|
بدون عنوان !!!
ان من يتطلع للحياة من خلال ثقب الابرة الضيق لايسمح له الا بما يتيحه ذلك الثقب وهو هزيــــــل محدود 00 وقاصر الرؤية 00
وهي نظرة يتميز بها الحاقدون 00 الفاشلون اما من يتطلع للحياة من خلال بابها الرحب فإن بصره يتسع ليشمل ابعادها ويستوعب مضامينها 00 ويستغرق كل مساحاتها 00 وهذه نظرة المحبون الناجحون وبين المنظارين 00 المنظار الضيق 00 والمنظار الواسع تتحدد الرؤية 00 والزمان 00 والمكان 00 والانسان 00 الصغير بفكره وطموحاته يرى ان الاشياء الصغيرة ضخمة 00 ضخمة حتى ولو كانت تافهه 00 ساقطة الحساب والوزن 00 الا ان تضخيمه لها ليسقط احقاده على غيره " ربما "!! والكبير بفكره ورؤاه 00 يرى ان مساحة الابعاد امامه تنطوي وتدنو لتبدو الاشياء الضخمة صغيرة لاتثيره 00 لانها البعض من معارفه 00 بل انها في احيان كثيرة تكون مدعاة لاشفاقه 00 ويسقطها من حساباته 00 فلاوزن لها عنده 00 لانه احصاها قيمه وقيما 00 نظرة ثقه !!! مازال للموضوع بقيه ;) ;) :) :) |
يقول المتنبئ
وتكبر في عين الصغير صغارها *** وتصغر في عين العظيم العظائم
أختي يمامة الخير .... لا أخالفك الرأي فيما ذهبت إليه ولكن ..... أعتقد ان هذه النظرة تتصل بالفاشلين او محدودي التفكير .. والتفكير المحدود (( الغباء النوعي )) أما الحاقدون فقد يكونوا يملكون من الحقد ما يشرع لهم أبواب الأرض وما دونها .. والا كيف كان كثير من الحقد يؤتي أكله ؟؟!! أقول ... لو أردنا أن نصف الحاقد فهو ذلك الذي يقول ان نصف الكوب فارغ فلا تقع عينه على الماء لأمر في نفسه... قال الشاعر ... عين الرضى عن كل عيب كليلة *** وعين السخط لا ترى الا المساوئا |
على قدر اهل العزم تأتي العزائم **
و انا انتظر البقية اختي اليمامة ولي متابعة الدومري |
مرحبا باختى اليمامة
السلام عليكم
مرحبا اختى اليمامة بعيد عن التعليق الان لاننى انتظر البقية كلمة صغيرة انا اتطلع على الحياة من بابها الرحب ولكنى تالمت لعدم سؤالكم عنى فكرك يبقى تفكيرىضيق ومحدود اخوكى بدر |
الاخ الحاكم بامره
ميزتك انك تلقط المعاني وهي طاااااااايره وانا جات تعدي ولا فهمتها وقفتها وفهمتها وطيرتها مرة ثانيه:) =============== الاخ الدومري نعم على قدر اهل العزم تأتي العزائم واضيف واذا كانت النفوس كبارا 000 تعبت في مرادها الاجسام ولو سمحتوا لي اغير في البيت;) واقول واذا كانت النفوس كبارا 000 صغرت في مرادها الاحجام:cool: ================ الاخ بدر الحمد لله على رجوعك لنا وفي الحقيقة الخيام افتقدت قلمك ومشاركاتك القيمه ولكن نحن لم نسأل:( معاك حق ولكن 00 انت قلت انك ستذهب لدورة وستنقطع عن المشاركة لفتره:) ورجعت لنا ونورت الخيام:) ====================== الدومري استنى شوي اطبخ بقية الموضوع:) |
اليمامه .......المتجددة دوما ...................
هم لايطالعون من خلال الثقب فقط بل ويحاولون المرور من خلاله .... فهم زيـــــــادة على كمية الغباء المتأصلة يعانون من عقدة النقص الرهيبه ......كل ما يتقنونه فن : صف الكلمات و وتنميق العبارات و التصفيق لامثالهم ,,,, ثم تأتيك الطامه بدعاوى الزهد والغيره ...... وهم يعانون من جهل متأصل يصعب قلعه ومن قذى في اعينهم يلصقونه في كل من يرونه ..... ثم فوق ذلك كله ..لسان ذرب قذع ....متقن للسباب عارف باسباب الشتام ............ فلا هو يرضخ لمطالب العقل .....والنقاش العلمي ولا محاوره يسلم من سيل شتائمه ....... صدقيني هم ليسوا اهل لكلامك ولا لردودنا ..ان انجع علاج معهم وانجح اسلوب يجدى مع امثالهم .......هو علاج الجهال : (( وأذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما )) . وحوارات الخيمه مليئة بالامثلة الحيه لامثالهم وتذكرون كيف اظهر الوقت سخف ....وقلة أدب احدهم ....فأنطلقت منه كلمات السب التى يستحى من نقلها سفلة القوم ,, وهذا ما تخفيه قلوبهم وعقولهم ويحاولون أخفاءه خلف دعاوى كاذبه ومزاعم باكيه يبدون فيها رغبتهم في حوار صادق ....ويرثون العقول ...ولم يملكوها .....ويبكون على التسامح ولم يعرفوه ....... |
الاخ المتبع
اوجزت فاوضحت 00 إقتباس:
للاسف اننا نرى ادعياء للثقافه الذين يتحدثون في تعالي في غير محله وثم وبطريقة ما يتحدثون في اعجاب بانفسهم:confused: وعن اعجاب الغير بمعطياتهم الفكرية:confused: اولئك الذين يصنفون الكلمة حسب اولوية العلاقة الخاصه 00 فيحلونها سماء 00 ويطرحونها ارضا وفق هواهم00 هؤلاء وللاسف يضايقوني00 ويستفزون اعصابي 00 وربما اعصاب الكثيرين غيري 00 ممن يطمحون الى الواقعية 00 والموضوعيه 00والتجرد ================================ متابعه بلا عنوان =========== من لايعلم ان القمة في النبوغ ان تتعرى امامك الاشياء 00 وان تزيح عنها بمنظارك كل مايحجب واقعها 00 وكل غطاء يتستر عليها 00 وان تكشفها دون ابهار لها وتجلوها دون انبهار بها 0 ان القيمة ان لانتعالى ونقول ان فكرنا استوطن القمة 00 بل ان نتلمس الحقيقة وعيا وحسا بما فيه من تقبل 00 ورفض 00 وبقدراتنا على الفرز اليقظ للاشياء 00 ونأخذ وندع 00 دون ان نقيم وزنا للشكليات والاحجام 0 للموضوع بقيه ===== |
( يضايقني ان اشعر انني مجبر للنزول لمستويات البعض ، ولكن من اجل ان يفهموا سوف اخاطبهم بنفس المستوى اللفظي الذي يفهمونه ) .
