مشروع الخيمة الإسلامية .. المسألة الأولى .. التوسل
 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

الإخوة الكرام،

نبدأ بهذا الموضوع "مشروع الخيمة الإسلامية" الذي تجدون شرحاً مفصلاً عنه تحت هذا الرابط: http://hewar.khayma.com/Forum2/HTML/001817.html

وأول مسألة سنشرع بجمع أقوال العلماء في جوازها هي مسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته، إذ ظهر من يخالف جموع علماء المسلمين بقوله عنه أنه:
- شرك،
- أو وسيلة إلى الشرك،
- أو محرم.

مع أن جموعاً من علماء المسلمين قد أجازوه على مر التاريخ الإسلامي، ونحن هنا بإذنه تعالى سنذكر أسماء من نعلم من هؤلاء العلماء وأقوالهم في إجازة التوسل بمعاونتكم الكريمة.

-------------------------

أجاز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته علماء المسلمين، نذكر منهم:

-------------------------

الإمام النووي،

المتوفى عام 676هـ،

قال في كتابه المجموع،

طبع دار الفكر - بيروت،

في ج8/274 من كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ما نصه:

"ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه". انتهى كلامه.

الأهخ الحبيب أشعري

تفضل بقبول مساهمتي وهي منشورة في هذه الخيمة العزيزة تحت عنوا الحافظ ابن الصلاح يقر التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

يقول الحافظ ابن الصلاح رحمه الله تعالى في معرض حديثه عن حكم الفلسفة والمنطق والاشتغال بهما ، بعد أن ذكر أن الاشتغال بهما يعمي صاحبهما عن نبوة المصطفى صلى الله عليه وسلم ومعجزاته التي ((لم تزل تتجدد بعده صلى الله عليه وسلم على تعاقب العصور ، وذلك أن كرامات الأولياء من أمته وإجابات المتوسلين به في حوائجهم ومغوثاتهم عقيب توسلهم به في شدائدهم براهين له صلى الله عليه وسلم قواطع ، ومعجزات له سواطع ، ولا يعدها عد ولا يحصرها حد ، أعاذنا الله من الزيغ عن ملته ، وجعلنا من المهتدين الهادين بهدية وسنته))

انتهى كلام الحافظ ابن الصلاح . انظر فتاوى ومسائل ابن الصلاح بتحقيق الدكتور عبدالمعطي قلعجي ، طبعة دار المعرفة المجلد الأول الصفحة 210
وانظر الرسائل المنيرية ، المجلد الثاني صفحة 35 من فتاوى ابن الصلاح ، مع مراعاة بعض الاختلاف الطفيف في ألفاظ الطبعتين .

وابن الصلاح كما قال عنه الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ : ((كان سلفيا حسن الاعتقاد ، كافًّا عن تأويل المتكلمين ، مؤمنا بما ثبت من النصوص ، غير خائض ولا معمق ))
تذكرة الحفاظ 4/1431 .

وقد دأب الأخوة أتباع الجماعة السلفية على أن لكل عالم هفوة ، فربما كانت هذه هفوة من الحافظ رحمه الله .

والرد عليهم أن من قرأ النص السابق بإمعان يرى أن المسألة مسألة عقيدة راسخة لا مجرد مسألة أخطأ فيها ، بل هي من المسلمات لدى الحافظ ابن الصلاح ، ولا غرو ، فكل أئمة أهل السنة والجماعة على هذا المعتقد والحمد لله ، فليس في عقيدتنا دعاء أو عبادة للقبور كما يزعم الخصم ، بل هو إيمان بما أعطاه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وسائر الصالحين من الكرامة ، فمن حرم منها فهو المحروم .

والله الموفق

الأخ الحبيب أشعري

وإليك مساهمة أخرى لعلها تفيدك ، وهي كلام العلامة خليل بن إسحاق الجندي المالكي ، وهو من أعلام فقهاء المالكية ، ومختصره الفقهي عليه معول المالكية شرقا وغربا فوضع عليه من الشروح والحواشي ما يزيد على المائة ، عدا عن الاختصار وغيره .

