإنها عندهم تفيد الظن، ولا تفيد العلم اليقيني، ولا يعمل بها في الأحكام الشرعية مطلقاً، بل وفق قواعدهم وأصولهم التي قرروها، وأما في العقائد فإنه لا يحتج بها، ولا تثبت بها عقيدة، وإن اشتملت على جميع الشروط المذكورة في أصول الفقه(*)، وإن وردت مخالفة للعقل(*) ولا تحتمل التأويل رُدَّت بافتراء ناقله أو سهوه أو غلطة، وإن كانت ظاهرة فظاهرها غير مراد، وهذا موقف الماتريدية قديماً وحديثاً؛ حتى أن الكوثري ومن وافقه من الديوبندية طعنوا في كتب السنة بما فيها الصحيحين، وفي عقيدة أئمة السنة بما فيها الصحيحين، وفي عقيدة أئمة السنة مثل: حماد بن سلمة راوي أحاديث الصفات، والإمام الدارمي عثمان بن سعيد صاحب السنن. وهذا قول مبتدع محدث ابتدعته القدرية(*) والمعتزلة(*)، لأن الأحاديث حجة عليهم وهو مخالف لفعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يبعث الرسل إلى الملوك والرؤساء فُرادَى يدعونهم إلى الإسلام. وكذلك فإن تقسيم ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى متواتر(*) وآحاد (*) لم يكن معروفاً في عصر الصحابة والتابعين. ـ مفهوم التوحيد عند الماتريدية هو: إثبات أن الله تعالى واحد في ذاته، لا قسيم له، ولا جزء له، واحد في صفاته، لا شبيه له، واحد في أفعاله، لا يشاركه أحد في إيجاد المصنوعات، ولذلك بذلوا غاية جهدهم في إثبات هذا النوع من التوحيد باعتبار أن الإله (*) عندهم هو: القادر على الاختراع. مستخدمين في ذلك الأدلة والمقاييس العقلية والفلسفية التي أحدثها المعتزلة والجهمية (*)، مثل دليل حدوث الجواهر والأعراض، وهي أدلة طعن فيها السلف والأئمة وأتباعهم وأساطين الكلام والفلسفة (*) وبينوا أن الطرق التي دل عليها القرآن أصح. بيّن ذلك أبو الحسن الأشعري في رسالته إلى أهل الثغر، وابن رشد الحفيد في مناهج (*) الأدلة. وشيخ الإسلام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل. وأيضاً خالفوا أهل السنة والجماعة (*) بتسويتهم بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية، فالإله عند أهل السنة: المألوه المعبود الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له. وما أرسلت الرسل إلا لتقرير ذلك الأمر، ودعوة البشرية إلى توحيد الله تعالى في ربوبيته، وألوهيته، وأسمائه وصفاته. ـ أثبتوا لله تعالى أسماءه الحسنى، وقالوا: لا يسمَّى الله تعالى إلا بما سمى به نفسه، وجاء به الشرع. وفي ذلك وافقوا أهل السنة والجماعة في القول بالتوقيف في أسمائه تعالى إلا أنهم خالفوهم فيما أدخلوه في أسمائه تعالى: كالصانع، القديم،الذات … حيث لم يفرقوا بين باب الإخبار عن الله تعالى وباب التسمية. ـ وقالوا بإثبات ثماني صفاتٍ لله تعالى فقط، على خلاف بينهم وهي: الحياة، القدرة، العلم، الإرادة، السمع، البصر، الكلام، التكوين. وعلى أن جميع الأفعال المتعدية ترجع إلى التكوين، أما ما عدا ذلك من الصفات التي دل عليها الكتاب والسنة [ الصفات الخبرية ] من صفات ذاتية، أو صفات فعلية، فإنها لا تدخل في نطاق العقل (*)، ولذلك قالوا بنفيها جميعاً. أما أهل السنة والجماعة (*) فهم كما يعتقدون في الأسماء يعتقدون في الصفات وأنها جميعاً توقيفية، ويؤمنون بها " بإثبات بلا تشبيه، وتنزيه بلا تعطيل، مع تفويض الكيفية وإثبات المعنى اللائق بالله ـ تعالى ـ لقوله تعالى: ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ). ـ قولهم بأن القرآن الكريم ليس بكلام الله تعالى على الحقيقة، وإنما هو كلام الله تعالى النفسي، لا يسمع، وإنما يسمع ما هو عبارة عنه، ولذلك فإن الكتب بما فيها القرآن مخلوقة ؛ وهو قول مبتدع محدث لم يدل عليه الكتاب ولا السنة، ولم يرد عن سلف الأمة. وأول من ابتدعه ابن كلاب. فالله تعالى يتكلم إذا شاء متى شاء بما شاء، ولا يزال يتكلم كما كلم موسى، ويكلم عباده يوم القيامة، والقرآن كلام الله تعالى على الحقيقة، غير مخلوق. وكذلك التوراة والإنجيل والزبور. وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة من سلف الأمة الصالح ومن تبعهم بإحسان. ـ تقول الماتريدية في الإيمان أنه التصديق بالقلب فقط، وأضاف بعضهم الإقرار باللسان، ومنعوا زيادته ونقصانه، وقالوا بتحريم الاستثناء فيه، وأن الإسلام والإيمان مترادفان، لا فرق بينهما، فوافقوا المرجئة (*) في ذلك، وخالفوا أهل السنة والجماعة (*)، حيث إن الإيمان عندهم: اعتقاد بالجنان، وقول باللسان، و عمل بالأركان. يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية. ويجوز الاستثناء فيه [ والمقصود عدم تزكية النفس ] والإيمان والإسلام متلازمان، إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا. قالت الماتريدية بعدم جواز التكليف بما لا يُطاق موافقة المعتزلة في ذلك، والذي عليه أهل السنة والجماعة (*) هو: التفضيل، وعدم إطلاق القول بالجواز أو بالمنع. يتضح مما سبق: أن الماتريدية فرقة كلامية نشأت بسمرقند في القرن الرابع الهجري، وتنسب إلى أبي منصور الماتريدي، مستخدمة الأدلة والبراهين العقلية والفلسفية في مواجهة خصومها من المعتزلة، والجهمية وغيرهما من الفرق الباطنية(*)، في محاولة لم يحالفها التوفيق للتوسط بين مذهب أهل السنة والجماعة(*) في الاعتقاد ومذاهب المعتزلة والجهمية وأهل الكلام، فأعْلَوا شأن العقل(*) مقابل النقل، وقالوا ببدعة تقسيم أصول الدين إلى عقليات وسمعيات مما اضطرهم إلى القول بالتأويل(*) والتفويض(*)، وكذا القول بالمجاز في القرآن الكريم، والسنة النبوية، وعدم الأخذ بأحاديث الآحاد(*)، وبالقول بخلق الكتب ومنها: القرآن الكريم؛ وعلى أن القرآن الكريم كلام الله تعالى النفسي. مما قربَّهم إلى المعتزلة والجهمية في هذا الباب، وإلى المرجئة (*) في أبواب الإيمان، وأهل السنة والجماعة في مسائل: القدر(*)، وأمور الآخرة وأحوال البرزخ، وفي القول في الإمامة، والصحابة رضي الله عنهم. ولما كان مفهومهم للتوحيد أنه يقتصر على: توحيد الخالقية، والربوبية، مما مكن التصوف الفلسفي بالتغلغل في أوساطهم، فغلب على كبار منتسبيهم وقوي بقوة نفوذ وانتشار المذهب (*) ؛ لوجود أكثر من دولة تحميه وتؤيده مثل: الدولة العثمانية ؛ فضلاً عن وجود جامعات ومدارس مشهورة تعمل على نشره، وكان لانتسابهم لمذهب الإمام أبي حنيفة في الفروع أثره البالغ في انتشار المذهب الماتريدي إلى اليوم. ومع هذا فإن للماتريدية خدمات في الرد على: المعتزلة والباطنية والفلاسفة الملحدين والروافض (*)، ولهم جهود في خدمة كتب الحديث لا تخلو من ملحوظات . مراجع للتوسع: |
