موقع ( الشاعر الكبير : عبد الرحمن العشماوي)
 

الأخوة الكرام
بعد التحية
لمن يتوق لكلمة طيبة ولشعر يغذي الروح والقلب أنصحه بزيارة هذا الموقع للشاعر الكبير العشماوي



هذا هو عنوان الموقع الرئيسي
http://www.islamway.com/arabic/indext.htm

وهذا هو عنوان الموقع الشعري
http://www.islamway.com/arabic/images/poet/index.htm

جمال ... شكراً على الموقع .
ولكن للأسف الشديد لم ينل شاعرنا الكبير ما يستحق من التكريم اللائق به ، بإفراده بموقع مستقل .
وهذه مجموعة من المقالات بقلم د. عبدالرحمن بن صالح العشماوي .
http://www.suhuf.net.sa/writers/2000886.html

هذا الكلام صحيح وقد وجه إليه هذا السؤال في إحدى الأمسيات فقال إنه لم يفتتح له موقع خاصاً ولم يسع إلأى ذلك .
بالمناسبة .. إذا كان لدى أحدكم سؤال يريد توجيهه إلى الدكتور فلعلي أسعى إلى ذلك لأنا في صحيفتنا الجديدة سنجري حواراً موسعاً معه في صفحة مكاشفات .
وهذه الجريدة حتى لا تأخذكم الحيرة هي جريدة البلاد التي شرفت برئاسة الدكتور عبدالقادر طاش لها فانتقلنا معه إليها وأنشئنا عدد الجمعة وهو عدد ذو منوّع ذو طابع إسلامي وقد كان له صدىً واسع من أبرز ما تم فيه من قبل حوار على حلقتين مع الشاعر الحداثي محمد الثبيتي أعقبه تعقيب لفضيلة الشيخ الدكتور عوض القرني عليه بالإضافة إلى أن الدكتور عبد الرحمن العشماوي بدأ فعلاً بنشر قصائده في هذا العدد وكانت قصيدة رائعة بعنوان : معالم الحب بقس أن أشير إلى لقاء كان مع أستاذنا الشاعر جمال حمدان حول موقعه الشعري على الإنترنت .
المعتمد
( أنا لا أقوم بدعاية بقدر ما أقوم بالدلالة على الخير )

المعتمد الدال على الخير كفاعله . والدعاية هنا مطلوبة .
هل للصحيفة موقع على الشبكة ؟؟؟ ومتى ستكتب لنا معالم الحب ؟؟؟
يهمني أن أعرف كل ما طبعه شاعرنا الكبير من شعر ونثر . ورأيه في الرواية العربية من حيث القيمة الأدبية لا المضمون .
وجزاك الله تعالى خيراً أيها المعتمد على هذه الأنباء ، ولا تنس أن تكتب لنا موعد نشر المقابلة .
استوقفني قولك أن المقابلة مع الثبيتي أعقبها تعقيب من د. عوض القرني ، فهل عقب الثبيتي على التعقيب ؟؟؟

ليس بعد يا ميموزا فالتعقيب لم ينشر إلا الأسبوع الماضي ولا أظن الثبيتي يجرؤ على أن يفعل ذلك فهو في نهاية الأمر شاعر حداثة لن يستطيع التصدّي لمثل الشيخ عوض .
لعلك سمعتِ عن تصريحات سعيد السريحي أكبر نقاد حركة الحداثة في المملكة عن فشل المشروع الحداثي أمام الأصالة ، وقد كان لهذه التصريحات صدىً كبير أثرنا حولها زخماًإعلامياً في صحيفتنا السابقة وها نحن أجرينا حواراً مع السريحي ولكنه لم ينشر بعد .
أما معالم الحب فإنني أخشى ألا أستطيع كتابتها لكنني وجدت حلاً وسطاً.. ربما أرسلتها إليكِ لتتولي أنتِ نشرها .