وما سأنقله مأخوذ من منسكه الذي طبع قديما ، وقد سمعت أن بعض الأخوة بارك الله فيهم طبعوه حديثا ، وإليك كلامه رحمه الله تعالى :

يقول : (( فإذا خرج الإنسان من مكة فلتكن نيته وعزيمته وكليته في زيارته صلى الله عليه وسلم وزيارة مسجده وما يتعلق بذلك ، لا يشرك معه غيره ، لأنه عليه الصلاة والسلام متبوع لا تابع ، فهو رأس الأمر المطلوب والمقصود الأعظم ، وزيارته – صلى الله عليه وسلم – سنة مجمع عليها ، وفضيلة مرغب فيها . قاله القاضي عياض في الشفا ، وعن ابن عمر أن زيارته عليه الصلاة والسلام واجبة ، قال عبدالحق في التهذيب : يعني وجوب السنن المؤكدة ...))

إلى أن قال رحمه الله وهو موضع الاستشهاد :

(( وليتوسل به – صلى الله عليه وسلم – ويسأل الله بجاهه ، إذ التوسل به – صلى الله عليه وسلم – هو محل حط جبال الأوزار وأثقال الذنوب ، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب ، ومـــن اعتــــقـــد خــــلاف ذلك فهــــو المحــــروم الــــذي طـمـــــس الــلــــه بصـــيـــرتـــه وأضـــــــل ســــــريـــرته ،
ألم تسمع قوله تعالى : ((ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ))؟ .

انتهى كلامه رحمه الله

ومرة أخرى نقول للأخوة ليست المسألة مسألة هفوة من عالم هنا أو هناك ، بل هي عقيدة راسخة لم يشكك فيها أحد من علماء أهل السنة والجماعة إلى أن جاء ابن تيمية ببدعته .

والله الموفق للصواب وإليه المرجع والمآب .

الإمام أحمد بن حنبل،

المتوفي عام 241هـ،

نقل عنه الشيخ المرداوي في الإنصاف،

طبع دار إحياء التراث العربي - بيروت،

في ج2/456 من كتاب صلاة الاستسقاء ما نصه:

"ومنها يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره". انتهى.

والمقصود بـ"منها" في بداية كلام الشيخ المرداوي أي من الفوائد.

وشكراً للأخ العويني على ما نقله ونطمح للمزيد من الإخوة الكرام.

والله من وراء القصد.

سيدنا عبد الله بن عمر
الادب المفرد للامام البخاري (964)/دار البشائر الاسلامية , مؤسسة الرسالة 1414هـ _1993م
عن الهيثم بن سعد قال (خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل اذكر أحب الناس اليك فقال محمد وفي رواية عن الهيثم بن خنيس قال :كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل اذكر أحب الناس اليك فقال يامحمد , فكأنما نشط من عقال )))

أبا علي الخلال شيخ الحنابلة في وقته
كتاب اتحاف الاذكياء بجوز التوسل بالانبياء والاولياء لابي الفضل عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري / عالم الكتاب , بيروت .
روي عن أحمد بن جعفر القطيعي قال:سمعت الحسن بن ابراهيم أبا علي الخلال , وهو شيخ الحنابلة في وقته يقول ( ما همني أمر فقصدت قبر موسى الكاظم فتوسلت به الا سهل الله لي ما أحب )

وهذه الأبيات إن كنت ترى فيها ما يفي بالغرض :

جاء في سير أعلام النبلاء في ترجمة عبدالله بن المبارك رحمه الله تعالى : ((قال حبان بن موسى : سمعت ابن المبارك ينشد :

كيف القرار وكيف يهدأ مسلم ==== والمسلمات مع العدو المعتدي
الضاربات خدودهن بــرنة ==== ((الداعيات نبيهن محمد))
القائلات إذا خشين فضيحة ==== جهد المقالة : ليتنا لم نولد
ما تستطيع وما لها من حيلة ==== إلا التستر من أخيها باليد

سير أعلام النبلاء الجزء 8 الصفحة 416 .

