|
عندما ينهزم الرافضي في الحوار ويولي الدبر ماذا يفعل:....
عندما ينهزم الرافضي في الحوار ويولي الدبر ماذا يفعل:....
الملاحظ في جميع الحوارات أن الرافضة ليس هدفهم الحوار البناء ولكن هدفهم هو التضليل والتشويش بقدر الامكان على أتباعهم من عامتهم من الرافضة والذين لايعلمون حقيقة عقيدتهم و لايعلمون حقيقة ملاليهم (أهل الخمس) وذلك للحد من ظاهرة تسنن الرافضة ودخولهم في دين الله أفواجا. ولكنهم عندما يحرجون ويفضحون ويجابهون بالأدلة الدامغة يلجؤون الى الحيل التالية: 1) يزاودون على قضية فلسطين ويقولون كيف بدنا نحرر فلسطين وأنتم تفرقون الصف بدلا من توحيده ضد اليهود والأمريكان. 2) يلجأ الى مراقب المنتدي ليقوم اما بحذف الموضوع أو قفل الموضوع أو منقول أى نقل الموضوع الى سلة المهملات بحيث لايستطيع أحد فتح الموضوع البتة لانه يكون قد حذف ولن بعبارة مؤدبة (منقول ) 3) لايسستطيع الرافضي الماورغة يلجأ الى الافتراء على السنة ويأتي بأدلة ملفقة ومكذوبه. وصلت الى نتيجة هو أن الذين يشاركون منهم في الردود هو عدة أشخاص يسخدمون الاسم الواحد وأيضا هم يستعملون عدة أسماء للتمويه والتضليل فكما أسلفت فان هدفهم هو التضليل والتشويش بقدر الامكان على أتباعهم من عامتهم من الرافضة والذين لايعلمون حقيقة عقيدتهم و لايعلمون حقيقة ملاليهم (أهل الخمس) وذلك للحد من ظاهرة تسنن الرافضة ودخولهم في دين الله أفواجا والتي انتشرت بشكل كبير عندهل والذي أسأل فيه الله الكريم رب العرش العظيم أن يهديهم الى عقيدة التوحيد الصحيحة. وواقع الأمر يااخوان أن هناك فرق منهم موظفون برواتب شهرية من مرجعياتهم في قم والنجف وكربلاء وغيرها لمشاغلة المنتديات الاسلامية وذلك خوفا من تأثر العامة من الرافضة بهذه المنتديات والحد من ظاهرة التسنن ودخول أتباعهم في دين الله دين الاسلام أفواجا أفواجا.. ((وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا)) ((وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا)) ((وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا)) الله أكبر...الله أكبر...الله أكبر...ولله الحمد. هذا ومن اعتز بالله أعزه الله ومن اعتز بغير الله أذله الله, |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تعتقد أخي الكريم shamarima أننا في معركة ؟!!!!؟ نحن هنا أخي الكريم لتبادل الآراء للتعرف على وجهات النظر ولتنمية الثقافات والتقارب الفكري وتقبل الرأي الآخر ،، لا للتعارك والتناحر ثم من قال لك بأننا نلجأ إلى المشرفين ؟!!؟ هل تعلم أخي الكريم بأني أحياناً أكتب جوابا طويلا ومن ثم أكتشف بأن الموضوع مغلق !! خذ موضوع أخونا إنسان على سبيل المثال فقد كتبت جوابا لكل من الأخ شوكت والأخ السلفيالمحتار ولك وقد أتعبني كثيراً ،،، يكفي فقط الكتابة بواسطة الكيبورد المتعبة فما بالك بجمع المعلمومات و ،، و ،، و،، وحين قررت أن أضع الردود إكتشف أن الموضوع مغلق !!! تخيل ،، عموماً ،، سأنقل لك جوابي على ما كتبته في موضوع أخونا إنسان هنا فارجو أن تحسن الظن بنا أيها الفاضل ولك مني خالص تحياتي |
أخي الكريم shamarima ،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أدري إن كنت أخطأت في كلامي فكل ما فعلته هو وضع جواب للعلامة المنار حفظه الله ،، وليس به شئ مما تقول ،،، فإن حدث خطأ فلا يعدوه ويصل إلى الكذب ،، فأرجو منك أخي الفاضل أن تشير إلى الخطأ (إن وجد) كي أتحقق منه وأعتذر ( والعذر عند كرام الناس مقبول ) -------- بالنسبة لقولك ((بودي أعرف رأيك أنت شخصيا هل الدبر الذي هو محل خروج البراز هو موقع الحرث أم هو الآخر الذي هو مخرج الولد. )) فقد أجيب عليه ويبدو أنك لم تنتبه لجواب العلامة المنار حفظه الله: {{ وقد اعترضوا على دلالة الآية على العموم في هذا المورد بنوعين من الاعتراض : الأول : مفاد الحرث . الثاني : مفاد « أنّى » هل هي مكانية غير قابلة للتخصيص أم زمانية فتكون غير شاملة للتعميم . الأول : لقد أشكلوا بأن معنى الحرث مضيّق وموجّه وهو الزرع لا الكسب مطلقاً . ومعناه طلب الولد ؛ فيكون المسموح إنما هو مكان طلب الولد ! وقد أشكل عليهم إشكالاً عظيماً بوجوب التزام تحريم ما عدى ذلك لأنه لا يشمله الإذن وهذا باطل إجماعاً وهو من الوضوح بمكان .. وأجمل ما ورد من إشكال هو المناظرة بين الإمام الشافعي ومحمد بن الحسن وهي تغنينا عن البحث في هذا الجانب وصحته أو عدم صحته ، واليك نص المناظرة : وروى الحاكم في « مناقب الشافعي » من طريق ابن عبد الحكم أنه حكى عن الشافعي مناظرة جرت بينه وبين محمد الحسن في ذلك ، وأن ابن الحسن احتج عليه بأن الحرث إنما يكون في الفرج .. فقال له : فيكون ما سوى الفرج محرماً ، فالتزمه . فقال : أ رأيت لو وطئها بين ساقها أو في أعكانها أنى ذلك حرث ؟ قال : لا. قال : أ فيحرم ؟! قال : لا. قال : فكيف تحتج بما لا تقول به ؟!. أنظر فتح الباري ، شرح صحيح البخاري للإمام ابن حجر العسقلاني ، المجلد الثامن. وفي الختام أورد ما أورده الفيروزآبادي في القاموس المحيط من معنى كلمة حرث وهو يبين بكل وضوح بأن التضييق إنما هو تحكم تبرعي محض لا دليل عليه فالكلمة تعني هنا الكسب ويطبق على نفس النكاح وغيره .... أنظر: الحَرْثُ: الكَسْبُ، وجَمْعُ المالِ، والجمعُ بين أربعِ نِسْوَةٍ، والنِّكاحُ بالمُبالَغَةِ، والمَحَجَّةُ المَكْدودةُ بِالحَوافِرِ، وأصْل جُرادنِ الحِمارِ، والسَّيْرُ على الظَّهْرِ حتى يُهْزَلَ، والزَّرْعُ، وتَحْريكُ النارِ، والتَّفْتيشُ، والتَّفَقُّه، وتَهْيئةُ الحَراثِ، كسَحابٍ، لفُرْضَةٍ في طَرَفِ القَوْسِ يَقَعُ فيها الوَتَرُ، وهي الحُرْثَةُ بالضم أيضاً، فِعْلُ الكُلِّ: يَحْرِثُ ويَحْرُثُ. وهذا يكفي للعاقل أن يحكم بعدم جدوى هذا التضييق للمعنى : فلا اللغة تساعد ولا لوازم المعنى تساعد كما أشار الإمام الشافعي. }} كما ترى فإن الأخذ برأيك سيلزمك بتحريم ما عدى ذلك لأنه لا يشمله الإذن ،،، فهل تقبل ؟؟ -------- بالنسبة لقولك ((كفاك كذبا يامسكين فوالله لو أن ملايين من أمثاللك الذين توظفهم دجاجلة قم لخوفهم من الظاهرة المنتشرة الآن وهي دخول كثير من الرافضة في دين الاسلام أفواجا أفواجا...مااستطاعوا من تغيير الأمر شيئا وسيستمر باذن الله دخول الرافضة في دين الاسلام أفواجا أفواجا. )) أقول: أنا كما تقول مسكين لا حول لي ولا قوة ،،، طالب تخصصي بعيد عن الدين واللغة ،، أقرأ هنا وهناك أتصفح الكتب أبحث عن الإجابة ثم أعقب على الموضوع ،،، هذا كل ما في الأمر ،، وصدقني أخي الكريم ،، أتمنى لو تم وضع مؤسسة خاصة تقوم بهذا الدور ،، فالكذب والتحريف والتهريج ضد الشيعة كبير ومن الصعب على أشخاص عاديين من هواة الإنترنت أمثالي أن يواجه ذلك ،،، نعم توجد مؤسسات تقوم بخدمة مذهب أهل البيت عليهم السلام ((( عبر مواقع خاصة بها ))) كموقع رافد وغيره ( وهي تتعرض للهجمات التخريبية بشكل مستمر ) ،،، ووجود مثل هذه المؤسسات أمر طبيعي ،، فالأحزاب السياسية مثلاً والدينية وحتى النوادي الرياضية لها مواقع خاصة بها. فكما توجد مؤسسات تقوم بدعم مواقع لعلماء أهل السنة كموقع الشيخ يوسف القرضاوي وغيره فإنه توجد مواقع شيعية مماثلة وتقوم بالإجابة على الشبهات أيضاً وهي ضعيف وشبه خاملة كما يصفها العلامة المنار حفظه الله ،، يقول العلامة المنار حفظه الله: {{ وقبل أن أجيب أود أن اطرح فكرة ونصيحة للسلفيين ليفهموا ما أقول. فأقول لهم بأن هذه الهجمات على الشيعة بهذا الشكل سيقلب الموازين ليس عليكم فقط (فأنتم قيد الشطب العالمي ومِن أقرب