بخٍ. بخٍ... أيها (المساكين في الأرض) ... فقد زادت مشاركاتكم هذه الايام ، فاغتنموها (تمطيعاً) خارج نطاق الأدب ... تمدون فيها (اللسان ) والأعناق... وتلتمسون ما تيسر من المديح إن وجدتم إليه سبيلا.! وهنيئاً لكم بهذه (التمطيطة) التي هي خير من فرح (طيطة).. فقد ذهب أهل (المطايا) بمطاياهم، يصطلون بجوار المدافيء.. يفستقون.. ويبندقون .. ويستلوزون ، ما وسعتهم الفستقة والبندقة (والاستلواز).! أما وإنكم لا في العير ولا في النفير فـ(فصفصوا) حتى تنتفخ بطونكم .. وتغدو كبيرة فلا يعود أحد أحسن من أحد .. فإن كبر (الجرم) يقيكم شماتة الأعداء .. يا لعزاء الخائبين . يا من لا يتقن صنع شيء بيده ، ولهذا السبب فهوا اضحوكة بيد كل متقنً حرفة ، يا من سببت له هذه العقدة الحرص على متابعة إخفاقات الآخرين ، انصحه بكتاب جمعه الكاتب البريطاني ستيفن بايل عن أناس يفوقونني خيبة ، كما أنني أجمع القصاصات الصحفية عن الفاشلين وأتلذذ بقراءتها ومن الممكن اعارتها لمن يريد . اراء البعض كما لصان اقتحما منزلا في غياب سكانه وانهمكا في جمع الأشياء الثمينة ، وفي هذه الأثناء عاد أصحاب البيت وعيالهم محدثين ضجيجا ، ولكن اللصين واصلا السرقة ، وحتى عندما دخل عليهم رب البيت وابنه الأكبر لم يحسا به ، فانسحب الرجل وولده واتصلا بالشرطة التي دخلت البيت وربتت على كتف أحد اللصين لتنبيهه بأن الدرس انتهى وجاء وقت منح الدرجات على يد الشرطة والقضاء ، وضحك الشرطيون وأصحاب البيت كثيرا عندما اكتشفوا أن أحد اللصين أطرش ، ما يسمع كلش.. مرة.. والآخر أطرش وأعرج وعمره 75 سنة. اكتفي بهذا ولمن أراد المزيد فالخير واجد ... والسلام على اصحاب العقول النيره . |
العقول الصغيرة تناقش الأشخاص ،
والعقول المتوسطة تناقش الأشياء ، أماالعقول الكبيرة فتناقش المبادئ |
ظايم الضد
إقتباس:
توقف 000 هل تريد منا ان نتحول الى آلة صماء لنتحرك في بلاهه مؤيدين لك لنحقق رضاك عنا00 او تريد منا ان نصفق لمهاترات تدسها بين السطور انت وغيرك 00 ان قدرت ان تجعل من الغير ينسلخون بارادة او بغير اراده عن شخصياتهم ليكونوا ظلال باهت تعكس ماتريده انت 00 ورضوا لانفسهم ان يكونوا فقاقيع تتلاشى دون ان يكون لها وجودا ورضوا ان يكونوا اشخاص بلا اراده 0فلا تتوقع ان البعض يرضى بهذا الدور00 واقول لك ياظايم الضد ان من يحيط نفسه بهالة من الدراية والخبرة وهو دون ذلك 00 انما يتجاوز مرحلة القدرة على عالم التندر والضحك00الى ماهو اسوأ ولكي يكون الانسان طبيعيا فهذا يتطلب ان يكون طبيعيا في قوله 00 طبيعيا في ممارسته 00 طبيعيا في نظرته للاشياء دون افتعال فيضخم الصورة 00 ودون انفعال يحطمها 00 والا فانه قد يتعداها وينفصل عنها ويصبح مدينا لذاته وانانياته بل ان الخطر ان يدعي الواحد مالايعرف 00 وان يكابر في اصرار على معرفة مايجهل لالشئ الا لكي يثبت وجوده ولو على حساب المعميات 00 والركض في متاهات فلسفية لانهاية لها 0 اعرف تماما 00 ومن واقعك هنا انك يجب ان تعي ان المعرفة الذكية هي التي تحملك حين لاتعرف على طرق باب السؤال لاعلى فتح باب الرد الخاطئ 00 واعلم ايضا ان اكبر الناس ثقافه وخبره هم اكبرهم تواضعا وتلمسا للحقيقة في هدوء واتزان 00 ===================== ود اوجزت في سطور الحقيقة 00 ;) بس مين يتعلم ياود:) |
عجيب امركم .. لا كذا عاجبين ولا كذا خالصين .. ماذا تريدون ..؟ وبأي لغة يمكن الوصول اليكم ..؟ كتبنا لكم بما تمليه العقول فقلتم متكبر متعال ..!! كتبنا القصص والخرافات فقلتم مهاترات تدس بين السطور .. كتبنا وكتبنا وكتبنا .. ولم يعجبكم ..
تذكرت هنا ( ابن بطه ) عندما حكى عن نفسه ..قائلا : {" عجبت من حالي في سفري وحضري مع الأقربين مني والأبعدين والعارفين والمنكرين فإني وجدت بمكة وخراسان وغيرهما من الأماكن أكثر من لقيت بها موافقا أو مخالفا دعاني إلى متابعته على ما يقوله وتصديق قوله والشهادة له . *فإن كنت صدقته فيما يقول وأجزت له ذلك كما يفعله أهل هذا الزمان سماني موافقا. *وإن وقفت في حرف من قوله أو في شيء من فعله سماني مخالفا . *وإن ذكرت في واحد منها إن الكتاب والسنة بخلاف ذلك وارد سماني خارجياً . *وإن قرأت عليه حديثا في التوحيد سماني مشبها .. وإن كان في الرؤية سماني سالمياً .. وإن كان في الإيمان سماني مرجئيا ، وإن كان في الأعمال سماني قدريا .. وإن كان في المعرفة سماني كراميا .. وإن كان في فضائل أبي بكر وعمر سماني ناصبيا .. وإن كان في فضائل أهل البيت سماني رافضيا . * وإن سكت عن تفسير آية أو حديث فلم أجب فيهما إلا بهما سماني ظاهريا .. وإن أجبت بغيرهما سماني باطنيا .. وإن أجبت بتأويل سماني أشعريا .. وإن جحدتهما سماني معتزليا . * وإن كان في السنن : مثل القراءة سماني شافعيا .. وإن كان في القنوت سماني حنفيا .. وإن كان في القرآن سماني حنبليا . * وإن ذكرت رجحان ما ذهب كل واحد إليه من الأخبار - إذ ليس في الحكم والحديث محاباة - قالوا: طعن في تزكيتهم .. ومهما وافقت بعضهم عاداني غيره وإن داهنت جماعتهم أسخطت الله تبـــــــــــــــــارك وتعالـــــــــــــــــــى "} . أما أنت يا من تقرأني هنا فبأي وصف ستنعتني لا تثريب عليك فأنت لم تتجاوز ثقافة التصنيف التي كان عليها آباؤك منذ القرن العاشر !! ربما ظننتم أن نص ابن بطه تم إقحامه - هاهنا - غير أن النص مكتنز الدلالة كما قرأتموه .. وواحد في مثل (ذهانتكم) لاريب أنه سيدرك المعاني المتجزرة في بطن الكاتب!! فلتغفر لي (ذهانتكم) اقحامي نص ابن بطة . والسلام على كل نوعيات العقول !! |
.. ..
.. .. .. .. ستبقى السحابة ... تتجه نحو مسارها .. و لكن ليس بالضرورة أن تُمطر لكن المهم .. أن يعلونا سحاب .. فربما .. تُمطر يوماً ما .. .. ربما |
هنا ................................................
نقلة سريعه ..لبعض الافكار السامقة البناء ,, الرفيعة العماد ,,, العميقة المعنى ......الهادفة الى الثمالة من كلمات العلامة فريد العصر .. وحيد الدهر .....الذي لايرى الانفسه ولا يعرف الا رسمه : يقول وتأملوا في كلامه وقارنوا : (تمطيعاً) خارج نطاق الأدب .. و (التمطيطة) التي هي خير من فرح (طيطة).. و ويبندقون .. ويستلوزون . و (فصفصوا) حتى تنتفخ بطونكم (((( لاحظ هذه نصيحه منه )) . و كما أنني أجمع القصاصات الصحفية عن الفاشلين وأتلذذ بقراءتها (( لاحظ هو سعيد جدا بفشل الاخرين بل ويجمع فشلهم ليجعل منه وجبة يوميه شهيه )) . و ماذا تريدون ؟؟؟ (( الغريب انه هو الذي اقحم نفسه في الموضوع ؟؟؟)) ..... و فأنت لم تتجاوز ثقافة التصنيف التي كان عليها آباؤك منذ القرن العاشر !! (( رجعت حليمه لما كانت تنقده )) ... هذه نماذج ايها الاخوة الكرام فقط نماذج صغيره في بحر علومهم الزاخرة تأمل فيها وحكم عقلك .... واذا رايت رائحة الكبر والتعالي وغمط الحق وتنقص الناس ....فسمها خطاب للعقول النيرة .......اذا رايت التناقض والاختفاء وراء النصوص ومحاولة لى اعناقها ...فسمه فلسلفه .....اذا رايت الهروب حال النقاش العلمي فسمه ...حفظ وقت .... وأن شئت سمي هذا كله ((((( مرض نفسي ))))) |
تمهل ياظايم الضد
تقول إقتباس:
لماذا اسلوب تضخيم الذات 00 لااحد يعترض على معارفك فقد صفق لك البعض ممن يندرجون تحت هويتك 00 فقّيم ماتريد تقيمه من خلالهم ومن خلال اعجابهم بما تكتب ولااعرف سببا لتشعر بانك مقصودا هنا ؟؟ ولعله اسلوب آخر تتخذه لتضخم من حجمك !!! اما حكاية ( ابن بطه ) فقد اقحمتها دون داع لها 00 ولكن هي لزوم التضخيم ( ربمــــــــــــــــــــــا )!!!! واسمح لي اقول لك كلمات لها معاني اتمنى ان تعيها ويعيها غيرك جيدا : ====================================== ان الخلاف وحده يتمثل في( المواقف الخاطئة ) والتي قد تتحول بطريقة (الانتقال ) الى الغير كامتداد ظلالي 00لا تأييدا للمعرفة بقدر ماهي تطبيلا للشخص ولكن ممن 00؟ من شخصيات مزدوجه 00 تقوم باحلال بطل محل الآخر ؟؟؟!!! نضحك عليها 00 ونبكي من اجلها 00 او من بعض شخصيات رضيت لنفسها ان تكون (كومبارس 00)تردد عبارات لاتفهم معانيها 00 الا انهم رضوا وارتضوا بالتبعيه والانقياد 00 والبعض مثله مثل من يرتدي نظارة سوداء تلون الحياة وتصبغها بلون قاتم داكن 00 تحيل الصفاء الى مايشبه الجفاء وتحجب الرؤية عن صاحبها 00 بل انها تنثر خيوط الوهم وخيوط الغم 00 انزعوا هذه النظارة 00 فما احلى العينين دون حجاب 00 حتى ولو كانت لها نارية الاحتراق 00 والاختراق !!! وحتما سنرى الاشياء كما هي 00 دون تضخيم 00 ودون تقزيم 00 بوعي يرفض الخداع 00 وبأمانه لايمكن لها ان تتعامل مع الزيف مهما كان اطاره منمقا بالخدع والمغريات 00 |
استغرب كيف يتحول الخطاب المنمق و المؤدب الى خطاب هجومي و كل هذا بشكل مفاجىء لا تبرير له الا فراغ النفوس المهاجمة و ضحالتها من الناحية العملية . فحملة الشهادات العلمية والعملية هم برأينا تجار علامات المواد للنجاح و الرسوب و اجتياز المقاعد الدراسية ليتحولوا الى متسكعين في اروقة ثقافة الحياة اليومية . و المشكلة في هؤلاء انهم يصدقون انفسهم ويبتلعون الطعم فيقون في شراك الشهادة فلا هم اصبحوا مثقفين و لا هم نالوا احترام الاخرين ، و استمروا في البحث عن النوم على قارعة الطرقات و ارصفة الحواري و المنتزهات و ربما يومــا زاروا ميناءا ما ربما تجد سفينتهم رصيفا ترسو عليه .