وممن أقر التوسل الحافظ ابن كثير رحمه الله ، حيث قال في تفسير قوله تعالى : ((ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم ...)) الخ الآية . ما نصه :
((وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما)) وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ، ثم أنشأ يقول :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه **** فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه **** فيه العفاف وفيه الجود والكرم
ثم انصرف الأعرابي ، فغلبتني عيني ، فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال : يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له ))
انتهى كلام الحافظ بحروفه دون أن ينكر القصة وما اشتملت عليه من التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته .

ومنهم أيضا الإمام العلم القرطبي في تفسيره عند تفسير الآية السابقة ، حيث قال رحمه الله :

((روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام ، فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحثا على رأسه من ترابه ، فقال : قلتَ يا رسول الله فسمعنا قولك ، ووعيتَ عن الله فوعينا عنك ، وكان فيما أنزل الله عليك ((ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم ..)) الآية ، وقد ظلمتُ نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر أنه قد غفر لك .

انتهى كلامه رحمه الله تعالى بحروفه .

نصركم الله يا حراس العقيدة السنية، نصركم الله..
وفقك الله يا أشعري.

الدليل:

الدليل على جواز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام ما رواه الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن الصحابي عثمان بن حُنيف:
أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمانَ بن حنيف، فشكى إليه ذلك، فقال: "ائت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم قل: (((اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي))) ثم رُحْ حتى أروح معك".

ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل ج1/259-260 وهو من المشهورين بإنكار البدع رضي الله عنه، حيث قال:
(((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ أنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام مَن لم يزره، اللـاـهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم))).

الفاروق

خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي،
قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه (((بمحمد وءاله))) الكرام البررة".

الخفاجي في نسيم الرياض 3/ 398

القسطلاني في المواهب 2/392

الزرقاني في شرح نفس الموطن

القاضي عياض في الشفا باب الزيارة وفضل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر كثيرا من ذلك

العلامة ابن حجر الهيتمي في الجوهر المنظم

ابن الجزري في عدة الحصن الحصين في باب الدعاء

الشوكاني في تحفة الذاكرين

وغيرهم كثير انظرهم في فصل خاص بأسماء المتوسلين من العلماء في كتاب مفاهيم يجب أن تصحح للسيد الحبيب محمد علوي المالكي ص 163 من الطبعة العاشرة

العالم العلامة الفيومي،

قال في خاتمة كتابه "المصباح المنير" داعياً:

"ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله (((بمحمد وءاله))) الأطهار وأصحابه الأبرار". انتهى.

---------------------------
إلى الإخوة الكرام،

سيتم بإذنه تعالى في القريب العاجل تزويدكم بوفيات العلماء الواردة أسماءهم في هذا الموضوع والذين لم تُسجل سني وفاتهم من قبل المشاركين معنا هنا.

---------------------------
إلى الأخ أبي صالح،

لو تكرمت بنقل مقالات العلماء الذين سجلتهم في ردك هنا، وأيضاً لو تفضلت بوضع كل مقالة عالم مع اسمه في رد مستقل ليكون أسهل في حساب عدد العلماء كما هو موضح في شروط هذا المشروع في الرابط التالي: http://hewar.khayma.com/Forum2/HTML/001817.html

---------------------------
نرجو من الأخ الفاروق حذف مشاركتي "المهدي" و"أبو أسامة" لأن هذا الموضوع مخصص لجمع مقالات العلماء وليس للردود أو الشكر أو غير ذلك مما هو خارج عن الهدف الأساسي للمشروع كما هو موضح في الشروط، إلا إذا كان عندهما نقولاً عن علماء في إجازة التوسل يريدان إضافتها هنا.

---------------------------
والشكر الجزيل لكل من ساهم ويساهم في إنجاح هذا المشروع مع أننا نطمح بالمزيد من إخواننا الأفاضل.

---------------------------
والله من وراء القصد.