المعتمد لا يخفى عليك ما يتحلى به أهل الحداثة من صفاقة صارخة ، وتمسك بباطلهم الذي هم عليه !!! حتى تصريحات السريحي التي يتراجع فيها ، لن تعني لهم الكثير !!! فالمشروع أكبر من السريحي كما سيقال !!!
الملحق الأدبي في الصحيفة هل يصدر في يوم محدد أم أن هناك صفحة أدبية ثابتة يومية فيها ؟؟؟
أوافق على الحل الذي توصلت إليه .
ولم تخبرني إن كان للصحيفة موقع على الشبكة أم لا ؟؟؟

الأخ العزيز أبن عباد

لقد تذكرت الأن ........ فما الذي حدث عزيزي بالنسبة لموضوع صفحتي في الإنترنت ؟ وهل نشرت ؟ واين ؟ وكيف يتسنى لي رؤيتها؟

وأسلم لأخيكم :
حمال حمدان

كلامك صحيح يا ميموزا .. فعندما فتحنا ملفّ تصريحات السريحي (وبالمناسبة حتى الغذامي صرح بفشل المشروع) استكتبنا فيه بعض أقطاب الحداثة ليقولوا بأن المشروع لا يقف عند السريحي والغذّامي ولكن الحركة تواجه نكسة ثقافيةً كبيرةً عندنا .. فقد بدأت الأندية الأدبية تتحرر من سيطرتهم بعد أن كانت كلّ المنابر الأدبية والصحفية خاصة بهم في الثمانينات .
الجريدة يا ميموزا هي جريدة البلاد ولم يمضِ على تولي الدكتور عبد القادر طاش لها شهران بعد .. وقد انتقلنا معه وفاءً منّا له .
الغريب في الأمر أن الجريدة تحتوي على أشهر ملحق للأدب الحداثي عندنا وهو ملحق روافد .. تخيلي أن كل ما كتب في هذا الملحق في فترة مضت كان انتصاراً لوليمة أعشاب البحر لدرجة أنهم نشروا مقالاً لحيدر حيدر نقلاً عن الإنترنت .
فكانت أولى خطوات التغيير هي انشاء عدد الجمعة الأسبوعي وهو عدد منوع في قضاياه وليس محصوراً في الأدب ولكنه ذو طابع إسلامي يصدر يوم الجمعة ولكننا نستضيف مثل هذه الأسماء في صفحة مكاشفات لنواجههم بعلامات الاستفهام التي تدور حولهم وفي اللقاءات شيء من الشد والإثارة والاتهامات الموجهة .
تخيلي أن الثبيتي يقول بعض روؤساء الأندية الأدبية أميون .
للأسف ليس للصحيفة موقع على الشبكة .
وبالنسبة لإرسالها .. فأخشى أنه يكاد يتعذّر لكن لا بأس سأحاول.

أخي جمال نعم نشرت في جريدة البلاد ولعلي أرسلها قريباً بإذن الله لك.
المعتمد

المعتمد ... جزاك الله تعالى خيراً على ما أفدتني به .
أولاً : صدق الثبيتي ، ويستحقون ، أليسوا هم من أفسحوا لهم المجال ؛ ليعيثوا في الأرض فساداً ، جاء دورهم الآن ليذوقوا وبال ما اقترفت أيديهم !!!
ما يعنينا إذن عدد الجمعة الأسبوعي ، لا عليك ، ساحاول الحصول عليه ، ولكن أين ذهب الحداثيون في الجريدة ؟؟؟ كيف يسمحون بمثل هذا التجاوز الخطير ؟؟؟!!!
وفقكم الله تعالى في التغيير .
نقاد الحداثة أنفسهم بدأوا يضيقون ذرعاً بركام ما ينشره الشعراء الشباب ، د. جابر عصفور أعلن هذا ، وأدونيس أيضاً لا تعجبه هذا النسخ المتكررة ، والمعجم الضيق الذي يدورون في فلكه . الحمدلله بدأت الصحوة المباركة تؤتي ثمارها . هزيمتهم وشيكة بإذن الله تعالى .