ذوي القربى)، فإذا كنتم مخلصين لمذاهبكم فعليكم أن تحسبوا عواقب ما تفعلون للمستقبل. ولعلكم تجهلون (وهذا ليس عجيبا) أنه لحد هذا التاريخ لا يوجد هناك مؤسسات شيعية هجومية على المخالفين وكل ما هو موجود بضع مؤسسات دفاعية اغلبها شبه خامل ولا تقوم بالدفاع كما يجب. والبقية مجرد أشخاص عاديين مثلي و أمثالي غير متفرغين لمثل هذه الأعمال. وسلوككم شديد الحركة سوف يجابه بردة فعل قوية قد تبدأ بعد عشر سنوات أو اكثر فيما لو استمر هذا النهج التخريبي منكم. وسيكون الوضع مؤلم وستكونون بحالة لا تعرفون رأسكم من رجليكم. وهذه ليست نصيحة عادية أو حبا بالسلام فأنا شخصيا أراكم تستحقون هجوما كبيرا ولهذا لن يضيرني أبدا زيادة مواضيعكم التحرشية وكثرة هذيانكم فهذا مما سيسرع من توقعي بإنشاء مؤسسات هجومية أقوى من مؤسساتكم ألف مرة وأنا اعرف ما أقول وليس هذا للدعاية وأسأل الله أن يهدي على أيدكم المسؤولين الشيعة ليقرروا بدء الهجوم الفكري وسترون المصائب. ولعل مثال العاملي حفظه الله خير دليل على ما أقول , فهو من الواضح عليه غير متفرغ للدفاع فضلا عن الهجوم على فكر المتهجمين العدوانيين ولكنه بعد عدة سنوات من الحوار ((( التبرعي ))) على النت قد لا يتجاوز الخمس سنوات بدأ بمشروع شخصي للهجوم وهو يحضر لمشروع الألف إشكال الذي طرح بعضه في شبكة الميزان . وهذا لم يأتي من فراغ إنما أنتم ضغطتم عليه ليتحول إلى الهجوم، ومشروعه هذا غاية في الخطورة حين يكون أساسا لقاعدة بيانات خطيرة ستخضع للتعديل والزيادة والنقصان حتى تستقر بمتانة لا ينفع معها ألاعيبكم المكشوفة وقد يتطور لعشرات آلاف الإشكالات. ولهذا إن كنتم تريدون البقاء الفكري فعليكم أن تفكروا بطريقة ثانية بعيدة عن الاستفزاز وأن تفكروا بطريقة لإصلاح مناهجكم ونفوسكم العدوانية فقد أصبحت غير مقبولة من أقرب المقربين لكم. وأن تبدلوا ثوبكم العدائي للشيعة وتحسنوا من نوع الحوار .وأن تثقفوا أنفسكم بعلوم تحصنكم من هذه الأخطاء السخيفة التي تقعون بها وأن تقرؤوا الفكر السني وزواياه قبل أن تحاولوا الخوض مع الفكر الشيعي الذي لا تفهمون منطلقاته ولا تعرفون مداخله. وقد يعتب عليَّ بعض أخوتي الشيعة لهذه النصيحة ولهذه القراءة للأحداث -والحق معهم على العتب - ولكن هذه النصيحة ليست بسبب نجاتكم أو تقليل الهجوم علينا فهذا غير منظور عندي و أنا أراكم منقرضين قريبا لانتفاء الحاجة منكم عند الأسياد. ولا خطر أبدا على التشيع، والخطر الحقيقي هو ما يحدق بكم. ولكن الذي دعاني لهذه النصيحة هو حبي للمسلمين عموما سنة وشيعة وحب الوئام بينهم ولعل بعضكم ينتمي إلى الإسلام ولكنه يغفل عما يقوم به من شرور في قلب المجتمع الإسلامي, وقد تطاله يد الوعي الإسلامي لتنفيه، نتيجة قرار عالمي لنفي الشر المركب في هذه الشخصية العدوانية. أقول نصيحتي هذه ولا يهمني أن لا تعوها جميعا فلعل هناك واحد يفكر بينه وبين نفسه وربه وهذا يكفي عندي. }} أما ما تتخيله من وجود مؤسسات تقدم الدعم لأشخاص يتجولون بين المنتدى والأخر فهذا لم أسمع به سوى من قبل الفحاشين الذين يقومون بالهجوم على الشيعة والسنة أيضاً ممن يخالفهم في النهج ،، ولو تتبعت مشاركات الشيعة تجدها في الغالب ((( دفاعية ))) عن المذهب وهو مطلوب منا فليست من غاياتنا التعريض بالآخرين ،،، وهذا الموضوع مثال لعشرات المواضيع التي توجه من قبل أشخاص ومؤسسات ( أقول هذا لأني أعرف أن الموضوع في الأساس ليس لأخونا إنسان ) لا هم لهم سوى الكذب والتزوير والتهريج ضد الشيعة والتشيع ،،، فهو موضوع هجومي ضد الشيعة والتشيع بل وعلى الدين الإسلامي برمته ،، فكان الجواب عليه كما رأيت. فهل المزور والمهرج والمهاجم مظلوم عندك ،،، والمدافع عن مذهبه ودينه ظالم ؟!!!؟ -------- قلت: ((مااستطاعوا من تغيير الأمر شيئا وسيستمر باذن الله دخول الرافضة في دين الاسلام أفواجا أفواجا. )) أقول: وهل خرجوا منه حتى يدخلوا فيه ؟!!!!؟ أم أنك ما زلت تصدق ما يتناقله المهرجون من تسنن 60 أو 70 شخص دفعة واحدة !!! كما قلت لك أخي الكريم في موضوع فاطمة إنها محاولات لخداع بسطاء أهل السنة ليس إلا ،، بالمناسبة شاركت الأخت ليلى جاسم في موضوع فاطمة وتم حذف مشاركتها وإلغاء عضويتها !!! هل تعرف السبب ؟؟ -------- قلت: ((يزعم المدعوا/ shaltiail ويوثق من عند نفسه أن أهل السنة والجماعة يجوزون اتيان المرأة من الدبر استنادا الى هذه الآية: ((نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223))) )) أهل السنة حالياً لا يجوزون ذلك ،، والمنار يوضح أن القضية كان مختلف فيها عند السنة كما هو الحال عند الشيعة ،،، ولكن الشيعة عندهم اجتهاد مستمر فالخلاف لا يمكن أن يتوقف بينما حين توقف الاجتهاد عند السنة توقف حسب ما ذهبوا إليه سابقاً وانتهى الخلاف . فما الداعي لشتم الشيعة بموضوع مختلف فيه عند الشيعة والسنة ؟؟ -------- بالنسبة لقولك ((فعنى الحرث هنا هو محل الولد وليس محل النجاسات ....... )) الى أخر مشاكرتك الثانية ،، اجبتك عليه في الأعلى فراجع. أخي الكريم المطلوب منا كمسلمين أن نتقبل آراء المذاهب المختلفة ،،، فكما ترى أنك على الحق فإن الآخر يرى نفسه مصيبا أيضا ،،، وإن كان هناك نقاش فينبغي أن لا يخرج عن إسلوب الإستفسار أوالنقد البناء وليس التهريج والسخرية بالآخرين (كما هو الحال في هذا الموضوع) ما الذي يمنع الأخ إنسان لو عرض موضوعه بالشكل التالي: إقتباس:
فيكون الجواب البسيط التالي: إقتباس:
فتنتهي القضية بهذه السهولة وبكل احترام وود ،، أرجو منك أخي الكريم أن تحسن الظن بالآخرين ،، وتتقبل وجود الرأي الآخر ولك مني خالص تحياتي ،، |
أنا أدعوك يا shaltilil أن تزور هذا الموقع المدرج أدناه وترى وتسمع بالصوت والصورة وقل هل تؤيد هؤلاء في مايقولون أم لا. فاني والله أظنك ستتهرب كالعادة ولكني سأحسن الظن بك هذه المرة مؤملا أنك سترد انشاءالله:
http://www.ansar.org/arabic/video1.htm http://www.ansar.org/arabic/index.htm ربما يكذّب البعض كلامنا أو نقولاتنا لكن كيف لهم أن يكذّبوا حقائقاً يرونها بأعينهم ويسمعونها بآذانهم. بالصوت والصورة ...بالصوت والصورة السيد: ونحن نعتقد أن السماوات والأرض والكون خُلقت من أجل الأئمة شيوعيون ولكنهم يؤمنون بولاية علي بن أبي طالب - استمع إلى ميرزا الحائري الشاهرودي: رب العالمين يكلّم رسوله في حادثة المعراج بصوت علي بن أبي طالب - عياذاً بالله علي بن أبي طالب وجه رب الكون !!! وهو الذي علم آدم كيف يتوب !!! استمع الى حسين الفهيد باسم الكربلائي - أشهر رادود ومنشد شيعي في حفل بمناسبة ميلاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - شاهد على الغلو عند في الشيعة الإمامية في الأئمة مشهد تمثيلي للخبيث شمر بن الجوشن قاتل الامام الحسين رضي الله عنه وأرضاه ، نموذج من التمثيليات التي تقام يوم عاشوراء يقول الفالي: المسيح عليه السلام يتشرف - عياذا بالله - أن يكون عبداً لعلي بن أبي طالب محمد رضا القزويني ، شاعر وأديب عراقي استضافته حسينية الرسول الأعظم في الكويت ، واطلق منها اكاذيب لا يصدقها عاقل ، ولكنها نالت استحسان الحضور ، استمع الى اكاذيبه على البخاري ومسلم وبقية كتب السنن وللعاقل أن يحكم بنفسه ويبحث ليتأكد ربما يكذّب البعض كلامنا أو نقولاتنا لكن كيف لهم أن يكذّبوا حقائقاً يرونها بأعينهم ويسمعونها بآذانهم. بالصوت والصورة ...بالصوت والصورة http://www.ansar.org/arabic/index.htm http://www.ansar.org/arabic/video1.htm |
قضية فلسطين ليست مسألة جانبية يا شاماريما.
