الى الاخ السلفيالمحتار والاخت سلوى
 

اقول لكم ...لعن الله ظالمي اهل البيت (ع) على لسان نبيه محمد (ص)وملائكته....واتمنى من كل قلبي ان يحشركم الله يوم القيامة مع يزيد ومعاوي وال سفيان اجمعين....
انا اريد ان اعلمكم شئ واحد فقط ، وهو اصل الخلاف بيننا وبين اخواننا اهل السنة والجماعة، وهو رفضنا المطلق لخلافة شرعية ليزيد ولمعاوية ، وحتى اصلا للخلفاء الثلاثة ....
ونقول لا شرعية لا لخلافة ابو بكر وعمر وعثمان، وانما الشرعية هي نص الرسول (ص) على علي عليه السلام....الا انني ماذا اقول في من سلبوا هذا المنصب الذي نصب به الرسول (ص) على بن ابي طالب(ع) ...

هذا هو اساس الخلاف بيننا ، ومن اراد منكم ان يناقشني في هذا انا مستعد وجاهز ، لكنكم اعرف انكم لن تقبلوا بذلك و سوف تتجهون لي في اشياء فرعية....هل انتم مستعدون للمناقشة في اصل الخلاف ، انا موافق ومستعد.....

في الختام لا يسعني الا ان اقول مقالة رسول الله (ص) " حسين مني وانا من حسين " " احب الله من احب حسين " ثم على حادثة ان يزيد ليس هو من قتل الاما م الحسين استطيع ان اناقش موضوع ثورة الامام الحسين بالكامل لكن بعد ان نتناقش في اصل الخلاف...

أنا اقبل ان اناقشك ايها الامامي الاثنى عشري :::


نبدأ بالسؤال :: هل علم على رضى الله عنه بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟ وانه احق من الثلاثة الخلفاء بالامامه ؟

هذا السوال اتفه من ان يرد عليه ، لكن اسالك بالله عليك كيف خالف عمر و اابو بكر كلام الرسول (ص) ونص الرسول؟

بما انه تافه هل تتكرم بالرد عليه ؟؟؟؟؟

ثم لاتبادل السؤال بالسؤال؟؟؟

أنت طلبت النقاش وحددت القضيه وانا سوف اثبت تعديكم فرد ان كنت صادق وانت طلبت انقاش في هذا الموضوع المحدد ...

بالتاكيد نعم

لكن السوال الاساس الذي لابد من اجابته هو هل الخلافة بالنص على علي بن ابي طالب (ع) ، ام بالشورى كما تدعون ، هات دليلك وانا سوف اتي بدليلي من كتبكم...

هل تتكرم بالاجابة بوضوح هل علم على رضى الله عنه بنص رسول الله عليه بالخلافه ......وعلم ببطلان خلافة البو بكر وعمر وعثمان ....

هذا السوال الذي انت تساله صيغته خطا ، يعني ماذا تريدني ان اجيب علية ، هذا السوال ليس هو اساس الخلاف السوال الذي اساس الخلاف هو السوال الذي سالتك اياه ....فلو تفضلت لا تبتعد عن اساس الخلاف ....فاما سوالك لا اعرف اجاوب عليه لتفاهتة ..كيف لا يدري الامام علي واصحابه الشيعة يدرون ، ثم كيف لا يدري وهو المعين وهو الشخص الذي هو منصب من قبل الرسول (ص)

رجتاء ارجع وجاوب السوال الاصلي

لاتتهرب انا سوف اثبت لك خطائكم بلسانك ومن فمك ادينك ...

انت قلت ان على رضى الله عنه يعلم بذلك جيد, والمفترض ان الصحابه رضى الله عنهم ايضا يعلمون بذلك .......أذا :

ما الذي جعل على رضى الله عنه والصحابه الكرام يسكتون اكثر من خمس وعشرين سنة ؟؟؟؟؟؟ مدة خلافة الكرام الثلاثة ولا يطالبون بحق الخلافة الذي نص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلم عنه على ولا اصحابه وعلمه الرافضة ..... وهل علي رضى الله عنه يرضى بأن يترك قميصا قمصه رسول الله ... ويتخلف عن امر رسول الهدى بالخلافه ويتركها خمس وعشرين سنة ...............

قولك بسكوت على واصحابه الذين ثبتوا على الطريق الصحيح الذي رسمه لهم نبي هذه الامة .. وهم كانوا القلة .. سكوتهم لم يحدث بل اجبروا على البيعة قهرا ولنا في ذلك ادلة من كتبكم ..... انتا الى الان تتجه الى الاسئلة الفرعيو وليس الى السوال الاساس .... فالاحسن ان نبدا بالسوال الاساس

نحن الان في صلب موضوعك فأنا اريد ان اثبت لك من خلال كلامك ان على رضى الله عنه كان يعلم بصحتة خلافه ابي بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم اجمعين وكذلك الصحابة جميعا وأمة الاسلام حتى جائت الشياطين فاجتالت منهم من اجتالت ووقعوا في عرض رسول الله وطعنوا في اصحابه فلماذا انت تتهرب من الاجابة الست تبحث عن الحق ؟
ثم انت تقول :..وهم كانوا القلة ..

فهل افهم من هذا ان اكثر الصحابة الذي بلغ تعدادهم في حجة الوداع اكثر من مائة الف كانوا ممالئين على امر رسول الله وخلافة ختنه ؟

يا أمة الاسلام ماذا بقي من دينك واكثر اصحاب نبيك قد خانوه ؟
ماذا بقي لنا من من مجد وخير البشر وخير القرون الذين اثني الله عليهم في كتابه ورضى عنهم ورضوا عنهم أكثرهم قد خانوا الا القلة القليلة وهذه القلة ايضا ترفض ان تثور لاجل الحق وهل من عادة الصحابة وعادة على رضى الله عنه الخنوع للظالمين وترك الحق المستبين خمس وعشرون عاما ؟

من قال لك انك في صلب موضوعي صلب الموضوع هو الاجابة على هذا السوال: هل كانت الخلافة بالنص على على (ع) ام بالشورى على ابو بكر؟ هل تستطيع ان تجيب؟!
ثم كيف استدليت على ان علي(ع) كان يعلم بصحة خلافة ابو بكر والخلفاء الذين من بعده في حين نرى خلاف ذلك..
نرى بان علي يقول (ع) في نهج البلاغة " اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وهو يعلم ان محلي منها محل ..." فهنا يؤكد الامام على ان الخلافة مغصوبة.

ثم قولي بانهم كانوا القلة وكان ايضا من اهل الحل والعقد، مثل العباس وابنه عبدالله والمقداد وسلمان وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وعمار وابو ذر وغيرهم رضي اللع عنهم اجمعين. ثم انك ان تريد ان تقول بان القلة هم على خطا والبقية هم على الصح. وهذا خلاف ما ينبانا به القران عن احوال الامم السابقة فكم من اهل الحق كلهم كانوا قلة.

ثم قولك بان اصحاب النبي قد خانوه وماذا بقي، اقول لك بقي الاسلام ببقاء اهل البيت على الرغم من سكوتهم والتزامهم السكوت من اجل الحفاظ على الاسلام فكان الاسلام كالهيكل وكان اهل البيت ينتظرون ان يستلموا القيادة التي حرص الرسول على ابقاءها بعده، بقوا ينتظرون ان يقيموا الدولة الاسلامية العالمية

ثم ان قولك هذا من اجل ان تضعف حادثة الغدير، اقول لك ان هذه الحادثة ثابتة بين مختلف المسلمين ونقلها اكثر من 1000 مصدر او اقل من ذلك. ارجو ان ترجع الى السوال الاساسي

طيب يا أمامي ...........كما تحب ............
خلافة ابي بكر ثابتة شورى بين اصحاب رسول الله كما عند البخاري ومسلم وغيرهم بالاسانيد الثابته ...فهل تستطيع انت ان تثبت كذب اصحاب رسول الله الذين نقلوها لنا .................