الامام الشافعي رضي الله عنه
روى الخطيب في تاريخه عن علي بن ميمون رضي الله عنه انه قال :سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول (اني لأتبرك بابي حنيفة وأجئ الى قبره في كل يوم يعني زائرا , فاذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت الى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما يبعد عني حتى تقضى )
تاريخ بغداد للخطيب / دار الكتب العلمية

الحافظ عبد الغني المقدسي
ذكرها الحافظ ضياء الدين المقدسي المتوفي سنة (643) /كتاب الحكايات المنثورة بخطه برقو (3834)-الورقة (112)السطر (10)
يقول الحافظ عبد الغني (خرج في عضدي شئ يشبه الدمل , وكان يبرا ثم يعود , ودام ذلك زمانا طويلا , فسافرت الى اصبهان , وعدت الى بغداد وهو بهذه الصفة , فمضيت الى قبر الامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وارضاه ومسحت به القبر فبرا ولم يعد )

العلامة الشرنبلالي الحنفي رحمه الله تعالى في كتاب
مراقي الفلاح، شرح نور الإيضاح،
(كتاب الصلاة) (باب أحكام الجنائز)

((قلت - أي الشرنبلالي - يمكن الجمع فيلقن عند الاحتضار لصريح قوله فإنه ليس مسلم يقولها عند الموت إلا أنجته من النار وعملاً بحقيقة موتاكم لتثبيته للسؤال في القبر لما روى سعيد بن منصور وسمرة ابن حبيب وحكيم بن عمير قالوا: إذا سوى على الميت قبره وانصرف الناس كانوا يستحبون أن يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا إله إلا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم اللهم أني أتوسل إليك بحبيبك المصطفى أن ترحم فاقتي بالموت على الإسلام والإيمان وآن تشفع فينا نبيك عليه أفضل الصلاة والسلام ))

وفيه أيضا في (كتاب الصلاة) (فصل في بيان النوافل) (فصل في تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالي) وغيرها

(( ومن دعائه اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم يا محمد إني توجهت بك إلى ربك في حاجتي هذه لتقضى لك اللهم فشفعه فيَّ))

انتهى .

ومن كتاب إظهار الحق ، لرحمة اللّه بن خليل الرحمن الهندي
الباب السادس: (في إثبات نبوة محمد صلى اللّه عليه وسلم ودفع مطاعن القسيسين )

(( عن عثمان بن حنيف أن أعمى قال لرسول الله: ادع اللّه أن يكشف لي عن بصري. قال: فانطلق فتوضأ ثم صلِ ركعتين، ثم قل: اللّهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك أن يكشف لي عن بصري، اللّهم شفعه في. قال: فرجع وقد كشف اللّه عن بصره)).

انتهى .

الإمامان أبو الحسن والعدوي في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني

والمعروف بكفاية الطالب الرباني ، حيث يقول الشارح في خطبيته:

((هذا تعليق لطيف لخصته من شرحي الوسط والكبير على رسالة ابن أبي زيد القيرواني ‏,‏ رحمه الله تعالى وأعاد علينا وعلى أحبابنا من بركاته ونفعنا بعلومه وجعلنا من المتبعين له في أقواله وأفعاله بمحمد وآله وصحبه وعترته آمين))

ثم قال الإمام العدوي في حاشيه :

‏‏(([‏ قوله ‏:‏ بمحمد وآله ‏]‏ متعلق بمحذوف حال تنازع فيها الأفعال المتقدمة أي رحمه الله إلخ في حال كوننا متوسلين بمحمد وآله ‏.‏ ‏[‏ قوله ‏:‏ وآله ‏]‏ ظاهره ولو عصاة ‏,‏ ولا مانع من التوسل بآله ولو عصاة ‏;‏ لأنهم بضعة منه ‏;‏ لأن المراد بهم أقاربه من بني هاشم ‏,‏ وبين الآل بذلك المعنى والصحب عموم وخصوص ‏.‏ من وجه يجتمعان في سيدنا علي مثلا ‏,‏ وينفرد الآل في أقاربه الذين لم يروه والصحب في أبي بكر مثلا ‏.‏ ‏))

انتهى كلامهما رحمها الله تعالى .