القاديانية التعريف: القاديانية حركة (*) نشأت سنة 1900م بتخطيط من الاستعمار(*) الإنجليزي في القارة الهندية، بهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد(*) بشكل خاص، حتى لا يواجهوا المستعمر باسم الإسلام، وكان لسان حال هذه الحركة هو مجلة الأديان التي تصدر باللغة الإنجليزية. التأسيس وأبرز الشخصيات: · كان مرزا غلام أحمد القادياني 1839ـ 1908م أداة التنفيذ الأساسية لإيجاد القاديانية. وقد ولد في قرية قاديان من بنجاب في الهند عام 1839م، وكان ينتمي إلى أسرة اشتهرت بخيانة الدين (*) والوطن، وهكذا نشأ غلام أحمد وفياً للاستعمار مطيعاً له في كل حال، فاختير لدور المتنبئ حتى يلتف حوله المسلمون وينشغلوا به عن جهادهم للاستعمار الإنجليزي. وكان للحكومة البريطانية إحسانات كثيرة عليهم، فأظهروا الولاء لها، وكان غلام أحمد معروفاً عند أتباعه باختلال المزاج وكثرة الأمراض وإدمان المخدرات. ـ وممن تصدى له ولدعوته الخبيثة، الشيخ أبو الوفاء ثناء الله الأمرتستري أمير جمعية أهل الحديث في عموم الهند، حيث ناظره وأفحم حجته، وكشف خبث طويته، وكفره ، وانحراف نحلته. ولما لم يرجع غلام أحمد إلى رشده باهله الشيخ أبو الوفا على أن يموت الكاذب منهما في حياة الصادق، ولم تمر سوى أيام قلائل حتى هلك المرزا غلام أحمد القادياني في عام 1908م مخلفاً أكثر من خمسين كتاباً ونشرة ومقالاً، ومن أهم كتبه: إزالة الأوهام، إعجاز أحمدي، براهين أحمدية، أنوار الإسلام، إعجاز المسيح، التبليغ، تجليات إلهية. · نور الدين: الخليفة الأول للقاديانية، وضع الإنجليز تاج الخلافة على رأسه فتبعه المريدون. من مؤلفاته: فصل الخطاب. · محمد علي وخوجه كمال الدين: أمير القاديانية اللاهورية، وهما مُنَظّرا القاديانية وقد قدّم الأول ترجمة محرفة للقرآن الكريم إلى الإنجليزية ومن مؤلفاته: حقيقة الاختلاف، النبوة في الإسلام، والدين الإسلامي. أما الخوجة كمال الدين فله كتاب المثل الأعلى في الأنبياء وغيره من الكتب، وجماعة لاهور هذه تنظر إلى غلام أحمد ميرزا على أنه مجدد فحسب، ولكنهما يعتبران حركة (*) واحدة تستوعب الأولى ما ضاقت به الثانية وبالعكس. · محمد علي: أمير القاديانية اللاهورية، وهو مُنَظِّر القاديانية وجاسوس الاستعمار (*) والقائم على المجلة الناطقة باسم القاديانية، قدم ترجمة محرفة للقرآن الكريم إلى الإنجليزية. من مؤلفاته: حقيقة الاختلاف، النبوة (*) في الإسلام على ما تقدم. · محمد صادق: مفتي القاديانية، من مؤلفاته: خاتم النبيين. · بشير أحمد بن الغلام: من مؤلفاته سيرة المهدي، كلمة الفصل. · محمود أحمد بن الغلام وخليفته الثاني: من مؤلفاته أنوار الخلافة، تحفة الملوك، حقيقة النبوة. · كان لتعيين ظفر الله خان القادياني كأول وزير للخارجية الباكستانية أثر كبير في دعم هذه الفرقة الضالة حيث خصص لها بقعة كبيرة في إقليم بنجاب لتكون مركزاً عالمياً لهذه الطائفة وسموها ربوة استعارة من نص الآية القرآنية (وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين).[سورة المؤمنون، الآية: 50]. الأفكار والمعتقدات: · بدأ غلام أحمد نشاطه كداعية إسلامي حتى يلتف حوله الأنصار ثم ادعى أنه مجدد وملهم من الله ثم تدرج خطوة أخرى فادعى أنه المهدي المنتظر والمسيح الموعود ثم ادعى النبوة وزعم أن نبوته أعلى وأرقى من نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. · يعتقد القاديانيون أن الله يصوم ويصلي وينام ويصحو ويكتب ويخطئ ويجامع ـ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ـ. · يعتقد