هذ الخطاب موجه لكل من في رأسه مســلة فلتخزه عساها تثقب له جمجمته فيخرج الصديد من تفكيره و عقله و يبقى فيه النقاء و الصفاء فتعود حياته الى الراحة و الهناء فيرتاح هو و يريحنا من عناءه و تحياتي الدومري |
من المضحك جدا ان تجد اشخاصا لا هم لهم سوى استعراض عضلاتهم امام الملا و اثبات مواقفهم البطولية و هم في الحقيقة اناس معبأين و مصنعين و خاضعين لمن يجرهم وراءه كالماشية .
فتراهم ينتقدون هذا و يقللون من شان ذاك , و يريدون الجميع يخضع لهم و لعقولهم التي ينفض منها الغبار لعتقها الشديد و لعدم استخدامها لفترات طويلة و وضعها في المخزن خوفا عليها من عيون الحاسدين(مادري على ايش) ,في حين انهم لا يخافون عليها من الحشرات و الصرارير التي ملات تلك الخزائن التي وضوعوا فيهاهذه العقول المتحجرة. و المضحك اكثر انهم ينصبون انفسهم حكاما عليك و يعطون لانفسهم الحق في انتقادك وتحليل شخصيتك , و تشخيص حالتك , فتراهم يلصقون بك الصفات التي تنطبق عليهم بالحرف الواحد ( امعة , تابع , مريض نفسي,تضخيم ذات ....) . و لهذا فان من الصعب ان تخاطب عقولهم لان عقولهم التي وضعوا عليها تلك الاقفال الثقيلة لا ترى سوى صفاتها منعكسة على شخصيات الاخرين فليس هناك من طريقة سوى مخاطبتهم باسلوبهم المضحك ذاته و معاملتهم بالمثل و استخدام اسلوب النقد الذي برعوا فيه .كونهم يمثلون بيئة خصبة للناقدين . |
شكرا اختى اليمامة
السلام عليكم
اشكرك اختى اليمامة الخيمة منورة باعضائها وحقيقى الموضوع قيم ولكن انا انتظر قليلا حتى تكتبى باقى الموضوع تقبلى تحياتى جزاكى الله خيرا اخوكى بدر:SLEEP: |
مما يثير العجب ، ويحملنا على الاستغراب ، أن نرى فئام من الناس أرهنوا فكرهم وسلموه للغير ، فأقحموا أنفسهم في عالم الاستعباد الفكري !! .. نعم الاستعباد الفكري .
سمعنا أو رأينا الاستعباد الحسي ، بالظلم ، بالقهر ، بالدكتاتورية ... لكن يصل الحال إلى أن يعم الفكر ، فتلك هي الطامة ، وقاصمة الظهر . بالله عليكم .. ما حال رجل سوي ، حباه الله بشتى النعم ، أبى إلا ان يعيش قهراً وذلاً ، ليس فرضاً عليه ، بل من تلقاء نفسه .. إن سألت عن فكره : فهو بيد غيره يقلبه كيفما يشاء ، حتى تخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق . وإن سألت عن نهجه وتوجهه : فلسان حاله - [ وهل أنا إلا من غزية إن غوت *** غويت ، وإن ترشد غزية أرشد ] أما إن ناقشته وقارعته فأفحمته قال : ( إنا وجدنا آباءنا على أمة .. وإنا على آثارهم مقتدون ) !!. فذاك متعالم .. جعل عبودية فكره للغير .. فاستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ، فتصدر وترأس وتفنن بنفث سمومه بشتى الصور والأساليب ... فكان أن انسلخ من أيات الله ، وأخلد إلى الأرض واتبع هواه ، كالكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث .. وذاك آخر .. عاش في كنف الحاقدين ، فرضع من ثدي ولائهم ، والتعظيم لإمجادهم .. فاستعبدوا فكره ورأيه ، فصار الحاقد ولي نعمته ، وملاذه عند كربته ، يسبح بحمده صباح مساء .. فمن والى الحاقد المخالف والاه ، ومن نصحه وذكره عاداه .. فكانت أوثق عرى الإيمان عنده : أن يحب في الحاقد ، وأن يبغض في الحاقد . يخاطبه قائلا له : [ فليتك (تعطي) والحياة (قتيرة) *** وليتك (تغدق) والأنام (سلاب) وليت الذي بيني وبينك عامـــــــر *** وبيني وبين العالمين خـــــراب إذا صح منك الود فالكل هيـــــــن *** وكل الذي فوق التراب تراب ]. يرفع دوماً شعار : { عاش حاقدنا المعظم ، وإن أذاقنا العلقم } ---------------------------- إقتباس:
سبق وقلت : إقتباس:
------------------------------------ إقتباس:
سبق وقلت : إقتباس:
--------------------------------------------- إقتباس:
سبق وقلت : إقتباس:
----------------------------------- والسلام على اصحاب العقول . |
السلام عليكم
انتظرت حتى يكتمل الموضوع ولكن اتت الرياح بما لا تشتهية السف بدون عنوان موضوع من المفروض انه يخاطب العقل فخرج اللسان ونام العقل خرج اللسان لا ليتكلم فى الموضوع ويناقشة ويعلق علية تعليق موضوعى بل خرج ليظهر كفائتة فى الرد اين كان هذا الرد تماشا مع الموضوع او لم يتماشى المهم انه خرج ليثبت كفائتة البلاغية لا كفائتة العقلية فاختار الكلمات ولم يفكر فى الموضوع لا لانه ناسيا الموضوع ولكن لانه متناسيا الموضوع من الممكن ان يتكلم الانسان بالفصحى ولكن ان سالته عن هذة الكلمة لما وضعت هنا ولما هذة سبقت هذة فتح عينيه واغلق اذنة وقد يقول قرات هذا هكذا فرددتها كما قراتها مالى ومال الكلمات وترتيبها ومواضيعها فلما كل هذا اليس من الافضل ان ياخذ الموضوع مجراه الطبيعى ليكتب كل منا تعليقة الذى قد يفيد الاخرين فكل منا سيقرا الموضوع من منطلق نقطة معينه فيخرج من الموضوع نقاط لم يرها البعض فيتعلم كل منا من الاخر ويصبح للموضوع قيمه حواريه مفيدة بل من ان يكون الهجوم لمجرد الهجوم لا لمجرد التعليق وللتعليق بقيه بعد بقيه الموضوع ان شاء الله تقبلوا تحياتى بدر |
إقتباس:
|
اكمالا للموضوع
لامكان هنا للاستعباد الفكري الا في مخيلتك ياظايم الضد 00 او انه شئ تتمنى ان يكون 00 ولكن لم يكن هنالك منادي بالدفوف 00 وهذا مالاتراه هنا هنالك متابعه ولكن قويـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه: gun: :gun: :gun: |
نور العين
إقتباس:
مزعلتك 00 طيب وش اسوي اكذب واجااااااااااااااااامل الصراحة لاتعني الوقاحه:) =========================== الاخ الدومري والاخ بدر مشكورين 00 اضافة وتحليل وفهم;) واقعي للامور ========================== ظايم الضد كلامك كثييييييييييييييييييير ولكنني فهمت المعنى البسيط الذي تريد ان تصل اليه 00 وهو مايوضح شخصيتك وماتعانيه من 00 اتعرف معنى خالف تذكر افهمك اياها 00 في البشر من يتعمد المخالفة 00 والمكابرة فيها 00 لالشئ الا ليذكروا 00 واذا كان تعمد المخالفة مرض لااخلاقي يستمد شياطينه من بؤرة البحث عن الشيوع لكي يقال عن صاحبه انه يملك الشجاعة لكي ينفرد بالرأي 00 او التصرف 00 فان هذا التفرد بالرأي والتصرف من الوجهة السيكلوجية هو ارتطام بالمألوف واستسلام لمؤثرات الذاتية المجنونة التي لاتبصر الزمن الا من زاويتها الضيقة 00 بعيدا عن آفاق غيرها وبعيدا عن اخلاق وطباع الاخرين 00 فالمخالفة في الرأي عن عمد 00 والتفرد بالاتجاه المعاكس والمغاير للمنطق مرفوض ومحكوم عليه بالادانة اخلاقيا 00 واجتماعيا 0000 ان يد الله مع الجماعة 00 ومن شذ شذ في النار 00 اما القيمه يافخفخينا 00 فاعرف ان المرء بأصغريه 00 قلبه ولسانه 00 والامور ليست حجما في قيمتها 00 وانما معنى في قمتها 00 اشياء كبيرة 00 وكثيرة حين تزنها بمعايير الثمن