الإمام شهاب الدين القرافي المالكي في كتاب الذخيرة ، حيث أورد قصة العتبي والأبيات التي أنشدها الأعرابي وما رآه في المنام .

انظر كتاب الذخيرة المجلد الثالث الصفحة 376 .

الإمام الحطاب المالكي في كتاب مواهب الجليل لشرح مختصر خليل

قال رحمه الله تعالى :
(( ... أما التوسل فالظاهر أنه جائز . والله أعلم))

انتهى من شرح الحطاب المجلد الصفحة 265 .

ومنهم علامة المالكية في عصره ، الإمام برهان الدين ابن فرحون ، حيث أورد من جملة صيغ السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصيغة :

((...وإني يا رسول الله قد ظلمت نفسي ، وجئت مستغفرا من ذنبي ، مستشفعا بك إلى ربي ، راجيا منه المغفرة بشفاعتك ...الخ)) .

إرشاد السالك إلى أفعال المناسك ، الجزء الثاني صفحة 567

ومنهم العلامة عبدالواحد بن عاشر المالكي في متنه المعروف والمتداول لدى السادة المالكية شرقا وغربا يقول في نهاية باب الحج :

((واعلم بأن ذا المقام يستجاب **** فيه الدعا فلا تملَّ مِن طِلابْ
وسَل شفاعةً وخَتْمًا حَسَنَا **** وعَجِّل الأوْبَةَ إذ نِلْتَ المنى ))

ومنهم الإمام العلامة محمد بن أحمد المالكي ، الشهير بِمَيَّارَة
في شرحه على متن ابن عاشر عند حديثه عن آداب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث يقول :
((اللهم إنا نتوسل إليك بقدره عندك وجاهه لديك ، اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا ، وما أنت أعلم به منا ...)) الخ .

الدر الثمين والمورد المعين ، الجزء الثاني ، ص 165.

ومنهم العلامة محمد الطالب بن حمدون بن الحاج ، في حاشيته على شرح ميارة الصغير على متن ابن عاشر ، وهي من الحواشي المعتمدة لدى السادة المالكية ، حيث يقول في نهاية باب الحج :

(( [قوله : يستجاب الدعاء عندها] أي لأن قبور الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من أمكنة الاستجابة ، كما في المدخل والحصن الحصين وغيرهما ، لتنزل الرحمات حول ساحتهم ، خصوصا قبر نبينا سيدنا محمد ، صلى الله عليه وسلم ، لأنه قطب دائرة الكون ، وعروس المملكة ، الشفيع المشفع الذي لا ترد شفاعته ولا يخيب من قصده ولا من نزل بساحته ولا من استغاث به ، ويؤيد هذا ما رواه جماعة من العتبي ومحمد بن حرب الباهلي أنهما حضرا أعرابيا زار قبر المصطفى ، صلى الله عليه وسلم ، فسلم سلاما حسنا ..)) الخ ، وأورد قصة العتبي .

حاشية ابن حمدون على ميارة الصغير ، الجزء الثاني ، الصفحة 108 – 109 .

ومنهم الحافظ السخاوي،

المتوفى عام 902هـ،

قال في خاتمة شرح ألفية العراقي في الحديث ما نصه:

"سيدنا محمد سيد الأنام كلهم (((ووسيلتنا))) وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى اللّه عليه وسلم". انتهى.

---------------
الشكر الجزيل لكل من يشارك معنا في بناء هذه السلسلة من الأعلام الذين أجازوا التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته وأخص بالشكر الأخ "العويني" لما يبذله من مجهود مبارك.

---------------
أحب أن أتوجه إلى الإخوة الكرام بهذا النداء وهو:
هل نشد عن سواعد الجد لنوصل هذه السلسلة إلى مائة من أعلام المسلمين، ونكون بذلك أول من يقوم بهذه الخدمة للمسلمين على صفحات الإنترنت.

من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة لا ينقص ذلك من أجروهم شيئا.