ثانيا : نهج البلاغة كتاب ادبي خاليا من الاسانيد الثابتة الى على وكاتبه رافضى مشهور .........فلا يصلح للاحتجاج ......

ثم اريدك ان تأكد على قول لك .....وهو ان اكثر الصحابة خونه ....واتباع دنيا .......فهل من الممكن ان تؤكد لي هذه المسألة

من قال لك ان خلافة ابو بكر ثابتة بالشورى او بالاجماع حتى في صحيح البخاري، اذن فما تعليل تخلف بعض الصحابة والذين كانوا من اهل الحل والعقد والمشهود بايمانهم واولهم علي بن ابي طالب(ع)
والاجماع بمعناه لم يحصل لابي بكر يوم السقيفة ، بل كان فُضلاءُ العرب وعلماؤهم وزهّادُهمْ وذوو الاقدار أُولوا الايدي والابصار منهم وأهل الحلّ والعقد غُيّابا لم يحضروا معهم السقيفة بالاتّفاق كعلي بن أبي طالب ، والعبّاس ، وابنه عبدالله بن العبّاس ، والزبير ، والمقداد ، وعمّار ، وأبي ذر ، وسلمان الفارسي ، وجماعة من بني هاشم ، وغيرهم من الصحابة لانّهم كانوا مشتغلين بتجهيز النبىّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ فرأى الانصار فرصةً باشتغال بني هاشم ، فاجتمعوا إلى سقيفة بني ساعدة لاجالة الرأي ، وعلم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح وجماعة من الطّلقاء باجتماع الانصار في السقيفة واختلافهم في الامامة ، فحضروا معهم ، وكانت بينهم مجادلات ومخاصمات في الخلافة حتى قال الانصار : منّا أمير ، ومنكم أمير ، فغلبهم أبو بكر بحديث رواه فقال : إنّ النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ‍ قـال : الائمّة من قريش (8) ، فخصِم الانصار بذلك.
فقام عمر وأبو عبيدة فسبقا الانصار على البيعة ، وصفقا على يد أبي بكر وقالا : السلام عليك يا خليفة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فكانت البيعة الخاطئة لابي بكر يومئذ في السقيفة (9) بالخديعة والحيلة والعجلة والغلبة والقهر ، ولهذا قال عمر : كانت بيعتي لابي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرّها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه (10) ، فأين الاجماع المُدّعى حصوله ، وقد عرفت أنَّ فضلاء الاصحاب وزهّادهم وذوي الاقدار والمهاجرين والانصار لم يحضروا معهم ، ولم يبايعوا ولم يستطلعوا رأيهم ، وهل يصحّ من هؤلاء الادنون من الصّحابة الذين كان أكثرهم طلقاء ومنافقين ومؤلّفة أنْ يعقدوا الخلافة الّتي هي قائمة مقام النبوّة بغير حضور أُولئك المشتهرين في الفضل والعلم والشرف والزهد مع أنّ الاجماع لا ينعقد عند الكل إلاّ باتفاق أهل الحل والعقد فدعوى الاجماع حينئذٍ على خلافته بعيدة.
8)تقدمت تخريجاته في العديد من الصحاح.
(9) وممن روى حديث السقيفة : ابن الاثير في الكامل في التاريخ : ج2 ص325 ، الشهرستاني في الملل والنحل : ج1 ص30 ، ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة ج2 ص21 ـ 60 ، وج5 ص5 ـ 52 ، ابو بكر الجوهري في كتاب السقيفة.
(10) تقدمت تخريجاته في العديد من الصحاح.

اذن فالاجماع غير موجود ، لكن هل تستطيع ان تنفي تعيين النبي لعلي ؟
ثم قولك ان كتاب نهج البلاغة ليس معتبر

انظر الى التالي :ما ورد من ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (11) مع أنّه عامّي المذهب ، فقال : في باب فضائل عمر : إنّ عمر هو الذي وطّأ الامر لابي بكر ، وقام فيه حتى أنّه دفع في صدر المقداد ، وكسر سيف الزبير ، وكان قد شهره عليهم وهذا غاية الاكراه.
ما رواه أيضا (12) عن البراء بن عازب ، قال : لم أزل مُحبّا لاهل البيت ، ولما مات النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ أخذني ما يأخذ الواله من الحزن ، وخرجت لانظر ما يكون من النّاس فاذا أنا بأبي بكر وعمر وأبي عبيدة سائرين ومعهم جماعةُ من الطلقاء وعمر شاهر سيفه ، وكلّما مرّ رجل من المسلمين قال له : بايع أبا بكر كما بايعه الناس فيبايع له إن شاء ذلك أو لم يشأ فأنكر عقلي ذلك الامر فحيث اشتدّ الامر جئت حتى أتيت عليّا ـ عليه السلام ـ فأخبرته بخبر القوم ، وكان يسوّى قبر رسول الله ـ‍ صلّى الله عليه وآله ـ بمسحاته فوضع المسحاة من يده ثمّ قرأ : ( آلم ، أَحسب الناسُ أن يُتركوا أن يقولوا آمنّا وهُم لا يُفتنُون ) (13).
فقال العباس : تربت أيديكم بني هاشم إلى آخر الدهر ، وهذا دليل الاكراه بترجع علي والعباس له ، وما ظنك بامرٍ يدفع صدور المهاجرين ، ويكسر سيوفهم ويشهر فيه السيوف على رؤوس المسلمين كيف لا يكون إكراها لو لا عمى أفئدةٍ

اتريدالمزيد؟

ثم انا لم اقل انهم خونة انما لم يطيعوا امر الرسول ودليلي واضح ، كما تقدم..
اذن الان هل تستطيع اثبات خلاف تعيين علي بن ابي طالب؟

الى الخ المتبع ثم انكم تقولون بان الخلفاء بالترتيب هم ابو بكر ثم عمر ثم ...بهذا الترتيب هم افضل الناس بعد رسول الله ...اليك هاتين الروايتين واريدك ان تطلع عليهما :
وجاء في كتاب الموطأ وفيه روى مالك أنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ قال لشهداء أحد : هؤلاء أشهد عليهم ، فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله إخوانهم أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ، فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ : بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي! فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال : « إنّنا لكائنون بعدك (16).
وجاء في البخاري دخل عمر بن الخطاب على حفصة وعندها أسماء بنت عميس فقال ـ حين رآها ـ : من هذه ؟ قالت : أسماء بنت عميس ، قال عمر : الحبشية هذه ، البحرية هذه ، قالت أسماء : نعم ، قال : سبقناكم بالهجرة فنحن أحقّ برسول الله منكم ، فغضبت وقالت : كلا والله ، كنتم مع رسول الله يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنّا في دار أو في أرض البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسوله ، وأيم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ونحن كنّا نؤذى ونخاف وسأذكر ذلك للنبي أسأله والله لا أكذب ولا أزيغ ولا أزيد عليه ، فلمّا جاء النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ قالت : يا نبي الله ، عمر قال : كذا وكذا.
قال : فما قلت له. قالت : كذا وكذا.
قال : ليس بأحقّ بي منكم ، وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان ، قالت : فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتونني أرسالاً يسألونني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم ما في أنفسهم ممّا قال لهم النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ‌ـ (17).

انظر الى هاتين الروايتين ايعقل ان اقتنع بما تقوله باولوية عمر و ابو بكر عندما ارى هاتين الروايتين

مراجعك هي :ابن الاثير في الكامل في التاريخ : ج2 ص325 ، الشهرستاني في الملل والنحل : ج1 ص30 ، ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة ج2 ص21 ـ 60 ، وج5 ص5 ـ 52 ، ابو بكر الجوهري في كتاب السقيفة.
وليس فيها كتاب حديث واحد فهل نأخذ ديننا من معاجم اللغة وكتب الفرق واسمائها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم اين البيعه في المسجد النبوي وعلى رؤس الاشهاد وبمحضر من الصحابة جميعا ؟؟؟؟ لماذا لم تذكرها ........