تتضاءل امام بخس الثمن 00 لان جوهرها محدود 00 ولأن معدنها معدود وفي قلة 00 واشياء صغيرة الحجم 00 الا انها ضخمة القيمة 00 والمحتوى 00 لندرتها 00 (( ولقدرة عناصرها 00 وقوتها )) حبة الالماس صغيرة تزن في كفتها آلاف الاطنان من زجاج مبلور 00 قطعة صغيرة من ذهب تكفي لشراء شحنة من حديد له نفس البريق 00 إلا انه ليس له نفس جوهره 00 اصغر الطيور اعذبها 00 واجذبها الى النفس 00 ان بلبلا صغيرا مغردا يحمل في حنجرته من الالحان العذبة مالاتستطيع كل الطيور مجتمعه ان تأتي بمثلها 00 مجرد امثلة لعناصر الاشياء 00 عناصرها التي لايبرزها الحجم او الكم 00 او النوع 00 انما الكيف والحصيلة 00 والمعنى 00 وحتى نحن البشر 00 ان احجامنا ليست في قوامنا 00 ولا في هندامنا 00 ولا في جنسنا 00 او نوعنا 00 انما تكمن في خصائصنا 00 في اعماقنا 00 وفي اللسان الذي يترجم دقات القلب بنبضات مسموعة تتعامل مع الحس 00 (( وتتفاعل مع الخير )) 00 وتتعانق مع آمال الانسان وطموحاته 00 وامانيه 00 لايهم ان كان هذا الانسان امرأة ام رجل 00!!!!! |
المؤسف انه لم يبق صفة الا ونسبتوها لي فأغلب البشر تهيجهم للكتابة والردود بواعث مشوبة ، ويطلبون غايات شتى ، وقليل جداً أولئك الذين يكتبون بدافع نقي ، ويرتفعون بمقاصدهم عن مآرب هذه الحياة .
يا يمامه انا عكسك تماماً : انا لا انتظر ثناءً ولا اعجاباً ، ولا بروزاً ولا ظهوراً ولا شكوراً .. اكتب لقناعاتي وانتقد لها لا انظر ما سوف يقول الاخرون ، انسج عباراتي بعيداً عما انتم فيه ، واتوقع دائماً ان تضيق الناس بما اكتب ، وارى في البعض الحقد قبل ان يقراء ما اكتب ، ارى من يبتغي لي الريبة وينسى الفضل فيما كتبت .. فلا انظر اليهم ولا اقول لهم الا قاتل الله الخلتان : الجهل ، والجبن . إن في طباع نفر من الناس كُنوداً يعزٌ على الدواء ، ولست أدري اكثيرا من الناس معلولون بهذا الداء ، أم تلك قلة عكرت صفو الحياة ، كما يعكر عذوبة الماء القليلٌ من الملح .. وأن كنت اشوف الاول اكثر . نقوا السرائر من كل غش ، احفظوا البطون من كل كدر ، تحصنوا من كيد شياطينكم بمضاعفة اليقظة وإخلاص العمل ، ابتعدوا عن الشللية والتبعية ، اضبطوا الاتكم على جهة معينه كل حسب وضعه وجهته ، اهربوا من الهواجس الوضيعة والخواطر المظلمة .. لكي تحتفظون مثلي بإشراقة الروح ونقاوة الجوهر . كلامك في اخره جميل جداً ولكني بك مثل من يقول: أعوذ بالله وهو مخلداً الى الارض يتبع هواه ، فذلك ضرب من التناقض ، لا ينطلي على عالم الغيب والشهادة . انظري الى الريح العاصف ، أنه يهب على الصحراء فيثير فيها الغبار . ويهب على الماء فيغضن وجهه ، ويحرك لججه . ولكنه يناوش الجبال الشم فلا ينال منها منالاً . والسلام على اصحاب العقول النيره .. |
إقتباس:
إقتباس:
هل شققت عن قلبي وعرفت مكونات شخصيتي 00 مالسبب الذي يجعلك تراني انسانة تنتظر ثناءا واعجابا؟؟ ماالذي يجعلك تنظر لكتاباتي وانا انظر مايراه الاخرون؟؟ وتقول : إقتباس:
إقتباس:
واسألك هل انا منافقه00 فما تقوله ليست صورة تناقض بل هي صفات المنافقين 00 واسألك لماذا اوحت لك نفسك انك مقصود هنا 00 ثق تماما ان ماكتب هنا (( بدون عنوان )) وممكن اضيف له (( بدون اشخاص )) ولكن هي حقائق وصفات قد نشترك جميعا في صفه منها 00 قد يشترك اثنان او اكثر في صفه00 مااكتبه فيه جرأة ولكنها بالنسبة لي تعني ان دافع البوح والافصاح يتغلب على دافع الصمت ((والتقوقع )) تعني لي ان دوافع السلبية والخوف قد تضعف او تموت في النفس 00 وتنظر دوما في نفس الانسان00 تتحين الفرصة لتكون لها السلطة والسيادة0 قلت ياظايم الضد إقتباس:
اي جملة قلتها انا اقسى علي من هذه الجملة 00 واقسى على من قصدتهم 00 ماذا تعني فيها ؟؟ ياظايم الضد في علم الادارة هنالك مايسمى بمصطلح التنظيم غير الرسمي 00 وهو تنظيم غير مرئي في هيكل اي مؤسسة 00 بمعنى انك ترى لأي مؤسسة الهيكل التنظيمي وترى شكل السلطة والتسلسل التنظيمي الرسمي لكل من يعمل بها وتعرف العلاقة بين الجميع ومن رئيس من ؟ومن يعمل مع من ؟ ومن هم الموظفين في دائرة وحده 00 والعلاقة الرسمية مع الادارات الاخرى 00 ولكن التنظيم غير الرسمي هو موجود بشكل غير رسمي ويتكون من تجمع مجموعه متفقة في الاهداف والميول والمعتقدات 00 وقد تكون معتقداتهم صالحة وتعمل على نجاح المؤسسة اذا ماتم استثمارها جيدا وقد تكون مجموعة طالحة وتدمر المؤسسة اذا لم يتم الانتباه لها 00 وماتجده هنا من (( احزاب )) كما يطلق عليها 00 ماهي الا ترجمة بشكل آخر للتنظيم غير الرسمي 00 قد يؤيدني بشكل دائم من يتفق مع معتقداتي وتوجهاتي ولكن هل كانوا غير منطقيين ؟؟ لو كانوا غير منطقيين لأيدوني في كل مااطرحه دون النظر لصحته 00 الم يعارضني وبشكل قاسي الاخ المتبع في موضوع ما 00 فهل انا اصبحت عدوه له 00 ام ان الموقف من وجهة نظرة جعله يعارضني 00 الم تعارضني الاخت سلوى في موضوع واعطت وجة نظرها 00 فهل زعلت من كلام الاخ المتبع (( القاسي )) لاعتراضه 00 وهل عاداني بعد ذلك ؟؟ وهل زعلت من الاخت سلوى ؟؟ وهل عادتني الاخت سلوى على ذلك ؟؟ ابدا لم يحصل 00 لاننا نعرف اسلوب العلاقة الايجابيه ومتى تكون وأين تقف 00 وقد تجد تجمعا آخر يؤيدون بعضهم سواء كانوا على حق او خطأ00 الى درجة التأييد في موضوعات تمس العقيدة 00 ==================== واخيرا تقول ========================= انظري الى الريح العاصف ، أنه يهب على الصحراء فيثير فيها الغبار . ويهب على الماء فيغضن وجهه ، ويحرك لججه . ولكنه يناوش الجبال الشم فلا ينال منها منالاً . ========================== واقول لك : يكفي ان امثل لك رمزا من الصحراء 00 وهي شجرة الاثل والتي تمثل الوفاء والجلد والصبر 00 الشجرة التي تمثل الصحراء بكل مافيها من تحد 00 وصلابة00 ومقاومة 00 هذه الشجرة التي تصمد شتاء وصيفا دون ان تستمطر الماء 00 ودون ان تشتكي الظمأ وبخضرة لاتذبل 00 ((ونماء لايتوقف )) وانتشارا لايكل 00 شجرة الاثل رمز صحراوي بسيط جدا 00:) |
شكرا اليمامه لكن ماله داعي ((القاسي ))
وتكريره مرتين ...فقد شعرت بتأنيب الضمير ..فأعتذر اذا كنت قد قسوت في كلامي على اي احد سواء انتي اختى اليمامه او حتى ظايم او غيره من الاخوة ...........لم اعتقد اني اكون بهذه القسوة خاصة على النساء مرهفات الحس .....لاننا نحن الرجال قد نتصافى لكن من قال فيهن الحبيب صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير يجدر بنا تخفيف حدة العبارات ...... لكن عزاءى الوحيد هو سعة افق المحاور ولست بالذي يضيم ضده بل انا من يكرم اضداده ...مما يخفف هذا الامر اننا اختى اليمامه نعتبر اختلاف وجهات النظر ولو (( قسى )) أحيانا ,ظاهره صحيه تستحق الاشادة مادمت تفكر فأنت حر في طرح ما يتوافق مع افكارك بشرط عدم التعارض مع الكتاب والسنة لانهما الميزان واكرم به من ميزان .. مادمت تملك عقلا وحسا فلك مطلق الخيار في الموافقة او المخالفة ...والخلاف لايفسد للود قضيه ......هذه القاعدة التى نسير عليها لا قاعدة الاستعباد المبطن ....بتسفيه الغير ؟؟ وافكاره ؟؟ والعيش في برج عاجي مصنوع من خيوط عنكبوتيه هرئه ...... أعتذر مرة اخرى ...أختى اليمامه ..... |