وإذا لم تقف الصهيونية عند حدها فستراها قريباً تجاوزت الأقصى إلى الحرمين.فانتفعوا بعدها بغلظتكم وقساوة قلوبكم وتكفير المسلمين كلهم إلا من قال بأقوالكم المحدودة الذهن الجاهلة بالعالم. وأما شالتي ألي فأقول له:هؤلاء الذين تحاورهم هنا لا يمثلون مدرسة السنة العظيمة صاحبة التاريخ العريق الممتد عبر القرون وإنما هم مجموعة من الجهلة الذين كما ترى لا يكادون يحسنون القراءة والكتابة. ارجع إن شئت إلى مراجع السنة الكبرى في عصرنا أمثال محمد أبي زهرة والطاهر بن عاشور وعلي الخفيف ومصطفى الزرقا والدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله ومد في عمره فإنه إن مات خشيت أنه لا يبقى له خلف في مثل سعة معرفته في العالم والشريعة وهما شرطا المجتهد. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير اخي في الله شمريا اما انت ياشوكت فقد قلت فانتفعوا بعدها بغلظتكم وقساوة قلوبكم وتكفير المسلمين كلهم إلا من قال بأقوالكم المحدودة الذهن الجاهلة بالعالم. أقول: سلاما سلاما أهداء لك ياصاحب العقل النير هذا الرابط لعل الله أن ينفع به ------------------------------------------- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الشيخ حسين الفهيد في حسينية آل بو حمد بالكويت يدعو علي بن أبي طالب من دون الله . قال تعالى ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ) . http://www.albrhan.com/arabic/video/ali_hwaej.rm |
الاخ شالتيل جزاك الله على هذا المجهود الذي تقوم به ,
الاخ شوكت جزاك الله خيرا مع احترامي لفكرك الهادئ تسجيل حضور فقط لاغير واعلموا علم اليقين ان الشيعي في مبادئه يدافع عن المظلوم ضد الظالم ,, وان السلاح في يدي وساعيش واموت مدافعا عن القدس فعلا لا قولا والله على ما اقوله شهيد ,, فالقدس في عروقي تجري مجرى الدم في جسمي واللهم انصر الانتفاضة المباركة اللهم عجل فرجه يا الله ,, |
يا shaltiail عفوا أقصد ياشوكت:
ان الله ناصر دينه وعباد ه المؤمنين ودين الله هو الاسلام فالسؤال الذي أطرحه هنا هو أن تجيبوا على سؤالي وهو هل تؤيدون ائمتكم بالذي يدعونه كما هو مبين بالرابط المدرج http://www.ansar.org/arabic/video1.htm http://www.ansar.org/arabic/index.htm في الأجابة على سؤالي لك ثلاثة اختيارات لارابع لها: 1) ان كانت الاجابة ((نعم)) فمعناها أنكم مشركين بالله شركا أكبر وفلسطين في غني عن نصرتكم. وذللك بأنكم أناس تألهون أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وتصفونه بصفات الهيه كقول ائمتكم وملاليكم علي هو الأول وهو الآخر وهو الظاهر وهو الباطن (أعوذ بالله وأستغفره من كتابة هذه الكلمات التي نطق بها ملاليتكم في قم وكربلاء والنجف). 2) ان كانت الاجابة (( لا )) فمعناها أنكم أناس تتبرأون من هؤلاء الملالية الضالين المضلين المغضوب عليهم الذين هم أضل من اليهود والنصارى. ففي هذه الحال أنتم أخواننا أيدينا بأيديكم ضد أعداء الاسلام والمسلمين. ومن الجدير بالذكر هنا أن الرافضة من أحفاد المجوس والحاقدين على المسلمين الأوائل من العرب والذي دكوا الحضارة الفارسية المجوسية عبدة النار فجعلوها قاعا صفصفا. فاستغل ابن سبأ هذا الحقد الفارسي المجوسي حيث وجد تربة خصبة وبث سمومه فيهم. والذي نراهم الآن من الرافضة أن دينهم الذي يدينون به هو دين ابتكره لهم اليهودي الهالك ابن سبأ الشيطان وليس دين الاسلام. 3) وان لم يكن هناك اجابة واضحة كالمراوغة أو التهرب (وهذا هو المتوقع كالمعتاد) فهذا يعتبر هروبا وهذا يعني أنكم تزايدون في القضية الفلسطينية وهو كما قلت من قبل في موضوعي والذي اخترت له عنوان @@@ عندما ينهزم الرافضي في الحوار ويولي الدبر ماذا يفعل:....@@@ http://hewar.khayma.com/showthread.p...threadid=24674 وأنا هنا أناشد جميع الأخوان أن لايشاركوا في الرد الا فقط المدعوان ب.. shaltiail و شوكت أكرر هنا: الرجاء لايرد هنا الا المدعوان ب.. shaltiail و شوكت أسأل الله أن يعزنا بطاعته والحمدلله على نعمة الاسلام... اللهم انصر عبادك المجاهدين في الشيشان وفلسطين وأفغانستان وكشمير والفلبين وفي كل مكان... اللهم ارفع علم الجهاد ويسر لنا سبله من هجرة واعداد ورباط وقتال للأعداء يارب العالمين ياحق ياجبار ياحي ياقيوم يابديع السماوات والأراضين يارحمن يارحيم نسألك بكل اسم هو عزيز لديك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تستجيب لدعاؤنا وأن تحقق لنا الشهادة في سبيلك وتقبضنا اليك راضيا عنا غير غضبان. اللهم الطف بأمة محمد وانصرها عاجلا غير آجل... آمين... آمين... آمين. الله أكبر...الله أكبر...الله أكبر...ولله الحمد. هذا ومن اعتز بالله أعزه الله ومن اعتز بغير الله أذله الله, |
أخي الفاضل shamarima السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: هذا الموقع أخي الكريم أعرفه ،، وأزيدك بأني أحتفظ بكتب إلكترونية وصفحات في الهارد دسك حملتها من هذا الموقع ،، وأتصفحها حين أحس بالملل ،،، وحتى بعض ملفات الفيديو رأيتها ومازلت أحتفظ بها ،،، بإختصار لم تأت بشئ جديد فالملفات الموجودة في الوصلة هي نفسها التي يضعها المهند المسلول بين فترة وأخرى في الخيمة ،، فهي أقوال مبتورة أو نقل لروايات موجودة في الكتب ،،، وتصيد الأخطاء ،، وما أسهلها ثانيا: الحمد الله أن جئتنا بشاهد على كلامي في مشاركتي السابقة ،،، عن المؤسسات التي تنشأ خصيصاً للهجوم على الشيعة وشتمهم والتهريج ضدهم بالتلاعب بالموازين والتزوير والكذب كما هو الحال في هذا الموقع ثالثا: عليك أن تأخذ بعين الإعتبار أن أي مذهب ديني لا يناقش بقول فلان في المحاضرة الفلانية أو في الخطبة الفلانية ،،، إنما يناقش من خلال المصادر الموثوقة والتي يأخذ بها كحجة ،،، يأخذ من الكتب المعتمدة عندهم ،،، وبالرأي الشائع عندهم ،،،، ففي كل مذهب يحدث إختلافات بين أفراده ،،، كما أن الأخطاء في المحاضرات محتملة بشكل كبير فهم غير معصومين ،، أقول هذا بشكل عام ولا أعني ما عرضته أنت في ملفاتك رابعاً: بعض الملفات التي أحتفظ بها ،،، بتبدو وكأنها مبتورة بشكل شديد مما يجعل الغريب عن الشيعة يستغرب من مثل هذه الأقوال ( أقول أهل الغريب لأن الشيعة في الغالب يعرفون أصل الكلام ) ،، وهذه طريقة سهلة ،، فأنا بإمكاني أن آتيك بعشرات المقاطع الصوتية وأقوم ببترها ثم أتهم أصحابها بالتلاعب إما بالقرآن أو بالسنة أوبشتم الأنبياء ألخ ،،، وبكل يسر خامساً: يوجد إختلاف في الموازين والمعايير والمسلمات بين المذاهب وبين الحركات بحيث لا يمكنك أن تناقش ما يصدر عن الآخرين بميزانك الخاص ،،، وهذا الإختلاف أخي الكريم يسبب مشاكل كبيرة ليس في الأمور الدينية فقط بل في جميع الميادين الأخرى ،،السياسية والإقتصادية والعلمية وغيرها ،،، ولعلك تدرك ما يقوم به الغرب والكيان الصهيوني حين يصفون العلميات الإستشهادية التي يقوم بها الفلسطينيون بالإرهاب ومساواتها مع العلميات التي تقوم بها الحركات المتطرفة في اليابان مثلا ،،، مع أنها مقاومة مشروعة ضد إحتلال في فلسطين !!! سادساً : هناك أمور فلسفية معقدة من الصعب على شخص بسيط مثلي أن يوضحها لك ،،، فليست الأمور عندنا بهذه البساطة ،،، فالشيعة وكثير من السنة يعتمدون على علم المنطق والفلسفة في الدراسات الدينية وعدم فهمك لمسألة ما في الفلسفة مثلاً لا يعني بطلانها سابعاً: الدين لا يأخذ من الشعر والقصائد ،،، فمن العروف أن الشعراء يعتمدون على المبالغة في الوصف وأحياناً يجعل قصيدته كالأسرار والرموز الذي يكون معناها في نفس الشاعر. ثامناً: عرض الروايات الموجودة في الكتب لا يعني أنها صحيحة وأحيانا لها تأويلات ،، فإن كانت الرواية ضعيفة تترك ولا يكون لها أي إعتبار وإن كانت صحيحة الصدور عن أهل البيت عليهم السلام ،،، يتم التوقف عندها لإحتوائها على تأويلات يعرف معناهها الراسخ في العلم وليس من حقي أن أعترض أو أنفي ذلك إلا إذا كنت كذلك ،،، هذه النقاط ليست خاصة بالمقاطع التي وضعتها فقط وإنما هي عامة ،،، ويكفيني أن أجيبك : ( بأن المذهب