عجبي منك ايها المتبع...
عندما اقول لك ان عمر يقول ان خلافة ابي بكر فلتة و ذكرت لك ان المصدر هو بعض الصحاح لعله صحيح احمد ولعله ايضا البخاري ، اذا تريد ان اتاكد سوف اتاكد ولكن اذا ثبت ذلك ما هو ردة فعلك..

ثم قولي ببعض من تخلف من الصحابة رضي الله عنهم وذكر المصدر من الصحاح ..الا يكون ذلك لنقض الشورى والاجماع ..

ثم قولك بالبيعة في المسجد النبوي غير وارد مطلقا ولا دليل عليها وان البيعة حصلت في السقيفة باتفاق جميع المسلمين وبالوارد في تاريخ الطبري حيث اني لم اذكره اذ اتجه الى ما اوردته سابقا وانظر ابن الاثير
وغيرهم من علمائكم الذين تناولوا هذا الموضوع ....

ما قولك الان ...

يا شيعي ... لايوجد عندنا شي اسمه صحيح أحمد
يوجد عندنا مسند الامام احمد الفرق بينهم كبير جدا فالمسند غير الصحيح ثم انا الى الان لا اجد لك اثبات على قولة عمر كانت فلته ولن تثبت واتحداك ان تثبت فلا تحاول ابدا ان تنسج خيوط الوهم لتصبح كالادلة القاطعة

اما الاعجب فهو انكارك البيعة في المسجد النبوي رغم انها مثبته في الصحيحين والسنن والمسانيد بل وفي كتب السير ة كسيرة ابن هشام وكتب التأريخ كالطبري وابن كثير وابن الاثير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل في كتب الشيعه عندكم.

فهل كذبوا هم جميعا أو أخطائوا كما تقول عن ((( أكثر ))) اصحاب رسول الله ؟؟؟؟؟

الى الاخ المتبع

البيعة التي تمت كانت في دار السقيفة باجماع المؤرخين وعموم المسلمين و لم تتم كما تذكره في المسجد النبوي حيث حينها لم
يكن هناك مسجدا نبويا ,,, بل البيعة تمت في وقت كان السلمون
منشغلون بدفن الرسول عليه الصلاة والسلام , فمن اين جاءت فتوى
المسجد النبوي , وعلى كل الحال ليس هذا هو النقاش فيه بل ذكر
المسلمون انها شورى ,, ثم ما لبثت ان اصبحت من ابي بكر الى عمر
رضي الله عنهما بالوصاية ,, فكيف ابا بكر يوصي والرسول لا يوصي ,(1)
ثم اطرح في تفكيرى السؤال التالي إذا كان علي هو مولى لكل مؤمن
ومؤمنه وحيث انه الامام علي كما يسميه جميع المسلمون فكيف الامام
يحكمه اشخاص من عامة الناس او قل اقل منه شانا من صحبة رسول الله,
هذه مداخلة مني ان شئت اجبت ,وان تركتها فانت غير ملزم وشكرا يا متبع ,,
اممممممممممممممممممسلام

لم يكن هناك مسجد نبوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مسجد بناه الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه وصلى فيه اكثر من تسع سنوات ؟؟؟

أما الجواب فأبشر به معجلا: سؤالك هو: فكيف الامام
يحكمه اشخاص من عامة الناس او قل اقل منه شانا من صحبة رسول الله ) أنتهي .....

يعنى هل افهم انك تقول انه لاتجوز امامة المفضول للفاضل مطلقا ...

هل هذا هو معنى كلامك ..عجل بالجواب اذا تكرمت ...

المسلمون انها شورى ,, ثم ما لبثت ان اصبحت من ابي بكر الى عمر
رضي الله عنهما بالوصاية ,, فكيف ابا بكر يوصي والرسول لا يوصي ,(1)
اجبني غن هذا ؟
اذا انت تنكر حادثة البيعة في السقيفة ,,,, اريد جوابا ,,2


يعنى هل افهم انك تقول انه لاتجوز امامة المفضول للفاضل مطلقا ...
اما الفاضل والمفضول ,, كما تكرمت فلم اكن اقصد هذا!!
هل الامام او ولي المؤمنين يحكمه من هو اقل شأنا ,, سؤال 3 للاستفسار فقط ,,

اجب دون احراج :: فان كنت تعلم كان لك هذا وان لم تكن تعلم , فلا حراج في ذلك فكلنا ولدنا غير متعلمين , ومن العلم تعلمنا , والله هو العالم .

السلام عليكم

اولا الامام علي ليس افضل من ابي بكر,واذا اردت ان تستشهد بالاحاديث التي فيها فضيلة للامام علي من كتبنا فلا يحق لك ان تنكر باقي الاحاديث التي وردت في حق ابي بكر وعمر وعثمان.

ثانيا,يا شيعي امامي اذا اردت ان تستشهد بحديث صحيح فيرجى منك تكملة جميلك وعرض تفسير العلماء لشرح الحديث,فلقد ذكرت قول عمر(رض) ان البيعة كانت فلتة,فلماذا لم تنقل شرح الحديث واكتفيت بذكر هذه الكلمة لكي يفسرها القارىء كما تشتهي انت.

ثالثا,ان البيعة الكبرى حصلت في المسجد,فلو وقف المسلمون جميعا في المسجد ولم يبايعوا ابي بكر لما تمت البيعة ,ولامانتك العلمية كان الاجدر بك ان تذكر خطبة ابي بكر بعدما بويع في المسجد لتعرف مدى تواضعه ومدى حكمته .

رابعا,اذا اردت ان تستشهد بنهج البلاغة,لما لا تنقل لنا اقوال الامام بعدم رغبته بالخلافة وبانه لا يسعى اليها,لما لا تنقل لنا قول الامام بان البيعة كانت لله رضا,ومهما حاولتم ان تؤاولوا كلامه فان رضا الله على المحك وحاشى على الامام علي ان ينسب الرضى لله عن شىء وهو غير صحيح.

خامسا,لو ان الامام سكت كما تقولون مدة 25 سنة اما تقية او انه كان يحافظ على الاسلام,فهل تعتقد كان بامكان الامام علي ان يسكت لو ان الخلفاء منعوا الصلاة؟

هذه التساؤلات هي في صلب موضوعك,فجاوب عليها والبقية اتية.

اى الاخRRRRRRR
من قال لك ان الامام علي ليس افضل من ابو بكر ، لو تاملت الاحاديث المروية في كتبكم فقط لرايت بان الامام علي هو افضل من ابو بكر ولرايت بعض الروايات من امثال الروايت التي ذكرتها انا من قبل يتبين من خلالها على افضلية علي ، وليس فقط على افضليته وانما على خلافته بعد الرسول (ص) وهو الامر الرئيسي الذي يتهرب منه اخواننا السنة دائما ....انا ارجو من الاخ الكريم ان يطلع ويرى...وارجو من الاخ الكريم اذا اراد ان يطلع على الحقيقة ان ينظر بعين الحياد وياخذ فقط ما يراه ثابت عند جميع المسلمين...ويرى!!!
ثانيا : قولك بانه كان يجب علي ان اتي بالتفسير ، اولا قول عمر ليس بقران يحتاج الى تفسير ودراسة 20 علم ، وانما فقط ان تعرف عربي (هل تفهم عربي ) ، بالله عليك ممكن تعطيني تفسيره ، ثم الشي الثاني هو لو اتيت ببعض التفاسير التي اتت بهذا الحديث لم تستطع ان تاول كلام عمر لحرفه عن الحقيقة ، بمعنى انني لو جئت بالتفسير المظلل الذي يريد ان يحرف المعنى الحقيقي والواضح له الزمني ان انقض هذا التفسير بكل سهولة ، ثم الشئ الاخر هو ان الكثير من التفاسير تفسره بالمعنى الظاهر والواضح لكل من يفه اللغة العربية....