الاخ المتبع
عندما كتبت الرد القاسي لم يكن استنكار 00 بل لانك حاسبتني على خطأ ما وقعت به وترجمت عبارة لي بمفهوم آخر 00 الرد القاسي انا اعتبره نصيحه 00 وقد تكون بلعض النصائح القاسية أثر ايجابي في نفس متلقيها اذا عرف كيفية استيعابها:) اما القسوة على النساء المرهفات الحس00 فماأظن اني منهم:( ماعليك اقسو كما تشاء ولكن بالحق:) كما انت دائما فأنا لست قارورة من زجاج00 بل قطعه من فولاذ:eek: :p يمكـــــــــــــــــــــن ؟؟؟؟:cool: وليس هنالك مايستوجب العذر ومشكووووووووووووور |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وضعت منذ ايام المثل الشعبي الذي يقول : (( اللي على راسه بطحة يحسس عليها )) و البطحة لغة هي الزجاجة المسطحة الجوانب توضع على الرأس فيظل حاملها خايف توقع من على رأسه فكل شوي يحسس عليها . بس الاجمل من هــذا المثل اللي عنــا في الضيعة الدومرية فيقول : (( اللي في خاصــرته مســلة تنخـــــزه )) و الخاصرة هي الجانب من جسد الانســان (( معروفة ما بدها شرح )) و المسلــة ، هي ابرة الخياطة بس ليست من القياس التي يستعملها الخياط العادي انما من القياس التي يستعملها من يخيط الفرش و اللحف و غيرها و تستعمل في اعمال التنجيد و تكون طويلة و حادة الرأس . و تنخـــزه ، من نخز ينخز ، نخــزته و كان قديما المنجد ، يحطها في جانبه و كل ما تحرك شوي و لو حركة صغيرة نخزته ، فصار مضرب الامثال . ================== هذا الشرح أختي اليمامة ضروري جــدا عشان الموضوع بلا عنوان و الفهمان خليه فهمــان تحياتي الدومري ==== |
... خروج الإنسان عن سجاياه ، وانفصاله عن طباعة العقلية والنفسية التي لا عوج فيها أمر يفسد على الإنسان حياته ويثير الاضطراب في سلوكه ، وكم أتشاءم من هذا الذوبان السمج سواء معي آو ضدي وأتوقع السوء منه على الشخص نفسه وعلى مقلدية جميعاً ، لان الصدق والمناصحة والحقيقة نفسها تضيع في هذا الجو المفتعل من التمثيل الرديء أو المتقن .
إقتباس:
إقتباس:
أي صورة لا بد لها من حدود تنتهي إليها لكي تكتمل ، وعند النهاية المرسومة لهذه الحدود تبدأ حقائق مغايرة .. ولن تتميز معرفة الشيء إلا إذا عرفت الأغيار المجاورة أو المشتبهة به ، ولذلك قيل : ( بضدها تتميز الأشياء ) . إقتباس:
كما إن في فن القيادة ، انه ليس هناك من يتبع شخصاً بلا دافع لذلك ، قد يلعب الحظ أو الظروف الاستثنائية دوراً ما ، ولكن في معظم الأحيان بسبب إعمال معينه يفعلها القائد ، أو بسبب موقف هذا القائد من آخرين يجد الأتباع فيه الفرصة للنيل من أولائك الآخرين . يحتاج كل إنسان إلى الشعور بأهميته ، فقد لا يجدها الا في ان يكون تبع لأخر ، ومن هنا يمكن القول انه كلما تمكن الإنسان من جعل الشخص الأضعف يفعل ما يريد ، زاد أحساسة بأهميته . والبعض تستهويه لعبة التعالي على الآخرين في وقاحة ، والنتائج متوقعة تماماً ، وهي ما يطلق عليه سباق التفاخر . شتان اخيتي بين الجبال الشم وشجيرة تسمى الأثل . --------------------------------------------------- المتبع : إقتباس:
ولو اني لي تحفظ على ( حتى ) التي سبقت أسمي ولكن يعلم الله إنني لا اكن لك إلا كل خير ، وان تجاوزنا في بعض الألفاظ فذلك مرتبط بموقف معين يزول في حينه ،،، فأنا : (1) أنا مسلم ولي الفخار فأكرمـــــي 00000000000 يا هذه الدنيا بدين المسـلـــــــــــم (2) {{ وأنا البريء من المذاهب كلهـــا 00000000000 وبغير دين الله لن أترنـــــــــــــــم }} (3) ولتشهد الايام ما طال المــــــدى 00000000000 أو ضم قبري بعد موتي أعظمــي (4) أني لغير الله لست بعابـــــــــــــد 00000000000 وبغير دستور السما لن أنتمــــي . ----------------------------------------------------------- للغير أقول : ... لا الحنضلُ يمكن إن يتحول أعناباً ، ولا الثمار تحاكي غيرها في طعم أو لون . إن أيسر شيء على الشخص المقلد أن يلغي شخصيته أمام من يحاول آن يصل عن طريقهم ، فإذا ابدوا رأياً أيده ، وإذا طلبوا مشورة تحرى الإدلاء بأقرب الأمور إلى هواهم . ثم اقول : ... إن المحاكاة ، وذوبان الشخصية ، وتمثيل الأكابر ، عللٌ وأدران لا يمكن التخلص منها ، وهذا التظاهر لا يزيد المرء إلا مسخاً . والسلام على من فهم ما ارنوا اليه . |
ظايم الضد
نسيت تفسير لجملتك هذه إقتباس:
وانتظر منك تفسير لها 00 مازلت تبالغ وبدرجة غير معقوله 00 ومبالغتك تتجاوز في ابعادها حدود التصور والمنطق00 ومبالغتك هذه تسعدك عاطفيا 00 لانها تقربك من امانيك السرابية 00 وقد لاتعلم انها تمثل واقع محدود التصور 00 خيالك المطلق قد يسترسل معك فيسلمك الى متاهات يرفضها العقل وقد يلفظها المنطق لانها حصيلة اسراف لامبرر له 00 حين تتحدث دع للمنطق عقالا 00:rolleyes: وكما تحدثت عن مفاهيم القيادة 00 تعلم مفاهيم العمل الجماعي من منطلق (( يد الله مع الجماعه ومن شذ شذ بالنار)) اما شجرة الاثل 00 فأقرأ جيدا جيدا 00 انا قلت شجرة الاثل الصابرة الوفيه (( مثل صغييييييييييييير )) للصحراء 00 اما الحديث عن الصحراء 00 ممكن اعطيك منه ان اردت:) ولاتقارن رمزا صحراويا صغيرا كعنصر من العناصر بالعناصر الجبيلة 00 وان كنت تريدني افتت لك العناصر الجبليه فمن الممكن ان اعطيك القرد الجبلي:p كنموذج جبلي مقارنة بالاثل:D نفسي طوييييييييييييييييييييييل ياظامي:cool: واسلحتي:p جاهزة:gun: انا متأكدة ان مااكتبه لايعجبك 00 ولا يروق لك لانني لااطبل لك 00 انا لااعرف للدفوف ياظامي ============================ الدومري الله يرضى عليك ويوفقك ترى الجملة ذي إقتباس:
اختيار موفق وبدرجة عاااااااااااااااليه منك تسلم يااخوي |
إقتباس:
لم انسى يا اليمامه وتجاوزت برغبتي وإن كان تفسيرها فيها ولكن نزولاً عند رغبتك واصرارك اقول : تهيب الانسان للكبائر يبعده عن مواقعتها وينجية من غوائلها ، - ثم ان البعض يخبط في الارض خبط عشواء ، قد يصحبه خداع النظرة في تقديرة للحقائق المحيطة به ، ينتقل من ضلال الى ضلال . يقولون المحبة والكراهية أغلب الانفعالات النفسية التي تسيطر على تفكير البعض ، يعني حب الشيء يُعمي ويُصم ، وكذلك كرهه .. لاصحاب الفهم الوسط ( معهم معهم ،، عليهم عليهم ) هل وضحت الصورة . إقتباس:
وما قبلها من تحليل نفسي شخصي وأمانياً سرابية والمبالغات والتجاوز في حدود التصور والمنطق والإسعاد العاطفي والبعد عن المنطق ،، الخ ... *** لكل شخص فكره ومنطقه ، ولا يمكن ان تتهياء الاشياء من تلقاء نفسها لخدمتنا فكرياً وثقافياً ، لا يمكن ان نقول ان على عناصر الوجود تلبية أشاراتنا وإجابة رغباتنا ، لا لعلة واضحة سوى أننا نريد ، وعلى الكون كله التنفيذ !! قد نشعر ببعض الجميل لظروف مواتيه ، أو ببعض الجمال في بيئة مريحة ممتعة ، وعلى ما في هذا الشعور من نقص ، الا اننا للحظات نشعر به . مع كل خفقة تدفع الدماء في العروق ، تتبادر للاذهان الاماني فنصطدم بكثيراً من الناس وكأني بهم يحاربون ليستردوا حقاً مسلوباً منهم ، أو ملكاً خاصاً بهم !! نعم يد الله مع الجماعة ، فمن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ، والجماعة رحمة ، والفرقة عذاب ، ولكن الجماعة العادلة التي لا تحاول ان تغمط للاخرين حقوقاً ، وان تحفظ لهم المعروف ، وتصفي لهم النية ، فإن غش النية يفسد العمل ويحبط الأجر ، ويفرق الجماعة . اما شجرة الاثل 00 فقد قلنا شتان بينها وبين الجبال الشم .. لم نحلل العناصر للصحراء أو حتى لتلك الشجرة التي يعيش السوس على لحائها ويرتدي قشورها حماية من العواصف والريح الشديد ، ولكن الى متى ؟ لا بد ان ياتي يومياً وتقتلع الشجرة من جذورها ، أما بسبب عوامل مناخية ، أو بسبب جامع للحطب يقتصها فلا يبقى منها الا ذكرى مكانها الذي كانت فيه ، وبالطبع في الصحراء القاحلة المجدبه . هل تعلمين اليمامة ماذا سوف يفعل بها الحطاب ، سوف يحرقها ويحولها الى كومة من رماد تذروه هبة بسيطه . الأسلحة جاهزة !! ولكن الفأس لها بالمرصاد ، والنفس الطويل قد ينقطع من تأثير اشعال النيران والدخاخين المتسربه ، فلا تطالب حينها يا صاحب النفس ان تغاث بشيء من الاكسجين . لا تعرفين التطبيل ولا الضرب على الدفوف !! والاختيار الموفق للمحرومين نعمة الثقافة ، والتخلي عن نهج الفصاحة ، والنزول لمستوى الحياكة ، فتسلم يا خوي لدينا دفاً مخروقاً فهل من الممكن التطبيل عليه ؟؟؟ . فرقاً شاسعاً بين الأمجاد والأوغاد .، بين اصحاب المواهب والمحرومين منها .. اليس كذلك ؟ وقفه .. الأيام تجري يوم ورا يوم ، ويجري معها ما بقي من العمر ؟! سياط (الأيام) تلهب ظهور (الأحلام) .. تجعلها تركض كقطيع مستنفر يهيم على وجهه إلى حيث ندري ولا ندري !. أعتقد أن جيل (...) وربما جيل (الزحمة) أيضاً - مدان لها ولكل من خرج من (الذاكرة) ولم يعد !. إن كان باختياره فهو (الاختبار الصعب).. وإن كان بسياط (النسيان) فرحمة الله على ذاكرة الإنسان !. سلام لمن اعاد للذاكرة ذكرااااااااااااااه . |
إقتباس:
مازلت اقول نفسي طويييييييييييييييييييييل :p واسلحتي:cool: <----------تغيير جاهزه:gun: الحين مو رايقه:( بكره اروق:cool: |
الاخ ظايم الضد
(( لدريد لحام )) عبارة مشهورة اوردها في احدى تمثيلياته تقول :<<اذا اردت ان تعرف ماذا في ايطاليا 00 فان عليك ان تعرف ماذا في البرازيل >> العبارة تصوير ساخر للخلط بين الاشياء دون تحديد 00 كما انه يعني البحث عن اشياء بواسطة اشياء اخرى لاتمت لها بصلة 00 الى جانب انه يدفع الى ابعد المسافات للوصول الى اقربها 00 وادناها 0 وجكاية التركيز على الاهداف 00 والابتعاد عن تشتيت القدرات 00 وحكاية اختصار المسافات للوصول الى الاهداف بعيدا عن متاهات الضياع حقائق علمية مازالت مطروحة تؤكد ان القدرات لدى الانسان مهما اتسعت وكبرت فهي محدودة لاتقوى على هضم الاستيعاب المتشعب المتكاثر 00 لاسيما اذا كان متباعدا عن بعضة 00 ناهيك عن الربط المتنافر بين موضوعين او اكثر لاصلة لاحدهم بالآخر0 ولو ان طاقة الانسان اي انسان اختطت مسلكا واحدا مطلوبا لايصالها الى اهدافها 00 لكان تحقيق تلك الاهداف في حكم المسلم به00 الا أن الاهداف دائما تضيع مع تشعب الطرق 00 ومع تعرج المسالك الموصلة اليها 00 واحيانا مع قفزتنا الى البعيد البعيد من اجل الوصول الى ماهو اقرب 00 ومايكاد يلامس خطانا 00 واذا مااردنا ان نعرف ماذا في ايطاليا فان علينا ان نحط على ارضها 00 وان نذرع ساحاتها ومساحاتها 00 لاان نطير الى البرازيل 00 لاننا ان فعلنا ذلك عرفنا كل شئ عن الثانية 00 وجهلنا كل شئ عن الاولى 00 وباعدنا اكثر واكثر بين الوسيلة والغاية 00 باختصار اقول لك (( دون لف او دوران )) اما الجبال عندما صورت لك شجرة الاثل كعنصر بسييييييييييييييييط من الصحراء قارنته بوحدة الجبل متكاملة بكل عناصرها 00 ولكي تتصور نظرة كلا من اهل الجبل والصحراء 00 جرب وابصر حولك 00فماذا ترى ؟؟ من الدور الثاني والعشرين تبصر العالم من تحتك يتحرك صغيرا 00 صغيرا كالنقطة السوداء او مادون النقطة السوداء 00 ومن الدور العاشر كانت الصور اكثر وضوحا واكبر حجما 00 ومن الدور الخامس تكاد تبصر ملامح وجوه المارة 00 وتميز بين المراكب والالوان 00 وبين الاصوات 00 ومن الدور الاول ستكون مع العالم الذي يتحرك من حولك 00 الطفل بملامحه وصوته 00 الكهل بوقع خطاه المثقله 00 الرجل بنظراته وبسمته حتى غبار الشوارع يزكم انفك 00 لحظتها ستدرك ان الانسان ينفصل عن عالمة كلما امتدت خطاه ارتفاعا لارفعة 00 وكل مابنى حول نفسة سورا عاليا يفصله عن غيره ويحجبه عن مرئيات الآخرين 00 ان الذين يعيشون في الادوار العالية ( الجبال ) لايمكن لابصارهم مهما كانت شاخصة الا ان ترى الاشياء في احجامها الصغيرة المقزمة 00 بحيث لاتستطيع ان تميز بين راكض وزاحف 00 بين باك ومبتسم 00 بين ظل الصورة 00 وبين الصورة نفسها 00 مااروع الادوار المتواضعه القريبة من الارض (( الصحراء )) لان الاطلاله منها على الاشياء تمنح الصفاء والوضوح للتعامل مع هذه الاشياء 00 وهذا سر روعتها "" لانها صادقة لاتقزم الاحجام 00 ولا تضخم الاحجام ايضا "" وانما تبرزها كما هي دون نقص او زيادة 00 وهذا يكفي بدون فخفخينا:p :cool: وقفه الذين يقبرون مشاكلهم 00 ويلقون بها في هوة النسيان 00 ويستقبلون يومهم الجديد بأمل جديد 00 وبطاقة متجددة نشيطة لم تعلق بها هموم الامس00 ومشاكلة 00 انهم الاكثر قدرة على مواكبة الحياة 00 وعلى استيعابها 00 بل وعلى اخضاعها لمنطق الفأل 00 والبسمة 00 انهم الاكبر ثروة 00 والاوفر حظا 00 حتى ولو كان رصيدهم من المال النذر القليل القليل 00 ان راحة البال اغنى واثمن من كل الاموال 00 ولكن هل في استطاعة كل منا ان يتجنب مافي امسه ليستقبل يومه بفكر بكر 00 بالقطع 00 لا 00 ولكن تبقى المحاولة منا بحثا عن مقبرة النسيان امرا مطلوبا 00 حتى لايصرعنا اجهاد النفس 00 وتراكمات همومها 00 وعلى حين غفلة 00 او لامبالاة 00 |
يبدو لي اننا سندخل غرفة التجميل عما قريب
;) :cool: :cool: :cool: |
!!!