لا يأخذ ولا يناقش بهذه الطريقة ،،، فهي ليست بمصدر معتبر ،،، وإن كان لديك أي إشكال فأتحفنا به من مصادر معتبرة بارك الله فيك ) وأنهي القضية ،، لكن لابأس سأوضح لك بعض الأمور بحسب إطلاعي وفهمي ( وهو عائد علي ) ،، ( بالنسبة لبقية المقاطع ،، أرجو أن (( تكتب )) ما فيها هنا كي أعلق عليها ،، فمن الصعب علي تحميلها لثقلها ) قلت: ((أنا أدعوك يا shaltilil أن تزور هذا الموقع المدرج أدناه وترى وتسمع بالصوت والصورة وقل هل تؤيد هؤلاء في مايقولون أم لا. فاني والله أظنك ستتهرب كالعادة ولكني سأحسن الظن بك هذه المرة مؤملا أنك سترد انشاءالله )) 1- قولك (أظنك ستتهرب كالعادة) غريب !! ،، فأنا لم أتهرب ولم تكن تلك عادتي ،، وإن رأيتني هربت يوماً فذكرني بارك الله فيك 2- أشكرك أخي الفاضل على حسن الظن بي وأسأل الله أن يرزقك من خير الدنيا والآخرة نأتي إلى المقاطع الصوتية والمرئية -------------- مقطع (شيوعيون ولكن يؤمنون بولاية علي رضي الله عنه - اضحك مع ميرزا الحائري ) المقطع طبيعي جداً * رسمة للإمام علي عليه السلام في متحف بموسكو * إستغرب السفير وجودها في المتحف فأستفسر عن ذلك * فكان الجواب أن الإمام علي عليه السلام شخصية عالمية ليس للمسلمين وحدهم ( وهو محق ) فالنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ،، الإمام علي عليه السلام ،، الإمام الحسن والإمام الحسين عليهما السلام شخصيات عملاقة وما قدمه هؤلاء ليس حكراً على المسلمين وحدهم بل للبشرية جمعاء ،،، فما الغريب لو قلت أن ما قدمه أرسطو ليس حكراً على الإغريق وحدهم بل للبشرية كلها ؟؟ ،،، أم أنك ترى أن أرسطو أعظم من الإمام علي عليه السلام ؟؟ تستطيع أخي الفاضل أن تستمع للمقطع وتتأكد -------------- مقطع (السيد: ونحن نعتقد أن السماوات والأرض والكون خُلقت من أجل الأئمة ) لم أستمع لهذا المقطع ولكن مثل هذا الكلام موجود في حديث الكساء منها (يا ملائكتي ويا سكان سماواتي، إني ما خلقت سماء مبنية ولا أرضا مدحية ولا قمرا منيرا ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يدور ولا بحرا يجري ولا فلكا يسري إلا في محبة هؤلاء الخمسة الذين هم تحت الكساء فقال الأمين جبرائيل يا رب ومن هم تحت الكساء قال: أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها) فإن صحت الرواية فلا إشكال عندنا ونسلم بذلك فأهل البيت أدرى بالذي فيه ،، وهذا ليس كثير في حق أصحاب الكساء عليهم السلام الدر المنثور في التفسير بالمأثور. للإمام جلال الدين السيوطي سورة الاحزاب مدنية وآياتها ثلاث وسبعون {{ ... وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ببيتها على منامة له عليه كساء خيبري، فجاءت فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم"ادعي زوجك، وابنيك، حسنا، وحسينا، فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضله ازاره، فغشاهم إياها، ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فاذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيرا، قالها ثلاث مرات. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فادخلت رأسي في الستر فقلت: يا رسول الله وأنا معكم فقال: انك إلى خير مرتين". وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى أبيها بثريدة لها، تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه. فقال لها"أين ابن عمك؟ قالت: هو في البيت. قال: اذهبي فادعيه وابنيك، فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلي رضي الله عنه يمشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاجلسهما في حجره، وجلس علي رضي الله عنه عن يمينه، وجلست فاطمة رضي الله عنها عن يساره، قالت أم سلمة رضي الله عنها: فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت". وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة ٌرضي الله عنها"ائتني بزوجك وابنيه، فجاءت بهم، فالقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم كساء فدكيا، ثم وضع يده عليهم، ثم قال: اللهم ان هؤلاء أهل محمد - وفي لفظ آل محمد - فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم انك حميد مجيد. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه من يدي وقال انك على خير". وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت"نزلت هذه الآية في بيتي {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} وفي البيت سبعة. جبريل، وميكائيل عليهما السلام، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، رضي الله عنهم، وأنا على باب البيت، قلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال: انك إلى خير، انك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم". وأخرج ابن مردويه والخطيب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان يوم أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها، فنزل جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الآية {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسن، وحسين، وفاطمة، وعلي، فضمهم اليه، ونشر عليهم الثوب. والحجاب على أم سلمة مضروب، ثم قال "اللهم هؤلاء أهل بيتي، الله اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فإنا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك، وانك على خير". وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: في بيتي نزلت {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} وفي البيت فاطمة، وعلي، والحسن، والحسين. فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه، ثم قال "هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيرا". وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"نزلت هذه الآية في خمسة. في، وفي علي، وفاطمة، وحسن، وحسين، {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} ". وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة، وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما، فادخلهما معه، ثم جاء علي فادخله معه، ثم قال {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. وأخرج ابن جرير والحاكم وابن مردويه عن سعد قال "نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي، فادخل عليا، وفاطمة، وابنيهما تحت ثوبه، ثم قال اللهم هؤلاء أهلي، وأهل بيتي". وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال "جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة، ومعه حسن، وحسين، وعلي، حتى دخل، فأدنى عليا، وفاطمة. فاجلسهما بين يديه، وأجلس حسنا، وحسينا. كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآية {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} ". وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول"الصلاة يا أهل البيت الصلاة {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} ". }} ( يتبع ) |
مقطع (علي بن أبي طالب وجه رب الكون !!! وهو الذي علم آدم كيف يتوب !!! استمع الى حسين الفهيد )
