|
الصفعة البازية لكل من أنكر السنة النبوية في طاعة ولي الامر
" يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا "( سورة النساء:الآية 59 )
فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر وهم الأمراء والعلماء، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة وهي فريضة في المعروف.والنصوص من السنة تبين المعنى، وتفيد الآية بأن المراد طاعتهم بالمعروف، فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها لقوله صلى الله عليه وسلم " ألا من ولي عليه وال فرآه فيأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة " ( أخرجه مسلم، وأحمد، وغيرهم من حديث عوف بن مالك الأشجعي-رضي الله عنه-. وأوله: خيار أئمتكم الذين تحبونهم...). و"من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات، مات ميتة جاهلية"( أخرجه مسلم، وأحمد، وغيرهم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ) وقال صلى الله عليه وسلم: " على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " ( أخرجه مسلم، والنسائي وغيره من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ). وسأله الصحابي – لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم و تنكرون- قالوا )فما تأمرنا ؟ )، قال:" أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم " ( متفق عليه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ). قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله "، وقال: " إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " ( أخرجه مسلم، والنسائي، وابن أبي عاصم وغيره ). فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا(أي ظاهرا مكشوفا) عندهم من الله فيه برهان، وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا وشرا عظيما فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم، وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير، إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة، والقاعدة الشرعية المجمع عليها( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو شر منه بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه) وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا وعندها قدرة قدرة تزيله بها وتضع إماما صالحا طيبا من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس، واغتيال من لا يستحق الإغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر و تقليله وتكثير الخير، هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك، لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين ومن شر أكثر، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. كتاب (المعلوم) السؤال الأول. الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز http://www.sahab.com/go/showthread.php?threadid=134 |
سؤال لعلامة النسخ واللصق والفرار هل يجب علينا ان نطيع الله اولا ثم الرسول ثم ثم ثم ام نطيع اولي الامر اولا ثم ثم ثم اكتب بقلمك |
الأخ الكريم الطاوس جزاك الله خيراً .ورحم الله شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمة واسعة -
أذكر أن أحد الشيعة حضر للشيخ رحمه الله محاضرة فلفت إنتباهه أن الشيخ لا يستدل إلا بالكتاب والسنة فكانت سبباً لإخراجه من ظلمات الشرك إلى نور التوحيد ...... |
هات ولي مسلم يختاره المسلمين ويحكم بشرع الله كله
ارجع لقصة خروج سيدنا الحسين على يزيد لان حكم يزيد لم يكن شورى بين المسلمين خرج عليه سيدنا الحسين رضي الله عنه مع العلم ان يزيد كان يحكم بما انزل الله ولم يحلل الحرام ويحرم الحلال ولم يظاهر الكفار على المسلمين هل تعتبر سيدنا الحسين رضي الله عنه من الخوارج ؟؟ او تنكر عليه خروجه وقتاله ؟ هل تعتبر سيدنا الحسين رضي الله عنه من الخوارج ؟؟ او تنكر عليه خروجه وقتاله ؟ هل تعتبر سيدنا الحسين رضي الله عنه من الخوارج ؟؟ او تنكر عليه خروجه وقتاله ؟ والقصة معروفة طبعا لست بحاجة ان اذكرها لك |