|
اليمامه :
لقد تذكرت اثناء قراءتي لردك قاطع طريق يوناني ، كان يعذب ضحاياه بطرق وحشية ، حيث يضع ضحاياه على لوحين خشبيين من تصميمه ، أحدهما طويل والآخر قصير ، فكان يضع المسافرين طويلي القامة على اللوح الخشبي القصير ويقوم بقص أرجلهم لتناسب مع لوحه الخشبي ، أما قصار القامة من المسافرين فيضعهم على اللوح الخشبي الطويل ثم يبدأ بشدهم من الأعلى والأسفل حتى يصبحوا على قدر اللوح القصير. لقد آن لنا جميعاً ان نطور من آليات كتاباتنا حتى نصبح بعيداً عن إنتاج هذه القراءات المغرضة التي تنطوي على الإصرار على الأحكام المتسرعة ، وتكشف عدم الإلمام بأبجديات النقد والنقاش . الطلسمة الكتابيه جدلية تجريدية ومصطلحية تقريبية ونسبية تقع في منطقة التجاذب من حيث المفهومات ودرجات الوعي ، فهناك من يراها غائمة الرؤية سديمية المحتوى تنشأ كدلالة على التحايل النصي والخداع المبيت ، وهناك من ينظر إليها باستغراق وتأمل فهي في رأيه عملية ترشيح وتشريح من ذهنية ذات تواشج إبداعي متصل بالدور الحقيقي الذي يؤديه ويسعى إليه النص ، وهي تحليق بأجنحة من الحواس ضمن وعاء الذاكرة التراكمية ورفيف الأداء الصوتي المتدرج والاندماج مع مواجيد الحالة التي اختزلها الكاتب . ولكنها في أحيان أخرى تثقل النص وتدخله في كهوف المعادلات الفيزيائية وتحوله إلى مسخ مفرغ من المعنى والمحتوى حين يفقد الرقابة العقلية وشروط التداعي التعبيري والفيض السياقي والتلقائي ويجعله أثراً متخبطاً في مناخات تخيلية وثرثرات رمزية متهافتة وتلفيق هامشي مندفع . لن اطيل هذه المره في التركيز على الرد وسوف اسمح لنفسي ان تقول ما بها ، فالموضوع بدون عنوان فعذرا منك اليمامه . اقول : لماذا ؟ ... شخص في أمسّ الحاجة وفي هذه الأيام لرؤية بقعة ضوء تشعّ ولو بقليل من الأمل في حلكة الظلام الدامس الذي يلف انسان حزين.. إن قافلة الحزن الكبيرة التي تمتد مع عمر الانسان ، ما زالت تسير وهي تتلفتُ فلا ترى من حولها إلا بؤساً في الحياة . .. هل نسمح لكي يكبر هذا السؤال حتى يصبح في حجم قافلة الحزن نفسها وهي تنادي وتتساءل: أما آن لهذا الليل أن يكون له آخر ؟؟ ليس هذا إغراقاً في التشاؤم ، ولكنه الواقع المرُّ الحقيقي لمن يكتب معكم ،،، وهو واقعٌ تصعب رؤيته ويستحيل الإحساس به عندما يراقبه الإنسان من بعيد ، أو من الشرفات العالية ، خاصةً وسط هذا الضجيج الذي يصدر عن جوقات التزييف والنفاق من ناحية ، وعن مجموعات التطرف والتعصب من ناحية ثانية ، مهما كان ذلك الإنسان صادق القلب ومخلص الفؤاد . من هنا تأتي حقيقةُ الحاجة إلى بقعة الضوء تلك ،، بقعة احتقارٍ للانتهازيين والمنتفعين والمتزلفين .. وباختصار ، كي تكون بقعة أمل . ... فهل نجعلها محطةً أخرى من محطات الحزن الكثيرة في حياتنا ؟ ... وهل نحرم حاضرنا ومستقبلنا مما يمكن أن تحمله من بوارق خيرٍ وملامح أمل ؟ لك الله يا من قال : كنت احب جميع الالوان الا الابيض ولم احبه يوماً الا عندما شاهدت البياض في البيت الأبيض الامريكي فحبيته حباً جما ، لأنه الشيء الوحيد في العالم الذي ينسب السوء للون الأبيض .. هذا الشخص لون بشرته اسود . سلام من غير وقفه .. |
بما انه يجوز اقحام النص فكذلك ارجوا ان تقبلوا اقحام النفس .......
تعليق بسيط على كلام ظايم حول نوع الكتابة الذي اعجبنى تسميتها بالسرياليه رغم اني كنت من المعجبين باللوحات السريالية وخاصة لوحات الايطالي المجنون ( نسيت اسمه) ...لكنها بالنسبة لي وفي عالم المنطق و مع ميلان الفلسفة الحديثة الى عالم الحقائق حتى الادب الانجليزي الذي اخذ يفرض وجوده بعد بروز عمالقته امثال تشالرز ديكنز ..هذا الادب الذي يستخدم الواقع لاغير ....في وضع المسات الادبييه على مروياته ..........أقول بعد هذا بدأ حب السرياليه يخبوا في مقابلة هذا العالم الذي لايعترف سوى بالارقام والحقائق العلميه . هذه مقدمة وقد تتجاوز المقدمات احيانا المضامين.... يا ظايم الايغال في العمق احيانا في بعض انواع الطرح يضر ولاينفع فكلماتك كالعنواين المبهمه او كالمعادلات الرياضية التى تحتمل اكثر من مائة احتمال ثم لاتحدد معالم الحل المطروح في ذهنك وتريد من القارئ ان يستنتج هذا الحل وبدون ان تقدم بين يديه اضواء ما تريده من كلماتك ولا اعرف ان هناك معادلة تحل من مجاهيل ؟؟؟؟؟ لاتطالب المتلقي ومن خلال هذا العالم وهذا الزخم الفكري الرهيب والاعصار المعرفي الذي بالكاد يتلمس اللانسان طريقه من خلاله ..أقول لاتطالب المتلقى في هذه الحال ان يقف امام لوحاتك وكلماتك كي يفكك العبارات ويقفز وراء النصوص وقد تكون القفزة في المكان الخاطئ ثم تلقى اللوم عليه .....أنت الملام في المقام الاول .... يا ظايم حاول ان تجعل عباراتك تطفو على السطح قليلا حتى يلتقطها الناس اما الغوص في الاعماق ...فهذا يصلح في الساحة الادبية .....أن وجدت ..... وسلام يقف احيانا ليتقطه الناس.....ثم يردونه مباركا ومضاعفا |
من الجميل أن يكون لنا أراء مختلفة في موضوع ما من الحياة من هنا نعرف ان العقول التي تسكن رؤوسنا هي بخير تبحث وتفكر وتحلل .....