لم أسمع هذا الجزء أيضاً ،، ولكن المسألة لا تحمل كما تتخيل بأن لله وجها !!! فنحن من الأساس ننزه الله عن التشبيه والتمثيل والتجسيم والشرك أو كأن يكون له يد أو وجه عموما وجدت لك هذا الجواب وسأنقله لك: طبعا تُطرح هذه النقطة ويقال: "كيف تقول الشيعة أن علياً هو وجه رب هذا الكون، أليس هذا شركا بالله؟ وكيف أن رجلا خلقه الله يكون هو وجه الله؟ أليس كل هذا مغلاة في الإمام علي؟" طبعا من عادة السلفيون الأخذ بموضوع معين وعرضه على معتقداتهم، فإذا كانت هذه المواضيع تعارض ما يعرفونه قلّبوا الدنيا على غيرهم، فهم يرون كل شيء بمنظار ضيق وسطحي، فلذلك أصبح كل شيء عندهم شركا، ولذلك ترى أنهم عندما سمعوا كلمة "علي وجه رب هذا الكون" فكروا بهذه الطريقة: "الله له وجه، وعلي هو وجه الله، إذن هذا كفر." والمشكلة الكبرى ليست أن علي وجه رب هذا الكون أبدأ، بل المشكلة تكمن في هل أن الله له وجها أم لا، فإذا كان لله وجها وأن كلمة الوجه ليست تعبيرا مجازيا فعندئذ تصبح الكلمة شركا، أما إذا لم يكن المقصود أن الوجه بمعنى الوجه الحقيقي وأن كلمة الوجه تعني شيئا آخر عندئذ تصبح كلمة: "علي وجه رب هذا الكون" شيئا مختلفا عما فكره أولئك ولم تعد شركاً. مثال على ما أقول لتقريب الفكرة إلى الأذهان، بعدها ننطلق إلى الموضوع مرة أخرى: تخيل أن رجلا يقول أن الموز لونه أحمر ويصر على ذلك، عندئذ إذا قيل له أن الموز لونه أصفر ماذا يا ترى سيقول، بالطبع سيقاوم وسيتهم الآخرين بالجنون لأنه مصر على قوله، وهذه هي مشكلة السلفيون عرّفوا الأمور بتعاريف خاطئة، ومن ثم كفروا كل من لا يؤمن بهذه التعاريف، ورموا كل من يختلف معهم بالمغالاة. نرجع مرة أخرى. لو فرضنا أن كلمة وجه الله ليست مجازا، السؤال هو ما كان يقصد ابن عمر في الحديث التالي: "عن مالك أنه بلغه أن رجلا أتى ابن عمر، فقال له: يا أبا عبد الرحمن إني أسلفت رجلا سلفا، واشترطت عليه قضاء أفضل مما أسلفته، فقال ابن عمر: ذلك الربا، قال: فكيف تأمرني؟ قال: السلف على ثلاثة وجوه، سلف تريد به وجه الله، فلك وجه الله..." (كنز العمال - للمتقي الهندي) لو أننا لا نأوّل وجه الله بأي شكل من الأشكال لقلنا أن ابن عمر أيضا مغالي أو كافر، ونعوذ بالله من أن نتهمه بذلك، فهو يقول أن كل مقرض يقرض لوجه الله فله ذلك الوجه، ومن غير تأويل يصبح المعنى أن كل من المقرضين يملكون وجه الله، وهذا مستحيل، وإذا ما سألت أبسط الناس في هذا الموضوع لقال لك: "لا ليس المقصود أن الحصول على وجه الله من ناحية اقتنائه، بل المقصود أن لك كرمه وعطاؤه،" ومن المستحيل أن يُجاب على هذا السؤال من غير تأويل الحديث وأخذ الوجه على المجاز. ولذلك ترى عندما سئل ابن عمر عن سيف الله ورمحه لم يقل أن الله له سيف ورمح مودع في خزينته إنما بين أن المعنى مجازي، ففي الحديث: "قيل يا عبد الله بن عمر (كذا) وما سيف الله ورمحه؟ قال سيف المؤمن ورمحه،" (كنز العمال - للمتقي الهندي - فصل في قلة الإسلام وغربته)، لذلك لابد من التأويل، وتأويل كلمة "علي وجه رب هذا الكون" ليس إلا: "علي عطاء رب هذا الكون وكرمه على عباده." والغريب كل الغريب أن الاعتقاد أن لله وجها ويدا وأصابعا ورجلا وصورة وصوتا وما أشبه هي الكفر والشرك بالله، فلذلك وضْع هذه التسجيلات ليست إلا دلالة واضحة على الفهم الخاطئ للسـلفية في الله، وهذا إن دل على شيء إنما يدل على سذاجة اعتقاداتهم، وقلة تدبرهم في الأمور. والسبب في هذه الاعتقادات هو أنهم نظروا إلى آيات القرآن الكريم ومن غير أن يحملوا بعض المعاني على المجاز ذهبوا إلى سطح القرآن وأخذوا بظاهره، فمثلا قالوا أن لله يد بدليل: "يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ" (الفتح - 10)، ونظروا في الآية التي تقول: "فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ" (البقرة - 155) وقالوا أن لله وجها حقيقيا، ويكفي للرد على هذه الفكرة بالسؤال التالي: إذا كانت يد الله تعني يدا حقيقة، وأن وجهه يعني وجها حقيقيا ومن غير تأويل، فماذا يعني قول الله تعالى: "كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ" (القصص - 88)، هل تعني الآية أن حتى يد الله هالكة؟ وستلاحظ أنه من رابع المستحيلات الإجابة على هذا السؤال من غير تأويل اليد أو الوجه إلى شيء آخر. إذن فالمعنى معنى مجازيا، وخصوصا أن الشيخ كان يلقي شعراً، والشعر عادة فيه المجاز الكثير، ولابد من الاستفهام قبل رمي الآخرين بالكفر، ولعل الذي قال أن الشيعة كفار لا يعلم أنه هو الذي كفر، فدقق. (علي يلي علمت آدم يتوب شلون) نكمل الحديث في نفس الشريط والذي يقول فيه الشيخ (علي يلي علمت آدم يتوب شلون)، والغريب أنه لم يسمع أحدا الكلمة التي تليها وكأنهم صم، فالجملة بكاملها (علي يلي علمت آدم يتوب شلون للباري بعد زلته وعصيانه)، أي يا علي أنت الذي "علمت" آدم التوبة حتى يتوب للباري ولو كان علي عليه السلام الباري لقال أنه علمه التوبة ليتوب له. ووضعت كلمة علمت بين الإشارتين حتى ينتبه الجميع إلى أن في اللغة العربية هناك كلمات يكون فيها المعنى مجازا كما مر في النقطة الأولى. فبدلا من أن يفسر الوهابية تلك الكلمة بمعان أخرى اتجهوا مباشرة لتكفير الشيعة، ليس هذا إلا دليلا على حقدهم الدفين لهم، والمعنى لهذه الكلمة ليس إلا كما جاء في الحديث حيث كان الرسول (ص) والإمام علي (ع) وفاطمة (ع) والحسن (ع) والحسين (ع) سببا في نجاح توبة آدم (ع)، فاقرأ الحديث التالي لتعلم ذلك بنفسك: وأخرج ابن النجار عن ابن عباس قال "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال: سأل بحق محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، ألا تبت علي فتاب عليه". (كنز العمال - سورة البقرة) وأخرج الديلمي في مسند الفردوس بسند واه عن علي قال "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه} فقال: إن الله أهبط آدم بالهند، وحواء بجدة، وإبليس ببيسان، والحية بأصبهان. وكان للحية قوائم كقوائم البعير، ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيا على خطيئته حتى بعث الله إليه جبريل وقال: يا آدم ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أزوجك حواء أمتي؟ قال: بلى. قال: فما هذا البكاء؟ قال: وما يمنعني من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمن! قال: فعليك بهؤلاء الكلمات. فإن الله قابل توبتك، وغافر ذنبك. قل: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم. فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم". (كنز العمال - سورة البقرة) إذن فمسألة تعليم الإمام علي (ع) لآدم التوبة لا يعني أن الإمام علي قبل أن يخلقه الله كان يجلس مع آدم عليه السلام ويقول له هكذا التوبة. بل المقصود أنه لولا علي (ع) الذي هو من ضمن أهل البيت عليهم السلام لما كان لآدم توبة، وكان الإمام علي (ع) سببا من أسباب قبول الله توبة آدم (ع)، وآدم تعرف على التوبة الحقيقة في أسماء هؤلاء الخمسة عليهم السلام. ونعود ونقول أن هذه الكلمات ليست إلا شعرا، والشعر لا يحمل على المعنى الحقيقي للكلمة أو المعنى المعتاد عليه. والقرآن فيه الكثير من المعاني التي ترمز إلى أشياء أخرى فيكفي قول الله تعالى: "نسوا الله فنسيهم" (التوبة - 67)، ولو أن الله ينسى بالمعنى المتعارف عليه لكانت هذه مصيبة المصائب، ولكان كفرا في قدرة الله، ولكن نيسهم أي تركهم. ولذلك الكثير من الكلمات تحمل على معان أخرى، فدقق. ( يتبع ) |
مقطع (( محمد رضا القزويني ، شاعر وأديب عراقي استضافته حسينية الرسول الأعظم في الكويت ، واطلق منها اكاذيب لا يصدقها عاقل ، ولكنها نالت استحسان الحضور ، استمع الى اكاذيبه على البخاري ومسلم وبقية كتب السنن وللعاقل أن يحكم بنفسه ويبحث ليتأكد ))