---------------
هذه وفيات العلماء الذين وردت أسماؤهم في هذا الموضوع ممن أجاز التوسل مرتبين حسب ترتيب المواضيع.

1- النووي توفي في 676هـ
2- أحمد بن حنبل توفي في 241هـ
3- الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح توفي في 643هـ
4- خليل بن إسحاق الجندي المالكي توفي في 776هـ
5- عبد الله بن عمر توفي في 73هـ
6- أبو علي الخلال إن كان هو أحمد بن محمد الخلال فقد توفي في 311هـ
7- عبدالله بن المبارك توفي في 181هـ
8- ابن كثير توفي في 774هـ
9- القرطبي توفي في 671هـ
10- عثمان بن حُنيف توفي في خلافة معاوية
11- ابن الحاج المالكي توفي في 737هـ
12- مرتضى الزبيدي الحنفي توفي في 1205هـ
13- الفيومي توفي في 770هـ
14- الخفاجي توفي في 1069هـ
15- القسطلاني توفي في 923هـ
16- الزرقاني توفي في 1122هـ
17- القاضي عياض اليحصبي توفي في 544هـ
18- ابن حجر الهيتمي توفي في 974هـ
19- ابن الجزري توفي في 833هـ
20- الشوكاني توفي في 1250هـ
21- الشافعي توفي في 204هـ
22- الحافظ عبد الغني المقدسي توفي في 600هـ
23- الشرنبلالي الحنفي توفي في 1069هـ
24- رحمة اللّه بن خليل الرحمن الهندي توفي في 1306هـ
25- أبو الحسن وهو علي بن محمد المالكي توفي في 939هـ
26- علي الصعيدي العدوي توفي في 1189هـ
27- شهاب الدين القرافي المالكي توفي في 684هـ
28- الحطاب المالكي توفي في 954هـ
29- برهان الدين ابن فرحون توفي في 799هـ
31- عبد الواحد بن عاشر المالكي توفي في 1040هـ
32- محمد بن أحمد المالكي الشهير بميارة توفي في 1072هـ
33- الحافظ السخاوي توفي في 902هـ

والله من وراء القصد.

توسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحق الأنبياء من قبله :
عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دفن فاطمة بنت أسد أم سيدنا علي رضي الله عنهما :[ اللهم بحقي وحق الأنبياء من قبلي اغفر لأمي بعد أمي ].
أخرجه الطبراني في الأوسط(1/152), وأبونعيم في الحلية(3/121), والهيثمي في مجمع الزوائد(9/257).

توسل امنا عائشة رضي الله عنها بالرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته:
حدثنا أبو النعمان ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال:[ قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كووا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق ].
أخرجه الدارمي في سننه (1/56)رقم(92)في باب ما أكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد موته.

توسل الصحابه رضوان الله عليهم بالرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته:
عن مالك الدار وكان خازن عمر قال أصاب الناس قحط في زمن عمر, فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:[ يارسول الله-وفي رواية-يامحمداه استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا, فأتي الرجل في المنام فقيل له :ائت عمر فاقرئه السلام و أخبره بأنكم مستقيون وقل له: عليك الكيس فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال: يارب لا آلو إلا ماعجزت عنه ].
أخرجه ابن ابي شيبة في المصنف(12/32,31),والبخاري في تاريخه(7/304),والحافظ أبويعلى الخليلي في الإرشاد ص(63), والبيهقي في دلائل النبوة(7/47), وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري(2/495)إسناده صحيح, وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية(7/105)وفي التفسير(1/91)((إسناده صحيح)).

ممن ذكروا قصة العتبى :

الإمام النووي في كتابه الإيضاح (( الباب السادس - ص ( 498 ) )).