ولكن حتى نكون بقدر هذه العقول التي تسكننا وهذا العلم الذي يستوطننا .... علينا أن نحترم هذه المكانة التي وصلنا إليها .. وعليها أن تكون معينا لنا في تفهم الآخرين لا في البعد عنهم والتعالي عليهم.....علينا أن نستشعر قيمة ما في ايدينا في حفظه وايصاله للآخرين ... لكن حتى تعلو مكانتنا في أعينهم علينا أن نصغر أنفسا في أعيننا فنبحث دوما عما يبهر الآخرين فينا ... أخي ظايم الضد .... لك فكرتك ... لك رؤيتك ... لك منطقك في الحياة ....ولنا عقلنا الذي يتسع لأفكار الآخرين وكلماتهم ومشاعرهم وحتى مهاتراتهم....... ولكن حتى تبقي هذه العقول مع القلوب مرافقة لك ... وإن كانت غير موافقة عليك ......عليك أن تراعي ما يناسبها من اللفظ والقول .. فهي لها أعين تقرا بها ....وتشاهد الأشباح التي تتجول ما بين السطور فتفهم مغزاها .........العلم كالثوب الذي نلبسه .... ما أجمله في أعين لناس إن رأوه فخما غاليا يناسب مع ذوقهم ... وحتى يروه يجب أن يكون لابس الثوب قريبا منهم متعايشا معهم ... لكن إن هو أظهر نفسه من العلالي وقال للناس هذا ثوبي ما رأيكم به......فكلمة جميل حينها لن تتعدى حدود المجاملة .........!!!!! هذه بعض الكلمات التي أكتبها للجميع . |
لا بد للكاتب ان يكون في كتاباته غموض إيجابي ، وتطور شعوري يرفد التجربة الكتابية ويدخلها في إطار الفاعلية والامتلاء الحسي ، وذلك حين يستنهض المبدع صفاء المنتج ويغالب سوداوية الأقنعة ، وصخب التفكير المرتبك ، وقلق التجريب الرمزي واستحضار مرافعات الآخر واحتجاجاته ، لكون التربة مختلفة والمنعطفات الحياتية لا تتماثل والارتهان لمنحنى وثقافة مغايرة ، أوقع المنجز في مساحات من الأسلبة والأنساق المتأزمة والباردة والمتشابهة والمنكسرة ، فالتحديق في البعض والالتفات إلى ملامحه الكتابية أنجب هذه التجربة المموهة والمعطلة بصيغتها وفضاءاتها ولحظاتها النفسية .
أخال الجمل في رداً أقرأه صياحاً في مقهى ، أو في منتزهاً عام ، على أن مردود الصياح - أياً كانت الحجج أو قوة المرافعة – ما هوا الإ وعي مضاد ، يدفع بالمتواجدين في مساحة النقاش إلى الالتفات إلى مصدر الصوت ، لا إلى ما يقوله بالضرورة ،، وهذا يعني أن هذا الرد في مضمونه لا يفيد أو حتى يطلب الإقناع بقدر ما تعمد إلى إثارة العين ، إلى لفت الانتباه . هذا يقيم الكتابة في مساحة للتواصل ، لا في مساحة الكتابة ، ويجعل من سياق الكلام مؤثراً أو فاعلاً في تلقيه .. فأن تحدث ضجيجاً ، هو المطلوب ، وأن تصوب طلقات الكلام صوب مرمى قابل لجلب الانتباه ، هو المطلوب أيضا . بعض الكتاب (أنصاف المثقفين) أدركوا ، ربما قبل غيرهم ، أن ما هو متاح للفوز بالرواج والانتشار بين أوساط القراء ، هو التعرض لبعض الممنوعات ، وربما المحرمات .. من منطلقات جذرية أو نقدية طلبا لهزهزة القناعات ، وتأصيلا لمعرفة ، وهتكاً لمبان تقليدية وراسخة في الثقافة .. ففي مجتمعنا الصغير هذا لا يعدو الأمر "تلميعاً" لصورة ، وتنفيساً لبعض المكبوتين ممن يروقهم رشق الحجارة وحسب على المباني المحروسة . وما يستوقفني في هذه الفئة انهم وضعوا معرفتهم (على الرف) ، وانطلقوا صوب كتابات يطلبون منها التحريض وذر الرماد في العيون ، ليس إلا . هكذا يحلو للواحد منهم ، على أنهم يدركون ويعملون من أجل استمالة قراء ناقمين بأرخص الأكلاف المعرفية .. وهم في ذلك أشبه بخطباء التظاهرات السياسية ممن يكتفون باستمالة الجمهور وفق ما ترتضيه ميولهم الغاضبة وظواهر كبتهم الفائر . لعلهم أدركوا دون شك هيئة الاستبداد في بلادنا ، ومواضع الكبت والحرم والمنع فيها ، لكنهم أدركوا قبل ذلك كله إمكان التهديف من دون قتل ، ورشق الحجارة بدل التأسيس المعرفي والنقدي.. ألا يقتات السياسي "الانتهازي" من آلام الناس وعذاباتهم ؟ وهو السؤال عينه الذي يمكن طرحه على (انصاص المثقفين) ممن يطمحون أساساً إلى صناعة اسم علم ، لا إلى ترويج أفكار أو دعاوى أو مشروعات . ذلك أن غيرهم من المثقفين يطلبون تعميم فكرة أو نقد ، لا صورة الاسم العلم الذي يعتلي هذا الكلام ، أو يمتطيه وصولا إلى رتبة الأعيان .. فالرهان على الكتابة ، على الأفكار ، على الموضوعات ، لا يعدو كونه سباقا للوصول إلى صوغ ماركة كتابية ليس إلا .. فأنت صاحب اسم علم يعني أنك صاحب رواج فيما تكتب ، دون تمحيص في قيمة هذا الكتوب أو ذاك .. وأن تصبح صاحب ماركة يعني أنك أمسكت بناصية في شارع الممنوعات العربية كذلك ..وهو ما تظهره كذلك سلوكات الأعيان النرجسية التي { لا تقوى على قبول ملاحظة فيما هي تطلب الشك والنقد في الثقافة }.. وهي تعدم تماما سواها دون أن يرف لها جفن، فيما هي تروج لأفكار التعدد والاختلاف والتسامح .. وهي تتعرض لنسق الفحولة ، فيما تريد لقولها رتبة تلغي ما عداها . ذلك أن مشهد الكتابة يعكس مجالاً واقعاً خارجه ، ويتسم بضيق الجدل ،، بل بانعدامه أحيانا ، في فضاء الجماعات وسماحاتها الممكنة والمتاحة .. وهو ما ينقله الأعيان إلى سطور الكلام ، ويتشبهون به من حيث لا يدرون.. طالما أنهم لا يفصلون بين ما يقولونه وما هم عليه من كيان جسدي ونفسي وسلطوي .. فالكاتب الحديث هو من يختفي في الكلام ليبرزه ويعليه ، وهو شكل الحوار الأعمق بينه وبين أقرانه ، لا من يخفيه لكي يعتليه من الانصاص ، ويعتلي القراء ، (رعاياه) بالتالي ، في لعبة تحاكي لعبة السلطان . بصراحة ووضوح : لا استطيع الكتابة الى من يعاني من اضطراب الفهم وقلة الحيلة وعدم القدرة على الارتقاء والصعود إلى سماوات الابداع البعيدة والنرجسية ،، لا استطيع ان احول كتاباتي إلى عبارات حاضنة لطلسمة مفضوحة الدلالة وهذيان حدسي ،، لا استطيع ان اكتب بسذاجه وسطحية الإدراك وتباسط المكاشفة ونواظم المفاهيم التقليدية ولكنني احاول ان اعمد إلى تقليص المسافة بين المنجز والمتلقي وإقامة توازنات مؤثرة . الاخت انسانه : احترم رايك هنا ،، وأقف اعجاباً وتقديراً لقلمك هناك . تحياتي للجميع .. |
ظايم اخشي انك تقول كلاما كثيرا لتصل لمعاني بسيطة ....
ونحن نقول كلاما مبسطا لنصل الى معاني عميقة .... ... وهذا اظنه الفرق الجوهري بيننا ........ ثم انا اخبرتك ان هذا الطرح لايناسب بعض المواضيع .....عموما هذه المسألة فرع من مسألة اشتد الخلاف فيها بين علماء المسلمين وهي حول اثبات المسميات ونشر المعاني وما يلازمها من مصطلحات مثل الحدود والتعريفات ...وارجوا ان تراجع اول كتاب الشاطبي الموافقات حيث ذكر الفرق بين الطرحين المموه والبسيط المدرك بلا كلفة والموصل لنفس المعاني ثم ذكر الادلة الشرعيه .المؤيده لرايه ..راجع ذلك مشكورا ... المشكلة انك حال الكتابة تتخيل ما تريد وتعيش اجواء خلابه مع كلماتك ثم تكتب كتابه مرتبطة بما في خيالك الجامح وفكرك الدؤوب لكنها تخرج في مساحة النشر مختلة الروابط لان الروابط لاتوجد الا في مخيلتك ثم تريد من القارئ ان يعيش معك في أجوائك وانت لم تمد له الجسور الموصله لفكرك المتناثر ؟؟ يا ظايم الحروف والكلمات اضواء كاشفه واعلام مشرعه توصله الى المراد ومافي النفس والفؤاد ...والطرح جسر توصل به للناس ما تريد من فكره ......وانت تجعل جسرك زلق ملئ بالمنعطفات ...؟؟؟؟ ونحن نحاول ان نجعله مظيئا سهل السلوك مستقيما ......الى افكار نؤمن بصحتها لامجرد تكهن بل نعتقد ذلك لانها في الغالب نتاج فكري مؤصل بالدليل الشرعي والوحى الالهي ...... |
حاول التركيز في العبارات ادناه اخي الفاضل ،،
اما ما تخشاه وما انتم فيه فزاد الله كل منا مما هو فيه . بعد الصراحه والوضوح : أقول لا فائدة !!! فكما انتم دينياً فأنتم دنيوياً . إقتباس:
سلام .. |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.