لا أدري إن كانت الرواية موجودة في الصحاح أم لا فقد تكون وردت بلفظ مختلف ،،، كما أني لا أملك جميع الصحاح ( بإستثناء برنامج ضعيف للغاية لا أستخدمه ) ،، فلا يمكن أن أحكم إن كانت موجودة في الصحاح أم لا بألفاظ مختلفة عموماً وردت في كتب أخرى وسأنقل لك هذه المحصلة من أحد الكتب: ((لا يجوز أحد على الصراط الاّ بجواز من علي(عليه السلام) ما ورد في فضيلة من فضائل خير الوصيّين، ويعسوب المؤمنين، ممّا اختّصه الله عزّوجلّ بها دون سائر المؤمنين، فتميّز بها عمّن سواه لعلوّ قدره، ورفيع منزلته، ظاهراً يوم الجمع في مشهد من الاوّلين والاخرين، حين لا يستغني عنه يوم المجاز على متن جهنّم كلّ فرد من الواردين، فيابشرى لمن أحبّه وتولاه، ففاز ببراءة منه، فكان من الناجين، والويل والخيبة لمن يبغضه يومئذ ولم يتولّه، فلا يفوز بجواز منه، فصار في النار من المغرقين، كما قال النبيّ صلوات الله عليه وعلى آله، فيما رواه جمع من حفظة السنن في زبرهم. منهم: الخطيب البغدادي في تاريخه ]10: 356[ روى بسنده عن أنس بن مالك: قال: لمّا حضرت وفاة أبي بكر، وساق الحديث إلى أن قال أبو بكر: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إنّ على الصراط لعقبة، لا يجوزها أحد إلاّ بجواز من علي بن أبي طالب(عليه السلام)، وساق الحديث، إلى أن قال في آخره: قال علي(عليه السلام): سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: أنا خاتم الانبياء، وأنت يا علي خاتم الاولياء. وفي الرياض النضرة للطبري ]2: 172[ قال: وعن علي(عليه السلام) قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): إذا جمع الاولين والاخرين يوم القيامة، ونصب الصراط على جسر جهنّم، ما جازها أحد حتّى كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب. وقال: أخرجه الحاكمي في الاربعين. وفي الرياض النضرة ]2: 77[ قال: عن قيس بن حازم، قال: التقى أبو بكر وعلي، فتبسّم أبو بكر في وجه علي(عليه السلام)، فقال له: مالك تبسّمت؟ قال: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: لا يجوز أحد على الصراط، إلاّ من كتب له علي(عليه السلام)الجواز. قال: أخرجه ابن السمان في الموافقة. وفي تاريخ بغداد أيضاً ]3: 161[ روى بسنده عن ابن عبّاس، قال: قلت للنبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم): يا رسول الله، للنار جواز؟ قال: نعم، قلت: ما هو؟ قال: حبّ علي بن أبي طالب. وفي كنوز الحقائق للمناوي ]ص62[ قال: حبّ علي براءة من النار. قال: أخرجه الديلمي، يعني عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم). وفي كنز العمّال ]11: 621[ قال: ما ثبّت الله حبّ علي في قلب مؤمن فزلّت به قدم إلاّ ثبّت الله قدميه يوم القيامة على الصراط. قال: أخرجه الخطيب في المتّفق والمفترق، يعني عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم). وفي المناقب لابن المغازلي ]ص242 برقم: 289[ روى بسنده عن عبد الله بن أنس، عن أبيه ]عن جدّه[ قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على شفير جهنّم، لم يجز إلاّ من كان معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب(عليه السلام). وفي ينابيع المودّة ]ص112[ للقندوزي الحنفي روى عن الحمويني بسنده عن مالك بن أنس عن جعفر الصادق، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب، عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: إذا جمع الله الاوّلين والاخرين يوم القيامة نصب الصراط على جهنّم، لم يجز عنها أحد إلاّ من كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب. قال القندوزي: أيضاً أخرج هذا الحديث موفّق بن أحمد الخوارزمي بسنده عن الحسن البصري، عن ابن مسعود. وأخرجه عن مجاهد، عن ابن عبّاس. وفي الصواعق ]ص124[ لابن حجر، قال: روى ابن السماك أنّ أبا بكر قال له: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: لا يجوز أحد الصراط إلاّ من كتب له علي الجواز. وقد أورده الذهبي أيضاً في ميزان الاعتدال ]2: 28 و44[ غير أنّه قال: في الحديثين بأنّهما خبران باطلان تبعاً لابن الجوزي. وقد ردّ على قول الذهبي وابن الجوزي الامام المظفّرفي دلائل الصدق ]2: 97 ط. بصيرتي[ بقوله: ولا سبب للحكم بوضعه وبطلانه إلاّ التعصّب والاستبعاد، وكيف يستبعد ذلك في حقّ أخ النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) ونفسه وثقله في اُمّته؟ ثمّ قال: وقد ذكر السيوطي في كتابه اللالي المصنوعة نقلاً عن الحاكم، وذكر كلام ابن الجوزي والذهبي، وتعقّبهما بأنّ للحديث طريقاً آخر ذكره ابو علي الحدّاد في معجمه، ثمّ بيّن الطريق، وحينئذ فلابدّ للمنصف من الحكم بصدق مضمون الحديث بل تواتره، بضميمة أخبارنا... الى آخر كلامه. وفي مناقب ابن شهرآشوب أحد الحفّاظ المتوفّى سنة (588) هجرية ]2: 7 ط. النجف و 2: 156 ط. إيران[ قال: وفي حديث وكيع قال أبو سعيد: يا رسول الله، ما معنى براءة علي؟ قال: لا إله إلاّ الله، محمّد رسول الله، علي وليّ الله. وسأل النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) جبرائيل(عليه السلام): كيف تجوز اُمّتي الصراط؟ فمضى وعاد، وقال: إنّ الله يقرئك السلام، ويقول: إنّك تجوز الصراط بنوري، وعلي بن أبي طالب يجوز الصراط بنورك، واُمّتك تجوز الصراط بنور علي، فنور اُمّتك من نور علي ونور علي من نورك، ونورك من نور الله. قال الحميري: ولدى الصراط ترى عليّا واقفاً يدعو إليه وليّه المنصورا الله أعطى ذا علياً كلّه وعطاء ربّي لم يكن محظورا وقال ابن حمّاد: واُناس يعلون في الدرجات واُناس يهوون في الدركات لا يجوز الصراط إلاّ امرئ منّ عليه أبوكم ببراةِ )) -------------- مقطع ((يقول الفالي: المسيح عليه السلام يتشرف - عياذا بالله - أن يكون عبداً لعلي بن أبي طالب )) النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم أرفع منزلة من الإمام علي عليه السلام ( أقول هذا لأني رأيت تهريج كبير ضد الشيعة في هذا الشأن ) وقد ورد عن الإمام علي عليه السلام قوله : إنما أنا عبد من عبيد محمد فنحن نعتقد بأن الإمام علي عليه السلام يلي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنزلة ،، أما هل أفضل من بقية الأنبياء فهذه مسألة كبيرة ولها تفصيلات -------------- مقطع (عدنان الوايل - دكتور شيعي معروف في الكويت يقول بتحريف القرآن ) ما يعنيه هو التفسير ،، فإن كنتم مصرين على إتهامه بالتحريف فعليكم بإتهام الشعراوي رحمه الله أيضاً لكثرة إستخدامه هذا الأسلوب ،، كما أن هذا التفسير موجود حتى في كتب السنة: الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام جلال الدين السيوطي. 5 - سورة المائدة مدنية وآياتها عشرون ومائة. {{ ... وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك} ان عليا مولى المؤمنين {وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس}. }} -------------- عموماً هذه بعض المقاطع ،،، فإن أردت المزيد فأرجو أن تنقل لي ما بالملفات (( كتابة )) هنا لأني لا أملك جميع الملفات ،، كما أن بعض الملفات كبيرة الحجم ومن الصعب علي تنزيلها ،، كما أرجو أن لا تنس ماقلته لك بأن المقاطع الصوتية ليست بحجة معتبرة ،، يقول السيد الصدر حفظه الله ((وإن مما يؤسفني أن يصل بك الحال إلى اعتبار نقل بعض الخطباء لنصوص من بعض الكتب دليل الاعتماد . فمتى كان الخطيب موضع تحقيق أو محسوبية على التشيع حتى يكون نقله لرواية من كتاب دليل اعتماد الكتاب مذهبيا؟؟ إن هذا لشيء محزن حقا!!! فقد أصبحنا لا نميز من المصدر والاستخدام!!! )) وتقبل مني خالص تحياتي ،، |
الأستاذ شالتي ألي
(كيف يلفظ اسمك لا أعرف) أنت محق في أن من التعابير ما هو مجاز والحوار هنا هو حوار الطرشان فكل هذه المحاججات الطويلة سيرد عليك فيها بإعادة الأسطوانة من أولها. فدعك من هؤلاء فأنت لا تحاور هنا علماء المذهب السني ولا المعبرين الفكريين عن عقائد السنة ورؤيتهم للإسلام والحياة. أما أنا فأقول لك: المشكلة في المجاز أنه قد يفهم على أنه حقيقة لهذا يجب الاحتياط. والإسماعيلية انتقلوا من مجازات الإمامية المغالية في علي وأبنلئه رضي الله عنهم إلى تأليههم حقاً لا مجازاً. والعوام يميلون إلى الخرافة وفهم الأمور بشكل أسطوري.والطريقة التي تكلم فيها أهل المتحف عن الصورة حورت فيما أعتقد. أما تساهل الشيعة في الرواية فهو للأسف حقيقة.ولو نظرت بنظرة محايدة للروايات لرأيتها فعلاً غير معقولة أقول هذا وأنا أنطلق في محاورتي للإمامية من منطلق أمنية وحدة الفرق الإسلامية تجاه تهديدات تهددها جميعاً.ولا أرى أن الآية التي تأمرنا بالجدال بالتي هي أحسن إلا آمرة لنا بطريقة الحوار مع كل من لم يقاتلنا ولم يخرجنا من ديارنا ولم يظاهر على إخراجنا. يا أخي نحن نعاني من تحول الخلافة الإسلامية إلى ملك عضوض وراثي فجاء الإخوة الإمامية ليزيدوا على مبدأ الوراثة مبدأ الوصية الإلهية!أي أن ما فعله الأمويون سياسة أراد الشيعة تحويله إلى دين!ولعلك تعلم بأن الخلافة الفاطمية لم تختلف عمن سبقوها من عباسيين وأمويين في شيء يذكر. غير أنني أرى أن الخلاف حول الخلافة مع غيبة الإمام الثاني عشر تحول إلى مسألة نظرية فقد عادت مسألة الحكم لتكون مسألة بشرية اجتهادية لا يتدخل الوحي في تعيين الشخص أو الجهاز فيها. وأما المناقشات العقائدية فلن تحل والرهان هو على التعايش السلمي الطويل والحوار بالحسنى بين العلماء من الفريقين لا بين العوام. وأما الهجمات والتجريح فسيتقود إلى نتائج عملية وخيمة ذكرتها في هذا المكان ألف مرة وفي كل مرة يعود السادة ويبتعدون عن مناقشة ما أقول ويعودون إلى موضوع أعرفه حق المعرفة وهو عقائد الشيعة. أعرف عقائد الشيعة ولا أقرها لأنني بالتعريف سني! ولكن ماذا أفعل للشيعة يا سادة؟أستل سكيناً وأهجم عليهم؟وسيسر هذا الحل جداً القوى الكبرى فهي تنتظر فرصة لتعمل هنا ماعملته في يوغسلافيا من تدخل بذريعة الفصل بين القوميات والمذاهب. علاوة على أنني من حيث المبدأ أؤمن بأن الله أمرنا بالحوار بالحكمة والموعظة وليس بالشتم ناهيك أن يكون بالسلاح طالما أن الطرف الآخر يحاور بالحسنى. |