الحافظ النسائي ( 214 هـ - 303 هـ ): أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي ، الحافظ ؛ كان إمام أهل عصره في الحديث ، وله كتاب السنن ، وسكن بمصر وانتشرت بها تصانيفه ، وأخذ عنه الناس . قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس، صاحب تاريخ مصر، في تاريخه : إن أباعبد الرحمن النسائي قدم مصر قديماً، وكان إماما في الحديث ، ثقة ثبتا حافظا (وفيات الأعيان)

قال في كتابه المنتقى من عمل اليوم والليلة :
دعاء الحاجة
عثمان بن حنيف أن رجلاً أعمى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني رجل أعمى فادع الله أن يشفيني قال: بل أدعك قال: ادع الله لي مرتين أو ثلاثاً قال: (توضأ ثم صلِّ ركعتين ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجَّه إليك بنبيِّي محمد نبيِّ الرحمة (( يا محمد إني أتوجه بك إلى الله )) أن يقضي حاجتي أو حاجتي إلى فلان أو حاجتي في كذا وكذا اللهم شفع فيَّ نبيِّي وشفعني في نفسي)

المبرد: محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن ثمالة الأزدي البصري أبو العباس المعروف بالمبرد الأديب النحوي اللغوي الفقيه ولد سنة 210 وتوفي سنة 285 خمس وثمانين ومائتين. صنف من الكتب احتجاج القراء. أدب الجليس. أسماء الدواهي عند العرب. أعراب القرآن. الحث على الأدب والصدق. الرد على سيبويه. الرسالة الكاملة. شرح شواهد سيبويه.
شرح الفصيح في اللغة. شرح المقدمة له. صفات الله جل وعلا. ضرورة الشعر. طبقات النحاة البصريين. قواعد الشعر. الكامل في اللغة. كتاب الاشتقاق. كتاب الأنواء والأزمنة.
كتاب البلاغة. كتاب التصريف. كتاب التعازي. كتاب الحروف في معاني القرآن. كتاب الخط والهجاء. كتاب الروضة. كتاب الرياض بالمؤتلفة. كتاب الزيادة المنتزعة من سيبويه. كتاب العبارة. كتاب العروض. كتاب الفضل والمفضول. كتاب القوافي. كتاب المذكر والمؤنث.
كتاب الناطق. كتاب الوشى. كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه. مدخل إلى سيبويه. مدخل إلى النحو. معاني القرآن. معنى كتاب الأوسط للأخفش. معنى كتاب سيبويه. المقتضب. في الخطب. مقدمة في النحو. المقصور والممدود. نسب عدنان وقحطان. (هدية العارفين)

قال في كتابه التعازي والمراثي :
وهذا حديث نذكره ليتبعه ذكره عليه السلام (( ويعوذ به عائذ ويأتم به مؤتم )) : حدثني الرياشي العباس بن الفرج قال : أخبرنا أحمد بن شبيب قال : أخبرنا أبي عن روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطي المدني عن أبي أمامة بن سهل ابن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان رحمة الله عليه في حاجة له وكان عثمان لا ينظر إليه ولا يلتفت إلى حاجته . فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : إيت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل ركعتين ثم قل: اللهم إني (( أسألك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي )) فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ...

وممن ذكروا قصة العتبى أيضا :

ابن قدامة في كتابه المغني ( ج3/556 )

وممن ذكروها ايضا :

أبو الفرج بن قدامة في كتابه الشرح الكبير ( ج3/495 ) .

و أيضا :

الشيخ منصور البهوتي في كتابه المعروف بكشاف القناع من أشهر كتب المذهب الحنبلي ( ج5/30 ).

ابن الأثير :
قال في تاريخه المعروف بالكامل في التاريخ
وملك الفرنج البلد في الثالث والعشرين من جمادى الأولى من السنة وكان فتحه وهناً عظيماً على المسلمين فإنه من أحصن البلاد وأمنعها فالله يعيده إلى الإسلام ويقر أعين المسلمين بفتحه بمحمد وآله.

الحافظ السيوطي :
قال في كتابه تاريخ الخلفاء :
وفي المائة الثامنة : كانت فتنة تمرلنك التي استصغرت بالنسبة إليها فتنة التتار على عظمها.
وأسأل الله تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المائة التاسعة (( بجاه محمد صلى الله عليه وآله وصحبه )) أجمعين آمين .