القادياني بأن إلهه (*) إنجليزي لأنه يخاطبه بالإنجليزية !!!. · تعتقد القاديانية بأن النبوة (*) لم تختم بمحمد صلى الله عليه وسلم بل هي جارية، والله يرسل الرسول حسب الضرورة، وأن غلام أحمد هو أفضل الأنبياء جميعاً. · يعتقدون أن جبريل عليه السلام كان ينزل على غلام أحمد وأنه كان يوحى إليه، وأن إلهاماته كالقرآن. · يقولون لا قرآن إلا الذي قدمه المسيح الموعود (الغلام)، ولا حديث إلا ما يكون في ضوء تعليماته، ولا نبي إلا تحت سيادة غلام أحمد. · يعتقدون أن كتابهم منزل واسمه الكتاب المبين وهو غير القرآن الكريم. · يعتقدون أنهم أصحاب دين (*) جديد مستقل وشريعة مستقلة وأن رفاق الغلام كالصحابة. · يعتقدون أن قاديان كالمدينة المنورة ومكة المكرمة بل وأفضل منهما وأرضها حرم وهي قبلتهم وإليها حجهم. · نادوا بإلغاء عقيدة الجهاد (*) كما طالبوا بالطاعة العمياء للحكومة الإنجليزية لأنها حسب زعمهم ولي الأمر بنص القرآن !!!. · كل مسلم عندهم كافر حتى يدخل القاديانية: كما أن من تزوج أو زوج من غير القاديانيين فهو كافر. · يبيحون الخمر والأفيون والمخدرات والمسكرات. الجذور الفكرية والعقائدية: · كانت حركة (*) سير سيد أحمد خان التغريبية قد مهدت لظهور القاديانية بما بثته من الأفكار المنحرفة. · استغل الإنجليز هذه الظروف فصنعوا الحركة القاديانية واختاروا لها رجلاً من أسرة عريقة في العمالة. · في عام 1953م قامت ثورة (*) شعبية في باكستان طالبت بإقالة ظفر الله خان وزير الخارجية حينئذ واعتبار الطائفة القاديانية أقلية غير مسلمة، وقد استشهد فيها حوالي العشرة آلاف من المسلمين ونجحوا في إقالة الوزير القادياني. · وفي شهر ربيع الأول 1394ه الموافق إبريل 1974م انعقد مؤتمر كبير برابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة وحضره ممثلون للمنظمات الإسلامية العالمية من جميع أنحاء العالم، وأعلن المؤتمر كفر هذه الطائفة وخروجها عن الإسلام، وطالب المسلمون بمقاومة خطرها وعدم التعامل مع القاديانيين وعدم دفن موتاهم في قبور المسلمين. · قام مجلس الأمة في باكستان (البرلمان المركزي) بمناقشة زعيم الطائفة مرزا ناصر أحمد والرد عليه من قبل الشيخ مفتي محمود رحمه الله. وقد استمرت هذه المناقشة قرابة الثلاثين ساعة عجز فيها ناصر أحمد عن الأجوبة وانكشف النقاب عن كفر هذه الطائفة، فأصدر المجلس قراراً باعتبار القاديانية أقلية غير مسلمة. · من موجبات كفر (*) الميرزا غلام أحمد الآتي:  ـ ادعاؤه النبوة (*). ـ نسخه فريضة الجهاد (*) خدمة للاستعمار. ـ إلغاؤه الحج إلى مكة وتحويله إلى قاديان. ـ تشبيهه الله تعالى بالبشر. ـ إيمانه بعقيدة التناسخ (*) والحلول (*). ـ نسبته الولد إلى الله تعالى وادعاؤه أنه ابن الإله. ـ إنكاره ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم وفتح بابها لكل من هبَّ ودبَّ. · للقاديانية علاقات وطيدة مع إسرائيل وقد فتحت لهم إسرائيل المراكز والمدارس ومكنتهم من إصدار مجلة تنطق باسمهم وطبع الكتب والنشرات لتوزيعها في العالم. · تأثرهم بالمسيحية (*) واليهودية والحركات الباطنية (*) واضح في عقائدهم وسلوكهم رغم ادعائهم الإسلام ظاهرياً. الانتشار ومواقع النفوذ: · معظم القاديانيين يعيشون الآن في الهند وباكستان وقليل منهم في إسرائيل والعالم العربي ويسعون بمساعدة الاستعمار (*) للحصول