أولا أنا أرد على المدعو شوكت في قوله:
"الأستاذ شالتي ألي (كيف يلفظ اسمك لا أعرف) " فأقول له ان لفظي للاسم هو كالتالي: فبدلا من "shaltiail" مع ترتيب الحروف بالشكل التالي تصبح "tailhalas" فاذا فعلنا كما فعلت أنت وقسمت الأسم الآ مقطعين يكون "tail halas" أي بالعربية "الذيل الكاذب" فاذا يكون لفظي للاسم هو "تيل هلاس" ..."tail halas" أرجوا أن قد أجبت على سؤالك عندما بقولك "كيف يلفظ اسمك لا أعرف" أما لماذا ألفظه هكذا فالاجابة بشكل بسيط: "tail halas" ..."tail halas" ..."tail halas" ,لأنه اسم على مسمى. ثانيا أما ردي على المدعو "shaltiail" : فلننظر مثلا افتراء "shaltiail" وتلفيقه على أهل السنة والجماعة ويدعي أن هذا موجود في الصحاح عند أهل السنة حيث يقول والقول ل "shaltiail" : "روى بسنده عن أنس بن مالك: قال: لمّا حضرت وفاة أبي بكر، وساق الحديث إلى أن قال أبو بكر: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إنّ على الصراط لعقبة، لا يجوزها أحد إلاّ بجواز من علي بن أبي طالب(عليه السلام)، وساق الحديث،...." وأيضا افترائه وكذبه وقوله أنه موجود في الصحاح عند أهل السنة والقول ل "shaltiail": "[ قال: وعن علي(عليه السلام) قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): إذا جمع الاولين والاخرين يوم القيامة، ونصب الصراط على جسر جهنّم، ما جازها أحد حتّى كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب. وقال: أخرجه الحاكمي"... وغيره من الكذب والتدليس الكثير الكثير ولكني أكتفي بهذه لأني لاأريد أن أطيل. ولكني أذكر المدعو "shaltiail" بقول المصطفى عليه السلام:"من كذب علي حديثا فليتبوأ مقعده من النار" وأذكره أيضا بقول بقول المصطفى عليه السلام:" مايزال الرجل يكذب ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا" وأقول له اني أعلم انك كتبت هذا الكلام لعامتكم (أي لعامة الرافضة) لأنهم هكذا تغذونهم وأنت تعلم أن أهل السنه يعلمون أن هذا كذبا وتدليسا...مما يعني أن المقصود الفعلي لكلامك هم المساكين من عامتكم حيث أن الهدف الحقيقي هو التضليل والتشويش بقدر الامكان على أتباعهم من عامتهم من الرافضة والذين لايعلمون حقيقة عقيدتهم و لايعلمون حقيقة ملاليهم (أهل الخمس) وذلك للحد من ظاهرة تسنن الرافضة ودخولهم في دين الله أفواجا. ولكن هدفي أنا من الحوار هو اقامة الحجة عليك... وبناء على ردك تبين لي أنكما تقران (أنت وشوكت) اقرارا تاما 100% كل لفظ تلفظ به أئمتكم وملاليكم في الروابط التالية: السيد: ونحن نعتقد أن السماوات والأرض والكون خُلقت من أجل الأئمة http://www.ansar.org/video/khlq.ram استمع إلى ميرزا الحائري: شيوعيون ولكنهم يؤمنون بولاية علي بن أبي طالب - http://www.ansar.org/video/aliall.ram الشاهرودي: رب العالمين يكلّم رسوله في حادثة المعراج بصوت علي بن أبي طالب - عياذاً بالله http://www.ansar.org/video/maraj.ram استمع الى حسين الفهيد: علي بن أبي طالب وجه رب الكون !!! وهو الذي علم آدم كيف يتوب !!! http://www.ansar.org/video/alikon.ram باسم الكربلائي :- أشهر رادود ومنشد شيعي في حفل بمناسبة ميلاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - شاهد على الغلو عند في الشيعة الإمامية في الأئمة http://www.ansar.org/video/alialia.ram مشهد تمثيلي للخبيث شمر بن الجوشن قاتل الامام الحسين رضي الله عنه وأرضاه ، نموذج من التمثيليات التي تقام يوم عاشوراء http://www.ansar.org/video/jarodyah.ram يقول الفالي: المسيح عليه السلام يتشرف - عياذا بالله - أن يكون عبداً لعلي بن أبي طالب http://www.ansar.org/video/essa.ram محمد رضا القزويني: شاعر وأديب عراقي استضافته حسينية الرسول الأعظم في الكويت ، واطلق منها اكاذيب لا يصدقها عاقل ، ولكنها نالت استحسان الحضور ، استمع الى اكاذيبه على البخاري ومسلم وبقية كتب السنن وللعاقل أن يحكم بنفسه ويبحث ليتأكد http://www.ansar.org/video/wow.ram ربما يكذّب البعض كلامنا أو نقولاتنا لكن كيف لهم أن يكذّبوا حقائقاً يرونها بأعينهم ويسمعونها بآذانهم. بالصوت والصورة ...بالصوت والصورة http://www.ansar.org/arabic/index.htm http://www.ansar.org/arabic/video1.htm ((وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا)) ((وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا)) ((وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا)) الله أكبر...الله أكبر...الله أكبر...ولله الحمد. هذا ومن اعتز بالله أعزه الله ومن اعتز بغير الله أذله الله, |
أخي shamarima
أفحمته وربي لكن هل هناك عقل؟ ثم هذا العقل هل هو يبحث عن الحق أم البلبلة والنقاش الذي يهدف للتشويش وتقليب الحقائق؟ |
أخي الكريم شوكت ،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لقولك: ((أنت محق في أن من التعابير ما هو مجاز والحوار هنا هو حوار الطرشان فكل هذه المحاججات الطويلة سيرد عليك فيها بإعادة الأسطوانة من أولها. فدعك من هؤلاء فأنت لا تحاور هنا علماء المذهب السني ولا المعبرين الفكريين عن عقائد السنة ورؤيتهم للإسلام والحياة. )) أقول: أنا معك بأنهم لايمثلون أهل السنة ،،، هم يمثلون أنفسهم فقط ،، كذلك أنا وأنت كل يمثل رأيه ومن الخطأ أن نحسبهم على السنة ،، فالحوار في هذه الأمور ليس من حقي كما أنه ليس من حقهم ،، وقد كنت لفترة طويلة لا أناقش في هذه الأمور خصوصاً وأنا كما قلت ساباقاً بأن المسائل الدينية ليست من إختصاصي فأنا لا دين ولا حتى لغة ،،، ودراستي بعيدة كل البعد عن هذه الأمور ولكن ،، وجود هذا الكم الهائل من المقالات المحملة بالكذب والإدعاءات الفارغة ضد الشيعة في مختلف المنتديات ،، تضطرني الى التضحية بوقت كبير ،، أقوم فيه بالبحث والتقصي ثم أجيب وأوضح الإشكالات ،، ----------- بالنسبة لقولك: ((أما أنا فأقول لك: المشكلة في المجاز أنه قد يفهم على أنه حقيقة لهذا يجب الاحتياط. والإسماعيلية انتقلوا من مجازات الإمامية المغالية في علي وأبنلئه رضي الله عنهم إلى تأليههم حقاً لا مجازاً. )) أقول: أنا معك في بعض المجاز أيضاً ،،، فبعض المجاز يسبب سوء فهم أحياناً ،، لذلك فإن الأمور التي تثير الشبهات يتم التنبيه عليها أحيانا عندما يكون المتلقي لا يعي معنى المجاز كما يحصل كثيرا،،، بالنسبة للشعراء ،،، فبالرغم من معرفة منهجهم في المبالغة ،،، فلا أخفيك بأني أتضايق أحياناً منهم لأنهم لا يأخذون بالحسبان ما يقوم به المهرجون وأتباعهم المطبلون ،،، فيأتي بعض المشبوهين ممن يتصيد الأخطاء ليخترع لنا منها عقائد ثم يكر علينا شتما وتهريجاً. أما قولك في شأن الإسماعيلية فهو غريب بالنسبة لي ولا أعتقد أنك مصيب فيه ويبدو أنك تعني غيرهم ،،، والله أعلم ----------- قلت: ((والعوام يميلون إلى الخرافة وفهم الأمور بشكل أسطوري.والطريقة التي تكلم فيها أهل المتحف عن الصورة حورت فيما أعتقد. )) أقول: قصة المتحف طبيعية جداً ولا أعتقد أنها حورت ،،، وإن كان فيها شئ غريب فهو من الجانب الروسي في رأيي ،،، ومع ذلك أرى أنه أمر طبيعي وهذه هي السياسة لمن يعرفها. ----------- بالنسبة لقولك: ((أما تساهل الشيعة في الرواية فهو للأسف حقيقة.