ميموزا.. كان هذا التجاوز قبل انتقالنا إليها ولكن بفضل الله عزّ وجلّ بدأ تهميش هذا الملحق إلى نشر بعض الكلمات التي رتبت بشكل فج ثم أطلق عليها صاحبها قصيدة وبعض القصص التي لا يفهم منها حتى عنوانها ، ولم تعد بتلك الخطورة الغريب في الأمر أن هذا الملحق أصدر قبلاً عدداً كاملاً عن محمد الثبيتي لحصوله على جائزة أحسن قصيدة (البابطين) وكان هذا قبل قدومنا . فلمّا أردنا أن نجري الحوار معه أتى منشرحاً لأنه يظننا من نفس اتجاه الجريدة السابق .وفي أثناء الحوار كاد ينفجر غيظاً من الاتهامات التي وجهت إليه .ثم إنه لم يكن ذلك المتحدث اللبق كما يصفه من أجرى الحوار .
من الطرائف التي أذكرها في هذا المقام أ، معرض الكتاب الدولي الذي أقيم بجدة منذ بضعة أشهر كان من ضمن برامجه أمسية شعرية لشوقي بزيّة الشاعر اللبناني .. شاعر تفعيلة لكن شعره يفهم على الأقل وفيه معانٍ جميلة .. فبعد أن انتهى شوقي من دوره كان دور محمد الثبيتي قرينه في الأمسية .. وما هو إلا أن بدأ في قصيدته الفظيعة تلك موقفٌ للجناس موقفٌ للرمال .. حتى انفضّ نصف مستمعي الأمسية إن لم يكن أكثر لأنّ آذانهم لم تستوعب هذا الكلام البغيض .
وبالفعل فقد بدأت الصحوة تؤتي ثمارها حتى في جانب المبيعات إذ ارتفع التوزيع بنسبة 150% وهذه نسبة مذهلة بمقاييس الصحافة لم نكن نحسب لها حساباً وهذا إن دل فإنما يدل على تعطش الناس لهذه الصحافة الهادفة .
جابر عصفور بالمناسبة أحد الأسماء التي دخلت في قائمة مكاشفات .
على ذكر أدونيس تذكرت مقولة له فظيعة في لقاء أجرته معه إذاعة مونت كارلو ترد على من كان يدافع عنه إذ اتهم بأنه كان له دور في تخريب الشعر العربي القديم وتدميره .
فأجاب إن أكبر خطأ ارتكبته في حياتي أني لم أدمّر الشعر العربي القديم كما ينبغي .. لأن الأدب الذي لا يقف في وجه عوامل التغيير والتدمير لا بد أن يدمّر .. هكذا نقلت لي .. والعهدة على الناقل.

أين السلاف الليلة ياترى .. لعل غيابه يكون خيراً؟؟ .
المعتمد

أولا : سلاف مسافر أيها المعتمد لعلك لم تقرأ موضوعه ( وداع وتشطير ) .
ثانياً : الحمدلله على ما وصل إليه الحال من تقدم .
الشاعر اللبناني هل هو ( شوقي بزيع ) ؟؟؟
الحداثيون روجوا لأنفسهم من خلال وسائل الإعلام ، وستتهاوى كل عروشهم الوهمية ، برفع أيديهم عنها ، بإذن الله تعالى .
د.جابر عصفور هل تم إجراء الحوار معه أم هو من المشاريع المستقبلية ؟؟؟
أما عن أدونيس فلا أستبعد عنه هذا القول !!! ولكن فاته أن يرى حجمه الحقيقي ، مقارنة بالشعر العربي القديم ، مسكين أدونيس !!!
أَضحكني موقف الثبيتي في الأمسية ، تمنيت لو رأيته !!!
وفقكم الله تعالى في مشروعكم .

أهلا بكم جميعا
قد أخالفكم الرأي في هذا الشاعر العربي

وأقول نحن معه في فكره وتوجهه السليم وما زلنا نويده ونشد على شعره ما داما منافحا عن القيم السليمة في المجتمع العربي المسلم ولكن من حيث الشعر يجب أن نقف وقفات ونعقب تعقيبات ونضع الأمور في مكانها
الشاعر أثابه الله حريص كل الحرص على الفكرة فلذا تجده يبحر إليها تاركا أشياء مهمة في الشعر من التصوير الحركي والصورة المتكاملة وهذا أثر في شعره من حيث الصياغة والتصوير
الوقفة الثانية :
انت تطرب إليه ملقيا وقد لا تتأثر عندما تقرأ له
الوقفة الثالثة :
الغزل : مبني على العاطفة والإحساس الشاعري وهذا الغزل يكاد أن يكون معدوما عنده كليا ولا عذر له وإن كثرت مصائب أمته فقد تغزل كعب وغيره في صدر الإسلام
الوقفة الرابعة
نعم صمد أما تيار الحداثة وكل ما يمس كيان أمته
الوقفة الخامسة
نحن معه وما زلنامعه لفكرة ولشعره الجميل وهو قليل من حيث الشعر وأدواته من تصوير وتجسيد الخ
إذن بمقياس الشعر فهو وسط وأما بمقياس ما يحمله من فكر نبيل فهو عال ونسأل الله له التأييد والإبداع