على المراكز الحساسة في كل بلد يستقرون فيه. · وللقاديانيين نشاط كبير في أفريقيا، وفي بعض الدول الغربية، ولهم في أفريقيا وحدها ما يزيد عن خمسة آلاف مرشد وداعية متفرغين لدعوة الناس إلى القاديانية، ونشاطهم الواسع يؤكد دعم الجهات الاستعمارية لهم. · هذا وتحتضن الحكومة الإنجليزية هذا المذهب (*) وتسهل لأتباعه التوظف بالدوائر الحكومية العالمية في إدارة الشركات والمفوضيات وتتخذ منهم ضباطاً من رتب عالية في مخابراتها السرية. · نشط القاديانيون في الدعوة إلى مذهبهم بكافة الوسائل، وخصوصاً الثقافية منها حيث أنهم مثقفون ولديهم كثير من العلماء والمهندسين والأطباء. ويوجد في بريطانيا قناة فضائية باسم التلفزيون الإسلامي يديرها القاديانية. ويتضح مما سبق: أن القاديانية دعوة ضالة، ليست من الإسلام في شيء، وعقيدتها تخالف الإسلام في كل شيء، وينبغي تحذير المسلمين من نشاطهم، بعد أن أفتى علماء الإسلام بكفرهم. |
واأسفي على ماهر
بسم الله ، و الحمد لله ، و الصلاة و السلام على رسول الله ، و لا حول و لا قوة إلا بالله ، ***-*** السلام عليكم و رحمةالله تعالى و بركاته . أما بعد ، فالعذر من الأخ الفاضل نهر الحكمة على هذذا التدخل الموجز و الذي هو خارج بطبعه عن سياق الموضوع ، المعذرة سيدي و لكن كلمة لا بد منها ... كلمة للأخ العزيز ماهر و الذي يعلم الله كم أكن له من المحبة في الله : يا أخي الحبيب ما هذا الذي أراه تخطه يديك هنا ؟!!! تعلمنا منذ الصغر و بارك الله في معلمينا و أساتذتنا و والدينا أن نتبين في الأمور قبل أخذ المواقف على الناس و الجماعات . أراك تكتب عن السادة الصوفية ، أهل الله الذاكرين المجاهدين الحقيقيين - الجهاد الأصغر و الجهاد الأكبر - و أنت تنسب لهم ما هم منهم براء !!! اتق الله مولاك يا أخي و أنصحك أن توسع دائرة بحثك و مطالعاتك عن السادة الصوفية حتى يتبين لك الأمر و لا تسقط في تعميم من إدعى التصوف زورا و بهتانا على اهل التصوف الشرعي و الذي لم ينكر عليهم حتى شيخ الإسلام ابن تيمية إستقامتهم و صفائهم . ثم ، ها أنذا أفاجأ مرة أخرة و أنت تنقل من موقع يقطر حقدا على أهل السنة و الجماعة و إذا بالماتريدية أصبحوا بدعيين !!! لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ... من مازال لم تذكرهم بعد و تنقل لنا من المواقع المشهورة تلك بدعيتهم و شركياتهم ؟ ==> السادة الأشاعرة هم كذلك بدعيين ( !!!)... و الله إني لحزين أشد الحزن إلى ما وصلت به الأمور من قلب الحقائق و تدجين الأفكار إلى درجة أن غالبية الأمة أصبحة بدعية شركية و قلة قليلية موحدة !!! اخي الكريم ماهر ،أنصحك لوجه الله تعالى و غدا نلتقي أمامه عز و جل و أكون بحول الله منك بريئا إن لم أنا لم أكلمك أو لم أرشدك بالتي هي أحسن : أنصحك أن تقرأ لعلمائك الأفذاذ ، علماء أجدادك ،علماء الزيتونة و القرويين و الأزهر و معظم علماء المالكية و الحنفية و الشافعية و الفضلاء من الحنابلة لتقف على حقيقة عقائد أهل السنة و الجماعة و يتبين لك حقائق الأمور . إني ناصح لك أمين و الله على ما أقول شهيد ، و المعذرة مرة أخرة من الأخ نهر الحكمة على التدخل العرضي ، و الله يهدي إلى سواء السبيل و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم .. ولد أبو متعـب أشكر لك تعقيبك مرة أخـرى . لا أريد لهذا الموضوع أن يتحوّل الى محاكمة لعقائد ( الشيعة ) أو غيرهم من فرق المسلمين .. لأن الموضوع لم يكتب من أجل ذلك ، فضلا عن وجود منتديات متخصصة ( غير سياسية ) تناقش هذه المسائل الخلافية .. وأرجو أن يتفهم الجميع .. أننا في منتدى سياسي .. والحوار في هذا الموضوع .. يجب أن لايقودنا إلى الغوص في المسائل العقائدية . إقتباس:
وهناك نماذج رائعة لحوار إسلامي راقٍ .. كما أنّ هناك الكثير الذي يجب قوله بين الجميع .. لأنه لايوجد حل آخر غير الحـوار .. ولكن ليس أي حوار .. وليس الجدل العقيم .. وأساليب الإثارة ، والتجريح ، والطعن والتشكيك في عقيدة الآخر ، والتسقيط ، والسباب ، والتكفير .. وصولاً إلى التحريض على القتل !!. بـل الحوار المفيد .. الذي يؤدي إلى كسـر الحواجز المعرفية والنفسيـة بين المسلمين .. الحوار .. الذي يؤدي إلى معرفة الأسباب الحقيقية وراء هذا الصراع المقيت بين طوائف المسلمين .. الصراع المذهبي والطائفي .. الذي كان أحد عوامل ضعف الأمة ، وتشرذمها ، وطمع الأعداء فيها ، وعزلها وإبقائها بعيداً عن دائرة التقدم العلمي والحضاري .. ولذلك فالحوار العلمي الموضوعي .. هو السبيل الوحيد الى الحل الجذري الذي يحفظ لهذه الأمة هويتها ويضعها على الطريق الصحيح في البناء الحضاري المنشود .. إقتباس:
فأنت لاتستطيع أن تعمم ماتعتقــد به على جميع الشيعة ؟ ومـن أنتــم ؟ وأنت لاتستطيع أيضاً ، أن تتحدّث بلسان جميع السنـّة ؟ ثمّ هل هناك أفظـع من إتهام مسلـم بالكفر أو الشــرك ؟ دعك أخي الكريم من كلام المتعصبين ، والمرجفين ، والجاهلين ، والذين في قلوبهم مرض .. ممن ينتمون إلى السنة او الشيعة .. ويلعبون على جراح هذه الأمة العظيمة .. التي أرادها الله سبحانه وتعالى خير أمة قد أُخرجت للناس .. ! ولاتصـدِّق أُولئك الحاقدين الذين يلعبون على وتر الفتنة والطائفية وتزوير الحقائق .. دعك مما في بطون بعض الكتب من خرافات وأكاذيب وأباطيـل .. ولاتعير أهمية إلى أقاويل الغُـــلاة ، التي لاتخلو منها كتب السنة والشيعة على السواء ! أُولئك الغلاة والمتطرفين ومثيري الفتـن ، الذين لعبوا دورا بالغ الخطورة في تأصيل النزاع بين المسلمين .. فصاغوا أهواءهم وعقائدهم الضالة في أحاديث وضعوها ونسبوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهل البيت والصحابة رضي الله عنهم ... فانتقلت هذه الأحاديث إلى مصادر المسلمين ... فكان من الطبيعي إذن أن تترك آثارها على آفاق التفكير العقائدي وكثير من المفاهيم . إقتباس:
والشيعة والسنة عموماً ، لايعتقدون في النبي أو أهل بيتـه ، إلاّ كونهم عباداً صالحين مقرّبين ، عند الله ، مستجابة دعوتهم .. ولا يؤمنون بغير ذلك من ربوبية أو أُلوهية أو مالكية للشفاعة والمغفرة أبـداً .. ثمّ لماذا يجب علينا أن نسيء الظن بإيمان المسلمين ومشاعرهم العفوية الصادقة .. الذين يؤمنون يقينا بأن علي والحسين وغيرهما إنما هم عبادا صالحين ، وأولياء ، وشهداء أحياء عند ربهم يرزقون .. لهم مكانة عظيمة عند الله عزوجل .. ومن هنا علينا أن نفهم أنّ الدعاء أو التوسل بهؤلاء العباد ، إنما هو دعاء لله الواحد الأحد .. وتوسل بالله الرؤوف الرحيم .. والمسلمون يدركون ذلك تماما .. والأفضل أخذ فعلهم وقولهم على محمل حسن . تحياتي لك أخي الكريم مع خالص المحبة والتقديــر نهر الحكمـة |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.