ولو نظرت بنظرة محايدة للروايات لرأيتها فعلاً غير معقولة أقول هذا وأنا أنطلق في محاورتي للإمامية من منطلق أمنية وحدة الفرق الإسلامية تجاه تهديدات تهددها جميعاً....)) أقول: أنا أختلف معك في هذا الشأن ،،، ولعلك تعلم بعدم ملكيتنا لكتب صحاح بالكامل كما عند أهل السنة ،،، فكل كتاب عندنا معرض للنقد من قبل الفقهاء والمراجع فكتبنا كغيرها بها الروايات الضعيفة والموضوعة أيضاً ،،، وللأسف كثيرا ما يجري الخلط بين ما هو موجود في الكتب وبين ما يصح منها ،،، فهذه التهمة أسمعها كثيراً ،،، وسبب ذلك هو محافظة الشيعة على نصوص غريبة أو موضوعة أو مرفوضة عقلياً ،،، وقد أوضحت في أكثر من مناسبة الغاية من المحافظة على كتلة النصوص ولا بأس هنا في ذكر قول العلامة السيد الصدر حفظه الله مرة أخرى: (( هناك مشكلة عويصة جدا قد تستغرب إذا طرحناها وهي أن التراث السني يتحرك مع الزمن بشكل يبدو وكأنه يأكل نفسه. فعلى مر التأريخ هناك مقولات وأحاديث تختفي جزئيا حتى تبدو أن لا وجود لها أبدا في المجاميع السنية حتى لو كانت موجودة فعلا في الماضي. و أنا شخصيا لا يمكنني أن أفسر هذه الظاهرة إلا بأن المفكرين السنة يجيزون لأنفسهم نفي ومسح تراثهم حتى لو ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأسباب عقائدية. وقد تلقى أي محاولة معارضة أولية ولكن بعد ذلك تفوز محاولة النفي للتراث... وابسط مثال على ذلك هو نفي ابن تيمية لكمية هائلة من النصوص التي تتعلق بعلي ابن أبي طالب عليه السلام وأهل البيت عليهم السلام وقد اعترض عليه في حينه علماء سنة واتهموه بالنفاق والنصب ولكن في الحقيقة أن كل تشكيكه ونفيه للتراث أصبح الآن منهجا في الدراسات السنية المقابلة للتشيع فأنت ترى أن الكثير ممن لا ينتمي لفكر ابن تيمية يستخدم نفس تلك النصوص المشبوهة لنفي التراث السني نفسه. وها نحن نناقش أعداء ابن تيمية بما يتبنونه من نفس منهجه في نفيه للتراث السني قبل غيره من تراث. وهذه معضلة حقيقية فقد قد يأتي بعد عشرة آلاف سنة إسلام سنيّ لا علاقة له بالتسنن ولا بالإسلام وثوابته لأن مشكلة السماح بالتصرف في التراث التي ورثوها قد هدمت لحد الآن الكثير وهي مستمرة ففي كل سنة نعثر على تحريفات وحذف وغير ذلك بحجة التصحيح وبحجة نفي التحريف. فإذا أضفنا لها ما يقوم به السلفيون من طعن في الأحاديث واتهامها بالوضع على أسس غير علمية و إنما لمجرد أن نص الحديث لا يتلاءم مع أذواقهم وتوجهاتهم الفكرية، وقد أهملوا -بتضعيف الأحاديث وإسقاط قيمتها- كمية مذهلة من الأحاديث. وها نحن في بداية الزمن فكيف سيصل بنا الأمر بعد آلاف السنين. هل سنتحول على يد السلفية إلى أمة تحتاج إلى نبي جديد لأنها أمة فقد منطقها ودينها وتراثها وعقلها وفق الطريقة السلفية الفنية لهدم الدليل. على كل نحن على العهد لا نغير ولا نبدل ولعنة على من يبدل ويغيّر ويحذف بحسب رأيه (سواء كان منا أو من عموم المسلمين). ولن نسمح بتبديل التراث أبدا. ويجب أن نتواصى بضبط الألفاظ والحفاظ على كل نص مهما كان ضعيفا أو متهما مع الاحتفاظ بحق التحقيق وبناء العمل على ما أدى إليه الاجتهاد (فلا بد من حفظ كتلة النص بشكل أمين وجعلها موردا للدراسات حتى لو رفض النص في مجال العمل . وتبقى القيمة الحقيقية هي للنصوص الصحيحة ) . فلا نعلم ما الذي يكشفه لنا التطور العلمي مما قد يجعل ما لا نعقله الآن معقولا غدا. وهذا ما عمل به علماؤنا رحم الماضين وسدد الباقين، من الحفاظ على كتلة النص وإن كانوا لا يؤمنون به.ولا يبعد بأنه عمل الكثير من المخلصين من علماء السنة. وأنا كمثقف لا اقبل وصاية أحد ليفرض تقييمه عليّ بحجة عزل الصحيح وتثبيته وحذف الضعيف الذي يراه. نعم هناك أحاديث صحيحة بكل المعايير فهذه يمكن الإشارة إليها والى أهميتها بكل أريحية. وهذه مسألة دقيقة يجب أن نضع لها خطوط حمراء لا نسمح بتجاوزها لخطورتها. )) ----------- تقول: ((يا أخي نحن نعاني من تحول الخلافة الإسلامية إلى ملك عضوض وراثي فجاء الإخوة الإمامية ليزيدوا على مبدأ الوراثة مبدأ الوصية الإلهية!أي أن ما فعله الأمويون سياسة أراد الشيعة تحويله إلى دين!ولعلك تعلم بأن الخلافة الفاطمية لم تختلف عمن سبقوها من عباسيين وأمويين في شيء يذكر. )) أقول: ما لاحظته ،، أنك تضع ما تتخيله كمسلمة ثم تبني عليها ،،، فأنت هنا تتخيل أن الشيعة إخترعوا مبدأ الوصية الإلهية زيادة على مبدأ الوراثة فحولوه إلى دين من عند أنفسهم ،،، طبعاً بلا دليل ولا برهان ،،، كما حصل في موضوع نهج البلاغة ،،، ولو تصرف كل شخص بهذا الأسلوب فلن يبقى من الدين شئ ،، فأنت تتخيل أن غيرك يتخيل !!!! وإن كنت مستعد لإنكار هذه الأمور (( بهذه الطريقة )) ،،، فلا تقصر أخي الحبيب في هذا الشأن وأستمر في إنكار نبوة إبراهيم وإسحاق وإسماعيل ويعقوب ويوسف وموسى وعيسى ( إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ {3/33} ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) فهنا الأمران معاً كما عند الشيعة (اللّهَ اصْطَفَى) و (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ) ----------- تقول: (( غير أنني أرى أن الخلاف حول الخلافة مع غيبة الإمام الثاني عشر تحول إلى مسألة نظرية فقد عادت مسألة الحكم لتكون مسألة بشرية اجتهادية لا يتدخل الوحي في تعيين الشخص أو الجهاز فيها. )) أقول: الإسلام اليوم تحول كله إلى مسألة نظرية وأحكامه أصبحت شبه معطلة ،،، اليس كذلك أخي شوكت ؟ ----------- تقول: ((وأما المناقشات العقائدية فلن تحل والرهان هو على التعايش السلمي الطويل والحوار بالحسنى بين العلماء من الفريقين لا بين العوام. وأما الهجمات والتجريح فسيتقود إلى نتائج عملية وخيمة ذكرتها في هذا المكان ألف مرة وفي كل مرة يعود السادة ويبتعدون عن مناقشة ما أقول ويعودون إلى موضوع أعرفه حق المعرفة وهو عقائد الشيعة........ )) الخ أقول: نعم هذا ماندعوا إليه ونتمنى أن يتفهم الإخوة هنا ذلك ،، وتقبلوا مني خالص تحياتي ،،، |
أخي الكريم shamarima ،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أراك تنفك من إتهامي بالكذب أيها الحبيب ،،، فإن كنت مصراً على ذلك فأرجو أن تنقل لي نص كلامي (نفسه) الذي ترى كذبا فيه ،، وقد قلت لك سابقاً إن إخطأت فسأعتذر ،، عموماً هذا جزء من كلامي السابق : (( لا أدري إن كانت الرواية موجودة في الصحاح أم لا فقد تكون وردت بلفظ مختلف ،،، كما أني لا أملك جميع الصحاح ( بإستثناء برنامج ضعيف للغاية لا أستخدمه ) ،، فلا يمكن أن أحكم إن كانت موجودة في الصحاح أم لا بألفاظ مختلفة عموماً وردت في كتب أخرى وسأنقل لك هذه المحصلة من أحد الكتب: ..... )) فأرجو أن تتأكد من ذلك ،،، قبل أن تتهمني بالكذب ،، بالنسبة لقولك: ((وأقول له اني أعلم انك كتبت هذا الكلام لعامتكم (أي لعامة الرافضة) لأنهم هكذا تغذونهم وأنت تعلم أن أهل السنه يعلمون أن هذا كذبا وتدليسا...مما يعني أن المقصود الفعلي لكلامك هم المساكين من عامتكم حيث أن الهدف الحقيقي هو التضليل والتشويش بقدر الامكان على أتباعهم من عامتهم من الرافضة والذين لايعلمون حقيقة عقيدتهم و لايعلمون حقيقة ملاليهم (أهل الخمس) وذلك للحد من ظاهرة تسنن الرافضة ودخولهم في دين الله أفواجا. )) يبدو أنك مازلت تعيش في ظل المواقع المشبوهة التي يتسابق فيها الأعضاء في رسم أحلامهم الوردية ،،، في أن الشيعة يدخلون دينكم ( بحسب أقوالكم ) بالعشرات !!!! استمر أخي الحبيب ،،، فلم أقصد الإزعاج ،،، وأحلام سعيدة بالنسبة لبقية كلامك فقسم منه موجه لأخونا شوكت والقسم الأخر هو تكرار لمشاركتك السابقة التي علقنا عليها ولم نجد منك سوى التكذيب مع الأسف. ختاماً أخي الحبيب ،،، لا أتذكر إن كنت أخطأت في حقك سابقاً ،،، فإن حصل ذلك فأنا أعتذر ،،، والعذر عن كرام الناس مقبول وتقبل مني خالص تحياتي |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.