ثم قولك البيعة حصلت في المسجد النبوي ، البيعة لم تحصل في المسجد النبوي وانما حصلت بالسقيفة باتفاق جميع المسلمين ، ثم قولك بخطبة ابو بكر ، انا لا اهتم لخطبة ابو بكر ، لا تتجه الى النتائج ، اتجه الى الاساس والقضية الاساس ، هل حكمة ابو بكر ظهرت عندما خالف امر الرسول ، هل تواضع ابو بكر عندما تامر على علي بن ابي طالب (ع) ، ثم ماذا تريد من رجل مستلم منصب الخلافة بالفلتة ، اتريده ان لايكون متواضع لكي لا يحول الناس عنه ويتخلون عنه وعن مبايعته؟؟؟!!
ثم من قال لك انه يوجد في نهج البلاغة ما يؤكد انه ليس راغب في الخلافة ، او انه رضي عنها ، هل تستطيع ان تذكر ، وقولك بانه ليس راغب فيها او انه رضي عن الخلافة ، هذا القول ليس صحيح باتفاق جميع من تناول شرح نهج البلاغة ...واستعجب منكم عندما قال المتبع انه لا ياخذ بنهج البلاغة لان كاتبه رافضي...ثم دع عنك قول الامام على الذي ذكرته ، لا تاخذه ، ما الذي يوثر عن الحقيقة ، ما هو مصير بقية الادلة التي ذكرتها؟؟؟

ثم قولك ان الامام علي لم يعارض ، فما هو تعليلك لهجوم بعض الناس عليه ولم الحطب بغية حرق بيته وقاموا بتهديده بغية البيعة منه؟؟؟!!!
فنقول بان الامام علي عارض والمعارضة له له ادلتها من كتبكم ايضا راجع كل من تناول بيعة ابي بكر ، سوف ترى عدة روايات في ذلك تبين ان الامام كان معارض وانه ارغم على البيعة ؟ انظر الرواية التي ذكرتها في احد ردودي وهي تبين ذلك بوضوح وهذه احدى الروايات التي من كتبكم وهناك روايات كثيرة تؤيد ما اقوله وانا اعتقد ان الرواية التي ذكرتها كافية ....

السلام عليكم

سبحان الله,تريد ان تتهرب من تفسير علمائنا وتريد ان تلزمنا بقول علمائكم.
قبل ان تناقش دعنا نتفق على الاحاديث التي تريد ان تروج لها.هل هي احاديث صحيحة,هات دليلك الكامل والشامل الذي يثبت صحة ان الاحاديث صحيحة.تتمسكون باي روايات وتلزمونها بها,ما رايك لو جئتك بحديث ان الامام علي يحيي الموتى.ماذا ستقول ,حديث ضعيف.اذا ضعفته فانك لن تستطيع ان تعطيني السبب او العلة في السند او في المتن لانكم تضعفون على هواكم,بينما اتنا باي حديث واذا كان ضعيفا سنورد لك العلة والسبب.نحن ضعفنا احاديث في فضائل الخلفاء والصحابة الكرام,فهل ضعفتم انتم اي حديث فيه فضيلة للامام علي.
ان ابي بكر هو الافضل وبالحاديث الصحيحة التي لدينا وبسيرة هذا الصحابي,حتى القران الكريم يشهد له,ولو لم يكن الافضل لما قدر الله له ان يكون اول من يخلف رسول الله(ص) من بعده,واي طعن تطعنون به يا شيعة برسول الله وبالاسلام حيت تقولون بان اول خليفة للمسلمين كان انسان فاسقا.طلبت ان نرى ونتامل الاحاديث في فضائل الامام علي من كتبنا,اقول سبحان من اعطى لنا العقول,فكما تقرا هذه الاحاديث من كتبنا لما لا تقرا ما ورد في فضائل ابي بكر,ام ان الفضيلة لا تصح الا للامام علي,اين العدل والانصاف في كلامك.
الرسول لم ينص على علي ,لا ترمي كلامك هكذا والاحاديث الصحيحة التي تلمح اليها ليس فيها اي دلالة على خلافته,وقد تم مناقشتها في السابق ولكن لا حياة لمن تنادي.
اما بخصوص البيعة,فطبيعي ان يجتمع رؤساء القوم ويتفقوا من حيث المبدا على شخص,ثم تمت بيعة المسلمين كلهم في المسجد ولم يعترض احد .لماذا؟لو كانوا فهموا من كلام رسول الله انه استخلاف للامام علي,فلماذا سكتوا,اليس للرسول (ص) اي هيبة واي قيادة واي حب يزرعه في نفوس هؤلاء لكي بنصاعوا لاوامره.

اريدك ان تجاوبني على هذا السؤال ولا تتهرب:

هل قدرة عمر ابن الخطاب كبيرة لدرجة انه يستطيع ان يمنع الرسول من ان يبلغ ما امر الله به جبريل ان يبلغه لرسوله؟
انا افهم العربية,ولكن انتم تفهمونها بلسلن فارسي ايراني متعصب.

لا تدعي انك تحاور في الاصل لذا لا تريد ان تجاوب على هكذا امور,فالاصل هو ان نرى نتيجة عقيدتنا ونقارنها بنتائج عقيدتكم.هل تعرف ما هو نتيجة ما تدعونه من عقيدة,هل فكرت في هذا قليلا؟
جاوب على سؤالي واذا لم تفعل ساعتبر المناقشة انتهت.
اما نهج البلاغة والذي هو كتاب تاريخ ولا يمكن التحقق من صدق ما ورد فيه واتحداك ان تفعل,لكن سارد عليك زابين لك اين قال الامام علي بانه لا يريد الخلافة,عندها ستقول لي ارجع لتفسير علمائنا لتفهم المقصود؟ساقول لك هذا بالظبط ما اطلبه منك.

له حق القذافي يتبرا من العرب و يطلب اعتباره افريقي..
لاننا عمرنا ماراح نتقدم خطوة للامام.. دائما مشدودين للخلف..!!

شوفوا الخلاف الذي جعل افضل امة اخرجت للناس.. من اذل الامم على وجه الارض !!
مختلفين على خلافة قبل اربعة عشر قرنا.. على مات .. والخلفاء ماتوا والان هم عند ربهم.. يحاسبهم يغفر لهم .. ايهم افضل وايهم ادنى.. كل هذه امور عند الله.. يعني اذا قلنا ان علي احق بالخلافة : وبعدين؟؟
واذا قلنا ان ابو بكر افضل الصحابة: هل يغير من اجره عند الله شئ؟؟

ما علاقة كل هذا بحاضرنا؟!!!

اصحوا.. اقطعوا الحبال اللي تربط عقولكم...

:mad:

الى الاخت بلقيس
اقول بان هذا الامر من اهم الامور اذ لو اتفقنا عليه لرجعت الامة كما كانت في عهد رسول الله ، واقول لك ايضا نحن الشيعة ننظر لاهل السنة والجماعة كانهم اخوان لكن انظري اليهم ، يكفروننا ، يسبوننا ، يلعنوننا وفي نهاية المطاف يحللون دمنا ...ماذا فعلنا ، اذا ارادوا ان نكون كالاخوان في ضوء الاخوة الاسلامية نستطيع ان نواجه الاعداء ولكن ماذا اقول...