أخي الكريم / الطاووس
رحم الله حجة هذا الزمان والدنا / عبد العزيز بن باز وأسكنه فسيح جناته فقلما تجود الأرحام بمثله يرحمه الله فقد أسكت - جمعنا الله به في مستقر رحمته - بما نقلته لنا كل ناعق ولاعق |
يا احمد ياسين
ان كنت مبتدأ في الخيمة و لا تعرف تقنيات الخفاء فتحتاج دروس بولانديه هذا يا صديقي يسمى في التقنية الخيامية الدودة التي تعلق في طرف السنارة و المطلوب منها ان تبعث فيك التقزز لتشتمها فيصطادونك. انا مسلم و اكفر بالحكام اولهم و آخرهم، برهم و فاجرهم، كافرهم و مسلمهم، و لا احد يملك عندي بيعة او ورقة تزكية الى ان يقبضني الله اليه، و السبب بسيط جدا كل ما ورد من آيات و أحاديث التحذير التي يصنع منها هؤلاء كبسولات تخدير للشعوب حتى لا تطالب بحقوقها لا تخص احد من هؤلاء الحثالة من تراكم العفن فوق العفن سادات الناس من انفسهم ..و سادة المسلمين الأعبد القزم هل احتاج الى صك خروج عن الحاكم من "عالم" يتلقى راتبه منهم حتى استطيع ان اقول له أخطات و اسئت هل مطالب انا ان اعطي البيعة لحاكم مجرم و خائن بشهادة حلفائه حتى لا احشر في النار؟ أي منطق هذا؟ و هل الآيات و الاحاديث الواردة في هذا الباب مطلقة او مقيدة؟ و ماذا عن الاحاديث الأخرى التي تحث على مجاهدتهم و مكافحة بغيهم و ان اعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. طيب رسالة سيدنا موسى لماذا؟ اليست خروجا عن الحاكم الجاهل المتجبر رسالات الانبياء و الرسل اليست حركات تغيير راديكالية و مواجهة معلنة مع الطواغيت رغم الضعف و الهوان و المقاطعة و القتل و التشريد و التنكيل؟ سيقولون هؤلاء خرجوا ضد الكفار هاأنتم تقولون:" انه في حالة الضعف لا يجوز الخروج على الحاكم حتى و ان كان كافرا" طيب هل يوجد في الاعراف و الممارسة السياسية الا الخروج؟ الا يوجد شيء اسمه المعارضة؟ اليس الاختلاف سنة من سنن الخلق؟ تبدا بتفاوت القدرة على الحكم على الاشياء و تنتهي منطقيا بالاختلاف في ترتيب اولوياتها تبعا لذلك. الم يكن هنالك احزاب في فجر الاسلام بما فيهم حزب المنافقين و المهاجرين و الانصار و حزب عائشة و حزب الزبير و و و ..الخ الم يضرب الصحابة و هم من هم من التقوى و قرب عهد بالرسول صلى الله عليه و سلم الم يضرب بعضهم رقاب بعض؟ نحن لا ننادي بان يضرب كل حزب رؤوس خصومه نريد التاسيس لأرضية يتم فيها الاتفاق على ما لا يمكن ان نختلف فيه و ما هو معلوم من الدين بضرورة و ما عدا ذلك فلكل وجهة نظره و كفانا تأليها للحكام فهم ان صلح المجتمع رجال منه و ان فسد فهم عورته و اسوء الافراد فيه ليسو آلهة قال الرسول صلى الله عليه و سلم: لتتبعن سنن من قبلكم شبر بشبر و ذراع بذراع قيل آ اليهود و النصارى؟ قال : و من غيرهم. نحن الآن نعيش نفس المرحلة التي مرت بها الأمم التي تحترم نفسها الآن قبل 5 و 4 قرون من تحالف الظلم مجسدا في الحكام الاقطاعيين الظالمين مع رجال الدين و الكهنوت تحالفا منفعيا استراتيجيا يتم بموجبه تبرير افعال الحكام السخيفة بأحكام دينية اكثر سخفا و في النهاية يتقاسم الطرفان الطورطة في مشهد مخز هل سنحتاج لنفس المدة لنفهم أخيرا ان الحاكم مجرد انسان في احسن الأحوال؟ يبدو ان الامر سيطول اكثر من ذلك و الى اللقاء مع ظهور المهدي المنتظر مجرد سؤال بسيط: لو عاد الرسول صلى الله عليه و سلم الى الحياة هل كان سيرضى بهكذا حكام؟ ماذا ستكون ردة فعلهم اتجاهه؟ لماذا تغيب ملحمة سبط الرسول صلى الله عليه و سلم و سيد شباب الجنة و خروجه على الحاكم المسلم "التابعي الجليل يزيد بن معاوية"؟ لماذا لا تدرس ابدا في المناهج الدراسية؟ |
إقتباس:
اتضح بعض الروافض هذا الشخص يقول "سيدنا حسين" من يقول هذا فهو رافضي ايها الانصاري |
إقتباس:
سننتظر أخانا الكريم :الطاوس لأنه بإذن الله قادر على أن يلقمك حجراً من العيار الثقيل جزاء كذبتك وفريتك على ريحانة المصطفى . (ود العاصي لو أن كل الناس عصاة ) ولو تماديت في كذبك على الصحابة رضي الله عنهم سأكتب عبارة أشد وقعاً من هذه ...والعاقل يفهم .... |
مؤلمة و محرجة قصة سيدنا الحسين عليه السلام اليس كذلك؟
لكل ذي لب ان فقه..هل تستطيع تطبيق كلام الطاوس اعلاه على افعال سيد شباب الجنة؟ لا انصحك بفعل ذلك لأنه اذا لم تته سيتبين لك حق اريد به باطل و باطل يراد به حق.. دامت المودة |
إقتباس:
محرجة جدا .جدا ..جدا ..اين الطاوس ..؟؟؟ |
إقتباس:
سننتظر الجواب واذا لم تستطع فعليك باهل الاختصاص في التحريف |
إقتباس:
:New2: :New2: :New2: مااحمقكم ومااغباكم اليس الحسين واخاه الحسن سيدا شباب اهل الجنة رضي الله عنهما اليس حسين سيدك اي دين تدينون به واي اسلام لماذا لاتستحون في ذكر سادتكم من الحكام وتحملون توقيعاتهم هل هم اشرف مكانة من الحسين ايهما ترتضي ان تذكر الحسين وتترضى عليه او ان تذكر ابومتعب في كل توقيعاتك :New2: :New2: :New2: |
إقتباس:
من المعلوم؛ أنه لا يصح إسلام إنسان، حتى يكفر بالطاغوت، وهو كل ما عبد من دون الله، قال تعالى: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} وفي الحديث الصحيح: (من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله؛ حرم ماله ودمه) والكفر بذلك؛ البراءة منه، واعتقاد بطلانه يبين هذا؛ أن الفقهاء يذكرون في باب حكم المرتد أشياء كثيرة يصير بها المسلم كافرا، ويفتتحون هذا الباب بقولهم؛ "من أشرك بالله كفر، وحكمه أنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل" والاستتابة إنما تكون مع معين [الدرر السنية في الأجوبة النجدية: ج10/ ص417 - 418] والاستتابة إنما تكون مع معين معين معين مع الطواغيت والصليبيين على المسلمين اللهم انصر اخواننا المجاهدين في كل مكان يارب العالمين اللهم اشدد ازرهم وامددهم بجند من عندك ياقوي ياعزيز اللهم ياقوي ياجبار نسألك باسمك الاعظم اللذي اذا دعيت به اجبت ان تنصر اخواننا المجاهدين وتحقن دماء المسلمين وان تهلك الروافض والامريكان الصليبيين واذنابهم واذنابهم واذنابهم واذنابهم واذنابهم واذنابهم وكل من يقف معهم حتى بالكلمة بالكلمة بالكلمة بالكلمة بالكلمة بالكلمة اللهم اجعل الموت اكبر امنياتهم اللهم سلط عليهم من لايرحمهم يارب العالمين |
إقتباس:
اقولها بصراحة كنت مخدوع بة الحمد لله الذي ابان لنا حمق هذا الدعي والمصيبة انة ياتي للتحدث بلسان اهل السنة اخي احمد ياسين لا تكثر من القام امثال هؤلاء الحجر حتى لايكون الحجر اغلى من الذهب فهم والله كثير |
يا فطاوس خلافنا معكم ليس علي طاعة ولي الأمر فهذا لاخلاف عليه و لكن الخلاف على من هو ولي الأمر الذي تجب طاعته ومن هو الذي يستحق لقب ولي الأمر ؟؟؟
هل هو الذي تحالف مع النصارى على إسقاط الخلافة الإسلامية ؟؟ أم هو الذي أتى على ظهر دبابة نصرانية ؟؟ |
تدعون انكم اهل للسلف والسلف بريئ منكم ومن حماقاتكم فانتم والله وباء اصيبت به الامة تحتجون بكلام شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله اقرا مايقوله ابن تيمية رحمه الله ايها المارق ومن معك يقول شيخ الاسلام في كتابه إقتباس:
عندما تتمسكون بالقران والسنة وتطبقونهما على انفسكم اولا ستجدوننا جنودا باذن الله نبوس اقدامكم طائعين في غير معصية الله حارسين لكم واما غير ذلك فلا طاعة لمن يولي اهله واحبابه وعشيرته واصحاب المذهب وزراء وامراء كما فعل من قبله واصبح الحكم للعائلة كانه فرض او سنة فيقال ال فلان وال علان واما الشعب فعليه الطاعة والاستماع و و و و و و ستجدوننا حجرا في الطريق حتى تعودوا من غيكم ولن تخدعنا فتاوي فلان او علان مهما حاولتم تكبير فلان وتضغير علان فلسنا عبادا للعباد انما نحن عباد لرب العباد ولن نعترف ولن نطيع ابدا من يفتي تحت الهوائيات والمبردات وياخذ مقابل فتاويه شيكات قدر المهمات وحق علينا ان نجيبكم قدر تهجمكم على علماء الامة الذين سجنوا وعذبو فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا |
إقتباس:
للاستزادة اضغط على الرابط الرابـــــــــــــــــــــــــــــط |
إقتباس:
مااغباك وما اقبحك لم اقل به شيئا وحاشى لله ذلك افهم معنى كلامي حتى تقرر بنفسك ذلك والا لا تتبجح بما لم اقله حسين ابن علي رضي الله عنهما من شباب الصحابه ووالد امه صفوة الخلق والبشرية جمعا محمد صلى الله عليه وسلم اتخذه الروافض وليا من دون الله نعوذ بالله من الظلال وانت تعرف ذلك ولكنك تنكر وتتنكر بثوب الهبال يقولون " حسين ابن الله " ويلطمون الخدود ايام عاشورا على مقتله رضي الله عنه الم تشاهد البدع التي تجري في ايام عاشورا لمقتل الحسين الم تسمع كلمة ياحسين لم يكن هذا ياتي من الروافض فقط بل انهم يؤذنون في المساجد ويقولون اشهد ان علي رسول الله نعوذ بالله من الكفر والشرك اما مقوله سيدنا حسين التي قالها ابو محمد الانصاري فهذا لايقوله الا الروافض اما سيدنا فهو محمد صلى الله عليه وسلم الهم اجعلنا ممن يحشر معه ييوم العرض عليك وارضي عن الصحابه اجمعين برحمتك يا ارحم الراحمين هذا كله توضيحا لك ياحمد ياسين اما مقولتك حمل توقيعات حكامنا فلي الشرف ان احمل بتوقيعي اسم احد حكامنا افضل ممن لايحمل اسم وليس له حاكم انما عايش في مراقص ومسارح اوربا كشخصك |
إقتباس:
دعك من شخصي فمسارح اوربا ومراقصها اسال عنها من ياتي اليها ويخلع ثوبه في الطائرة واما الذي يحادثك فيكفي انه يقضي اوقاته في الحديث عن هموم المسلمين واما الاسم الذي احمله ففرق بين يؤمن ويدافع على قضية وبين من يعبد الاشخاص ويلعق احذيتهم حتى وان كانوا غير عابئين به فاحمد ياسين حملته بعدما ذهب الى ربه وقتل شر قتلة بعد صلاة الفجر التي يغيب عنها الاصحاء ومنتفخي البطون ولست كما انت:New2: شكرا ابو متعب واما الحسين عليه السلام فسيبقى رمزا للتتحدي ورمزا من رموز الامة الاسلامية مهما غلا فيه الغالون ومهما فرط فيه المفرطون والموضوع ليس احمد ياسين وليس الحسين فردي جاء نتيجة لفقاعتكم لاتهام هذا والسكوت عن ذاك فكل من خالفكم فهو رافضي او من الخوارج وكل من سبح بذكركم وذكر ال سعود |
إقتباس:
دمت يا احمد ياسين كما دام شارون الان |
إقتباس:
لاتزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لايضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله "فلهذا يامخذول لم ولن يظهر الباطل على الحق ... وهذا دليل على جهلك وشذوذ أفكارك الذي يضعك في هذها المواقف المشينة التي لم تزد الامة إلا وبال ولم تزيدك إلاضلال ..فسبحان الذي طبع على قلوب الذين لايعلمون .. بيان مخالفة الصحابة للحسين وابن الزبير رضي الله عنهم أجمعين وإنكار بعض كبار التابعين الدخول مع ابن الأشعثقال البخاري - رحمه الله - ( 7111 ) : حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن نافع ، قال : لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال : إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة » ، وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله ، وإني لا أعلم غدراً أعظم من أن يبايع رجلٌ على بيع الله ورسوله ثم ينصب لـه القتال ، وإني لا أعلم أحداً منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه . وقال ابن الأثير - رحمه الله - عن خروج الحسين - رضي الله عنه - ( أسد الغابة 2/28 ) : « فأتاه كتب أهل الكوفة وهو بمكة ، فتجهز للمسير ، فنهاه جماعة ، منهم : أخوه محمد ابن الحنفية وابن عمر وابن عباس وغيرهم » انتهى . وقال ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) : « وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة ؛ كما كان عبد الله ابن عمر وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد ، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث » انتهى . وقال - رحمه الله - ( المنهاج 4/530 ) : « ولهذا لما أراد الحسين - رضي الله عنه - أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتباً كثيرة : أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج . . . » انتهى . وقال ابن كثير - رحمه الله - لمّا ذكر قتال أهل المدينة ليزيد ( البداية والنهاية 8/235 حوادث سنة : 64هـ ) : « وقد كان عبد الله بن عمر بن الخطاب وجماعات أهل بيت النبوة ممن لم ينقض العهد ولا بايع أحداً بعينه بعد بيعته ليزيد » انتهى . وقال - رحمه الله - عن خروج الحسين - رضي الله عنه - ( البداية والنهاية 8/161 حوادث سنة : 60هـ ) : « ولما استشعر الناس خروجه : أشفقوا عليه من ذلك ، وحذروه منه ، وأشار عليه ذوو الرأي منهم والمحبة لـه بعدم الخروج إلى العراق ، وأمروه بالمقام بمكة ، وذكروا ما جرى لأبيه وأخيه معهم » انتهى . وهذها عبارات لبعض الصحابة في إنكار قيام الحسين وابن الزبير رضي الله عنهم أجمعين(19) : قال عبد الله بن عبّاس - رضي الله عنهما - : استشارني الحسين بن علي - رضي الله عنه - في الخروج فقلت : لولا أن يزري بي الناس وبك ، لنشبت يدي في رأسك فلم أتركك تذهب . وجاءه ابن عباس - رضي الله عنهما - وقال : يا ابن عمّ ؛ إنه قد أرجف الناس أنك سائر إلى العراق فبيِّن لي ما أنت صانع ، فقال لـه : إني قد أجمعت المسير في أحد يوميّ هذين إن شاء الله تعالى ، فقال لـه ابن عباس - رضي الله عنهما - أخبرني : إن كانوا دعوك بعد ما قتلوا أميرهم ، ونفوا عدوّهم ، وضبطوا بلادهم ، فسر إليهم ، وإن كان أميرهم حي وهو مقيم عليهم قاهر لهم ، وعمّاله تجبي بلادهم ، فإنهم إنما دعوك للفتنة والقتال . وجاءه مرّة فقال : يا ابن عمّ ؛ إنّي أتصبّر ولا أصبر ، إنّي أتخوف عليك في هذا الوجه الهلاك ، وإن أهل العراق قوم غدر فلا تغترّنّ بهم . وبلغ ابنَ عمر - رضي الله عنهما - أن الحسين - رضي الله عنه - توجّه إلى العراق فلحقه على مسيرة ثلاثة ليال ، فقال : أين تريد ، قال : العراق ، وهذه كتبهم وبيعتهم ، فقال لـه ابن عمر : لا تذهب ، فأبى فقال ابن عمر : إنّي محدثك حديثاً : إن جبريل - عليه السلام - أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فخيّره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا ، وإنّك بضعة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يليها أحدٌ منكم أبداً ، فأبى أن يرجع ، فاعتنقه ابن عمر وبكى وقال : استودعك الله من قتيل .وقال سعيد بن ميناء سمعت عجّل حسين - رضي الله عنه - قدره والله ، ولو أدركته ما تركته يخرج إلاّ أن يغلبني . وجاءه أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - فقال : يا أبا عبد الله ؛ إني لكم ناصح ، وإنّي عليكم مشفق ، وقد بلغني أنه قد كاتبك قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج فلا تخرج إليهم ، فإنّي سمعت أباك - رضي الله عنه - يقول بالكوفة : والله لقد مللتهم وأبغضتهم وملّوني وأبغضوني . وقال عبد الله بن مطيع العدوي - رضي الله عنه - : إنّي فداك وأبي وأمي ؛ فأمتعنا بنفسك ولا تسر إلى العراق ، فوالله لئن قتلك هؤلاء القوم ليتخذونا عبيداً وخولاً . وقال ابن عمر - رضي الله عنهما - له ولابن الزبير - رضي الله عنهم أجمعين - : أذكركما الله إلاّ رجعتما ولا تفرقا بين جماعة المسلمين . وكان يقول : غلبَنَا الحسين بن علي - رضي الله عنهما - بالخروج ولعمري لقد رأى في أبيه وأخيه عبرة ، فرأى من الفتنة وخذلان الناس لهما ما كان ينبغي لـه أن يتحرّك ما عاش ، وأن يدخل في صالح ما دخل فيه الناس ، فإن الجماعة خير . وقال لـه أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : اتق الله والزم بيتك ولا تخرج على إمامك . وقال أبو واقد الليثي - رضي الله عنه - : بلغني خروج الحسين بن علي - رضي الله عنهما - فأدركته بملل ، فناشدته بالله أن لا يخرج ، فإنه يخرج في غير وجه خروج ، إنما خرج يقتل نفسه ، فقال : لا أرجع . وقال جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : كلمت حسيناً - رضي الله عنه - فقلت : اتق الله ولا تضرب الناس بعضهم ببعض ، فوالله ما حمدتم ما صنعتم ، فعصاني . وكتب إليه المسور بن مخرمة - رضي الله عنهما - : إيّاك أن تغترّ بكتب أهل العراق . الاجماع على عدم جواز الخروج :- . بل قد قال النووي - رحمه الله - بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير وبعض التابعين ( شرحه جزء 11 – 12 ص 433 تحت الحديث رقم : 4748 ) : « قال القاضي : وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً ؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم(29) » انتهى . . وقال ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) : « ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين » انتهى . . وقال ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) : « وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور ، وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر(21) » انتهى . |
إقتباس:
هل الطواغيت قائمين بأمر الله ؟؟؟؟ |
عذرا لكن لضيق الوقت لم استطع الاطلاع على كل ما ورد هنا لكن يحضرني سؤال الان طيب مادام انه لا يجب الخروج عن ولي الامر و عدم نزع يد عن طاعة فمن هو ولي الامر هذا الذي ولي علينا بعهد وطاعة ...هل تم الاختيار بالطريقة الشرعية الصحيحة ؟؟ ام نه اغتصاب للولاية دون حق ؟؟؟ و ما حكم لقومناك بسيوفنا ؟؟؟؟
ما بني على باطل فهو باطل و الى بطلان سائر الناس في الغرب تسترد حقوقها بيدهاو و نحن مازال فينا من يقول طاعة ولي الامر المغتصب للحق الخائن للامانة الراكع للأعداء واجبة ملزمة في المكره و المنشط و الفتنة نائمة و جلب شر اكبر لدرء شر اصغر لا يجوز و لست ادري ماذا ايضا مما يشبه ما سبق ...هل هناك شر اكبر من ولي ظالم مستبد مغتصب للحقوق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
إقتباس:
اسمحلي ان اختلف معك في هذه النقطة فبعلمي ان المنبطح لا يركع بارك الله فيك اخي عمر المختار |
رحم الله امرئ عرف قدر نفسه
|
إقتباس:
أخي كيف لا يركع..أخطات ويجب ات تعتذر ...يركع بالنية ويركع بالايماء براسه.....وبعدين يا أخي هو كان في وضعيه الركوع فغلبته العواطف فالنبطح..بس ....اللهم اعز الاسلام والمسلمين... |
جذور الاستبداد التي أسس لها نسخا من عهد اردشير وما شابه وجاور الكاتب السلطاني وتهافت لأسلمتها فقهاء البلاط منذ عصر الأمويين والعباسيين نهاية بالحاكمين اليوم وما ابن باز إلا حلقة في سلسلة طويلة عريضة سخرت حياتها لنصرة الحاكم ظل الله في الأرض والضحك على دقون الرعية المنبصحة على بطنها، وكف تمتد لظهر غلام يطمع في جنات تجري حين يطيع ولي الأمر...
لي بغلة لمناقشة هذا الانحطاط الديني بمجرد ما أفرغ من مستجدات تخص عملي وسيكون لي موضوع اطرحه قريبا في هذه الخيمة.. تحياتي لي وحدي. |
اها خذ هالصفعه الطلاسيه
سمعنا وعصينا وملعون ابو سنسفيل ولاة الامر وابو اليوم اللى عرفناهم فيه كيف الوضع يالغالى وترحم على بن باز بارك الله فيك وهافتاوى فى عالم السياسه ناخذها ونرميها فى اقرب مزبله |
إقتباس:
انا اعرف الصاعقة التي قصمت ظهرك من خلال هذا الرد شكرا ايها الصالح شكرا ابن الحرمين شكرا يامقيم الليل شكرا ايها السلفي شكرا على هذه الاخلاق الراقية بكم ينتشر الاسلام:New2: وبكم نصل الى اعلى درجات الرقي والحضارة |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.