المعتمد ... انتبه لما ذكره الرذاذ ، فهو يصلح محاور لأسئلة لشاعرنا الكبير في المكاشفة ، وإن كنت أظن أنه كثيراً ما وجهت له مثل هذه الملاحظات !

الرذاذ ... نتفق جميعاً على صدق انتماء العشماوي لأمته ، وصواب توجهه للنهوض بها ، وهذا أمر لا يخفى .
ولكن نختلف قليلاً في جوانب تجربته الإبداعية :
1) لا أظن أن العشماوي قد ضحى بالصورة في سبيل الفكرة ، فدواوينه زاخرة بالصور الجميلة المعبرة المبتكرة ، ولا تكاد تخلو قصيدة له من جديد في التصوير ، القراءة المتأنية للعشماوي تنصفه في هذا المجال .
2) إلقاء العشماوي مميز وساحر حقاًّ ، ولكن هذا الإلقاء الجميل لا يسلب القراءة متعتها ، وإلا فإن ما ينطبق على العشماوي ينطبق على نصوص شعر الحماسة من العصر الجاهلي إلى عصرنا ، فجمال الشعر الخطابي يكمن في إلقائه المعبر .
3) الغزل عند العشماوي ليس معدوماً ، وحسبك أنت تقلب صفحات ديوانه ( إلى حواء ) ، ثم إننا لا نستطيع أن نرغم الشاعر على الكتابة في شيء يصطنعه اصطناعاً ، وكعب وغيره من الشعراء الفحول تغزلوا ؛ لأنهم لم يتحرروا بعد من قالب القصيدة الجاهلية ، بدليل تمرد الشعراء في العصور اللاحقة على هذا القالب النمطي للقصيدة .
هل تقدح أيها الرذاذ في شاعر ينأى بنفسه عن الشعر السياسي في عصرنا ؟؟؟ لا أظنك تفعل . فكيف تعيب على العشماوي بعده عن الغزل ، وإن كنت لا أسلم لك بهذا فالعشماوي له غزل رقيق ، وله قصائد يرد بها على من يعاتبه في قلة شعره في هذا الغرض الإنساني ، وإن كنت لا أستبعد أنه يحتفظ لنفسه بقصائده الغزلية ؛ لأن الصورة المتوارثة تقول إن المناضل يجب أن يكون بلا قلب ؛ ليصدقه الآخرون ، أو بعبارة أخرى عليه أن ينحي قلبه ، فلا ينافس القضية التي نذر نفسه لها !
جانبت الصواب أيها الرذاذ عندما قلت إنه وسط !!! نعم نحن مثلك نتوقع من العشماوي المزيد ، فهو يملك الموهبة الناصعة ، ويملك ناصية اللغة والعلم الذي يحقق له السبق والتفرد ، ولكنه رغم تقصيره في هذا الجانب الفني قليلاً ، ليس شاعراً وسطاً ، ونصوصه تشهد له .

أهلا بك النقاش قد يطول ويستمر ولذا لابد أخي أن تكون هناك زاوية نناقشه فيها

نعم شاعر كبير بفكره وسط في شعره

أرجو منك ميموزا أن تبرزي لنا هذه الصور التي وردت في شعره وتكون أمثلة
وأنا لم أنكر أنه أحيانا يورد صور ولكن النظر في هذه الصور هل هي حركية ومكتملة وفي مكانها ومعبراة هذا ما أقصده
هناك فرق بين التصوير الكامل ولقطات على عجل قد لا تكتمل
وأرجو منك أن تكتبي لنا عن الصورة بشكل واسع ليس في شعر العشماوي بل في الشعر العربي ةتظربي لنا الأمثلة ليستفيد الجميع

إن شاء الله تعالى أفعل قريباً أيها الرذاذ .