ثم الاى الاخRRRR
اقول لك انت الذي تتهرب الان ، علمائكم ماذا قالوا ؟ لم تجب!!! ثم بعدين قولك باني فارسي ، اقول لك انا لست فارسيا ، وانا من الشيعة الاصليين امثال عمار وابو ذر والمقداد وخزيمة بن ثابت وغيرهم (رضي الله عنهم جميعا) ، فانا من اصل عربي ...وانا ادري ما الذي تريد ان تقوله!!!
اتريد الاحاديث التي تبين ان الامام على لم يسكت اليك هذه الاحاديث اريد ان اقول لك اولا لقد احتج الإمام علي (ع) بحديث الغدير وقد تواتر ذلك عنه في كتب الحديث، و قولك هذا هو قول قاله البغدادي
قال البغدادي :
" والأغرب من ذلك كله .. ان الإمام علي (ع) لم يحتج لنفسه ـ فيما ثبت عنه ـ بأي قول يشير إلى هذا (التعيين) ".
الرد على الشبهة
اقول أولا :
لقد ثبت تاريخيا ان الإمام علي (ع) قد احتج بحديث الغدير في اكثر من مناسبة كان اشهرها في المصادر التاريخية والحديثية الميسرة بين أيدينا هي مناشدته للناس في مسجد الكوفة بعد عودته من حرب الجمل .
قال عبد الحق الدهلوي البخاري (1) في كتابه اللمعات في شرح المشكاة في تعليقه على حديث الغدير :
" وهذا حديث صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي واحمد وطرقه كثيرة جدا رواه ستة عشر صحابيا (2) وفي رواية لاحمد انه سمعه من النبي (ص) ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي (ع) لما نوزع أيام خلافته وكثير من أسانيده صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته (3) ولا إلى قول بعضهم (ان


--------------------------------------------------------------------------------

(1) عالم سني انظر ترجمته في كتاب سبحة المرجان ص 52 .

(2) بل سمعه من النبي(ص) كل من كان معه في حجة الوداع وهم مابين سبعين ألف إلى مائة ألف وقد أحصى العلامة الاميني في كتابه الغديرالجزء الأول مائة وعشرة من الصحابة في ضوء المصادر الحديثية والتاريخية التي تيسرت له . رجوع

(3) كان ممن قدح في صحة حديث الغدير ابن حزم الأندلسي في ما نقل عنه ابن تيمية في منهاج السنة ج4 : 86 ، وقال ابن تيمية في الصفحة نفسها عن حديث الغدير انه ليس في الصحاح ولكن هو مما رواه ا لعلماء وتنازع الناس في صحته ونقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث انهم طعنوا فيه وضعفوه . وذهب إلى تضعيفه أيضا الايجي في المواقف ج8 : 391 ، والرازي في كتابه نهاية العقول ، وقد استوفى الرد عليهم صاحب العبقات ، انظر خلاصة عبقات الأنوار ج6 : 135ـ404 .
--------------------------------------------------------------------------------
زيادة اللهم وال من والاه إلى آخره) موضوع فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي (1) كثيرا منها كذا قال الشيخ ابن حجر في الصواعق المحرقة ”.
--------------------------------------------------------------------------------
(1) قال الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء ج14 : 277 : " جمع الطبري (ابن جرير) طرق حديث غدير خم في أربعة أجزاء رأيت شطره فبهرني لسعة رواياته وجزمت بوقوع ذلك . ونقل عنه ابن كثير في تاريخه ج5 : 214 انه قال " وصدر الحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه) متواتر اتيقن ان رسول الله (ص) قاله ، واما (اللهم وال من والاه) فزيادة قوية الاسناد " .

أقول : وقد ذكر ياقوت في معجم الأدباء ج18 : 83ـ85 . ان بعض الشيوخ ببغدادقال بتكذيب حديث غدير خم وقال ان علي بن أبي طالب كان باليمنفي الوقت الذي كان رسول الله (ص) بغدير خم فبلغ أبا جعفر الطبري ذلك فابتدأ بالكلام في فضائل علي بنأبي طالب وذكر طرق حديث غدير خم ، قال ياقوت قال أبو بكر بن كامل حضرت أبا جعفر الطبري حين حضرته الوفاة فسألته ان يجعل كل من عاداه في حل فقال كل من عاداني وتكلم فيَّ إلا رجلا رماني ببدعة قال ياقوت ودفن ليلا خوفا من العامة لانهم كانوا يتهمونه بالتشيع .
أقول : اتهم الطبري بالتشيع لروايته حديث الغدير في كتابه الذي ذكره الذهبي وحديث الوصية في كتابه التاريخ وكانت عقيدته كما ذكر ياقوت هي الاعتقاد بإمامة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي (ع) وما عليه أصحاب الحديث في التفضيل وكانيكفر من كفَّر أصحاب رسول الله من الروافض والخوارج ولا يقبل أخبارهم ولا شهاداتهم (معجم الأدباء ج18 : 83ـ85) .
--------------------------------------------------------------------------------
أقول: روى احمد بن حنبل عن عبد الله بن عمر الجشمي البصري (ت235) عن عبيد الله بن عمر القواريري عن يونس بن أرقم عن يزيد بن زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت 83) قال شهدت عليا في الرحبة (1) قال :
" انشد الله رجلا سمع رسول الله وشهد يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم إلا من رآه فقام اثنا عشر بدريا فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم (الست أولى بالمؤمنين من أنفسهموأزواجه أمهاتهم فقالوا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) ” (2) .
وفيه أيضا بسند آخر قال “ واخذل من خذله ” (3) .
وفيه أيضا بسنده عن أبي الطفيل عامر بن واثلة (ت100) (4) قال :
“ جمع علي (ع) الناس في الرحبة ثم قال لهم :
انشد الله كل امرئ سمع من رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس فشهدوا .
--------------------------------------------------------------------------------
(1) الرحبة : ساحة مسجد الكوفة ألأرض الواسعة المخصصة للاجتماعات الواسعة .
(2) ج1 : 119 قال في الفتح الرباني إسناده صحيح .
(3) ج1 : 119 وفيها (إلا ثلاثة لم يقوموا فأصابتهم دعوته) .
(4) صحابي ولد في أحد وأدرك من عمره ثماني سنوات مع النبي (ص) .
-----------------------------------------------------------------------------
قال أبو واثلة فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقمفقلت له إني سمعت عليا (ع) يقول كذا وكذا .
قال فما تنكر قد سمعت رسول الله يقول ذلك له ” (1) .
وقوله (فخرجت وكأن في نفسي شيئا) يبدو منه ان أبا الطفيل استعظم النتائج المترتبة على حديث الغدير وهي هلاك وضلالة من خالف عليا أو خذله أو قاتله أو قدَّم نفسه عليه لذلك راح يستزيد عن القضية اكثر (2) .