عز الدين يوسف الموصلي :
ففي أعيان العصر وأعوان النصر الصفدي :
ترجمة الشمس الرافضي الموصلي محمد بن الحشيشي :
قال شيخنا الذهبي ومن خطه نقلت: حدثني الإمام محمد بن منتاب أن عز الدين يوسف الموصلي كتب إليه وأراني كتابه قال: كان رفيق معنا في سوق الطعام يقال له الشمس بن الحشيشي كان يسب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ويبالغ فلما ورد شأن تغيير الخطبة إذ ترفض القان خربندا افترى وسب. فقلت له: يا شمس قبيح عليك أن تسب هؤلاء وقد شبت. مالك ولهم وقد درجوا من سبع مئة والله تعالى يقول: " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم " فكان جوابه: والله إن أبا بكر وعمر وعثمان في النار قال ذلك في ملأ من الناس فقام شعر جسدي فرفعت يدي إلى السماء وقلت: اللهم يا قاهر فوق عباده يا من لا يخفى عليه شيء (( أسألك بنبيك )) إن كان هذا الكلب على الحق فأنزل بي آية وإن كان ظالماً فأنزل به ما يعلم هؤلاء الجماعة أنه على الباطل في الحال. فورمت عيناه حتى كادت تخرج من وجهه واسود وجهه وجسمه حتى بقي كالقير وخرج من حلقه شيء يصرع الطيور فحمل إلى بيته فما جاوز ثلاثة أيام حتى مات ولم يتمكن أحد من غسله مما يجري من جسمه وعينيه.
ودفن .

المحب الطبري : أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن محمد ابن إبراهيم محب الدين أبو العباس الطبري الشافعي فقيه الحرم بمكة المكرمة ولد سنة 611 وتوفي سنة 694 أربع وتسعين وستمائة من مصنفاته الأحكام الصغرى في الحديث. الأحكام الكبرى . الأحكام الوسطى . أربعين في الحديث . استقصاء البيان في أحكام الشادروان . تحرير التنبيه لكل طالب نبيه في مختصر التنبيه لآبي إسحاق الشيرازي في الفروع . تقريب المرام في غريب القاسم بن سلام . خلاصة العبر في سير سيد البشر. خير القرى في زيارة أم القرى. ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى . الرياض النضرة في فضائل العشرة . السمط الثمين في مناقب أم المؤمنين . صفة حج النبي عليه الصلاة والسلام على اختلاف طرقها. طراز المذهب في تلخيص المذهب لأبي إسحاق المذكور. عمدة المحرر للملك المظفر أعني شرح المحرر. عواطف النصرة في تفضيل الطواف على العمرة. القرى لمقاصد أم القرى. كتاب الغناء وتحريمه. كتاب القراء. المحرر للملك المظفر. المسلك النبيه في تلخيص التنبيه لأبي إسحاق المذكور. المنثور للملك المنصور. وجيزة المعاني في قوله عليه الصلات والسلام من رآني في المنام فقد رآني وغير ذلك. (هدية العارفين)

قال في كتابه : الرياض النضرة في مناقب العشرة
الباب الثاني : ذكر العشرة وذكر الشجرة
فيما جاء متضمناً ذكر العشرة وذكر الشجرة في أنساب العشرة وفيه بيان فضيلة اجتماعهم
في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المثال نظم هذه الشجرة الشريفة وبين
خضرة فروعها المطري محمد بن أحمد بن خلف رحمه الله فقال:
صلاة ربي دائماً والطيبين البررة == على النبي المصطفى وآله والعشرة
فآله من فاطم ومن أخيه حيدرة == وشيبة الحمد لهم أصل أطاب الثمرة
وبعدهم عثمان من عبد مناف الخيرة == ومن قصي لحق الزبيرة مردي الكفرة
سعد المفدى من كلاب وابن عوف آزره == صديقنا وطلحة من مرة ما أشهره
فاروقنا من كعبهم سعيد يقفو أثره == وعامر الأمين من فهر كمال العشيرة
رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين (( بمحمد وآله )) إلى هنا متفق عليه ...