تكملة
ومن الجدير ذكره هنا ان حديث الغدير الذي استنشده علي (ع) لم يكن يتضمن ذكر علي (ع) فقط بل تضمن أيضا ذكر أهل بيته ، وقد روى الحاكم النيسابوري الرواية كاملة عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال :
--------------------------------------------------------------------------------
(1) ج4 : 370 .
(2) وقد روى حديث المناشدة هذا من التابعين منهم سعيد بن وهب ، وزيد بن يثيع ، وعبد خير ، وحبة العرني ، وعمرو بن ذي مر ، وسعيد بن حدان ، وأبو سليمان ، وزاذان ، وعميرة بن سعد ، وغيرهم وقد اخرج أحاديث هؤلاء أبو نعيم في حلية الأولياء وابن كثير في البداية والنهاية والخطيب في تاريخ بغداد والنسائي في الخصائص وابن المغازلي في المناقب وابن حجر العسقلاني في الإصابة وابن الأثير في أسد الغابة وغيرهم .
--------------------------------------------------------------------------------
“ خرجنا مع رسول الله (ص) حتى انتهينا إلى غدير خم عند شجيرات خمس ودوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجيرات ثم استراح رسول الله (ص) عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله واثنى عليه ثم قال :
أيها الناس إني تارك فيكم أمرين (1) لن تضلوا ان اتبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي ثم قال أتعلمون أني أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات قالوا نعم فقال رسول الله (ص) من كنت مولاه فعلي مولاه … ” (2) .
--------------------------------------------------------------------------------
(1) في رواية مسلم واحمد (ثقلين) .
(2) المستدرك على الصحيحين 3 : 110 ، 3 : 533 تاريخ دمشق ترجمة علي(ع) ج2 : 36 الحديث رقم 534 وقد رواه البلاذري أيضا في الحديث رقم 48 من ترجمة علي (ع) ص110 تحقيق المحمودي وفيه قول النبي (ص) (كأني قد دعيت فأجبت وان الله مولاي وانا مولى كل مؤمن وانا تارك فيكم ...) ورواه ابن كثير في البداية والنهاية ج2 ص206 عن سنن النسائيورواه أيضا محمد بن جرير الطبري عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقموعن عطية عن أبي سعيد الخدري ورواه أيضا ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ص23 . كماورواه أيضا في كنز العمال ج 13 : 104الحديث رقم (36340) تصحيح الشيخ صفوة السقا .
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية الطبراني بعد قوله عترتي “ وان اللطيف الخبير نَبَّأَني انهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض وسألت ذلك لهما ، فلا تَقدَّموهُما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم ” (1) .
وقد ورد حديث النبي (ص) في أهل بيته في مناسبات شتى ولم يكن مقتصرا على مناسبة غدير خم .
قال ابن حجر الهيثمي : “ اعلم ان لحديث التمسك بذلك طرقا عديدة كثيرة وردت عن نيف وعشرين (2) صحابيا وفي بعض تلك الطرق انه قال ذلك بحجة الوداع بعرفة (3) وفي أخرى انه قاله بالمدينة في مرضه وقد امتلأت الحجرة بأصحابه (4) وفي أخرى انه
--------------------------------------------------------------------------------
(1) المعجم الكبير ج5 :ص167 الحديث رقم4971 وقال في مجمع الزوائد 9 :164 فيه حكيم بن جبير وهو ضعيف قال ابن حجر في التقريب ضعيف رمي بالتشيع .
(2) في غاية المرام للبحراني وصلت الأحاديث من طرق السنة إلى 39 حديثا .
(3) كما روى ذلك الترمذي في ج5 : 621 والمزي في تهذيب الكمال ج10 : 51 والخطيب التبريزي في المشكاة ج3 : 258 والطبراني في المعجم الكبيرج3 : 63 ح 2679 .
(4) أخرجه العصامي في سمط النجوم العوالي ج2 : 502 برقم 136 عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وذكره أيضا البزار في زاوئده .
--------------------------------------------------------------------------------
قال ذلك بغدير خم وفي آخر انه قال ذلك لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف (1) " (2) .
ثانيا:

وفي ضوء حديث الثقلين وحديث الولاية كان علي (ع) أيام حكومته يوضح للناس حقيقة منزلته ومنزلة أهل البيت (ع) .
فمن كلماته قوله (ع) : “ لا يقاس بآل محمد (ص) من هذه الأمةأحد ولا يُسَوّى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا هم أساس الدين وعماد اليقين إليهم يفىء الغالي وبهم يلحق التالي ، ولهم خصائص حق الولاية وفيهم الوصية والوراثة الاَّن إذ رجع الحق إلى أهله ونقل إلى منتقله ”(خ2) .
وقوله (ع) : “ أين الذين زعموا انهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا ، ان رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى ، ان الأئمة من قريش غُرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ، ولا
--------------------------------------------------------------------------------
(1) أخرجه في الصواعق ص75 عن ابن أبي شيبة .
(2) الصواعق المحرقة 79ـ90 .
-------------------------------------------------------------------------------
تصلح الولاة من غيرهم ”(خ 152) .
وقوله (ع) : “ وخلف فينا راية الحق ، من تقدمها مرق ، ومن تخلَّف عنها زهق ، ومن لزمها لحق ”.
وقوله (ع) : “ هم عيش العلم وموت الجهل .. لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه ، وهم دعائم الإسلام ، وولائج الاعتصام ، بهم عاد الحق إلى نصابه ، وانزاح الباطل عن مقامه وانقطع لسانه عن منبته ”(خ 239) .
وقوله (ع) عن نفسه : “ وأنا من رسول الله كالضوء من الضوءوالذراع من العضد ”(الكلام رقم 451) .
وقوله (ع) : “ لقد علمتم اني أحق بها من غيري ”خ 74 .
وقوله (ع) : “ أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى إلىَّ الطير ”(خ3) .
وفي ضوء ذلك يتضح ان الولاية لعلي (ع) في حديث الرسول (ص) لا تعني المحبة والنصرة (1) ، لان هذين الأمرين من حق
--------------------------------------------------------------------------------
(1) كما ذهب إلى ذلك الدهلوي صاحب التحفة الاثني عشرية والشيخ النبهانيفي كتابه الشخصية الإسلامية ج2 : 69 وغيرهما من علماء السنة .
-------------------------------------------------------------------------------
كل مؤمن ، و علي (ع) أول المؤمنين ، وليست لغيره سوابق في الإيمان والجهاد كسوابقه بل ليست لغيره من الطاعة والانقياد لله ورسوله كانقياده وطاعته ، وحقه في المحبة والنصرة محفوظ من هذه الناحية ، وإنما أراد بالولاية تلك الولاية الخاصة بالرسول دون غيره من المؤمنين ، هذه الولاية التي تجعل المؤمنين إلى آخر الدنيا في جانب والرسول في جانب آخر ، وولاية الرسول التي ينفرد بها هي ولاية الله تعالى ، وولاية الله تعالى لا تقف عند حدود المحبة والنصرة ، بل تمتد إلى جانب الإتباع والطاعة والاحتكام إليه ، والوقوف عند أمره ونهيه حيا كان او ميتا (1) ، وهذا هو المعنى الذي فهمه أبو واثلة واستعظمه ، لان معناه عليه ان يرتبط بعلي (ع) كارتباطه برسول الله (ص) حتى بعد موته وهكذا كان أمره إذ عرف أبو الطفيل عامر بن واثلة انه من شيعة علي (ع) وشهد مشاهده كلها ، وبقي أبو الطفيل بعد علي (ع) وقد سأله معاوية يوما كيف وَجْدُك على خليلك أبي الحسن يا بن واثلة قال : كحب الفاقد لأخيها
--------------------------------------------------------------------------------
(1) قال السيد كاظم الحائري : ان ولاية المعصوم غير مخصوصة بأيام حياته ونفهم ذلك من قوله تعالى(النبي اولا بالمؤمنين من انفسهم) ومن قوله (صلى الله عليه وآله) من كنت مولاه فهذا علي مولاه . (الامامة وقيادة المجتمع للحائري ص213) .
--------------------------------------------------------------------------------
وزوجها وولدها وإلى الله تعالى أشكو التقصير (1) .
ثالثا:
وإذا أراد القارئ الكريم مزيدا من التفصيل عن حديث الغدير وما أثير حوله من اشكالات سندية ودلالية وأجوبة علماء الشيعةعلى ذلك فعليه بكتاب الغدير ج 1 للعلامة الاميني (رح) وكتاب عبقات الأنوار ج6 ـ 9 تعريب وتلخيص العلامة الميلاني فأنهما أوسع وافضل ما كتب في هذا الباب .
--------------------------------------------------------------------------------
(1) كتاب الوافدين من الرجال على معاوية للعباس بن بكار الضبي ص 26 .
واذا ارادت المزيد مستعد اريك البحث الذي عملته ، لكن هو تالان ليس حاضر معي واذكر اليك روايت
واعتمدت لك الروايات من الفريقين حتى لا تقول ان فقط الشيعة هم يقولون ذلك
ثم قولك ان لا دليل على تعيين علي ، هذا باطل واستطيع ان اثبته اذا تريد ان اريك البحث الذي عملته,,,و خير مثبت على ذلك هي حادثة الغدير
اما قولك بالشورة فمن قال لك انه لم يعترض عليه احد ، ثم ان الشورى حدثت في السقيفة باتفاق جميع المسلمين

اما عن الاجابات عن الاسئلة
فجواب السوال الاول ان اطرحه لك لتجيب عليه، واذا تريد ان تعرف الاجابة علية راجع صحيح البخاري عند ذكرة لرزية يوم الخميس وكذلك مسند الامام احمد، وسوف تعرف الاجابة بوضوح.

ثم من قال لك ان الاصل في النقاش في العقيدة ، ثم ان عقيدتنا هذه الاشاعات التي توجد في هذا الموقع وذاك ، وانا مستعد ان اناقشك في العقائد وفي الفروع ، لكن اذا اتفقنا في الاصل سوف نتفق في الفروع...اريد ان اقول لك بان الكثير ممن يجهلون الشيعة يقولون الكلام الذي تقوله ، وينقلون اشاعات لا اساس لها من الصحة ...
وقولك بنهج البلاغة سوف اقول لك ارجع الى تفسير احد علمائكم وهو ابو الحديد المعتزلي ...اذهب الية وانظر التفسير ، واذا جبت التفسير ارد عليك بالنقاش في التفسير ايضا...

هذا ما اردت قوله لك ، وانا رايت الحقيقة هي الى صحة ما يقوله الشيعة على ان الخلافة بالنص اقوى ، حيث نظرت الى المسالة بعين الحياد و اخذت ما هو متفق عليه عند الفريقين فلم اجد سوى ما يقوله الشيعة صحيح بالنسبة لمسالة الخلاف الحقيقية ....
ادعوك لا تتخذ الاسلوب والمنهج الذي اخذته انا لتعرف الحقيقة..

الاخ او الاخت بلقيس


معك كل الحق ولكن ينظر للامر من ناحية اخرى وهي اننا معشر اهل السنة لا نتعرض الاهل البيت والذي يعتقد الشيعة انهم هم فقط من يحبهم وياخذون عنهم,بينما هم يتعرضون لاصحاب رسول الله ويسبونهم ويلعنوهم وقد امرنا الرسول (ص) ان لا يفعل احد هذا والقران الكريم شهد لهم.ثم ان الخلاف ليس موضوع الخلافة,الخلاف هو في الاصول وليس في الفروع,فنحن لا نتفق في اصول الاسلام الخمسة.فنحن اذا نحب اهل البيت وناخذ فقط ما صح عنهم ,اذا هم من لديهم مشكلة معنا لانهم يكرهون من نحب ونحن نحب من هم يحبون.

الى الخRRRRR
اقول لك بان الاصول متفقين فنحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الل وان الموت حق والمعاد حق والحساب حق ، عندما نقول هذا هل نحن كفار ؟ اجب على السوال؟
ثم قولك باننا نسب الصحابة كل الصحابة فهذا غير صحيح الا اننا نقول لعن الله ظالمي ال بيت محمد على لسان نبيه وعلى لسان ملائكته ، وهذا الذي انت تقوله ، الم تقل بانك تحب ال البيت اذا فانت تتلعن من ظالميهم وتبغض من ظلمهم ومن نصب لهم العداء وهذا الذي تقوله اقوله انا؟؟؟ اذا انت متفق معي ...

وعندما انا اقول لك الاصل ، اعني بلك الاصل في الفرقة بيننا وبينكم ، ثم نحن في اصول الاسلام العامة التي ذكرتها اعلاه نحن متفقين معها الا اذا كنت لا تومن بالذي ذكرته...

اقول لك ، اطلع على المذهب الشيعي اكثر وتجنب السب والتكفير قبل ان تتكلم وتنقل عن الشيعة الذين لا تعرف عنهم شيئا اخي الكريم

السلام عليكم

تتهمني بالسب والتكفير؟اين سببتك يا هذا واين كفرتك ام ان اتهام الغير هو سهل بالنسبة لكم.
ثانيا انا لم اقل انك فارسي بل قلت بانكم تفهمون الاحاديث من مترجمين فرس وقصدت بذلك الايرانيين ولم اقل ابدا بانك فارسي.فراجع.
ثالثا تعبت حتى تثبت صحة حديث الغدير.هل قلت لك ان الحديث غير صحيح؟ام انك تريد ان تثبت للذي يقرأ وبعد ان نقلت صفحات هائلة على الفاضي بانك رددت علي.
انا قلت لك بان ما ورد من احاديث صحيحة لا تدل على الولاية ولا على الاستخلاف وان كل حديث تم تفسيره وشرحه واذا اردت انقلها لك.
طلبت منك ان تثبت لي صحة الاحاديث التي تتكلم عن اجبار الامام علي على المبايعة وعلى مظلوميته وعلى كل هذه الخرافات التي تدعون اليها ولم تأتني بها. كما اتحداك ان تثبت ظلم وضرب السيدة الزهراء من قبل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.وعندما اقول ان تثبت اي ان تاتي بحديث صحيح ليس فيه علة واحدة.ويجب ان تعلم من انه اذا اوردت حديثا لعالم سني هذا لا يعني بانك اثبت صحته,يجب ان تورد صحة الحديث ومن صححه وفي اي من صحاحنا ورد.اما باقي الكتب فهي مليئة بالضعيف والموضوع.
اما بالنسبة لمحبتكم للصحابة,فهل من عددتهم هم فقط ممن لم يرتد من 100000 صحابي الذي تدعون انهم ارتدوا؟هل هؤلاء فقط من استطاع الرسول ان يعلمهم الدين الصحيح؟سبحان الله.

اما عن اختلافنا,فانا اعرف جيدا مذهبكم,وما قصدته عن اختلافنا في الاصول لم تذكره انت في ردك.لماذا لم تقل ان من اركان الاسلام عندكم هو ركن الامامة والذي هو غير موجود عندنا.لن تقوله وتحاول تجنبه وتدعو الى الوحدة.

نعم انا احب اهل البيت واصلي عليهم كل يوم ولكن لا اتهم ولا العن ولا اسب احدا ممن قد يكون ظلمهم واذا فعلا انك تحب الامام علي فيجب عليك ان تقتدي باخلاقه .انظر ماذا يقول الامام:
إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ، وَلكِنَّكُمْ لَوْ وَصَفْتُمْ أَعْمَالَهُمْ، وَذَكَرْتُمْ حَالَهُمْ، كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ، وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ، وَقُلْتُمْ مَكَانَ سَبِّكُمْ إِيَّاهُمْ: اللَّهُمَّ احْقِنْ دِمَاءَنَا وَدِمَاءَهُمْ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا وَبَيْنِهِمْ، وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلاَلَتِهِمْ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مَنْ جَهِلَهُ، وَيَرْعَوِيَ(1) عَنِ الْغَيِّ وَالْعُدْوَانِ مَنْ لَهِجَ بِهِ(2

باختصار شديد ومفيد

الدليل على فضل الامام علي عند الرسول ان الرسول آخي بين الانصار
وانخذ من على اخا ,,
وقول الرسول انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي


والاكثر حكمة في ذلك ان عليا يطلق عليه اماما , والامام تعنى ارفع درحة من الصحبة ,,,,,,,,,,,,,,, هذا ان اردت ان تفاضل يا ارررررررررررررررر
وعلى يقال عنه كرم الله وجهه , ارفع درجة من رضي الله عنه


على كل نقاشكما عقيم لا يخدم الابله في شىء ,,

السلام عليكم

طبعا النقاش عقيم وهكذا دائما يصبح عندما تريدون التهرب من الاجابة وهكذا عندما لا يكون التركيز في الموضوع على احاديث لكي تلعبوا لعبتكم المفضلة للف والدوران حول الحديث والابتعاد عن النتيجة.والدليل انك استشهدت بحديث لا دخل له بالمفاضلة وذكره الرسول (ص) لعلي رضي الله عنه عندما بكى بعدما استخلفه الرسول على النساء والاطفال ظنا منه ان هذا انتقاصا له.كما قلت وكما دائما ساقول ارجع لتفسير الحديث ولا تفسره من كونك.ولا تعتقد انني اناقشك او اناقش غيرك لاقنعك او لاثبتك لك صحة ما نقوله,لا والف لا,لا يهمني ان اقتنعت او لم تقتنع,ما اقوم به هو حبا وغيرة ودفاعا عن الاسلام الصحيح عندما نرى ناسا اعمتهم علماؤهم عن رؤية الحقيقة,فهذا واجب على كل مسلم مخلص ان يفعل ذلك وليس لهدايتك لان الهداية من عند الله وبامر من الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكما الله الجنه اخواي في الله المتبع وRRRRR وجعل ما تكتبانه في موازينكما

الى السلفيا شيعي

أقول مستعينة بالله تعالى

قال عمر ان خلافة ابا بكر رضي الله عنهما فلتة .أقول اشهد بالله انه صدق نعم هي فلتة وقى الله بها المسلمين شر التناحر والاختلاف والفتن التي كانت ستحصل لو لم يجتمعوا على ابي بكر رضي الله عنه
والذي حفظ الله به الاسلام

كلنا نعرف انه في السقيفة اختلف الانصار والمهاجرين على الخليفة وكلاً يريد الخليفة منه !!!!السؤال الذي يطرح نفسه هل لو كان على رضي الله عنه منصوص عليه هل يختلف الصحابه!!!!!!!!
سبحان الله

يقول علي رضي الله عنه في نهج البلاغة ج1.ص182 وهو من اصح الكتب عندكم

((((دعوني والتمسوا غيري فأنا مستقبلون امراً له وجوه وألوان ,واعلموا اني ان اجبتكم ركبت بكم ما اعلم ولم اصغ الى قول القائل وعتب العاتب وان تركتموني فانا كأحدكم ولعلي اسمعكم واطيعكم لمن وليتموه امركم .وانا لكم وزير خير لكم مني امير )))

ويقول رضي الله عنه وارضاه في مكان اخر من نفس الكتاب ج2ص20

((((فأقبلتم الي اقبال العود المطافيل على اولادها تقولون البيعة البيعة ,قبضت كفي فبسطتموها ونازعتكم يدي فحاذيتموها ))))

وقال ايضاً ج3ص8 (((((انها بيعة واحدة لايثنى فيها النظر ولا يستأذن فيها الخيار ,الخارج منها طاعن والمروي فيها مداهن ))))

وبعد ان نقرأ السابق نتسأل اذا كانت الخلافة لعلي منصوص عليها وهي أمر ألهي !!!!فكيف يردها علي رضي الله عنه ولم يدافع عن حقه فيها !!!! ولا نستطيع ايضا ان نطعن به ونقول انه رد امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهو ما عرف عنه من الورع والتقوى !!!!!

أقول اتقوا الله ايها الرافضة ووالله انتم لاتطعنون في ابي بكر بقدر طعنكم في علي رضي الله عنهما ..

اللهم آرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


______________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

http://www.albrhan.com/arabic/video/waeli.rm

الى الاخوة الاعزاء...
من اول يوم طبيت فيه هذا المنتدى ، ما رايت شخص واحد سني يحاورني بطلب البحث عن الحقيقة ، مطلقا، لم ار قط ، ثم ياتون بخلفية الحقد والظغينة والافتراء والتهرب ايضا...وانا وعلى الرغم من صغر سني الا انني احس بان المتحاورين السنة كلهم كبار وكل واحد لحيته ويش قدها....
لكنهم كلهم عقول صيغت على اساس الحقد والتكفير وعلى هدم الاسلام من الداخل سواء شعروا بذلك او لم يشعروا، وانا ارد على كل الاخوة الذين يريدونني مواصلة الحوار ، واقول لهم انا مستعد انا احول سني ان استطعتم ان تقنعوني بالحجة والدليل القاطع ، ولكن اسئلكم هل انتم مستعدون للتحويل الى الاثني عشرية اذا بانت لكم الحقيقة واي حقيقة هي اعظم من المذهب الشيعي ...انا مستعد ان اغير ولكن منذ اول جئت الى هنا تقززت اكثر واكثر من المذهب السني ، لارى هذه العقول التي انهكتني وتكسرت يداي في كتابة ردود ومواضيع، ثم في النهاية اسمع اعتراضات تافهه،
في نهاية اقول لكم بيت الامام الشافعي:
يا ال بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله
كفاكم من عظيم الشان انكم من لم يصلي عليكم لا صلاة له

واقول بان الشيعة سيبقون هم السنة ، واستمروا في اللعن والتكفير واباحة دمائنا ايضا، هذه الامور لن تؤثر علينا قيد شعرة، واقول لكم ها هو الاسلام المحمدي الاصيل بان في لبنان بعد ظهوره في ايران على يد المؤمنين ، وستستمر المسيرة الى ظهور صاحب الامر لاقامة دولة الحق وهذا امر مؤمن فيه ومعتقد فيه ومتاكد من انه سيحدث كما هو تاكدي من انني موجود .....
قليقل اخواننا السنة ما شاؤوا ، هذه المقولات لن تثنينا في اتباع الاسلام المحمدي الاصيل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لابأس يا اثني عشري ليس المهم السن ان تكون كبيرا او صغيرا ولا التحول الى دين الاثني عشرية انما المهم اثبات حقائق انتم تنكرونها وتصرون عليها مع وجود ما يدحضها في كتبكم !!!!!

لن ارد عليك باسلوبك ولكني سأواصل النقل من كتاب نهج البلاغة

جاء في نهج البلاغة ج3 ص7

(((انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان على مابايعوهم عليه,فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد.وانما الشورى للمهاجرين والانصار .فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضى .فان خرج من امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الى ما خرج منه .فان ابى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين )))

وقال في مكان اخر ج2ص222

(((لله بلاء فلان فقد قوم الامد .وداوى العمد .خلف الفتنه .واقام السنه .ذهب نقي الثوب .قليل العيب .اصاب خيرها .وسبق شرها .ادى الى الله طاعته .واتقاها بحقه .رحل وتركهم في طريق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )))

وهل يبقى بعد ذلك لذي عقل شك في ان علي رضي الله عنه منصوص عليه في الخلافة !!!!!!!
أقول كيف يمتدح من سلب منه الخلافة (بزعم الرافضة)!!!
لله درهم ما اعظمهم وما اعظم نفوسهم كيف لا ومن رباهم نبي الرحمه محمد فداه نفسي صلى الله عليه وسلم.

أقول
الله المستعان وعليه التكلان

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


______________________________________

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

http://www.albrhan.com/arabic/video/fheed_ali.rm

حياك الله اختنا سلوى بعد طول الانقطاع ......لقد قررت عدم الاستمرار في الحوار بعد الحذف والتقطيع في ردودي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما فرار الشيعه واسلوبهم المتباكي فهو ما عرفناه عنهم من قديم ..ومنتدياتهم تشهد بذلك ........طبعا مادمتي سلوى قد عدتي فمن حقه ان يفر لا يلوى على شي ؟؟

بارك الله فيك وفي علمك .....وجزى الله اخونا RRRRR خير الجزاء على نقاشة العلمي .......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله الفردوس اخي في الله المتبع .وكنت ساعاتبك على توقفك عن الحوار بسبب حذف بعض ردودك لكني تراجعت .

اخي في الله كلنا حذفت لنا ردود ومواضيع ولكن ذلك لن يثنينا باذن الله تعالى في دفاعنا عن الحق ..

واما شهادتك بي فانا اعتز بها اسال الله تعالى ان يرفع قدرك وجزاك الله خير الجزاء

واضم صوتي لصوتك في الدعاء لاخي في الله RRRRR اسال الله ان يجزيه الجنه على مواضيعه وردوده القيمة والتي احرص على قرائتها .لما فيها من الحجج الدامغة

واخيرا لو كانوا يبحثون عن الحق لوجدوه في ردودك وردود اخي في الله RRRRR

اللهم اجعلني خيراً مما يظنون واغفر لي مالايعلمون
______________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

التيجاني ........ يزعم ان المنافقين نزلت فيهم اكثر من 150 آية
http://www.albrhan.com/arabic/video/tijany_01.rm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


للـــــــــــــــــرفع حتى يرى الرافضة اننا القمناهم الحجر




______________________________

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

http://www.albrhan.com/arabic/video/shaee_22.rm